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2023届上海虹口高三一模作文“信息时代的思考”导写及范文
【原题呈现】
阅读下面的文字，根据要求作文。
有人说，信息化技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识，从而丰富自己的精神世界。也有人认为信息技术也带来了知识碎片化的现象，侵蚀着人们真正的精神家园。
阅读以上材料，自拟题目，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章。
【审题指导】
写作本题需要运用辩证思维，分别从“有人说”和“也有人认为”的角度展开立意、说理，都是符合题意要求的写作。
1. 赞同信息化技术更方便地获取各种知识，丰富人的精神世界的立意。可列举适切性、典型性、代表性的事实展开析理论证。如人们在筛选中主动接受了有效知识，而被排查的知识已显现出其无用，即人们在一定的自主思考中与判断下对其的辩驳亦加深了对该知识的理解与运用，丰富了个体的精神家园。
2. 持有信息技术带来知识碎片化的现象，侵蚀着人们真正的精神家园的观点。根据近年来的一系列调查显示，广受欢迎的 APP 中以 QQ、微信为代表的社交娱乐软件压倒性的超过了新闻类、阅读类的软件。不少人自以为正通过泛滥的碎片化阅读了解着这个世界。然而，事实并非如此。他们面对碎片化知识，要么是不屑一顾，要么是“一言即过，我何与也？”偶尔能寻到一些有用东西，也只是收藏了事，最多向朋友们炫耀自己的“博学”，可见这种碎片化阅读是多么要不得。
3. 能够对二者观点兼而有之、一分为二地看待和论述阐释。既不能完全认为信息化技术方便地获取各种知识，丰富人的精神世界，也不能全盘赞同信息技术带来知识碎片化的现象，侵蚀着人们真正的精神家园的主张。
【优秀范文】
1.摩天动物园
□一考生
信息科技革命的到来推动着人类社会快速发展，人们的生活质量得到了明显的提高，由科技与信息化所带来的便利正在日益加深人们对其的依赖性，最明显的便是在思维领域。
一道难解的几何题，一个晦涩的生词，一段不熟悉的历史，在国内各类搜索引擎中输入，只需几秒就能得到完整、全面、准确的答案。诚然，信息化时代使得人们更轻易地便能获取所需知识以解燃眉之急，但由此产生的思维惰性难道不值得人们警惕吗？我们应认清一点，丰富我们精神世界的并非知识本身，而是我们对其的理解与运用。百度解答时，我们恰恰忽略了学习中最重要的环节——领会，而领会是惑而不解的“思”，否则，便会因“学而不思”而“罔”，学习效果大幅下降的同时，甚至会使我们产生更多不必要的迷惑。
信息化与智能技术的普及，对人文思维领域的危害还远不止于此。对于“碎片化知识”的被动接受，使人们逐渐丧失了主动探索的精神，人们在文化科技领域中的创新，往往来自于孜孜不倦的求知精神与对探索奥秘的热情。但当知识如潮水般涌来时，一朵浪花的作用就会被无限缩小地忽视。人们对于未知事物的求知欲受到打压，这无疑对创作力著称的人类有着致命的打击。
人性的弱点不仅仅在于对可接触事物的拥有化，更是对于易获得事物的贬值化。知识获取的低门槛，造成了知识的不被重视。现如今在这样一个手机电脑随处可见的时代，恐怕像钱钟书一样的天才记忆家很难再成为众人的追捧对象了。有此种漠视知识价值的思维模式，很可能造成人们对于知识的接受、系统性归纳能力的下降。这不是与人们制造出智能机器与学习软件，以助人们提升自我能力，丰富内心世界的初衷相悖吗？
不得不反思，我们的精神世界究竟扎根于何处？我想大约是我们对自己的认知和世界之间的联系。可信息化使人们产生的思维惯性正在剥夺我们这种对自我的感知与领悟事物的能力。而这种能力的逐步丧失，可能会削弱我们在这个庞大世界中本就渺小的存在感，甚至切断我们这些平凡个体与这个伟大整体的纽带。人是一种社会性动物，若迷失了社会性，恐怕也就丢失了部分人性。这些高楼耸立的繁华都市，不过是一座座荒凉庸俗的摩天动物园。
信息化带来的不应是人的盲目化，而应是“初心”与“人性”的高度繁荣。人作为所谓“最有灵性的生物”，应当警惕被自己的创造衍生物所物化，应更清晰地认识人心，珍视人性，不在繁华中迷失了自己的双眼，把自己关进光鲜亮丽的信息监牢之中。
评点
1.文题精妙，富有意蕴。“题好一半文”，可以看出作者在拟题上的用心与用力，以简洁明了、富有可视化、熟悉感的题目，吸引读者的眼球。
2.结构分明，开合自如。文章总体呈现出总、分、总的结构，主体部分以三个分论点的方式，分别剖析了信息化带来的具体危害，思路清楚，举重若轻，收放自如。
3.句式灵动，说理透辟。文章以反问句、长短句等句式，紧密契合中心论点，展开阐释说理，给读者以不可置疑的说服力。
2.不做信息的奴隶
信息化与智能技术的高速发展给我们普通人带来的最大影响无疑是一代代智能机的更新换代。随着手机的不断智能化，通信的需求逐渐褪去，取而代之的是以各路APP为代表的娱乐至上。
信息化的不断发展自然是人类的巨大进步，如今我们已经可以足不出户地解决生活中大部分问题。网上购物？网上看病？这些都已在智能技术的进步下化为了可能。手机这一小小的“方盒子”竟已成为我们生活中必不可少的东西。
然而，就是这种便利在不断压缩着我们的时间。据近年来的一系列调查指出，最广爱人欢迎的APP中，以QQ、微信为首的社交娱乐软件压倒性地压过了新闻类、阅读类的软件。不少人自以为正通过泛滥的碎片化阅读了解这个世界。然而，他们的途径是什么？
是短视频媒体！是朋友圈中转发的状态！他们面对这些碎片化知识，要么是不屑一顾，要么是“一眼即过，与我何与也”，偶尔能寻到一些有用知识，也只是收藏了事，顶多向朋友们炫耀炫耀自己的“博学”，可见这种碎片化阅读是多么要不得。
高度信息化的媒体成为了我们与社会最重要的联系，也正把我们变成信息下的“奴隶”。面对潮水般涌来的信息流，我们总是措不及防地面对，然后囫囵吞枣吞下这一切。纷杂的信息就这样占据了我们的大脑。纵使生而知之如孔子、才华横溢如苏东坡，尚且需要韦编三绝、三更夜读。我们又有何资格能放弃先贤的智慧而在信息潮中自以为遍知天下事？日久，我们只会沉溺在被动接受的思维惯性中，甚至失去了对新接受信息的思考的勇气。这种人与行尸走肉又有何异？
我们不妨质问自己，有多么没有静下心来读一本书，有多久没有一个拥抱自然？在这如东至死的时代，又有几人敢如马云那样甩掉身上的一切包袱？“阿里巴巴一号员工”又如何？全中国最杰出的商人“马总”又如何？在信息化网络下，马云的大名似乎无人不知、无人不晓。但马云就敢走出自己的“舒适圈”，去追求自己真正想要的，从而中国少了一个“马总”，多了一个“马老师”。正如他自己侃时所说，他不过是去了另一片江湖发光发热，这是人生的大智慧和大思考。而在碎片化知识中沾沾自喜的我们，是否有这样的智慧，哪怕一刻，来思考自我的价值呢？
在我们真正的精神家园被不断侵蚀之际，我们是否能回归本初，真正地丰实自己的精神世界呢？历史和书籍会告诉你答案。看着吧！凡高的坚毅、尼采的疯狂、贝多芬的专注……这些难道不能给你人生的方向？苏轼的“江上之清风，山间之明月”的洒脱，李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪放，难道不能给你在信息的泥潭中走下去的力量？
敢于思考的“勇”，对自我认识的“智”和坚守本心的“仁”，这才是我们最富贵的财富。在娱乐时代实现自我的重要基石，而不做信息的奴隶！
3.大海拾珠
信息化与智能技术的高速发展使人们可以更方便地获取各种知识从而“丰富”自己的精神世界。
诚然，在如今的信息化世界中，人们只需蜗居室中之一隅便可一览世间之万象，无所不读，使每个原本孤陋寡闻的人，都有机会摇身一变成“博览古今”的万事通，而他所需付出的代价，仅是每日平和地接受一条条系统自动发来的，永无永境的碎片化信息。
然而，正是这些碎片化的信息的平和接受，迷惑着人们，如木心所言：“他们沉沦在平和的朝朝暮暮中，没有人认为平和是一种沉沦。这是最可怕的。”这看似丰富的精神世界，实则金玉其外败絮其中，如洋葱一般，拨开一层层浅显的外衣之后，没有真正的，属于自己的核心。
我们现在就处于这样的一个阶段，如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中所说：“我们身处信息的海洋中，身边都是海水，却没有一滴水可以喝。”这些短平快的信息，看似上至天文，下至地理，融合古今中外，但是细细品来，又有多少是对我们的生活，对我们所热爱的东西有真正的帮助呢？
我们如鲁迅在《拿来主义》中所描绘的“送来主义”一样，全盘被动地将外来之物纳入其中，在我们沾沾自喜时，这些信息根本没给予他们深刻的思考，只是瞬时地流过，“眼中了了，行下勿勿，方寸无多”，就算不幸把无用的信息留于脑中，这些也会如特洛伊木马一样寄居于思想之中，过多的摄取只会使人们只有广度，没有深度，甚至在潜移默化中，丢失了自己，沦为“乌合之众”，侵蚀着人们的精神家园，最终一幅“祛魅的世界无比荒凉”的景象。
所以，要将海水过滤啊！短平快的碎片化信息中也有深刻的部分，《论语》每则不过数言，却是中华文化几千年的根基，《飞鸟集》中短短三百则，却给予了多少人灵魂深处的思考。只是这些有价值的碎片化信息，如珍珠一般沉于大海之中不能轻易找到，而纵使找到了，也以一种“买椟还珠”的态度任其流走。正是这种被动的思维惯性，造就了精神家园的真正贫困。
面对如今碎片化知识的泛滥，最终要的是不能丢其主动性。当自己有意识地去挑选对自己有真正价值的信息，并给予其富有深度的思考，使其真正使自己有所长进，如此，才能丰富自己的精神家园，做到木心所说：“长途跋涉后的归真返璞。”

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