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高考作文热点素材：带你读懂“孔乙己文学”里的困惑与焦虑（附写作话题+金句+时评）
话题解读
继“躺平”“内卷”之后，网络上近来又兴起了“孔乙己文学”。
所谓“孔乙己文学”，就是在高失业率、工作难找的背景下，走出校园的年轻人以鲁迅笔下穷酸潦倒又放不下读书人身段的孔乙己自嘲，认为自己就是小说《孔乙己》中“站着喝酒而穿长衫”的孔乙己，而那一纸学历则是“孔乙己身上的长衫”。热议之下，“成功学”“读书无用论”等又一次被搬了出来。
说起来，互联网时代，新表达层出不穷，什么文学都不稀奇。从“丧文化”“佛系”到“废话文学”“林黛玉文学”，一直以来，大家也都习惯了就着各类话题自我调侃一番。但就现实来看，吐槽、自嘲的确不少，可又有几人真正“躺平”？可以说，很多表达都是一种独特的解压与打趣方式，而不是周遭生活的主流选择。事实上，有不如意，有跌倒失败不可怕，怕就怕没有放下身段学习探索、脚踏实地努力拼搏的精气神。不自怨自艾，多与社会沟通、与时代同行，才能真正跨过一道道坎，成就属于自己的精彩。
面对压力，还是要相信天道酬勤。与之同时，社会各方也要携起手来，给年轻人多减减负、加加油，把“一分耕耘、一分收获”的正向循环夯实。
写作话题
积极面对变革
对于教育的反思
警惕“读书无用论”
理想与现实的冲突
高山低谷皆是风景
逆袭，需要更换赛道
正视焦虑，打破焦虑
思考读书真正的意义
奋斗才是青年的本色
负面情绪不是洪水猛兽
“长衫”困不住当代青年
一时的困难不代表一生的失败
未来属于青年，希望寄予青年
人生应当广阔，没有下不来的高台
青年不必为自己贴上“孔乙己”的标签
“孔乙己”不是未来，知识本身才是永恒
名言金句
【人生·生活】
1.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅
2.要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。——亦舒
3.生活就是你的艺术。你把自己谱成乐曲。你的光阴就是十四行诗。——（英）王尔德
4.用特写镜头看生活，生活是一个悲剧，但用长镜头看生活，生活就是一部喜剧。——（英）卓别林
5.登上人生的旅路罢。前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有路。——（日）有岛武郎
6.光有骤然而至的冲动和百折不挠的顽强精神还不是生活，生活中还包括了妥协和忘却。——（法）尤瑟娜尔
7.顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。——（印度）泰戈尔
8.人生如戏剧，你要怎么演，就演成什么样子，所以你要是做一个成功者，那么你的精神，必须勇猛奋进；你的态度，必须沉着有力。——（美）卡耐基
9.生活喜欢攀登上坡路，脚印只有在高峰才显得明亮。生活就是斗争，就是热情地克服危险和障碍。——（比利时）维尔哈伦
【教育·读书】
1.教育是一种社会化的过程……教育是成长……教育不是生活的预备课程，教育本身就是生活。——（美）约翰·杜威
2.我学得愈多，生命就变得愈愉快。——（美）索尔·森德
3.读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。——（苏联）高尔基
4.愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——（法）左拉
5.学习是快乐的来源，即使你不在意自己将来有没有成就，单以目前的生活来说，学习也一定使你觉得满足。——（法）罗曼·罗兰
6.读书只能供给知识的材料，如要融会贯通，应靠思索之力。——（英）约翰·洛克
时评精选
01
年轻人为何与孔乙己共情？
央视网评：正视“孔乙己文学”背后的焦虑
来源：央视网 2023年3月16日
“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”。
近日，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。他们说：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。
说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。
年轻人为何与孔乙己共情？
孔乙己是鲁迅小说中的经典人物形象。同名小说《孔乙己》创作于1918年，发表在1919年4月的《新青年》第六卷上，是鲁迅先生最喜欢的作品。
在小说中，孔乙己的形象是善良、迂腐、穷酸、爱面子。鲁迅先生曾说，孔乙己是酒馆里唯一一个站着喝酒还穿长衫的人。
站着喝酒，说明没钱，没地位，穷困潦倒；穿长衫，代表维护着自己体面的身份，甚至宁愿去偷，也不愿意去做他以为的低贱的赚钱的事。
如今的一些刚走上社会的年轻人，用“孔乙己文学”映衬自己当下的处境。
最近三年，我国高校毕业生规模持续攀升。2022年高校毕业生人数达到了1076万，创出历史新高。同时，由于经济下行压力加大，就业情况受到冲击，找一份专业匹配且待遇尚可的工作，肉眼可见变得越来越难。即使找到工作，也要为收入下降等不确定性焦虑。
在一些人看来，学历没有兑现利好，而是成了身上难以脱下的“孔乙己长衫”：自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此“内卷”，象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。
巨大的反差，让一些人情绪消沉，不愿意从事比自己预期低的工作，尽管这个工作可能是自己喜欢的。这种不上不下的“悬浮”状态，让他们感觉自己像极了鲁迅笔下的“孔乙己”。
互联网文学背后的焦虑
近年来，互联网上颇为流行“XX文学”，比如之前的“废话文学”“林黛玉文学”“鼠鼠文学”，都属于网络时代的新玩法。
网友们用带有调侃意味的文字展示个性，寻求点赞，识别圈层。这种玩法互动性强，手法略显夸张，有时候显得非常“丧”。
但自我调侃只是自娱自乐，情绪宣泄，不是洪水猛兽，不必过于大惊小怪，上纲上线，更不要一味地站在高处批判。
如今初入社会的年轻人，在求职和生活中面临较大的压力，很不容易。“孔乙己文学”背后的焦虑，是生活状态一种正常的情绪性反映。
如今早已不是“咸亨酒店”的天下，全社会不会对年轻人的困境袖手旁观。在今年的全国两会上，代表委员们为破解年轻人的难题纷纷建言献策。
建立公平的就业环境，是解决就业问题的重要一步。全国人大代表刘希娅提出建议，各级政府部门、企事业单位不得随意拔高用人学历要求，在用人上不唯学历，不拔高学历，不得设置对同等职业教育学历的歧视性门槛。
保障包括年轻人在内的劳动者的休息权也刻不容缓。全国政协委员蒋胜男在提案中表示，近年来互联网、金融、制造业等行业因特殊岗位临时赶任务存在的“996”情况，很多企业非临时的过度加班。“996”成为常态不仅对劳动者的身体健康和家庭生活造成了极大的影响，且严重违背了劳动法规的规定。类似的提案和议案还有很多，很接地气，也很有针对性，推动着问题一步步解决。
政协委员蒋胜男
当代青年正处于人生中最丰富、最具活力、最有冲劲的阶段，是社会发展的中坚力量。在情绪图谱中，“焦虑—羞耻—绝望”是一个闭环。全社会应该协同发力，协助他们走出暂时的困境，走上“焦虑—勇气—希望”的正循环道路。
长衫困不住当代青年
话又说回来，“孔乙己的长衫”就是现代青年的学历吗？也未必。
长衫是古代社会知识分子进入士绅阶层的常服。久而久之，长衫被当作知识分子的标志性符号，用来区别身份。
落魄的孔乙己穿着又脏又破的长衫被人嘲笑，固执地将读书人的身份进行到底。长衫很好地展示了这位50多岁的落第文人的迂腐。这和当代年轻人的整体形象相去甚远。
根据信号理论，学历是个体能力和潜力的识别信号。获得学历者只能表明个体在某一阶段完成某项能力测试，和身份并无明显关联。
学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。
读书获取学历，可以丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局，让我们以书本知识为起点，看到更广阔的世界，而不是把人分为三六九等，给自己设置条条框框，让学历成为束缚手脚的“长衫”。
不久前，一则标题为“我：毕业5年，存款5000 她：中传硕士，火锅店保洁”的视频登上热搜。
视频中的两位主人公均为双一流大学的毕业生，面对镜头自我调侃着各自毕业后的“高开低走”。她们并不是没有机会取得别人眼中的成功，而是辗转之后，选择理想与现实二者之间的平衡。
哲学泰斗伏尔泰曾说：“人生布满了荆棘，我们想的唯一办法是从那些荆棘上迅速跨过。”自嘲一下是为了舒缓压力，为了更好地前进，但不要沉溺其中。管理好自己的心态，正确面对逆境，才能厚积薄发。
一年之计在于春，春天是万物复苏的季节，也代表着生机勃勃的开始。经济正在复苏，就业形势正在逐渐改善，青年一代将会有更广阔的平台、更多样的机会和选择。
一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
02
不必纠结“孔乙己文学”
——在创造性实践中实现自我价值
来源：宣讲家网 殷建光 2023年3月20日
3月16日，央视网发布《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》一文。文章表示，“学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。”
文学是对现实的写照，鲁迅先生笔下的孔乙己是那个时代某些读书人的一种典型形象，借此批驳腐朽的封建礼教，封建文化。当然，也揭露了一些读书人的共性，比如虚荣、迂腐等。今天的“孔乙己文学”是一些时代青年对现实中某些现象的一种倾诉，我们当然应该正视，用正视去反思、去改革、去创新、去为时代青年打造更加良好的就业创业环境。但是，我们也不必过于纠结，不必放大，因为奋斗依然是青年的本色。
学历不是长衫是成长经历，大学不是虚荣马甲是人生素养，一切都是为了人生更美好。大学学习是为了提高综合素养，是为了更好奋斗生活。孔乙己的“长衫”是落伍的标配，不是学历，学历是学习成长的经历，应该变成一种力量；大学不是虚荣的马甲，也不是迂腐的理由，应该是人生素养提升的舞台。“命运曾把我击倒，但它永远无法把我击败。那么少年你呢，你要止步于此了吗？”这段文字出自清华大学博士生莫明墉发布的短视频。该视频中，莫明墉身穿外卖服，手持学生证，站在清华园门口，满脸洋溢着青春的气息。视频发布后，短时间内就获得了超过185万的点赞量，有网友赞美他用行动诠释了“自强不息，厚德载物”，这才是当代青年应有的本色。还记得北大才子卖猪肉的故事吗？北大陆步轩，毕业后当街卖肉，创办“壹号土猪”年销售达18亿。就业创业之路千万条，用好自己的大学知识，展示自己的硬核本事，只要是追光人，只要是奋斗者，你就可以成为一束光，就能用奋斗打造出自己的幸福。我们的时代发展很精彩，我们的社会生活很丰富，只要你去工作，去奔腾，你就是成功，你就是精彩。
不必纠结“孔乙己文学” ，更不必放大“孔乙己文学”，直面现实本身就是一种勇敢，奋斗依然是青年本色，不负时代，不负历史，不负韶华，奋斗的青年必然在奋进的时代挥毫人生精彩画卷。
03
小心话语陷阱，
“孔乙己”标签不可随便认领
来源：中国青年网 2023年3月20日
年轻人不必给自己贴上“孔乙己”式的标签。
“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫。”上周，以这样一句出自“失意书生”的感慨为代表，“孔乙己文学”成为舆论热议话题。
从类似的表述中，有人读出了当代青年和“孔乙己”跨越时空的相仿心境，有人读出了年轻学子初入社会的集体性怅然，还有人敏锐地意识到，“孔乙己文学”反映出的其实是社会就业结构的某些问题。
对此，多家媒体纷纷发文解读，有的得到了读者的认同，也有的引发了年轻人的吐槽与批评。不同的视角，带来不同的解读，既让“孔乙己”这个诞生于上世纪初的文学形象拥有了全新的内涵，也让很多年轻人对个人境遇和选择有了崭新的思考。
当代社会，已经没有和当年的“孔乙己”一样的旧知识分子，今天的高学历人才，也不会再穿着“长衫”之类的衣服，在外观上和其他人加以区分。然而，时过境迁，并不意味着类似的身份认同危机也会随之消失。今天我们谈到“孔乙己”或“长衫”时，虽然只是比喻，但具体选择用哪些喻体比喻本体，却依然意义非凡。
对此，央视网的评论分析道：“在一些人看来，学历没有兑现利好，而是成了身上难以脱下的‘孔乙己长衫’：自己受过高等教育，曾经意气风发，步入社会后发现如此‘内卷’，象牙塔的知识无法满足工作所需，骨感的现实已经支撑不起丰满的理想。巨大的反差，让一些人情绪消沉，不愿意从事比自己预期低的工作，尽管这个工作可能是自己喜欢的。这种不上不下的‘悬浮’状态，让他们感觉自己像极了鲁迅笔下的‘孔乙己’。”
对很多寒窗苦读的年轻人而言，自己用努力换来的学历，是他们改变命运的最大底牌，而不该是百无一用的“长衫”。然而，在现实中求职碰壁，却可能让人怀疑学历甚至自己人生的价值。
对此，央视网的评论认为：“学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能得以体现……读书获取学历，可以丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局，让我们以书本知识为起点，看到更广阔的世界，而不是把人分为三六九等，给自己设置条条框框，让学历成为束缚手脚的‘长衫’。”
面对这种“长衫心理”，有些“过来人”会劝告年轻人：要学会适应社会，必要时可以降低身段。但是，这样的话对年轻人而言未必有直接的帮助，有时也会让年轻人觉得不太舒服。
对这类言论，《南方都市报》时评作者肖俊评价道：“如果我们以毕业生或者家长的视角来看就业，就不会这么说。学历虽然不能决定一个人的未来，但是多少是一个职业生涯的起点。而好的起点也意味着未来职业生涯的稳定性和可预期性，意味着今后家庭生活质量有较好的保障。”
在这篇文章中，作者还认为：“大学学历本就来之不易，不能因为就业不顺就轻贱它。当然，就业与经济形势有直接关系，繁荣的市场经济能带来更强劲的用人需求，为年轻人提供更多赛道，显然是缓解年轻人就业压力和生存焦虑的根本途径。”
话说回来，被年轻人比作“长衫”的那种感受，也未必是非得急着摆脱的坏东西。对此，红星新闻评论员黄静就在文章标题中直言——《孔乙己的长衫，脱不下也不必脱下》。
对于“长衫”这个比喻，作者认为：“写下‘孔乙己的长衫’，就是读书的结果，这也是一次确定自我的尝试。”“这个赋予和群体探讨的过程，恰恰说明‘长衫’并非枷锁，而是内化为个体的学识和认知，成了抵御人生洪流的思想利器。换个角度来看，这些语言表达技巧和敏锐的洞察力，也是求职的优势，但或许被情绪掩盖了。所以，发现自己的优势，并运用到求职中去，也是一堂必修课。”　
面对围绕“孔乙己的长衫”展开的讨论，很多年轻人觉得这说的就是自己。不过，也有人跳出这套话语，进而发问：拿“孔乙己”比喻当代年轻人，真的合适吗？
对此，湖南工业大学的学生陈自强就认为：这种比喻“不合适也掩盖真问题”。在发表于红网的评论中，他写道：“当代年轻人与孔乙己唯一的共同点在于，都面临着巨大的时代变革与社会转型。但这唯一的共同点不足以解释为什么产生如此大的共情效应，这种共情效应背后，不是具体的个人的问题。孔乙己拒绝并以个体抵抗这种变革，而当代青年人则是积极地面对变革，但以既有的经验与认知范式应对社会时，却屡屡受挫。这提示我们，不应该把年轻人所遇到的问题当作一种不成熟的抱怨与矫情，而是要深刻认识到社会怎样形塑它们的固有认知与境遇，以及背后的社会问题。”
今天年轻人遇到的问题，与“孔乙己”面对的问题并不一样。年轻人不必给自己贴上“孔乙己”式的标签，要小心这类话语陷阱。面对现实，年轻人有直面现实的勇气和化解困难的办法，因此，用“孔乙己”来比喻年轻人并不妥当。

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