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关系型、思辨类作文分论点及范文
思辨性作文万能分论点20组
1.主题词：执着与变通
只有执着的人生单调而清苦。
只有变通的人生摇摆而蹉跎。
执着是变通的前提，变通是执着的途径。
在生命的寒冬里，让我们把执着与变通结合起来。
2.主题词：低调与高调，做人与做事
低调做人，高调做事。
高调做事是一种责任，一种气魄；低调做人是一种修养，一种风度。
低调和高调，是人生的一体两面，不可分割。
当代青年，既要有低调谦逊的美德，又要有高调做事的气度。
3.主题词：苦与乐
苦中取乐，是内心无念的具体体现，也是生命中最有意义之乐。
苦中取乐，是一种心性的坚守，那么乐中得苦，便是人生的修行之基。
没有苦境，仿佛没了动力，没有深思；乐境之中从来也没有永尽之乐，善待乐境，就能以最大的心志力，在苦境中守得云中见日月。
4.主题词：品味热闹与欣赏枯燥
品味热闹是放松自我，珍惜当下的美好写照。
欣赏枯燥是沉浸自己，提升珍惜时间的能力。
品味热闹与欣赏枯燥是成长路上的重大收获。
5.主题词：遗憾与辉煌
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速——欣逢盛世，我们当创造辉煌。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——辉煌过后，难免会有遗憾。
莫道桑榆晚，晚霞尚满天——辉煌振人心，遗憾催奋进。
6.主题词：时间与价值
有些事物一出现就被人们认定有价值。
可大部分事物是需要时间的沉淀，才会被认识到其价值所在的。
人们认识事物的价值不仅仅是物质性的，更多的是精神性的。
人们对于情感的认识更需要时间的沉淀。
时间的沉淀与事物的价值是密切关联的，经历时间的沉淀，我们才能认识事物真正的价值与意义。
7.主题词：得与失
有得必有失，有失才有得。
得从失中来，有失总有得。
得失难两全，取舍须三思。
8.主题词：批判与建设
在人类历史上，批判精神是一切思想的根基和源泉。
每个人都有批判和质疑的权利，可是如果每个人都只是嘴上说说，手上无所作为，又有谁来解决问题呢？
我们要从批判走向建设，用自己的实际行动担起肩上的责任，用点滴的努力积攒社会的正能量。
9.主题词：成功与偶然、机遇
成功需要心性坚韧。
成功需要不断磨练。
成功需要耐心与专注。
成功离不开偶然的契机，可偶然不是成功的唯一因素。那些看上去偶然成功的背后，总藏着艰辛与磨难。
10.主题词：自卑、苛求
盯住自己的短处不放，你会成为自卑而却弱的人。
盯住别人的缺点不放，你会成为孤独而无助的人。
白壁存微瑕，贤人有缺憾，一味苛求，会伤人害己。让我们放下苛求的包袱，轻装前进。
11.主题词：大时代与小幸福
大时代给小幸福以底气，托举起小幸福的绵长，也赋予小幸福以使命。
小幸福给大时代与温度，为大时代的持续发展赋能，也检验着大时代的真正成色。
大时代与小幸福交融，在大时代里点亮小幸福，汇成泱泱华夏的文明华章。
12.主题词：自律、规则、公平
自律，是遵守规则的前提：没有自律，规则就形同虚设，公平也就无从谈起。
规则，是社会实现公平的保障：唯有自觉遵守规则，才能实现社会公平公正。
由此观之，自律是遵守规则的前提，规则是实现公平的保障。
13.主题词：仰视与平视
当我们仰视时，圣人之道就是我们的启明星：仰望先贤，向光而行，追逐光，靠近光，成为光，发散光，去遇见独一无二更好的自己。
当我们平视时，我们就是自己的北极星：平视，既是对自己的尊重，也是对自我的约束。
仰视与平视，为共生的两翼：于个人，可善其身；于世界，谋同发展。
14.主题词：快与慢
快以追逐，以快节奏的生活奋勇追逐时代浪潮，推动时代列车加速向前，追向更加美好的未来。
慢以养性，按下暂停的按钮调节本性，守望心中正道，清欢之后再出发。
快节奏的时代给予我们动力不断向前冲，给我们的未来增添无限可能；慢节奏的生活抚慰我们疲惫的身心，让我们在坚守中积攒能量，等待下一个冲刺。
15.主题词：强与弱
以强者的眼光和格局生活。
以弱者的心态感受世界。
强弱并行，求个人之发展，成国家栋梁，得国家之富强。
16.主题词：“扶志”与“扶智”、“输血式扶贫”与“造血式扶贫”
“扶贫先扶志，治贫先治愚”。要提高扶贫工作的针对性和有效性，必须要先“扶志”。
精准扶贫重在“扶志”。要转变“等、靠、要”的思想，充分调动群众脱贫致富的积极性和主动性，发挥其主体作用。
常言道“扶贫必扶智”。要改变过去“输血式扶贫”的模式，转向“造血式扶贫”，让群众自己想脱贫，进而提升群众的文化素质与职业技能，真正实现脱贫致富。
17.主题词：“养大德”与“拘小节”
养大德者，其志必明，以行远也。
拘小节者，小善必行，以立身也。
拘小节者，必成大器；养大德者，必拘小节。
18.主题词：女排精神、女足精神
女排精神是硬实力与软实力相结合而凝聚成的一种精神。
硬实力给了女排在赛场上克敌夺冠的强大保障，软实力则给了他们不竭的精神力量。
没有硬实力，在赛场上一打就垮，而没有软实力，则会不打自垮。
19.主题词：确认自我与拒绝自我
“拒绝”是向外的抵抗，而“确认”是指向自身的认同。
“拒绝”只是前提而非终点。唯有叩问内心，在实践中确认内心的浮标，才可择定远方，构筑归处。
青年人确认了自我，才能在时代的地图上找到自己的坐标，明确自己的位置。
“确认”不意味着固守，“确认”是始终处于变动之中的动态式的发展样貌。
20.主题词：知识、汗水、成功
知识是成功的基础，知识成就梦想。
汗水是成功的前提，汗水铸就辉煌。
学好知识，努力拼搏，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
新题及范文
1、文化传承与科技发展之矛盾
真题回放
材料一：“书者，著也，以手执笔，着于竹帛。”曾经，写得一手好字是很多人的梦想，在文明的薪火相传中，书法更作为一门艺术，成为中华文明的一大特色。
材料二：你是否遭遇过提笔忘字的尴尬？某研究机构调查显示，在接受问卷调查的2301人中，只有38%的受访者每天都会写字，62%的受访者遭遇过提笔忘字的困扰，85%的受访者认为当下有必要强调手写的重要性。在今天，无论是研墨润笔，或者拿硬笔书写，在很多时候都已经可遇而不可求。相反，在键盘上敲打，在手机上按压，已经成了大多数人的“常态”，“失写症”成为了“键盘族”不得不面对的问题。
以上材料引发了你怎样的思考？请阐述你的思考和理由，写一篇文章。
要求：不得脱离材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
来源：2021 吉林市第二中学高三月考
审题立意
【审题】
本题所给的材料有两则。第一则材料主要讲“手写书法是中华文明的特色”，言外之意，书写很重要，坚持书写更重要，出题者偏向于此。第二则材料先是通过一份某机构的调查结果指出“失写症”成为亟待重视的社会现实问题。然后讲述“当下，键盘手患失写症”的尴尬。出题者对现代科技对传统文明的扼杀和异化颇为担忧。综合两则材料来看，主要讲传统文明VS现代科技，如何利用好现代科技更好地传承传统文明，这是一个值得思考的问题。所以，本次作文立意有三个角度。一是力挺书写角度：坚持书写习惯，传承中华文明；二是批判现代科技的角度：勿让现代科技阻碍书写文明，勿让现代科技使书写文明异化；三是综合书写和科技角度：科技文明有何罪？关键在现代人要保持书写的习惯。
【立意】
一、赞成“手写汉字”
1．汉字书写，需要回归手写
2．让传统书写技艺世代传承
3．我们应重视汉字手写
4．手写汉字，不应衰落的文明素养
5．传统文化不可轻易抛弃
6．莫让现代科技淹没传统文化
7．“失写症”当警惕
二、赞成“打字”
1．不必恐惧“失写症”
2．打字，更能适应社会发展的需要
3．打字”成为常态未尝不可
4．“打字”并不影响传统文化的传承
三、辩证看待二者
1．“手写”与“打字”同等重要
2．“传统文化”应与“现代科技”携手发展
3．在继承传统文化（技艺）的同时，还应兼顾现代社会发展的实际与需要
【例文】
“键屏”正当时，“书者”已黯然
时代巨轮滚滚向前，莫可阻挡。孙文高呼：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！”
信然！时代如此，“书者”亦是。
书者，中华书写、书法之谓也。运诸日常，乃书写；用诸艺术，乃书法。按乎史籍，书写盛行，书法亦昌；书写式微，书法亦颓。要言之，书写、书法昌茂之时，即为“书者”盛于日常之代；书写、书法颓微之时，即为“书者”衰于日常之代。
仓颉造字，文明薪传。蔡伦制纸，文化荣茂。汉字结构其形意，汉纸舒适其张纳，汉墨淋漓其，汉笔泼洒其精神。故在毫笔书写之古代，人们以形、意、神融契之，创造世界文明瑰宝之中华“书者”。纵然近现代西风东渐，硬笔书写盛行，国人亦得以毛笔技法融入其中，将传统中华“书者”秉承发挥。
但，斯亦明日黄花罢！
审视近古代中华“书者”之盛衰，其要莫不在“适用”二字。适用于世，则荣；非适于世，则微。文房四宝于古、近代乃日常之物，故“书者”盛乃必然。又以古代科举极重“书者”，严限以正楷应制。唐“以书判取士”，非“楷法遒美”不得授官。明清阅卷，多以“书者”优而取。此风影响诸学，则是自蒙童始，规之以严格之“书者”训练，以求写得一手好字。加之中华“书者”涵毓数千百年，已然成为中华传统文化之基因，九州四海之内，擅“书者”莫不为人高看一眼，虽耕夫贩卒概莫能外。“书者”如此适用于世，焉得不盛？
然，俱往矣！世易时移，当今之世，乃“5G”、“无纸化”、“移动支付”、“人脸识别”、“人工智能”之高科技时代。植根于古老农耕文明之“书者”，其“适用”之环境已然消逝。“书者，著也，以手执笔，着于竹帛”，转成温情脉脉之文化思忆。纸张手写，靡时耗材，颇难适用当世。纵然键盘与触屏，亦渐步“语音”替代之境。而盛世中国，正宏图“工业5.0”！
“键屏”正当时，“书者”已黯然。斯往矣！勿挽哉！
虽然，“书者”乃中华之国学，挽之不可，仍需珍存。一国之别于他国，实因其有别于他国之文化。国学即一国文化之血脉，须世代延绵而不可断绝。绝其国学者，乃无根之国，焉得傲立于世界强国之林？故为国运计，需秉传“书者”不渝。而文化之本，在于教育。于学校教育，规之以“书者”传授及考试，以养其“适用”之土壤；于社会教育，倡行中华“书者”，以扬其“适用”之风气。如此，“书者”庶几珍存也欤！
“键屏”正当时，“书者”已黯然。国之人，勉之哉！
【素材】
1．正确认知汉字和书法的文化内涵是基础。汉字只是书写和表达工具而已吗？当然不是。古人造字时，把传统伦理道德的标准融入其中，方正的汉字满整端直、安静敦重，通过富有表现力的线条、匀称的结构体现出独特的审美价值，美观、灵动、天真，正能给人一种品德教育。此外，阴阳相生、刚柔相济、虚实相间、计白当黑、带燥方润、将浓遂枯等等，作为汉字重要表现形式的书法中常见的矛盾关系无不体现对立统一的哲学观念。“违而不犯，和而不同”“不激不厉而风规自远”等原则，也体现出了温柔敦厚、谦谦君子的形象和道德指引。
2．黑格尔曾说：中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。当下民众的“失写症”不仅仅是技术变革和民众不重视的结果，更与审美教育缺失、文化创新能力不足等相关。拯救“失写症”，关键在于让民众懂得汉字之美、愿意提笔写字。我们更要思考，这种“时髦”的微恙小症，会不会异变为一种“文化断层病”？谁都知道，汉字是中华民族的一种独有创造和文化遗产。它的横竖撇捺，它的形神兼备，它的刚柔相济，恐怕有着世界上任何其它文字所无法企及的一种书写乐趣和境界。正是循着这样的精神底蕴与文明传承，历来也便有了字如其人、观字识人的素质判断。
3．写字是一种修炼。能写得一手漂亮字，不仅是文化修养的标志，更是行为文明的体现。写字好坏犹如一个人仪表言行的雅俗。 写字，书写姿势端庄，执笔方法正确，不仅有利于身体健康以及形体保养，还能预防近视、斜视等眼睛疾病；可以锻炼人的耐性，培养良好的心态、性情和气质；训练严谨务实的责任意识，抑制浮躁情绪，树立充沛的自信心，善于钻研的独创能力，有利于工作、学习和生活。全国政协委员、中国书法家协会主席苏士澍也曾发出“写好中国字、做好中国人”的呼吁，百余位政协委员联名倡议，唤起民众对汉字的重视成为一个热点话题。
时评精选
提笔忘字背后的“失语”困境
南方日报 李咏瑾
近日，中青报社会调查中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。此前还有机构调查发现，94.1%的人都曾遇到过提笔忘字的情况，其中26.8%的人经常会提笔忘字，尤其在年轻人中更加明显。
提笔忘字，是互联网时代最为常见的“失忆症”。最开始只是手和笔感觉陌生，笔和纸开始疏离，最后发展到岂止提笔忘字，关于表达匮乏的“荒漠困境”如同滚滚黄沙扑面而来。许多时候，人们拿起手机，想和微信那头聊些什么，突然之间，仿若触到一个微妙的火花，那种陌生的疏离一路从手指麻痹到嘴唇，再从嘴唇震撼到大脑：到底该嚅嚅而言些什么呢？
这才惊觉，遗忘的哪止是字！那些完美的开场白、恰到好处的起承转合、意蕴深长的告别语，恍若一座大厦精妙的内部结构，而我们傻傻伫立在外，焦灼而不得其门。心中千言万语，提笔只余“呵呵”。想当初仓颉造字的时候，一定想不到“呵呵”会成为如今这个信息密集时代最为常用、意蕴最为丰富的表达。人们高兴时可以“呵呵”，郁闷时可以“呵呵”，谦逊时可以“呵呵”，冷漠时亦可以“呵呵”，想引起你注意时可以“呵呵”，拜托你赶紧闭嘴吧也可以“呵呵”……简而言之，现代语境里的“呵呵”包治百病，成为互联网社会人们最为省时省心的万用良方。
其实“呵呵”的“呵”，拆开来看，就是“口头”上的“可以可以”，至于这“可以”具体传达了什么样的情绪，得依靠你自己依时依事详加揣摩，揣摩得恰到好处当然值得鼓掌，倘若揣摩得误会丛生……“呵呵”还是一个孩子，可不能随随便便就让它背锅。
“呵呵”只是一个微小的端倪，循着它的指引，大多数人已步入现代语言交流贫瘠的荒漠里。只怪时代发展飞速迅猛，来不及化解人们过多的细腻情绪。信息密集爆炸，相比以往，这个时代诞生的陌生词汇只会更多，不会更少。流行梗们从十年以前的“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”一语成谶，汹汹而来，到如今即使你天天上网，都搞不清那些时不时陡然浮现的网络热梗背后所代表的丰富含义。匆匆袭来的潮流以更加匆匆的姿态飞速流逝，如天际虹曦、浪间浮沫，人们在随时会被潮流抛离的焦灼中发现：这早已不是一个适宜于大段抒情的年代。如果歌德在此时失恋，估计早没有那种喷薄而出的欲望写出大段大段的《少年维特之烦恼》——人们没有足够的耐心理解或者同情他人的情绪，正如下意识地麻木或者忽视自己的感受。
与此形成鲜明对比的，是《朗读者》《中国诗词大会》等推崇深阅读、彰显传统文化之美的节目近年来在公共领域引发广泛关注。这证明了人们对文字之美、文学之美以及其间饱含的深层意蕴，有着发自天然的亲切，以及随之而来蓬勃旺盛的精神需求。作为中华文明上下五千年的载体，“汉字是中华民族的基因，汉字文化是中华民族的精神诉求”，汉字所承载的浩瀚图卷，延绵浩荡地记录着大至社会变迁、小至个体的喜怒哀乐，无愧为中华文明星光璀璨的有机组成。毫不夸张地说，“汉字文化活着，历史才活着，民族才活着”。
而历史和社会进程永远是发展的、变化的、充满着勃勃生机，包括网络用语等汉字容量库的增大，以及“麻婆豆腐”“功夫”等词汇强势入驻欧美语言体系，本身就反映着汉字发展与时俱进的时代趋势。从某一层面来说，我们不应恐惧汉字在手机交流时代快速展示、由严肃到戏谑等多种语态丰富并行的发展态势；而如何传承汉字文化，我们应有的放矢，积极挖掘汉字独特的舒缓悠扬、意蕴丰富之美。近年来，成书于清代的声韵格律读物《声律启蒙》再度走红，“云对雨，雪对风，晚照对晴空……”以其优美的意境、朗朗上口的韵味，接连登上了包括首届国学春晚、广东卫视少儿春晚、广西六一电视晚会等极富影响力的平台，俘获了大批不同年龄层受众的由衷喜爱，这就是找准切入口、积极展示汉字魅力的有效典范。
同时，我们应注意“快浏览”和“深阅读”的相辅相成，在“快”和“慢”之间找到属于我们这个时代的文化节奏。大家既可以拿起手机关注最新最快的传媒资讯，也可以静静地捧起一本书，在“思接千载，神游万里”中徜徉于汉字独特的文化之美。
我们应清晰地认识到，在社会的快速变迁中，作为“人”这一个体的时代困惑需要意蕴深厚的“慢文化”来涤荡浮躁，抚慰焦灼。慢下来，再慢一点，让灵魂跟得上快速前进的脚步，让潦草的意识更加明晰，让单一的生活更为有趣。在过去和未来的顾盼之间，如何突破汉字的表达困境和延续困境，我们这一代人应有文化接续的意识和使命。
更好认识源远流长
博大精深的中华文明
人民日报 霍巍
中华文明源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础。在文化自信形成过程中，考古学发挥着独特作用。习近平总书记在中央政治局第二十三次集体学习时强调：“考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作”，充分肯定了考古学研究的重大意义。我们要努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，为弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信提供坚强支撑。
体现中华文明的久远性。以往的文献记载至多只能将中国历史上溯到5000多年前，我们平常所说的中国是有5000多年文明史的古国，大约是指从黄帝时代以来的历史。考古学层出不穷的新发现，已将中国历史的远古时代上溯到距今1万年左右。比如，我国考古学者从河姆渡文化中发现距今约6000年的古稻遗存，随后又相继发现湖南城头山、彭头山和江西万年仙人洞、吊桶环等多处遗址，将我国新石器时代稻作农业的起源上溯到距今1万年前后，中国成为世界公认的稻作文明起源地。
证实中华文明的同一性与延续性。与其他文明古国相比，中华文明的同一性与延续性不仅通过文献记载得到证实，而且通过一次次考古发现得到证实。以文字为例，考古发现的甲骨文、青铜器上遗存的金文，证实了汉字至少在商周时代已经成为王家祭祀实际使用的文字。秦代统一文字，汉字正式成为国家统一的文字得到推广使用。此后，无论汉字的书体如何变化，但其造字、语法等基本体系一直延续流传。再看其他文明古国，曾经流行过的古文字或者消亡，或者被融入后起的语言文字中，没有一例像汉字这样一直作为国家官方文字使用至今。
展示中华文明的创造力。从蜀地三星堆青铜文化到汉唐长安，从三国曹操墓到西汉海昏侯墓，从玉器、青铜器、丝绸到漆器、瓷器、金银器，一次次重大考古发现都从不同层面和角度向世人展示了中华文物之精美，无声地述说着一个民族伟大的创造力。今天，中国人民通过与这些千百年来遗存下来的文物进行“对话”，为中华优秀传统文化感到自信和骄傲。世界各国人民也通过一件件令人叹为观止的中华文物，钦佩中华文化的博大精深。
彰显中华文明的包容性和影响力。考古学上的大量证据显示，在中华文明形成和发展过程中，无论是精神文化、艺术创造还是物质文化，都曾与其他文化有过密切交流，而且这种交流是双向的，彰显了中华文明的包容性和影响力。比如，汉唐以后，沿着丝绸之路，中国的瓷器、造纸术、指南针、火药等物质文明成果不断西渐，西方的一些奇珍异宝和建筑艺术也不断东进。
2、思辨性话题——低调与高调
真题回放
材料一：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃”，另一张上面写着“世界为我而造”。（犹太谚语）
材料二：记者采访一代球王贝利：“你所有的进球，哪一个踢得最精彩？”他不假思索地说：“下一个。”球王贝利在国际大赛中踢入了1200多个精彩进球，并被《时代周刊》列入20世纪最具影响力的100个人物。
材料三：著名翻译家许渊冲从事文学翻译60年，曾荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖，倍受人们尊重。他的名片上赫然印着“书销中外百余本，诗译英法唯一人”。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合生活实际，以“低调与高调”为话题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：人生感悟 自我定位 梦想 追求
来源：2021 四川成都市 成都大弯中学高三月考
【审题】
1．分析材料
对题目中三则材料可采用“求同存异法”挖掘其内涵。
材料一中“我是一粒尘埃”是在告诫人们要意识到自身的渺小和卑微，做人要低调；而“世界为我而造”则是一种昂扬自信的精神风貌的体现，“我”就是世界的中心，世界的中心就是“我”，与低调一样，高调是另一种处世态度。
材料二中的贝利认为他最精彩的进球永远是“下一个”，这是谦逊不自满的表现。有了这种低调的人生态度，他奋斗拼搏，不断超越。
材料三中许渊冲先生在名片上印着的那句“书销中外百余本，诗译英法唯一人”展示的则是一种与贝利完全相反的人生态度，他在其翻译领域“锋芒毕露”，显得颇为另类。
比较材料二和材料三可以发现，低调和高调均可走向成功，成就自我。而材料一的犹太谚语则完美地将低调与高调结合起来，将它们视之为人生之所必需。
2．分析作文要求
题目明确了写作的话题“低调与高调”，行文时要辨明低调与高调二者间的关系，体现出辩证思维，切忌单向立意。另外，要注意结合实际，重点谈论材料给“追求理想的当代青年”以怎样的启示，这是作文不可忽视的写作情境。
【立意】
1．低调做人，高调做事。
2．高调做事是一种责任，一种气魄；低调做人是一种修养，一种风度。
3．低调和高调，是人生的一体两面，不可分割。
4．当代青年，既要有低调谦逊的美德，又要有高调做事的气度。
【例文】
低调与高调的辩证，做人与做事的交响
低调做人，高调做事，是一种处世的方法，是一种人生的智慧，也是一种对立统一的辩证关系。
如果说低调做人，就是“地势坤、君子以厚德载物”的话，那么，高调做事，就是“天行健、君子以自强不息”了。
低调做人，是一种谦逊智慧的人生态度。
它上善若水，善于处下，善于避让，善于调和，善利万物而不争，目标专一而不改；它海纳百川，有容乃大，取人之长，容人之短，见贤思齐，见不贤能自省，不断积累，充实自我。曾国藩武能用兵，文能治国，乃一代名将名相，就是这样一个叱咤风云之人，却能始终坚持低调做人，的确令人佩服。他认为“居今之世，要以言逊为宜;有过人之行，而口不自明；有高世之功，而心不自居；乃为君子自厚之道”。是啊，人生在世，即使有过人的本领，盖世之功，也不要天天挂在心上，露在嘴里，只有低调做人，才能有所作为。
高调做事，是一种积极有为的精神状态和责任担当。
它像一团火焰善于燃烧，它像一座高山善于挺立，它像一棵大树善于生长，它像一只雄鹰善于翱翔，它像一朵鲜花善于绽放，它像一把利剑善于披荆斩棘。惟其如此，才能让你在人生的道路上斩荆棘，破巨浪，勇往直前，直到抵达成功的彼岸。
低调做人和高调做事，听起来好像矛盾，其实内在一致，是一个事物的两个方面，是辩证的统一。
具体来说，为人低调，不是自我贬低，也不是自暴自弃，自甘堕落，无所作为，而是能够正确认识自己，摆正位置，团结他人，善于忍耐，积蓄力量，强大自我，打好基础，增强能力；做事高调，也不是装腔作势，自我张扬，贪图虚荣，谋求名誉，而是发挥使命，敢于担当，能够尽责，服务大众，贡献社会，实现人生的价值和意义。
低调做人是基础，是前提；高调做事是发挥，是意义。只有低调做人，才能更好地高调做事，所向无敌；只有高调做事，低调做人才有底气，也才有其价值和意义。
也正因为如此，低调做人，非但不会降低其人格尊严，相反，还更能彰显其伟大坚韧，更能赢得人们发自内心的尊重和欢迎，其个人威信往往不降反升，做人更有魅力，工作起来也更有影响力和号召力。而高调做事，也非但不会引起人们的反感、遭到人们的妒忌，相反，也更能显示其魄力，体现其应有的勇气和能力，得到人们的拥护、赞成和支持。
如此做人到家、做事成功，就从根本上实现了低调和高调的辩证，完成了做人和做事的交响，仿佛车之两轮、鸟之两翼，岂不善哉，岂不美哉？！
作为当代青年的我们，不妨做人低调一些，做事高调一些，在低调与高调的合奏中将中华民族伟大复兴的事业推向高潮。
【素材】
1．作为杰出的科学家、我国核科学事业的要紧开拓者之一，朱光亚在中国战略武器的进展历程中可谓功勋卓著。从原子弹到氢弹，从第一代核武器到第二代核武器，从地面、空中核试验到地下平洞、竖井核试验，朱光亚参与组织和领导主持了我国40余次核试验中的每一次试验，其中30多次亲临试验现场组织指挥。他也因此被称为中国的“奥本海默”。但一直以来，由于从事工作的特别和为人低调，朱光亚生前从未给自己的人生写下只言片语，甚至连公开发表的学术论文也只有4篇。多年以来，人们特别少能看到有关朱光亚个人事迹的文章，甚至“朱光亚”这三个字在上世纪90年代往常从未出现在报端。并不是没有人写，而是写了文章到他那儿过不了关，不是被扣下来，确实是因不同意发表而被退回。生活中的朱光亚特别简朴。他有个百宝箱，收集了钉子、螺丝等小配件，家里什么东西坏了，他都自己修；剩菜剩饭，一定会留着下顿吃。一辆心爱的“老爷车”，因为他悉心保养又擅长修理，这辆车跟随了他近40年的时光，除非不得已，他的办公用车一般不用。温家宝总理曾先后三次到家中看望朱光亚，称赞他“一生淡泊名利，无私奉献，谦虚慎重，勤勤恳恳，对祖国和人民无限忠诚，对科学精益求精，是科学家的榜样，也是年轻人的榜样”。
2．朱维铮是当今中国学术界的“异数”，但也并非是那种古板的老学究，他曾是复旦大学话剧团的台柱子，还曾是复旦大学100米短跑纪录的保持者。学生们最难忘的是朱先生在教学上的风度和犀利，引经据典的博大，警句名言式的精深。当然，还有他对现实始终如一的关切和大胆表达。2020年8月上海书展期间，已经病重的朱维铮来到拥挤的上海展览中心为系列影碟做宣传，那个时候的他已经需要搀扶才能走上台，即使如此，朱维铮依然做了简短发言，他说：“现在我们的报纸上，大师满天飞，阿猫阿狗都能够是大师……”而对于大师的定义，朱维铮说：“大师就是博古通今，学贯中西，德才学识兼备，非但于本门学科为不世出的专家，并以卓特识见、新颖方法或指明未来取向，而受众多学者景仰，这里的裁判官，仅有一个，就是由时间体现的历史。”
3．68岁的萨金特是纽约大学的经济学教授，瑞典皇家科学院认为他的研究成果关于找到解决全球经济危机的方法至关重要，为感谢他为世界经济的健康进展所做的努力，把2017年的诺贝尔经济学奖授予了他。接到电话后，萨金特轻轻地说：“好的，感谢。我还要预备讲义呢。”然后挂了电话。萨金特预备好了讲义，坐到餐桌旁，开始享用妻子为他预备的热气腾腾的早餐。出门前，他平静地告诉妻子：“亲爱的，我看起来得了诺贝尔奖了。”萨金特来到纽约大学，受到学生和校长的热烈祝贺。“我只是做了自己应该做的事，安心做了些研究，如何值得大伙这么热情地关爱？”不善言辞的萨金特动情地说。
3、思辨性话题——快与慢
真题回放
阅读下面文字，按照要求作文。
普速列车速度不快，逢站必停，票价实惠，最低仅1元。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”承载着沿线群众对更加美好生活的向往，展示了发展路上“不让一个人掉队”的温度。
我们追求速度，但不是所有东西都越快越好，社会如此，个人也如此。在当今社会，我们该如何处理快与慢的关系？
请联系现实生活实际，写一篇文章，谈谈你的理解与思考。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
材料主题：人生感悟 理性思辨
来源：浙江省湖州市2021-2022学年高三上学期期末语文试题
审题立意
【审题】
这是一道引语式材料作文题。材料由“小慢慢”服务广大群众的彰显的“温度”，引发我们对于“快与慢”的思考。“我们追求速度，但不是所有东西都越快越好，社会如此，个人也如此”，这句话体现了出题者的态度，也帮助我们扩展思路。“快与慢”是关系型的话题，最好要围绕其关系展开，全面分析：快的优劣，慢的好坏，以及何时应该快，何时应该慢，什么情况下快，什么情况下慢等等。
本题属于“矛盾关系”的关系类话题作文。本话题是针对当前社会追求速度、普遍求快的心理而出的一道题。“快”固然有好的一面，但是一味地求快，却可能失去很多的东西，甚至带来严重的后果，和“快”相比，“慢”显得有点不合时宜，但是“慢”却也给人类带来很多财富，比如说材料中的“小慢慢”，我们熟知的“慢工出细活”，只有慢火才能熬出好汤。但是“慢”就一定好吗？也不尽然。所以，我们在构思这个话题的时候，首先要确定要突出哪一点，突出“快”，还是突出“慢”，还是二者并驾齐驱，都要很明显地表示出来，不要含糊。
其次，在论述的时候，必须要辩证地论证，不能绝对化。避免绝对化的一个方法就是在论述的时候，首先给自己预设一个前提，比如重点是谈“慢”，你可以把观点建立在当前人们普遍求快这个前提上，借此反思，提出在某些时候慢下来，这样的观点就比较辩证，也容易获得别人的认同。
【立意】
1．快之道，慢之理。
2．在高速的时代里慢走。
3．慢慢走，欣赏啊。
写作示范
快与慢
古语云：“欲速则不达”，兵家言：“兵贵神速”；快与慢，孰是孰非，应作辩证的考量。慢有慢的长处，慢工出细活，慢工出巧匠，讲究的是精致；只有慢，才能生产出经得起检验的高品质产品。快有快的优点，快刀斩乱麻，快马加鞭，追求的是效率；只有快，才能节约时间，才能取得更多的成果。但是，快与慢，又各有其短。老牛拉破车，龟步迟迟，这样的“慢”实在有悖“时间就是效率，时间就是生命”的准则；囫囵吞枣，贪多嚼不烂，这样的“快”却也贻害无穷。当快则快，当慢则慢，全在于客观与主观的具体需要。
当快则快，快是为了效益的提高。只有反应敏捷、决策果断、处事迅速，才能抢占先机，获得成功女神的青睐。大到国家建设，只有快，才能提高效率，才能加速发展。如改革开放初期广为人知的“深圳速度”，“三天一层楼”。只短短几年间，一个落后的边陲小镇，就摇身一变而成为引领中国改革开放方向的经济特区；小至一场战斗，只有抢占先机，才能克敌制胜。如红军长征途中飞夺泸定桥，日驰200里，让对方失去先机，而使我方得以金蝉脱壳，突出重围，走向胜利。快则胜，慢则败。日新月异的知识经济时代，为了取得更好的效益，我们应该发扬“更高、更快、更强”的奥运精神，在确保质量的前提下，追求速度的提升。
当慢则慢，慢是彰显出为民办事的温度。在高铁快速普及的时代，“小慢慢”不仅没有退出历史舞台，反而依旧欢快地穿行在部分偏远地区和山区。它是这些地方与外界联系的主要桥梁，承载着沿线群众对更加美好生活的向往，是当地人的“心头爱”。如果说一日千里的高铁体现了中国发展的速度，那么，穿行在崇山峻岭间的“小慢慢”传递的则是发展路上“不让一个人掉队”的温度。
慢也是为了质量的保证。托 德雷克斯说：“缓慢就是稳妥。”培根说：“真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。”理智地“比慢”，是为了万无一失、马到成功；盲目地求快，则易拔苗助长、适得其反。因此，很多时候，强调急事慢行的态度，一丝不苟的精神，反复调查、深入论证的科学方法，都是至关重要的。杭州地铁工地塌陷事故，就是个别领导急功近利，贪图进度之快而忽视了安全隐患而酿成的。若非为赶工程、超进度，或许施工方会有较多时间去考虑质量问题和安全监管，而非近乎麻木地放纵事故隐患的存在；如果能让施工节拍慢一些，抽出必要的时间对施工人员进行安全知识防范教育，掌握一些应急措施，是完全有可能将事故损害降至最低的。由此可见，违背客观发展规律，盲目比“快”，一窝蜂地大赶快上，必将犯下严重错误，甚至出现重大生命安全事故。
俗话说：“尺有所短，寸有所长。”快与慢，各有其优劣。辩证地看待快与慢，正确地处理快与慢的关系，灵活地调控快与慢的节奏，关乎成败，关乎大局，是实践行科学发展观的体现。
4、思辨性话题——“有我”与“无我”
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。
这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
对上则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料内容，写一篇文章，表达你的观点和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：责任担当 探索创造 自我定位
来源：2022 重庆九龙坡 高二期末
审题立意
【审题】
材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。
所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。
【立意】
1．张扬自我，抒发内心最真实的自我。
2．尊敬无我英雄，学习榜样力量。
3．轻小我重大我。
写作示范
以“有我”之心成“无我”之功
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。
怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。
所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。
青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！
而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。
他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“ ‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。
面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。
两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？
“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！

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