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高考作文模拟写作：“如何看待人生的早成与晚成？”导写及范文
材 料
有人说出名要趁早，有人说大器要晚成。你如何看待人生的早成与晚成？请写篇议论文，谈谈你的认识与思考。
写作指导
二元思辨
题目整体不难
贴近学生生活
引发学生思考
早成和晚成暗含价值比较
哪一个更好？
“谈谈你的认识与思考”
就有了思辨的余地和空间
但都要紧紧围绕早成和晚成谈
学生写作实践时
可以侧重谈早成更好
或者谈晚成更好
也可以二者贯通
无论早成还是晚成
都是自我实现和社会认同的交融
三种路径都可以
需要做到观点明确
我们的这个提纲
老雷称之为“全称提纲”
同时囊括三种写法
大家根据自己的理解
选取可以驾驭、自己论述起来更逻辑自洽的观点
一起具体分析
审 题
抓类型：观点类 思辨类
抓对象：早成与晚成
抓矛盾：出名要早VS大器晚成
抓思辨：
（1）早成固然好，要在品德方面注意修炼，加强个人修养
（2）晚成要耐得住寂寞，不浮躁、不放弃
（3）晚成是努力之后有所得，不是不努力，不是晚努力，不要以“晚成”作为躺平、逃避的借口
（4）有些行业、领域适合早成（比如娱乐业、体育），有些适合晚成（比如医生、作家），不可一概而论
（5）不同行业对早成和晚成的界定不一样（医生38岁成教授算早，运动员38岁出名，算晚）
亮观点：《自我实现，不妨稍晚》（侧重晚成）《人生晚成，方为常态》（侧重晚成）《突破时间局限，功力必不唐捐》
思路梳理
1.引材料
现象引 中科大的少年班，让不少人向往，似乎每个人都有少年天才的情结;自媒体喜欢用“十三四岁考上顶尖学府”吸引人，人们总是津津乐道少年早成。
名言引 “早成者未必有成，晚达者未必不达。”《警世通言·卷十八》
事例引 海子虽少年成才，仍陷于诗歌圈的排挤与情感的不顺，最终选择自戕；梵高的画作生前无人问津，死后名声大噪，算晚成。
2.归因分析：为何有人说出名要趁早
（1）“早”具有年龄和时间优势，可以尽早进行各方面资源的积累，也拥有更开放的学习心态和更多机会。
（2）在一些领域，资源有限，需要尽早圈地跑马，尽早占领生态位（如淘宝，抖音直播）
（3）有些行业，吃青春饭，需要尽早斩落头角，才更有竞争力
3.过早成名的弊端
（1）年少轻狂，自我膨胀，囿于早期成就，反而失去后劲
（2）缺乏厚积薄发，博观约取的深耕，可能导致德不配位（反例 泰森）
（3）虽小有成就，缺乏自我审察与检验，未实现“自洽”
（4）在他人的评价中迷失自我（方仲永之父）
4.归因分析：为何有人说大器要完成
（1）经济学概念复利效应，指的是任何有持续收益的事，都不可能一朝获得，一定要经过一个酝酿期，这段时间的增长是缓慢的，必须经过那个临界点，你才可能获得收益
（2）晚成积累更扎实、丰富，有利于厚积薄发
（3）早期经历磨砺，心态更健康、心理更成熟（如曹雪芹、蒲松龄、罗贯中）
（4）晚成意味着拥有更多进行自我审察与检验的时间，个人品质、思想更符合现状
5.大器晚成的弊端
（1）一部分人在晚成之前被生活所迫而放弃，失去属于自己的高光时刻（梵高）
（2）社会发展日新月异，机会稍纵即逝，晚成可能会错失良机
（3)心态可能趋于保守，缺乏创新的动力和勇气
6.思辨：
（1）早成固然好，要在品德方面注意修炼，加强个人修养
（2）晚成要耐得住寂寞，不浮躁、不放弃
（3）晚成是努力之后有所得，不是不努力，晚努力，不要以“晚成”作为躺平、逃避的借口
（4）有些行业领域适合早成（比如娱乐业、体育），有些适合晚成（比如医生），不可一概而论5）不同行业对早成和晚成的界定不一样（医生38岁成教授算早，运动员38岁出名，算晚）
7.如何做
（1）抓住有所成就的机会，为“成”做准备
（2）顺应事物发展的规律
（3）不断健全人格，加强道德修养
思维导图
高分范文
自我实现，不妨稍晚
人生的“早成”与“晚成”的争论持续不休，这背后蕴含的，是我们对自我实现的批判与认同。（亮观点）
从某种程度上来说，“早成”的观点背后，是我们现代社会日新月异、更迭不休的时代价值写照。我们赞扬早成者的年少意气、风华正茂，不仅在于他们身上“早”的年龄或时间优势，而可更深层次地追溯到在当今社会体制下以淘汰与竞争为主要方式的价值运行。对于“早成”的渴望、“年轻就是资本”的说法，潜意识里所映照的是后来者居上的人才更迭与位置竞争。“早成”的年龄优势提供了更开放的学习心态、更广博的尝试机会，他们有晚成者所不具备的锋锐与棱角。（社会认同早成的归因分析，思考的比较深刻）
然而这种价值观念也极易演变为功利的产物，在“淘汰”与“竞争”的驱使下，人们逐渐变得和周围铸造的钢筋林莽一般，全身上下透露着金属的凌厉气息，适者生存的现实法则消解了理想与梦幻的存在——“早成”的代价，可能就是过滤掉人性深处的价值追求。而当着演变为一种习焉不察的社会观念时，人性的关怀是否也就缺了席？（弊端分析，过分追求早成，而变得功利）
“晚成”固然也有价值异化的可能，但我们要明确的是，“晚成” 不是后退畏怯、一昧藏锋的明哲保身，而是留出时间进行自我的审察与检验，如周国平所言的“人生永远未完成”，我们不是在晚成中磨平自己的棱角，而是在不断开放的可能中完善自我、追求生长的张力。而人生真正的意义与价值追寻，恰恰就是漫长的过程中实现回归，在时间的洗练中丰富人生的积淀。（对晚成思辨，语言表达很凝练，值得大家学习）
因此无论“早成”还是“晚成”，我们最终都要回归到自我实现的价值检验与认同之中，始终留出一片自我的空间。如此的“早成”有了生命与生长的力量，不会像王安忆在《五湖四海》中所写的张建设一般将功利作为毕生追求而与日常普通人的情感渐行渐远；有了反思和思考的“晚成”也不会沦为莫言在《晚熟的人》中针砭的“晚熟为名”搬弄真假，混淆黑白的社会“成功学”。我们所追求的“成”，最终仍要成就一种自我的统一与重建，在漫长的意义追求中映照时光对生命的一瞥，如同张炜《橘颂》中沧桑之后怀抱橘猫回归生命扎根处乡土的老人。（“无论“早成”还是“晚成”，我们最终都要回归到自我实现的价值检验与认同之中”，这句话调整为“无论早成还是晚成，都是自我实现和社会认同的交融”更适合，因为所谓的“成”，一定是得到社会认可的，创造社会价值的，而不是一个人的独舞和自我欣赏。划线句语言理性又文艺。）
既然如此，我们的“自我实现”不妨稍晚，留待时间的省察和自我的丰富。我们不要功利的“早”，也不要异化的“晚”，而是能在朔风江流之后仍能守处，那颗立身处世的踔历之心。（怎么办）
人生晚成，方为常态
（侧重晚成）
人们似乎总是乐于见到少年天才。吵嚷的自媒体最吸引人的标题便是十三四岁考上顶尖学府云云。我们似乎一直被这样的人惊叹，觉得他们有惊人的智力天赋，但真的如此吗？（现象引材料）
人生早成体现的是一个人的才华的施展，他早慧并能准确地抓住机遇。海子出身农村但十几岁就考入北大，这背后也离不开他的勤奋与坚持。人生晚成的人通常选择在年轻时打磨自己，积累经验，中途可能有说错话的时候。如阿伦特在其年轻时期发表的文章有一篇关于黑人白人教育的问题，引发轩然大波。她之后也承认了自己的观点的不妥，在这样的一次次历练中自省，最终成就自我。（析材料，早成晚成各有利弊）
事物发展的规律是不能违逆的，人在成长的过程中不断汲取这个世界的信息，包括但不限于人际处理、知识，并形成自己的一套世界观。年龄越大，人见过的事物，有过的思考会越多，看问题会更理性与包容。海子虽少年成才，仍陷于诗歌圈的排挤与情感的不顺，最终选择自戕。他不懂得如何处理人际关系，他的自我并未被完全建构，有缺失的一面。是故他少年早成，但也早早陨落，因为他仍未自洽。（晚成的价值）
“成”于此，更多作“成形”、“成就”之解。但人生不会止于一个年轻的岁数，人的一生有无数的可能性，给人贴早成晚成的标签亦是不妥当的，“成”最终指向的一定是自我的实现，包括功名与自我的精神价值。而这一切，只有在苦心志、劳筋骨之后，人成长了，通透了，之前的无数年轻的成就的延续或坍塌集结成了那个最晚的成。大多数人都只是芸芸众生，他们的成是相对的，来世间体验一番人生百态，于耄耋之年回首，看看自己的成在何方，这才是常态。出名要趁早体现的是功利性质的名利追求，它忽视了人拥有健全人格的心智需要的时间与历练，人只有不断思考，不断向前，同时把握或自己创造机遇，提升能力，陶冶情操，方能有真正的对内对外都相洽的“成”。真正有人生智慧的人，都通过扩展可能性找寻内心之道。冉阿让花一生弥补年轻时的错误，最终活成了圣人。《面纱》中的女主人公在道的探寻上找到了自我，辛克莱在一番追寻后，找到了那个自己追求的精神海洋，是以“成”在人生阶段的相对的晚方是常态。（早成的弊端）
突破时间局限，功力必不唐捐
（化用胡适的话，增加文学底蕴）
1有人说，出名要趁早，也有人认为大器要晚成。无论是“早成”还是“晚成”，其内涵都是自我价值被人们的肯定、认可。这可以代表人们内在价值的实现，但也在一定程度上将“成”依附在他人的评价之上。（其实一开头，就侧重“成”了，不够精准）
2诚然，每个人处在社会之中，其社会性使其本能地想得到他人的认可或赞扬。“出名”便是自我被多数人肯定的外化表现。出名要趁早，一个人正值青年，风华正茂，正接触时代最先进的思想，站在思想的最前沿，少年的棱角还未被生活的柴米油盐磨平，年轻人的朝气，热血的勇气为创新与改变提供了条件。时代是不断发展变化的，青年人受到最贴合新时代的教育，因而年少有为成为可能。（早出名的可能性分析）
3同时，在社会的磨练能够塑造人们的意志。于社会中多年打拼的积累使人们的心智和思维更加成熟。对社会的复杂性，多元性有了更深刻的理解与认识。人们于是知世故而不世故。在看透生活后寻找突破的最优解，大器晚成。（晚成的价值）
4其实，人生的“早成”与“完成”，都关乎人的价值的实现，价值实现是“成”的核心，而“被认识”是“成”的辅助条件，即非必要条件。“早成”与“晚成”中本就蕴含着时间的概念，而人们对价值的认识、评判是随着社会发展，时间推移而不断进步的，早成与晚成不限于短短的几十年，而应置于漫长的历史中进行考量。梵高的画作在其生前无人问津，而在其死后他名声大噪，一幅画被拍以惊人的价格，他更是成为美术史上的大师。如此观之，将人生的成功局限于个人生存的时间未免有些狭隘。
5胡适有言：“功成不必在我，而功力必不唐捐。”“成”与“不成”亦然是相对的概念，每个人的自我差异性导致追求的不同，而将成功，一个人的价值完全寄托于他人的评价之上往往并无意义，多数人视为成功的生活也不过是生活的一种，我们不应该陷入功利主义的怪圈，应先“认识你自己”，清醒地明确自我所想实现的理想与目标，不依赖于外物，寻求精神的价值，内化与心，外化于行，在时代中若被认可，则带领更多人共同努力，去实现更崇高的理想以济天下，若不被认可，不妨静心沉淀，毕竟价值自由人识，功力必不唐捐。（4、5两段侧重“成”的讨论，材料的矛盾点在于“早”和“晚”的讨论，逻辑重点在实际写作中偏移，这一点特别要注意）

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