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高考作文模拟写作：你是否认同“所有重要的东西在很早以前就提到过”这一观点？
【作文题】
有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。（2023年上海春考作文题）
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重要的东西 存乎未来与未知
人类繁衍至今，生命是多么渺小又是多么丰富。纵观人类文明的长河，我们难免慨叹很多重要的东西早已被提到，但“重要的东西”之前是否能冠以“所有”？恐怕并非如此。
诚然，如果我们确信存在穿透时间的关乎人类精神和生命本质的共同的东西，那么的确有很多重要的东西在很早以前就被提到甚至被思考、被追问。从人类文明发展的视角来看，早在公元前800年到公元前200年，希腊哲学、印度的印度教和佛教、中国的儒教、道教都开始形成和发展，中国、印度、中东、西方出现了苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破。德国哲学家雅斯贝斯将其称之为“轴心时代”。今天，当我们面对信息化时代人类心灵的贫瘠和粗粝时，所渴望获得的生命的精神气质，所期盼找到的思想道德的根基，不是在这一时代就已开始搭建了吗？
更不用说，在医药、农业、商业、机械等很多具体领域，我们所进行的许多重要实践、思考和探究往往建立在前人所“提到”的东西之上，这正体现了人类智慧与文明的流动性与传承性。
但是所有重要的东西都在很早以前提到过了吗？即便我们把“早”的时间参照物界定为讨论这个问题的当下，依然很难做肯定的回答，更何况要“很早”。毕竟社会生活、科学研究中的许多重要命题，是随着人类社会的发展过程在多种因素综合作用之下逐渐显现的。前人可以预测，但不可能替我们预知所有的重要的东西。
同时我们不能回避的问题是，“重要的东西”是对谁重要呢？是对自己重要？还是对某个群体重要？还是对广泛意义上的人类群体重要？也许我们对某些宏大的“重要”母题穿透时代、具有普遍性抱有信心，那么对某一个体极为重要的某种鲜活的痛苦、具体的快乐、灼热的渴求是否真的都能够在前人那里看到踪迹？此外，我们还必须确认一个震撼人心的认识：人类只是大自然的一部分，在宇宙之中如此渺小。我们在谈论“重要的东西”的时候，作为地球上的智慧生命，是否也考虑过人类之外还有很多未知的重要的东西？这些东西很早就被提到过吗？《流浪地球2》春节档大热，或许透露出人们有了一些思考。
所以说，重要的东西可能确实很早就被提到，但更多存在于未来，存在于未知和渺小可贵的个体中。我们不仅要从来路中汲取智慧，更要在向未来的过程中发现和迎接那些对自己对他人对他者的“重要的东西”。
此外，作为历史的创造者，对于曾被自己提到的“重要的东西”，我们除了期望后人有传承的热情和智慧，可能还要思考，这些对他们确实重要吗？如果是，该怎么让“提到”的成为种子发芽生长？否则我们可能只有无奈地任凭疲惫无力的时刻反复上演“这个早就讲过了呀，你们怎么不听？”“这个早就说过几百遍了，你……”
点 评
文章起笔快刀直入，抓住“所有”一词对材料观点提出异议。二、三两段，从人类精神和生命本质的角度来理解“重要”之义，明确了很多抽象意义上重要的东西确已在很早以前就提到过，而具体领域中重要的东西又是在此基础上被提及。但作者下一步指出，即便如此，将这一命题冠以“所有”仍然是不合适的，不过文章并没有用常见写法中例举新兴事物的方式来对观点予以反驳，而是继续深挖对于“所有”一词词义的的理解进而继续问题的讨论。于是就有了关键的一笔——“许多重要的命题是随着人类社会的发展过程在多种因素综合作用之下逐渐显现的”，这句话表明“所有”本身就是一个需要从时间维度来认识的概念。从这个意义上说，只要时间没有停止，“所有”便不可能存在。第五段顺势再进一层，表明只要个体无穷，个体对世界的感知无穷，那么便不会有“所有重要的东西很早以前就提到过”的可能；只要人类并非全知全能，“所有重要的东西很早以前就提到过”便是一个伪命题。文章到此，与“重要的东西存乎未来与未知”的标题呼应起来。
鉴古 审今 察来
司马光曰：“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非。”在人类文明的发展历程中，国家兴衰的经验教训、历史人物是非善恶的价值观念，这些前人提到过的“重要的东西”总是能为后人提供行为处事的参考。我们师从前辈、取材古籍的“重要东西”也给我们的物质生活带来了无限创新的火花。当我们坐上载人飞船遨游太空、探秘宇宙时，又不禁会想起几千年前夸父追日、嫦娥奔月等神话故事中也曾提到过人们对于了解自然的渴望和对星辰日月的崇拜。
“鉴古”就是要正确对待这些很早以前就被提到过的可能重要的“东西”。它们也是来自于前人的思考与实践，经验与教训，经过时间的检验，已经被誉为“真理”，当现在再次提到或遇到这些东西，我们可以继承与发展，借鉴与创新。《尚书》中的“满招损，谦受益”对于宠溺伶人的唐庄宗而言字字千钧。苏格拉底与人唇枪舌战，“正义”“美德”等思想至今仍旧闪耀着理性之光。
然而并非所有早就被提到过的“重要的东西”都能引起那个时代的重视。有些人因为自身知识与社会发展的局限而轻视、嘲笑那些“智者之言”，甚至还有些人为了维护自身利益，担心自己的权威被撼动而遮蔽、掩埋了真理。达尔文的“进化论”、哥白尼的“日心说”都在提出之初被认为是“异端邪说”，受到了科学界无数的白眼和嘲笑，被宗教界强烈抨击；若干年后，“进化论”成为了后世生物学的主流观点，“地心说”推进了天文学和地理学的发展。这些对科学毫无敬畏、对知识极不尊重的行为成为了我们与“重要的东西”之间的一道厚障壁。在更加文明的时代，我们必须引以为戒，不能再步其后尘。“鉴古”是一种仔细的识别，是一种清醒的判断，是一种理性的反思。
当然，“重要”与否因人而异、因时而异、因事而异。审视当下，很早以前就被提到过的“重要的东西”会不会因为时间流逝而不合时宜，失去了其重要价值，只能沦落为“故纸堆”中的陈词滥调；还是经历过世事变迁之后依然能历久弥新，适应时代变化，焕发出新的生命活力。从曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”，到张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命意识仍然是现代社会知识分子的责任担当。“审今”就是我们站在此时此刻对“重要”的再次考量。
面对这些很早以前就被提到的重要的东西，在鉴古、审今后我们还能再做一些什么？我们不仅是一个接受者、实践者，更应该努力成为一个创造者，留下我们这个时代“重要的东西”的同时，继往开来，让过去提到过的“重要的东西”被看到、被延续、被发展。我们也应拥有“为往圣继绝学，为万世开太平”的胸怀，在彰往察来中承担起自己书写历史的使命。
前人的智慧结晶影响着我们的思维发展，先辈们的美好愿景也给我们带来许多创新的灵感。重要的东西或许很早以前就提到过，又或许未曾进入过我们的视线，我们不能错失它，更需要努力去发现它，做一个能够鉴古、审今、察来的智者。
点 评
本文以司马光的话起笔，先说国家兴衰的经验教训、是非善恶的价值观念是为人处事的重要参考，为生活带来无限新意，又说我们从载人航天、探秘宇宙中遥想夸父追日、嫦娥奔月等神话故事，为的是表达前人已提过的重要的东西于个人生活和社会发展都有重要的意义。因此，作者提出了“鉴古”，也即“正确对待很早以前就被提到过的重要的东西”。顺着这个思路，文章进一步分析了应该如何对待前人所提过的重要的东西，指出要继承、发展、借鉴、创新，到这里可以说是文章的第二层。接着，文章又提出“并非所有早就被提到过的东西都能引起那个时代的重视”，展开了对“重要的东西”之重要性未能当下即显的原因分析，为“鉴古”的必要性增实议论的厚度。同时作者也意识到，事物之重要与否是因人因时因事而变化的，故而“鉴古”需要用“审今”来加以调和，不然会沦为欣然接受一切的“废物”；还要用“察来”的意识和眼光来考虑和挖掘“重要的东西”的长远价值及影响，让其贯穿于历史的长河中滋育一代代人。
就文章本身的思路推进来说，也不乏可圈可点之处。但是，本文在与材料核心议题的对话上，始终给人游离之感。本文需要回答的核心问题是——你认同还是不认同“所有重要的东西很早以前就提到过”，而不是“如何对待前人提到过的重要的东西”或“早就被提到过的东西有没有被重视”，后者作为全文中的一个局部来推进对话是可以被接受的，但不应该将其扩为全篇。

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