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2023届高考模拟作文“感恩即是灵魂上的健康”导写及范文
【原题呈现】
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
哲学家尼采说："感恩即是灵魂上的健康。"
你同意这种说法吗？请结合自己的理解和感悟，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自报标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道哲理性的材料作文题，考查写作者对于“感恩”的认知。“感恩”粗浅的理解即是对他人的帮助有所感怀，心存感激。但细细想来仅是如此吗？“识水浅者得鱼虾，涉水深者得蛟龙”，这个题目要想得深入些才能出彩。
首先，感恩的对象可以是父母亲朋、友善的他人，但也可以是社会自然，是天地宇宙；其次，诸如孝顺父母、友待他人、回馈社会、善待敬畏自然都是感恩之行，驱动这些行为的则是感恩的善心与良知。懂得感恩，不失良知的人往往拥有积极的心态和人生观，可以说他是拥有人生大智慧的人。此等智慧之于灵魂便犹如健康之于身体。身体需要养护，灵魂为何不需滋养？
马斯洛将人的需求分为五个层次，其中最高层次是自我实现需求，指的是精神上臻于真善美合一的人生境界的需求。这一需求的满足使人之灵魂得到升华。怀有感恩之心、懂得珍惜情义、守护正义、回报社会、善待自然等便是将人净化或者提升至那真善美合一之境界的上佳方式。它们能满足人精神之大愉悦，进入到哲学大师冯友兰所言“正其义不谋其利”的道德境界，灵魂在此境界也便得到了最好的滋养。
反观当下社会，不少人斤斤计较于世俗得失，一味索取名利，私欲无限膨胀，他们的灵魂便如疾病缠锁，难以康复。而这也是我国经济高速发展中面临的大问题。尼采此名言将“感恩”与“灵魂上的健康”相链接，引导写作者关注感恩，开启写作者自我认知的灵魂之旅，所以这是一道富有现实意义的作文题。
要写好这篇作文，应注意三个问题。
首先，审题要准确，紧抓关键词。尼采此名言中“感恩”作为主语，是陈述对象，当然是关键词，大家都不会忽视。“灵魂上的健康”作为宾语，亦是需要界定、解读的。
其次，立意要深入。对于这两个关键词，我们可以采用提问法来拓展思维。就“感恩”我们可提问：何为感恩？哪些行为是感恩之行？哪些人是懂得感恩之人？由具体人事上升至抽象，感恩的对象有哪些？对所有一切都怀有感恩之心可以吗？为何要懂得感恩？不感恩的社会会怎样？就“灵魂上的健康”，我们可提问：如何界定健康的灵魂？灵魂上的健康代表的是怎样一种精神状态、精神境界？灵魂如何才能净化，得到健康？接着我们需要联系这两个关键词，思考它们之间的关系，感恩为何能成就灵魂的健康？
如此多的问与答在脑中跳跃般闪现，我们需要从自己的社会体验中捕捉到有话可说的感点，联系自我或社会现象来立意。同时在不断的自问自答中，思维逐渐深入，思路逐渐清晰，以求接近哲理的本质。
再次，虚题要实化。这个题目属于哲理大题，“感恩”容易写，与“灵魂”相联系却并不容易。“灵魂上的健康”是抽象的、虚幻的，在行文的层层剖析中要将之具体化、现实化，可以从真实的事例中进行解读，或者以真实的事例呈现“灵魂的病态”。如果仅在虚的层面泛泛而谈是难以让人信服的，故应在选材上多下功夫。
“感恩即是灵魂上的健康”不仅是学生需要思索的问题，其实也是每个当下社会人需要关注的。这是一个贴近心灵的题目。我们应该在理性光芒的照耀下展现心灵的真善美，写出一个大写的“人”。
【优秀范文】
1.恩敌论（文言文尝试写作）
嗟乎！世有可感之事，孰可遍数之？时有可恩之人，安能尽说之？或曰亲恩浩荡、师德巍巍；或见手足情重、凤凰偕鸣；亦有居安相善、处变不移；至若位尊不骄，擢才举贤。此皆为人常情，代有颂之者。惜乎亲之可恩，世固知之；敌之可恩，则人多不识。
世之云敌者，害利悖德，皆是谓也，而余所论者则不然。少康中兴，谓之讨逆；周武伐纣，谓之诛暴，此者固为仇雠，安可云“恩”也欤？余所言敌者，同道异见之谓也。
若夫天下大争，诸子争鸣，道墨皆出，儒法并行。虽有百异，其心归一：尊君重民，无非为中国求长策；立法无为，皆是愿天下得久安。是故百家哓哓，论不诛心，同家分派，异学相师。儒争孟荀，俱有高论；法辩术势，齐韩皆张。仲尼师老聃，纵横出鬼谷。学各有长，争之有道，故战国旧论，千年不衰。
或有王车北上，杖藜西行，纵横九州，对弈七雄。秦王楚霸，固待天时；苏论张辞，各拥其理。令南北阙合纵，则谋秦之大略少；使东西无连横，则六国之相印轻。公争虽烈，私情则笃。是故苏张相长，纵横相成，孤强则空为名士，独霸亦无有战国。
而有梁将争功，引作仇雠。魏卬轻公叔，庞涓膑孙子。财货万亿，武卒精良，一朝负于弱秦；伐赵攻韩，势也汹汹，两度败落齐手。三晋雄风，文侯大业，竟一朝落寞；名利未得，功业无成，而翻为枯骨，不亦悲乎！
是故恩敌之心，圣人之心也。古云：“道不同，不相为谋。”今者人我同道，而有异想；各执己论，而作争鸣。彼见我之未见，我闻彼所未闻，所学相异，所知有别，是以所思不同也。见我未见，是为我师；与我作论，是为我友。名虽为敌，其实师友也。冰炭同器，尤知寒暖；泾渭相激，方显清浊。是故恩敌为有道，仇敌则无理。敌有所长，奉为鞭策；敌有所短，引作镜鉴。知彼人之长短，后知自身之进退；知异论之优劣，后知我见之高下。
大而论之：心存恩敌，则胸有大公，平视万物，冷看异同，不以迎合为喜，不以狂悖作怒——此国之重器也，不以胜之为尽善，不以负之为羞恶——此人之雄杰也。心有恩敌而后立心平，立心平而后行止端，行止端而后待事公——有恩敌，墨之兼爱也；立心平，道之阴阳也；行止端，儒之知礼也；待事公，法之公平也。故知恩敌之心，贤明之公论也；恩敌之人，将相之良材也。今人多有远志，自执而不纳言，自贵而不恩敌，可乎？
【点评】
《恩敌论》是一篇见识不凡、大气磅礴的优秀作文。
在审题准确的基础上，立意小而新，作者从感恩对象的角度深入思考，截取“同道异见”作为“敌”，着重探究感恩“同道异见”之敌的原因与作用，体现了作者的深邃思考和独立意志。
文章开篇先提出“敌之可恩，则人多不识”，紧扣题目，设置悬念，“敌”为何“可恩”？作者在第二段即明确界定所恩之敌乃是“同道异见”，而非“仇雠”，角度进一步缩小，但历史画卷从“少康中兴”“周武伐纣”徐徐打开；作者接着以百家争鸣、合纵连横为例，正面论证“异学相师”之理，又以“梁将争功”等为例反证之。而后深入一层，论述“恩敌之心”何以是“圣人之心”的原因；结尾论述“心存恩敌”的作用，回扣文中百家争鸣事例中的儒道法墨思想，阐明“恩敌之心”能成就“贤明之人”“将相良材”；最后轻续一笔“今人……自贵而不恩敌可乎”，毫不拖沓，戛然而止，但却是振聋发聩，发人深省。整篇文章可谓结构严谨，阐述有方。
2.感恩，是保持灵魂健康的一剂良药
古人有云：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
《圣经》中曾说：“在一切人生遭遇中欢欣喜乐，以感恩的心领受一切，道德的力量和勇气便随之而来。”
感恩，不论中西，自古以来就是人们不断追逐的美德。“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”是孟子对至亲的感恩；“士为知己者死。”是豫让对知己的感恩；“我感恩的是这样一个湖，深而纯洁。”是梭罗对大自然的感恩……
哲学家尼采直言：“感恩即是灵魂上的健康。”灵魂上的健康在我看来是指个人在精神和社会中的积极状态。许多人认为感恩作为一种情感或行为怎么能代表灵魂上的健康呢？岂不是夸大其词？不！感恩的的确确是保持灵魂健康的一剂良药。
感恩作为一种情感而言时，代表着一种发现爱、体会爱的能力，这种能力促使我们发现身边的美好。这种带着美的情感可以进而激发我们的社会性和精神性，才可以让我们青少年在步入社会之前便保持独立之人格，而达到灵魂上的善良，独立，积极，即灵魂上的健康。
而当感恩作为一种行为时，是我们对心灵感受的判断与反馈，是对他人恩惠的回报。反观当今社会，许多企业打着回馈大众，感恩支持的旗帜开展一些所谓的大减价的促销活动，实则卖一些假冒伪劣产品，对公众与社会造成了极大的伤害，而那些毫无限度开矿采煤的企业甚至从未感激过大自然的恩惠，越来越多的人不再感恩，甚至随意践踏他们被给予的，若是失去了感恩的能力，那此人必处于病态当中，又谈何灵魂健康呢？
但在现今这个物欲至上的社会当中，更有甚者站在道德制高点上利用“感恩”大作文章，有些人不懂感恩，也从不感恩，却道德绑架他人。老人遇见青年人不让座而喋喋不休，却从不感恩自己曾得到的特殊照顾；一旦发生天灾人祸，马云就被指责没有捐款一个亿，不感恩广大人民对“天猫，阿里”的支持……这样的事数不胜数，他们的灵魂都“病”了。
我们青少年目前正处于社会的边缘地带，虽然渐渐开始了解并进入社会，但我们还秉持着在校园中接受的教育。我们深知感恩父母、老师甚至陌生人和大自然馈赠给我们的一切。可细想之下，我们鲜少表达感恩之情，这并不代表我们不感恩，只是我们还未学会或羞于感恩。毕竟，这种情感太过炽热。
其实，感恩没有必须的仪式，也没有固定的形式，重在体味细节，重在那颗感恩之心。感恩，一直以来陪伴着我们的青春，即便未来我们走向社会，不再年轻，但青春永恒，感恩永恒！在面对未来的种种不确定时，现在的我们应该做足了准备——把握青春，学会感恩。不被“病人”们传染，甚至尽我们所能，去感化他们，为他们也带去灵魂上的健康，这也不失为一种感恩的方式。
作为中华文化传承者的我们，要时刻怀着一颗感恩的心，秉持“孝、悌、忠、信”的优秀美德，让感恩更厚重、更深刻，让健康的灵魂在华夏土地上发芽生长，让民族更兴盛，让世界更美好！

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