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2023届高考模拟作文“孔颜之乐”导写及范文
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料分析】
本题从中华优秀传统经典文化中汲取现实意义，同时带有任务驱动性质，可供思考的角度多样，是一道有文化内涵的优秀作文试题。
1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。
2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。
3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。
4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。
5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有主次详略之分。
6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。
【优秀作文】
1.品孔颜之乐，润少年之心
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好。千百年前的谆谆教诲依旧萦绕身边，它给我们指明了前进方向。今天，我演讲的主题是“品孔颜之乐，润青年之心。”
二千五百年前的孔子曾曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”而千年之后周敦颐亦回应了这场时空的对话。而今，孔颜之乐仍被无数人津津乐道。新时代青年更应以其来明其智，正其道，修其身。
新时代青年要以孔颜之志正其方向。何为孔颜之乐耶？追溯其本源还应该归结于孔子的“仁”以及“礼”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，其推崇一种精神上的富足而非物质上的占有。昔有苏东坡被贬黄州而赋“且天天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽有一毫而莫取”，因此苏轼才可超脱于世，不闻于争名逐利的官场角逐中。今有南仁东先生舍身求法，为中国的射电望远镜事业做出了“零”的突破，他又何曾想得到什么 新时代青年更应如此要以孔颜之志正道，不驰于虚声，不争名逐利，树立远大想在追逐梦想中超脱自我。
新时代青年要以孔颜之志修其身心。孔子有云：非礼忽视，非礼忽听，非礼忽言，非礼忽动。”颜渊无论身在何处，仍不改其乐。这就是他对礼充分体验。无论外界环境之如何仍探其正道而行之。变法之先驱谭嗣同会生取义“有心杀贼，无力回天。”他即使面对死亡，仍从容不迫，坚守自己一腔报国热情。赵一曼在赴死之前的绝命书，又何不是她对革命忠诚以及热情的集中体现？“富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈。”这是孔孟之道集中表现，更是亚圣对孔颜之志的传承。吾辈青年要以孔颜之志修其身心，不是碌碌无为，而是大有可为；不是同于淡然，而是奋勇向前；不是因步自封，而是博采众方。
孔颜之乐不仅仅是孔子与颜回的会谈，更是吾辈青年从心而论的大道。我们从二千五百年的战国开始的这场时空对话，必将激励无数人奋勇向前、披荆斩棘”。“一日成仁，则天下归任焉”这种志向需要我们继承并发扬。
品鉴孔颜之乐，润泽少年之心灵。二千年前的声音依旧嘹亮，少年依旧向光生长。
我的演讲到此结束，谢谢大家
2.安得此方贫贱 何至汲于富贵
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好。今天我演讲的题目是“安得此方贫贱，何至汲于富贵”。生于斯，长于斯，你我皆脱胎于先贤训导。竹青汉简中熠熠生辉的那对安贫自足的师徒，将毕血浮生倾于你我，是为“孔颜之乐”。究其根本，皆归于“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
论古来圣贤，安于贫贱者大有人在。孔子周游列国，难免曲肱而枕；颜回家境贫寒，只得箪食瓢饮。他们却在这充满苦痛的人生中找到那份独属于自己的欢乐。佛家有云，人生八苦。生而为人，第一苦便是出生之苦。人生总是充满泥泞的，人生不是康庄大道，任谁都不可能一世无忧。既如此，乐从何来？惟有苦中作乐。“生活以痛吻我，我却报之以歌”。苏东坡一生流离，一贬再贬。而他却广交挚友，流连于山水，独酌于月下。其中欢乐，出于“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”从容豁达之心。怀揣此心， 方能于苦难之中觅得一份清欢，方能建一世之功，流芳万世之久。
悼古来乱世，利欲熏心者空余一世之恨。周厉王汲于富贵，欲揽天下之财，引得国人暴动，仓皇出逃，横死途中，终成一世笑柄。秦王扫六合，平四海。功成之后，纸醉金迷，倾天下之财力，劳力，修阿房，筑皇陵，最终致楚人一炬，化为飞灰，秦朝也淹没在历史的洪流之中。究其根本，不过被人世浮华蒙蔽双眼，穷一世之力追寻虚无渺茫的功名富贵，终究难免一卷诗书湮灭一代繁华。若汲名利者名垂史册，岂不贻笑大方？
历史已矣，留下的惟有前车之鉴与先贤之训。你我身负国家的期待，民族的希望，更应谨遵先贤教导，万不可重蹈历史覆辙。你我应不局限于眼前富贵，更应把目光投射到万古之中。心怀桃花源，身处闹世亦向往水云之间。不义之财，分毫莫取；掌中所有，方为吾乐。如蓝天雄鹰，足于此一方天地；又如果曳尾之鱼，安于此方贫贱。山川于身侧过，年岁悠悠皆为过客。于贫贱之中作乐，方能真正感悟孔颜的圣贤之心，方能见那花叠山色，月倾巍峨，方能使天河落于掌心，使天下于掌中运转。
不欲汲富求名利，此间最乐是清欢。不戚于眼前贫贱，寻乐于清苦之中，让你我共享此间极乐。
3.悟孔颜之乐，明礼义之秋
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！我们今天演讲的题目是《悟孔颜之乐，明礼义之秋》
战国群雄，眈眈如久饿之虎；诸子百家，熠熠似银汉之星。万世先尊的儒家于百家中，地位似丛林之木，水流之泉。儒家中一首要义理，在于“礼义”，所谓“礼”，是克己守性，行端品洁，所谓“义”，是淡泊名利，富贵无求。孔子与其弟子颜回便是如此，从而形成孔颜之乐。作为新青年，我们也要学习这种“孔颜之乐”，在新时代中养性。
浮光千百，中含烈阳，礼义便为人性之根本，于古时闪耀。
箪食瓢饮，卧居陋巷，纵使物质溃乏，也不改内心之乐是颜回礼义人生的写照；曲肱作枕，冷水疏食，仍对不义之富贵嗤之以鼻，是孔丘遵礼奉义的折射；涂中曳尾，数拒庙堂，逍遥自由是庄周脱超天地之乐，一生清白不肯为官，是他
对义的见解。当时先贤懂得礼义，明得礼义，行得礼义。以礼义作则，修身养德：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，坚守自我，不为利益所动，于史册中锲下几笔被万世称颂，受千秋景仰。
新气勃发，砥柱中流，礼义便为人性之根本，在今日生辉。
梦中初醒，亦是此山此水此地，来也敦煌，去也敦煌，献终生于大漠。樊锦诗一生奋战在保护莫高富的第一线，做了一生“守画人”，不趋名利，只为心中礼义，其美不亚画中旋舞之胡姬；举目远望，我得万山葱绿，野岭之中不乏金桂腊梅，递清香于世，守初心一生。张桂梅在华坪办理女子高中，送无数女孩出大山，站伟人之肩俯视，我亦非草芥懦夫。今人仍固守心中之礼义，动身趋往，埋头苦干，铸就大美中国精神。
若是一味追求名利富贵，哪里会见到超然大漠，无尽金沙，哪里会感到于文化共舞的乐趣？若是一味追求名利富贵，哪里会看到山中欢悦的笑脸，哪里会享得青绿万千？若是一味追求名利，哪里会有碧水良田万顷，金穗禾稻千斤，哪里会有杂交水稻之父的美誉？
作为青年，我们更应该坚守初心，淡泊富贵名利，志心钻研。关山纵使难越，也要其地崩山摧，构起天梯石栈！
我的演讲结束，谢谢大家。

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