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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础知识过关卷
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以（ ）吾一日长乎（ ）尔，毋（ ）吾以（ ）也。居（ ）则曰：‘不吾知也！（句式： ）’如（ ）或（ ）知尔，则何以哉？”
子路率尔（ ）而（ ）对曰：“千乘之国（ ），摄（ ）乎（ ）大国之间，加之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”
夫子哂（ ）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为（ ）之，比及（ ）三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事（ ），如（ ）会同（ ），端（ ）章甫（ ），愿为（ ）小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”
子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春（ ）者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子（ ）六七人，浴乎（ ）沂，风乎（ ）舞雩，咏（ ）而归。”
夫子喟然（ ）叹曰：“吾与（ ）点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（ ）。”
曰：“夫子何哂（ ）由也？”
曰：“为（ ）国以（ ）礼，其言不让，是故（ ）哂之。”
“唯（ ）求则非邦也与？”
“安见（ ）方（ ）六七十如（ ）五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点句子翻译：
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
文化常识
千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，指中等诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
万乘之国 兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。
宗庙 ①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 ②朝廷和国家政权的代称。
冠guàn礼 古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。
笄jī礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。
小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
姓氏名字
姓
最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。它不是个别人或个别家庭，而是整个氏族部落的称号。古姓有妫guī、姒sì、姬、姜等，这些姓中近半数带女字旁，所以人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。
氏
由于人口繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。
有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。
所以“氏”可以说是姓的分支。“姓”是不变的，“氏”是可变的。
名
是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。
字
只限于古代有身份的人。字是成年举行冠笄礼时（男子20岁成人举行冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字），由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。
取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类：
序 类别 释义 举例
1 同义互训 名与字的意义相同，可以互相解释。 屈 平：字原。 诸葛亮：字孔明。 辛弃疾：字幼安。 班 固：字孟坚。 曹 操：字孟德。 陶渊明：字元亮。
2 相辅相关 名与字的意义相互关联，具有联系。 苏 轼：字子瞻。 岳 飞：字鹏举。 唐 寅：字伯虎。 赵 云：字子龙。
3 反义相对 名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。 晏 殊：字同叔。 朱 熹：字符晦。 曾 点：字皙。 韩 愈：字退之。
4 使典用事 有些名、字援引经史载记，使用典故。 李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商末，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。 姜夔kuí，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础知识过关卷答案
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以（因为）吾一日长乎（比）尔，毋（不要）吾以（通“已”，停止）也。居（平时）则曰：‘不吾知也！（句式：宾语前置）’如（如果）或（有人）知尔，则何以哉？”
子路率尔（急遽不加思考对样子）而（表修饰）对曰：“千乘之国（拥有一千辆兵车的国家），摄（夹处）乎（在）大国之间，加之以师旅（军队），因（接续）之以饥馑；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”
夫子哂（微笑）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方（纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理）之，比及（等到）三年，可使足（使……富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（胜任）之，愿学焉。宗庙之事（祭祀祖先的事），如（或者）会同（朝见），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为（作为）小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声），舍瑟而作（把瑟放下，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”
子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春（暮春，农历三月）者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年）六七人，浴乎（在）沂，风乎（在）舞雩，咏（唱歌）而归。”
夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）。”
曰：“夫子何哂（取笑）由也？”
曰：“为（治理）国以（用）礼，其言不让，是故（因此）哂之。”
“唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦也与？”
“安见（怎见得）方（纵横）六七十如（或者）五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点句子翻译：
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译文： 一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气， 而且还懂得合乎礼义的行事准则。
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
译文：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译文：我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见 天子的时候 ，我愿意穿着礼服， 戴着礼帽，做一个小相。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
译文：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。
宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
译文：宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？”

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