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2023新高考古诗文背诵助记
诗歌鉴赏意象+形象+语言
术语模板归类助记
（一）送别类
杨柳：它源于《诗经·小雅·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，这四句诗将杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至于许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“杨柳岸，晓风残月”等。
长亭：古代路旁建有亭子，以供行旅者停息休憩或饯别送行。在古诗词中，它成为一个蕴含着依依惜别之情的意象。如柳永《雨霖铃》词中的“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
南浦：南浦多见于南方水路送别的诗词中。如唐代白居易《南浦别》诗中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
酒：酒除了能排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词不胜枚举，如王维《送元二使安西》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行并序》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写离别之情。
芳草：芳草在中国古典诗歌中比喻离恨。如《楚辞·招隐士》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”(萋萋，形容春草茂盛)，春草茂盛，春光撩人，而离人未归，不免引起思妇登楼伫望。汉乐府诗《饮马长城窟行》中的“青青河畔草，绵绵思远道”，以“青青河畔草”起兴，表达妇人对远方丈夫的思念。
（二）思乡类
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白的《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗表达了诗人的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季它们奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回时，月满西楼”等。
双鲤：古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如宋代赵令畤《蝶恋花》词中的“蝶去莺飞无处问。隔水高楼，望断双鱼信”等。
捣衣：“月下捣衣，风送砧声”这种情境，不仅令思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李白《子夜吴歌·秋歌》中的“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”等。
（三）愁苦类
梧桐：在中国古典诗歌中，梧桐是凄凉、悲伤的象征。如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”。
芭蕉：芭蕉在诗文中常与孤独、忧愁，特别是离情别绪相联系。如李清照《添字丑奴儿》中的“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情”，把伤心、愁闷一股脑儿倾吐出来。
流水：流水在我国古代诗歌里经常和绵绵的愁思连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如刘禹锡《竹枝词九首(其二)》:“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也，天上人间。”
猿啼：古诗词中常常借助猿啼表达一种悲伤的感情。如杜甫《登高》中的诗句:“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
杜鹃鸟：古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，日夜苦啼，以至于口中流血，其声哀怨、凄悲，感人肺腑。于是古诗中的“杜鹃”就成为凄凉、哀伤的象征。如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，秋雨之后，蝉便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉就成为悲凉的代名词。如柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，营造了一种足以触动读者离愁别绪的气氛。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣叫声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起人们满腔的离愁别绪和对旅途艰险的联想。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，词中的鹧鸪就不是纯客观意义上的鸟。
乌鸦：按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟墓等荒凉之处。在中国古典诗词中它常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐《隋宫》中的“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”，秦观《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，马致远《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦”。
黄昏、夕照：黄昏、夕照代表的是感伤的心情意绪，如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。这种黄昏的伤感往往还表现在离别、相思、闺怨一类的感伤场面中，如李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托了诗人无边的愁绪和郁闷的心情。如秦观《浣溪沙》中的“无边丝雨细如愁”，细雨绵绵，愁也弥漫。崔颢《黄鹤楼》中的“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”，归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。
（四）抒怀类
菊花：菊花一直受到文人墨客的青睐。有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。东晋田园诗人陶渊明写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。
梅花：古诗中梅花有傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。陆游《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿与恶势力同流合污的高尚情操。
松柏：《论语·子罕》中说:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，进而歌颂坚贞不屈的人格。如李白《赠韦侍御黄裳》:“愿君学长松，慎勿作桃李。”
竹：亭亭玉立，挺拔多姿。郑板桥有佳诗:“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”
冰雪、草木：古诗常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚，以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”姜夔《扬州慢》:“过春风十里，尽荠麦青青。”
（五）爱情类
红豆：常用以象征爱情或表达相思之情。如王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”
莲：与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”
连理枝、比翼鸟：连理枝，指枝干合抱在一处的两棵树;比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞。两物在古代诗歌里比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
燕：(1)燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如晏几道《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞”，展示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。(2)燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词中表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。如刘禹锡《乌衣巷》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。
（六）战争类
投笔：《后汉书》记载:班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞在边疆为国立功，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾词《水调歌头》:“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
长城：《南史》记载:檀道济是南朝宋的大臣，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城！”这句话是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指戍守边境的将领。如陆游诗《书愤》中的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
楼兰：楼兰代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行七首(其四)》中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。
柳营：柳营指军营。《史记》记载:抗匈奴的主将为周亚夫，他的细柳营军纪严明，连文帝及随从也得经周亚夫许可后，方可入营;文帝极为赞赏周亚夫，认为他治军有方。后多以柳营称纪律严明的军营。如王维《观猎》中的“忽过新丰市，还归细柳营”。
请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王归顺汉朝。终军说:“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后用来指请求杀敌或请求给予任务。如岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》中的“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”。
羌笛：羌笛在唐代边塞诗中经常被提到，如王之涣《凉州词》中的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、范仲淹词《渔家傲·秋思》中的“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地”，羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
（七）闲适类
五柳：五柳的出处即陶渊明文《五柳先生传》，主人公是一位忘怀得失、诗酒自如的隐者。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
东篱：古代诗歌中用东篱表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如陶渊明《饮酒》中的“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
三径：指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻，先有是赠》:“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
南山：代表隐居的地方。如陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。
黄莺：黄莺善于歌唱，是春天的象征。如杜牧《江南春》中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜牧用黄莺歌唱写出了江南美丽的春景。
二、诗人形象类别模板
忧国忧民、心系社稷的形象
杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，诗人并不停留在个人的哀怨中，而是推己及人，其忧国忧民的精神可见一斑。
零落漂泊、孤独寂寞的形象
杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”这首诗塑造了一个流落江湖、漂泊无依的诗人形象。
历经磨难、坚持追求的形象
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”(屈原《离骚》)，再现了诗人不愿与世俗同流合污，不低头，不屈服，执着地追求真理的形象。
胸怀宽广、豪放洒脱的形象
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”(苏轼《定风波》)，让我们看到了词人在风雨中拄着竹杖，穿着草鞋，吟啸徐行，豪放洒脱的形象。
保家卫国、征战沙场的形象
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”[王昌龄《出塞二首(其一)》]，我们仿佛看到了一位英勇的战士的形象，战争的艰辛与磨难不能改变他保家卫国的雄心壮志。
寄情山水、归隐田园的形象
陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，写的就是悠游自在的隐居生活，塑造了一个安贫乐道、寄情山水的诗人形象。
藐视权贵、傲岸不羁的形象
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”(李白《梦游天姥吟留别》)，表现了诗人淡泊名利、傲视权贵的品质，也反映了他傲岸不羁、豪放洒脱的性格。
寂寞愁苦、身世飘零的形象
李清照的《声声慢》中，描绘了一个流落无依、形影相吊、漂泊江南的词人形象，亡国之痛、孀居之悲、沦落之苦齐上心头。
怀才不遇、壮志难酬的形象
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”(陆游《书愤》)，诗人大志落空，而揽镜自照，却是年华不再，衰鬓先斑。此二句刻画了一个悲怆、郁愤的不遇之士的形象。
送别友人、思念故乡的形象
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(王维《九月九日忆山东兄弟》)，这首诗塑造了一个思念故乡亲人的诗人形象。
爱恨情长、感时伤别的形象
柳永的《雨霖铃》写了与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个多情才子形象。
情感真挚、依依惜别的形象
李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，以比物手法形象地表达了李白与汪伦间真挚纯洁的深情。
献身边塞、反对征伐的形象
王翰的《凉州词》、王昌龄的《出塞》都表现了他们忠心报国、献身边塞之情；而杜甫的《兵车行》则表现了作者体察人民疾苦、反对战争的感情。
三、语言特色术语模板
1.雄浑壮阔
雄浑壮阔指诗歌骨力雄健，气势浩瀚，境界辽阔。如王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”雄浑壮阔是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐朝气蓬勃的活力和欣欣向荣的气象。
2.豪放旷达
豪放即豪迈奔放，狂放不羁；旷达即通脱豁达，潇洒飘逸。这类诗(词)的共同特点是想象奇特，气象恢宏，语词宏博。如李白的诗作，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》)，气势浩荡，一泻千里；“燕山雪花大如席”(《北风行》)，“白发三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，想象奇特，用语夸张。
3.沉郁顿挫
沉郁顿挫，就是指情感浑厚，语带浓郁忧愤，蕴藉深厚，读起来有一种厚重感和沉重感。沉郁顿挫是杜甫诗歌的主要风格。其他诗人的作品也有类似的风格，像辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
4.慷慨悲壮
思绪悲壮，出语高昂，充满感慨；怀才不遇，感时伤世；忧国忧民，愤慨不平。如辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，作者登临感怀，眼底江山与心头抱负两相融会，阔景、壮志、豪气、悲怀一时齐集，笔力遒劲而笔致婉曲，于纵横跌宕中慷慨淋漓，如闻裂帛之声，表现出独具“辛”味的悲慨。
5.平实质朴
不堆砌辞藻，不搬弄典故，质朴无华，平淡中蕴含深意。。如贺知章的《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”
6.清新雅致
清新雅致，表现为语言新颖，不落俗套。如杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这首诗描写了一个泉眼，一道细流，一池树荫，几片小小的荷叶，一只小小的蜻蜓，构成了一幅生动的小池风景图，表现了大自然中万物之间亲密和谐的关系。
7.含蓄隽永
《诗品》论“含蓄”，说“不著一字，尽得风流”。含蓄隽永指意在言外，或引而不发，或欲说还休。如朱庆馀的《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”
8.浪漫飘逸
雄伟瑰丽，奔放豪迈，清新俊朗，自然率直，无拘无束，变化万千。如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
9.婉约细腻
这种风格往往体现出“曲、细、柔”的特点，即曲径通幽，表达感情细如抽丝，情调缠绵。如李清照的《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”
10.幽默讽刺
幽默讽刺多指诗中诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。如章碣的《焚书坑》：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”

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