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《孙权劝学》（司马光）
《卖油翁》（欧阳修）
《陋室铭》（刘禹锡）
《爱莲说》（周敦颐）
《孙权劝学》[1]（司马光）
一、文学常识
司马光（1019－1086），字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。
二、原文及翻译
初[2]，权谓[3]吕蒙[4]曰：“卿[5]今当涂[6]掌事[7]，不可不学！”蒙辞[8]以军中多务。权曰：“孤[9]岂欲卿治经[10]为博士[11]邪[12]？但[13]当涉猎[14]，见往事[15]耳[16]。卿言多务，孰若[17]孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学[18]。
及[19]鲁肃过寻阳[20]，与蒙论议，大惊曰：“卿今者[21]才略[22]，非复[23]吴下阿蒙[24]！”蒙曰：“士别三日[25]，即[26]更[27]刮目相待[28]，大兄[29]何见事[30]之晚乎！”肃遂[31]拜[32]蒙母，结友而别[33]。
【注释】
[1] 此文选自《资治通鉴》卷六十六，文题为后人所加。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者，黄龙元年（222）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（如今在江苏南京），229年称帝。
[2] 初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
[3] 谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
[4] 吕蒙（178—219），字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
[5] 卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
[6] 当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。
[7] 掌事：掌管政事。
[8] 辞：推托、推辞。
[9] 孤：古时王侯的自称。
[10] 治经：研究儒家经典。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书籍。
[11] 博士：古代专门掌管经学传授的学官。
[12] 邪（yé）：后写作“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
[13] 但：只，仅。
[14] 涉猎：粗略地阅读。
[15] 见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
[16] 耳：语气词，表示限止语气，罢了。
[17] 孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
[18] 就学：指从事学习。就：动词表趋向，从事，进入。
[19] 及：到了……的时候。
[20] 寻阳： 县名，在今湖北黄梅西南。
[21] 者：用在时间词后面，不译。
[22] 才略：（军事方面或政治方面的）才干和谋略。
[23] 非复：不再是。复：再，又。
[24] 吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，吕蒙的小名，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
[25] 士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士：积学修德之人。
[26] 即：就。
[27] 更（gèng）：另外，重新。
[28] 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼睛。待：对待，看待。
[29] 大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
[30] 见事：认清事物。见，认清，识别。
[31] 遂：于是，就。
[32] 拜：拜见。
[33] 别：离开。
【译文】
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙借军中事务繁忙来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典，成为学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，与我相比如何？我经常读书，自己认为是很有好处的。”吕蒙于是开始接触学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论商议，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事和政治方面的）才干和谋略，不再是那个吴县（没有学识的）的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就应该用新的眼光看待了，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（和吕蒙）结为朋友后才分别。
字词整理
一词多义
当：①卿今当涂掌事：掌管
②但当涉猎：应当
（二）古今异义：
与儿女讲论文义：这里泛指小辈，包括侄儿侄女（古义）；儿子与女儿（今义）
孤岂欲卿治经为博士邪：专掌经学传授的学官（古义）；一种文凭或获得学位的人（今义）
及鲁肃过寻阳：到，等到（古义）；连词，和、跟（今义）
（三）重点虚词：
用 【例】蒙辞以军中多务。
与“为”合用构成动词 【例】自以为大有所益。
之：结构助词，取消句子独立性。 【例】大兄何见事之晚乎！
4.特殊句式
①倒装句
蒙辞以军中多务：即“蒙以军中多务辞”，状语后置。
②反问句
孤岂欲卿治经为博士邪！
卿言多务，孰若孤？
四、文章内容梳理
文章通过孙权的劝学，吕蒙学有所成，认识读书学习大有好处的道理，培养刻苦学习的精神。说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习重要性。
五、真题精选
对比《孙权劝学》和《伤仲永》阅读，完成各题。
【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【乙】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
1.断句（仅断一处）。
余　　闻　　之　　也　　久
2.解释下列加点的词语。
①但当涉猎
②即更刮目相待
③或以钱币乞之
④卒之为众人
3.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．孤岂欲卿治经为博士耶 可以为师矣
B．及鲁肃过寻阳 过犹不及
C．大兄何见事之晚乎 又数刀毙之
D．结友而别 狼亦黠矣，而顷刻两毙
4.翻译下列句子。
①孤岂欲卿治经为博士邪！
②大兄何见事之晚乎！
③自是指物作诗立就。
5.甲乙两文都和学习有关，甲文写吕蒙“当涂掌事”后，经孙权劝说之后，乃使就学，才略有了很大的进步，从正面通过 描写方法阐述学习的重要性：乙文通过记叙议论结合，从反面写了 ，阐述学习的重要性。
6.文章结尾写到鲁肃与吕蒙结友有什么作用呢？
【答案】
1.余 闻 之 也/久；
2.①只；
②重新；
③有人；
④最终；
3.A
4.①我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？
②长兄你知晓事情怎么这么晚呢？
③从此，指定事物让他作诗就能立刻完成；
5.语言；方仲永从天资聪慧到泯然众人的过程。
6.鲁肃与吕蒙结友而别既说明鲁肃爱才、敬才，也从侧面说明了吕蒙才学增长的惊人速度。
《卖油翁》（欧阳修）
陈康肃公尧咨善射[1]，当世无双，公亦以此自矜[2]。尝射于家圃[3]，有卖油翁释担而立[4]，睨之[5]，久而不去[6]。见其发矢十中八九[7]，但微颔之[8]。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他[9]，但手熟尔[10]。”康肃忿然曰[11]：“尔安敢轻吾射[12]！”翁曰：“以我酌油知之[13]。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口[14]，徐以杓酌油沥之[15]，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔[16]。”康肃笑而遣之[17]。
【文学常识】
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，生于四川绵阳，籍贯吉州永丰（今属江西）人，北宋文学家、史学家、政治家，唐宋八大家之一。天圣八年（1030年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉。诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠公集》。
【注释】
[1].陈康肃公：即陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。善射：擅长射箭。本句一作“陈康肃公善射”。
[2].以：凭借。自矜（jīn）：自夸。
[3].家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。
[4].释担：放下担子。释，放。而：表承接。
[5].睨（nì）：斜着眼看，形容不在意的样子。
[6].去：离开。
[7].发：射，射箭。
[8].但微颔（hàn）之：只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是“对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
[9].无他：没有别的（奥妙）。
[10].但手熟尔：不过手熟罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。
[11].忿（fèn）然：气愤的样子。然，作形容词或者副词的词尾，相当于“的”或“地”。
[12].安：怎么。轻吾射：看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。
[13].以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。
[14].覆：盖。
[15].徐：慢慢地。
[16].沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
[17].惟：意为只，不过。
[18].杓：同“勺”。
[19].遣之：让他走。遣，打发。
【译文】
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。” 于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着打发走了卖油的老翁。
【文章主旨】
通过记叙陈尧咨同卖油翁的对话以及卖油翁酌油的高超技术，说明了熟能生巧、艺无止境的道理。
【人物形象】
陈尧咨因善射而自以为是，骄傲自大；卖油翁身怀绝技，谦虚谨慎。
【重点字词】
1.重点虚词
（1）之： ①第三人称代词，相当于“他”“它”等。
【例】睨之久而不去 / 康肃笑而遣之
②指示代词，相当于“这个”“这”“这种”等。
【例】以我酌油知之
（2）以： ①介词，表示动作行为所用，可译为“拿”“用”。
【例】徐以杓酌油沥之
②介词，表示动作所凭借的工具、方法，可译为“凭借”。
【例】以我酌油知之
（3）于： 介词，介绍动作行为发生的时间、处所，可译为“在”“到”。
【例】尝射于家圃 / 乃取一葫芦置于地
（4）而： ①连词，表修饰关系。
【例】康肃笑而遣之
②连词，表转折关系。
【例】自钱孔入，而钱不湿
③连词，表承接关系。
【例】有卖油翁释担而立
（5）其： 代词，第三人称代词。
【例】见其发矢十中八九
（6）尔： ① 语气助词，同“耳”，相当于“罢了”。
【例】但手熟尔
② 第二人称代词，可译为“你”“你的”。
【例】尔安敢轻吾射
2.通假字
①无他，但手熟尔 通“耳”，罢了
②徐以杓酌油知之 通“勺”，勺子
3.词类活用
名词用作动词 【例】但微颔之 此处译为“点头”
【习题精练】
阅读下面文言文语段，完成问题。
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．陈康肃公尧咨善射 善：擅长。
B．但微颔之 颔：下巴。
C．释担而立 释：放下。
D．康肃笑而遣之 遣：打发。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
乃取一葫芦置于地以钱覆其口徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿
A．乃取一葫芦置于地以钱/覆其口徐以杓酌/油沥之/自钱孔入/而钱不湿
B．乃取一葫芦置于地/以钱覆其口/徐以杓酌油沥之/自钱孔入/而钱不湿
C．乃取一葫芦置于地以钱覆/其口徐以杓酌油/沥之自钱孔/入/而钱不湿
D．乃取一葫芦置于地/以钱覆其口徐/以杓酌油沥之/自钱孔入/而钱不湿
3.下列对文本内容理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．从陈尧咨“射箭”到卖油翁“酌油”，从陈尧咨“自矜”“忿然”到“笑而遣之”行文跌宕有致，富有戏剧性。
B．故事虽短，但生动有趣，通过类比，深入浅出地阐明了做人要正确看待自己与他人的长处，善于向他人学习的道理。
C．酌油术表演后，卖油翁以一句“我亦无他”来教训陈尧咨“你亦无他”，举重若轻，一个沉稳老练、从容自得的长者形象跃然纸上。
D．面对卖油翁“睨之”“但微颔之”的不以为然的态度，陈尧咨在质问时称呼、语气的变化，淋漓尽致地表现了他傲慢无礼、骄矜暴躁的个性。
4.将画横线的句子翻译成现代汉语。
康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”
【答案】
1.B
2.B
3.B
4.陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”
《陋室[1]铭[2]》（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
山不在[3]高，有仙则名[4]。水不在深，有龙则灵[5]。斯是陋室[6]，惟吾德馨[7]。苔痕上阶绿，草色入帘青[8]。谈笑有鸿儒[9]，往来无白丁[10]。可以调素琴[11]，阅金经[12]。无丝竹[13]之[14]乱耳[15]，无案牍[16]之劳形[17]。南阳诸葛庐，西蜀子云亭[18]，孔子云：何陋之有？
【文学常识】
刘禹锡（772--842），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。
【注释】
[1].陋室：简陋的屋子。
[2].铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
[3].在：在于。
[4].名：出名，著名，名词用作动词。
[5].灵：神奇；灵异。
[6].斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。
[7]惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”
[8].苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
[9].鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。
[10].白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
[11].调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
[12].金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。
[13].丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
[14].之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
[15].乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
[16].案牍（dú）：官府的公文，文书。
[17].劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。
[18].南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。
【译文】
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。和交往的都是博学的人，没有无功名的人。可以调弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的亭中。孔子说：有什么简陋的呢？
【文章主旨】
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美陋室，表现了作者不慕名利的生活态度，高洁傲岸的节操，安贫乐道的隐逸情趣。
【重点字词】
1.古今异义：
①形 【古义】身体。
【今义】样子。
②馨 【古义】美好。
【今义】芳香。
③鸿 【古义】大，渊博。
【今义】鸿雁，书信。
④丝竹 【古义】琴瑟箫笛等管弦乐器,这里指奏乐的声音。
【今义】丝绸和竹子。
2.词类活用
名词用作动词 【例】山不在高,有仙则名。 此处译为“出名”
使动用法 【例】无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 使……扰乱；劳累。
3.特殊句式
倒装句 【例】何陋之有
【习题精练】
【甲】陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
1.解释下列加点的词语。
①斯是陋室
②亭亭净植
③宜乎众矣
2.用现代汉语翻译文中句子。
①苔痕上阶绿，草色入帘青。
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
3.对甲乙两文分析有误的一项是( )
A.“铭”和“说”都是古代的一种文体。“铭”是古代刻在器物上用米警诚自己或者称述功德的文字，一般是用韵的：“说”往往就一事、一物或一种现象来抒情寓志，
B.两篇文章都用了托物言志的手法。甲文通过对陋室的描绘和欲颂，表达了作者甘于淡泊、安贫乐道的高尚情操；乙文通过对莲花的描写与赞美，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
C.甲文结尾用“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”与“陋室”进行对比，指出陋室可以与古代名贤的居室比美；乙文结尾用牡丹和菊花来衬托莲的高贵品质，表达作者“出淤泥而不染”的人生境界。
D.两篇文章都是骈散结合。甲文以骈句为主，句式整齐、节奏分明、富有音韵美；乙文以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
【答案】
1.①这；②树立；③应当。
2.①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色；
②我则唯独喜爱莲--莲从淤泥里长出来，却不受泥的沾染：他经过清水洗涤，却不显得妖艳。
3.C
《爱莲说》（周敦颐）
水陆草木之花，可[1]爱者甚蕃(2)。晋陶渊明独爱菊(3)；自李唐来，世人甚爱牡丹(4)。予[5]独爱莲之[6]出淤泥[7]而不染[8]，濯[9]清涟[10]而不妖[11]，中通外直[12]，不蔓不枝[13]，香远益清[14]，亭亭净植[15]，可[16]远观而不可亵[17]玩[18]焉[19]。
予谓[20]菊，花之隐逸者[21]也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子[22]者也。噫[23]！菊之爱[24]，陶后鲜[25]有闻[26]，莲之爱，同予者何人[27]？牡丹之爱，宜乎众矣[28]。
【文学常识】
周敦颐（1017—1073），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。
【注释】
[1]可：值得。
[2]蕃：多。
[3]晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
[4]自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若
狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
[5]予（yú）：我。
[6]之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
[7]淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
[8]染：沾染（污秽）。
[9]濯（zhuó）：洗涤。
[10]清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
[11]妖：妖艳。美丽而不端庄。
[12]中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
[13]不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
[14]香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。
[15]亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。
[16]可：可以。
[17]亵（xiè）：亲近而不庄重。
[18]玩：玩弄。
[19]焉：助词。
[20]谓：认为。
[21]隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
[22]君子：指品德高尚的人。
[23]噫：感叹词，相当于“啊”。
[24]菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
[25]鲜（xiǎn）：少。
[26]闻：听说。
[27]同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
[28]宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
【译文】
水里陆地上的花草树木，值得喜爱的非常多。晋代陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花的从河沟、池塘里积存的污泥中长出但不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，它的茎中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清幽，洁净地挺立，可以远远地观赏但不可靠近玩弄啊。
我认为菊花，是花中的隐居避世者；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。哎！喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。喜爱莲花的，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的，人数应当很多了。
【文章主旨】
本文运用托物言志的表现手法，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利、趋炎附势者的鄙弃，歌颂了君子清正廉洁的美德。
【重点字词】
之
①助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 【例】无丝竹之乱耳/予独爱莲之出淤泥而不染
②助词，宾语前置的标志。 【例】何陋之有/菊之爱
③助词，定语后置的标志。 【例】花之隐逸者也
④助词，用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。
【例】水陆草木之花
【习题精练】
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
【乙】习惯说
蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。
噫!习之中人④甚矣哉!足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。
[注]①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬（zhì）：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。
1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是( )
A．香远益清，亭亭净植（增加）
B．菊之爱，陶后鲜有闻（少）
C．每履之，足苦踬焉（踩）
D．先君子来室中坐，语之（告诉）
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A．可远观而不可亵玩焉
而君以五十里之地存者
B．牡丹之爱，宜乎众矣
苍颜白发，颓然乎其间者
C．命童子取土平之
由此观之，王之蔽甚矣
D．后蓉复履其地，蹶然以惊
衣食所安，弗敢专也，必以分人
3.将下列句子翻译成现代汉语。
①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
②顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”
4.《爱莲说》运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是： 。《习惯说》通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是： （用原文回答）。
【答案】
1.A
2.A
3.①我唯独喜欢莲从淤泥中生长出来却不被沾染，在清水中清洗过却不显得妖媚。
②（父亲）看到屋里的坑洼笑着对我说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”
4.不慕名利、洁身自好的生活态度。 故君子之学，贵于慎始。

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