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多材料启示类作文“爱具体的人”导写
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
威廉·詹姆斯有一部小说，说的是一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。
——罗翔
材料二：
爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。
——苏霍姆林斯基
材料三：
一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。
——爱因斯坦
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
审题指导
这是一则多材料启示类作文。启示类作文从怎么办的角度立意最为准确。
材料一，威廉·詹姆斯的小说中的贵妇人在剧院里为人物悲惨的命运悲伤而对自己的马夫的悲惨视而不见。这位贵妇人爱远方的抽象的人，却忽视了身边的具体的人。→启示：要爱身边的具体的人。
材料二，苏霍姆林斯基的话指出空洞抽象的爱比具体的爱容易，言语比实际行动要容易。→启示：要爱具体的人，且要将这种爱落实到具体行动中去。（与材料一形成了递进关系）
材料三，爱因斯坦的话指出一个人在集体中存在的价值是对其他人的生存条件的促进，对他人的价值取决于“情感”“思想”“行动”。→启示：个体要体现价值就要做到感情、思想和行动的一致。
综合三则材料，材料一和材料二给出的都是现象，材料一是具体现象，材料二是一类现象；材料三则是指出情感、思想和行动统一的必要性。根据引导语，我们要写的是启示类作文，也就是针对具体情境的对策。换句话说，我们需要找到材料给出了一个什么样的待解决的具体问题。因此，本次作文应该围绕“爱”展开，而非“感情”。立意指向爱要有具体对象，不仅要有感情、思想，更要有所行动。
好段
行动大于思想
李昕
思想和行动之间横亘着一条巨大的鸿沟。威廉·詹姆斯小说中描绘的那个只在剧院里为剧中悲惨命运哭泣却忽略场外受冻车夫的妇人，不正是现实生活里千千万万个你我的缩影吗？我们目睹着天灾人祸的悲剧，流连于各类求助募资的信息，检索着新兴发生的惨闻，哀伤于其间种种受苦受难之人的命运。但悲伤过后，残存的同情有多少会被麻木盖去，又有多少会化为绵薄之力？时间无情的本质是人的冷漠，产生共情的思想很容易，而获得共情的回音又何尝简单？
爱万人不如助一人
熊子强
苏霍姆林斯基曾说：“爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。”诚哉斯言，当今社会，有多少人隔着网络大发爱心，现实中却冷酷无情。对此，我想说，不要让爱心止于言表，爱一万个人，不如帮助一个人。
爱，是人类文明最宝贵的结晶。三体星系的1479号监听员能因为爱而跨越四光年与地球共情，甚至不惜付出生命，正说明了爱的可贵。然而，在这个娱乐至上的时代，一切感情似乎都可以被消费，包括爱。网上随处可见的感人故事让我们一次次落泪的同时，给了我们一种错觉：我已经为他们而哭泣，尽到了责任。正是这种错觉拴住了我们的脚步，让我们像那个在剧院中啜泣不已的贵妇人一样，感动了自己，却没有帮到快被冻死的可怜马夫。
荀子曾说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”那么，对我们来说就是“终日而爱，不如须臾之助人也”。爱一个人，远不止说说这么简单，而是要尽你只能去给予其帮助，让其生活得更好。若只是流于形式，那么即使爱一万个人，整天把爱挂在嘴边，也不如帮助一个人来得实在。
爱人不限于心，更在于行
涂冲
“爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣城我爱人类要困难的多。”苏霍姆林斯基对于爱人的看法，值得我们仔细思考。在生活中，我们不仅要有一颗爱人的心，有想帮助他人的想法，更要落实到行动中去，真切地帮助到别人。
人们常常想帮助他人，想着救助弱小群体。但他们也常常限于想法，未真正付诸行动。
就像威廉·詹姆斯小说中描绘的一位贵妇人，尽管她在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她未想起她的马夫，没想到他在外面冻得快要死去。之所以这样“知行”不合一的现象常有，大概是因为知更容易做到。行需要人们付出真实努力，设身处地地为他人着想。这实在是比站在高处自称爱人难多了。毕竟，无论出自真心还是假意，只是一念之间罢了。
这个世界不会因为每个人都有爱人的想法而更美好，它需要每个人都实际行动起来。
善念化于行才能创造群体价值
姚韫岑
毫无疑问，对于大多数人来说拥有善念是一种本能。正如《孟子》中所言，恻隐之心，人皆有之。善念的产生本质上来源于我们生来就有的共情能力。我们可以感同身受地为素未谋面的陌生人甚至是虚拟的人物产生恻隐之心，是因为我们并非麻木不仁。前段时间在网络上引发关注的江西一学生失踪案，相关讨论的重点除了他的下落，其次便是对当事父母的同情。评论区不少父母坦言自己甚至为他们的遭遇而流泪。善念的产生是非常自然的一件事。
但是，要把心中的善念转化为行动却谈何容易。本质上而言人都是自私的。善念的拥有是不需要我们实打实付出的，所以它“要多少有多少”，但当涉及“善行”这一大多涉及物质付出的词时，我们便开始计较得失。简单来说，善念一词是没有压力的，而善行一词是沉重的。
爱不是旁观，行动胜于空谈
李彭文锦
人对共同体的价值主要取决于他的情感、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。同样，如果一个人像威廉·詹姆斯小说中的那位贵妇人一样，对剧中人物的命运啜泣，却不想她的车夫在戏院外快被冻死的话，他无疑是一个空泛的“博爱主义者”。在当下，也有不少于只是“旁观”故事，而并不伸以援手。对于真正需要帮助的人，也许他们会为他们的悲惨命运哭泣，可哭过一番后，便像《祝福》中鲁镇人听完祥林嫂的故事一样，“满足而又疲乏”的离开，并没有真正帮助到他人。
葛优曾有这么一个小品，当别人问他“如果你有一百万，是否会捐给他人”，他斩钉截铁地回答“会！”而又问他“假如你有一百块，会不会捐给他人”，他去犹豫了，因为他“真有一百块”。空口而谈伟大的愿景总是比实际地干一件小事帮助他人容易。卢梭自己的孩子没有被好好管教，他就说出了“我忙着爱世人，而没空爱自己的孩子”。后来巴尔扎克的小说中也引用了这一“名言”。这是讽刺而又现实的，人不应该以空谈“大爱”而忽略真正的“爱”。我们不应该只是做一个冷漠的旁观者。
爱不是旁观，行动胜过空谈。目睹他人苦难，不应只“咀嚼”他人的悲伤，用实际行动去切实帮助他人，远胜于空泛的“我爱人类”。
善念化善行，善行暖人间
作者：安慧 鞍山八中
和暖皆如我，天下无寒人，白乐天欲织万里裘由制棉衣感怀天下人疾苦；戎马关山北，凭轩涕泗流，杜子美老病有孤舟依旧牵系天下苍生兵燹战火；君看石芒砀，掩泪悲千古,青莲居士飘荡洒脱却悲悯纤夫吴牛喘月时的拖船之苦。自古以来，悲天悯人是人心中的善念，存善念，有善心，还需有善言，善行。
悲悯岂非水中月，不照人间照龙宫。善念莫做晴后雨，不润枯涸润碧空。剧院里，悲天悯人为剧中人物啜泣流泪而对自己的马车夫的悲惨视而不见，威廉 詹姆斯的小说中贵妇成为罗翔口中的谈资与笑柄，我不否认罗翔，也觉得西方贵妇的虚伪与做作，但是能够对剧中人的悲苦伤怀同情，流泪伤心，说明这个贵妇骨子里是有善良的根基的，能同情他人，可是为何漠视身边的车夫呢，这可能是人的本性，对理想中的人容易存善念而对生活里的人充满提防与敌意。那么，对于贵妇或者所有人来说，把骨子里的善激活出来，不仅对虚幻的人有善意爱心，更要把自己的爱心播撒给身边的人，周围的人，唯此方可，只要人人都献出一点爱世界将变成美好的人间。
空谈大爱世间人，不如点滴爱人心。行动可堪及时雨，春草萌发沁人心。著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基说“爱全人类容易，爱一个人难。去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难的多。”他用对比的方式谈到爱心与善意，他认为与其空谈不如去实践，把所有的语言变成实际的行动，用行动去爱他人。我想到了燃灯校长张桂梅，作为一名教育家，没有空谈爱学生空谈奉献，而是深入山区，办学校，找资源，访学生，把一腔热忱都给了山区贫困的女孩；我想到了背着母亲上大学，又拒绝高薪回乡执教的刘秀祥，受助的人有很多，但是能把这样的善心变成行动回馈社会的很少。喊口号的人很多，实践的人很少，这是现实也是我们急需改变的现状。
心有他人存善念，善言一句暖人间。践行方可惠四方，不做虚空空谈人。人于世间，存在的价值几何，革命烈士方志敏说过“我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所做为!”有所作为，则要求行动，只有把善念变成思想，把思想化作行动，才能产生价值。爱因斯坦说“一个人对共同体的价值主要取决于他的感情、思想和行动能够在多大程度上促进共同体中其他人的生存条件。”道德模范郭明义以行动践行爱心，时代楷模李桓英用行动关爱病人，时代媒体人陈贝儿用行动记录社会变迁，他们都是践行者，用自己的实际行动书写时代风华。“实干兴邦”，惟实干才能把爱与善念转化力量，转变成果。所以，不做夸夸其谈者，要以实干创造美好的天地。
常怀悲天悯人之心，生而有念；常为悲天悯人之事，生而为人。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，范文正身在江湖，心忧天下；阴阳有时雨有数，民是天民天自恤，苏子瞻“虽穷苦不如人”，亦体恤民生；黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还，王少伯一腔大爱为家国。人生天地间，大爱爱人，大化化人，大行助人。把所有的善念变成善言，把所有的善言化为善行。助力社会，爱洒人间。

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