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2023年广州高三一模作文“正确认识‘势’，灵活把握‘势’”导写及范文
【原题呈现】
【2023.3广州高三一模】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。
请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【审题指导】
本作文题由三部分组成， 分别为材料、引导语和写作要求。
(一) 对材料的理解
本题材料为一段文字，共 4 个句子，分为两个层次。
第 1 层：《孙子兵法》中说：“激水之疾， 至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。
第 1 层由前 3 句组成。第 1 句引出材料整体内容“势”，引自《孙子兵法》对于“势”的阐述，意思是湍急的流水飞快奔腾，以至于能将石块冲走，这就是储蓄着巨大能量而一发不可遏止的客观态势。第 2 句是对第 1 句的解说， 点明并强调“势”的突出特征就是具有力量巨大。“势”是一种客观存在， 标示着事物发展的形势、态势、趋势。身处变动不居的时代环境，面对复杂多变的外部形势， 我们离不开对“势”的认知与把握。因此， 材料第 3 句在前两句揭示对“势”客观力量认知的基础上， 进一步表明“势”的影响力，这句话由 3 个分句组成， 前两个分句分别从正反两方面揭示了“势”的影响力，第 3 个分句承接前文，得出材料的核心要义——正确认识“势”，灵活把握“势”。面对力量巨大、影响巨大的“势”，唯有准确认识， 灵活把握，才可能达到事半功倍的效果。第 3 分句承上启下，既是对前文的小结， 也同时引出第 2 层。
第 2 层：面对不同的局面，有的人蓄势待发， 有的人谋势而动，有的人乘势而上。察势者智， 驭势者赢。我们要敏锐把握“势”发生发展的不同阶段， 积极主动作为，善于积势蓄势谋势乘势。第 2 层即材料的第 4 句，这句话由4 个分句组成， 进一步指出在准确认识“势”的前提下， 因应时势变化，应如何把握“势”——或“蓄势”，或“谋势”，或“乘势”。当时机未成熟、力量尚薄弱时， 要“蓄势”，不露圭角, 持续积累， 方可积厚成势， 最终势如破竹， 不可阻挡；当形势不利于己、处于被动时， 要“谋势”，综合分析态势，施计用谋造势，变不利为有利；一旦时机成熟，已晦养厚积,势在必行时，要“乘势”，把握时机，赢得胜利，孟子就曾指出：“虽有智慧，不如乘势。”
值得注意的是， 材料第二层对“势”把握的不同方式是在第一层的基础上提出的。这就要求考生站在青年的立场上， 面对时代， 辩证思考。不论“蓄势”“谋势”还是“乘势”，前提都是对“势”的正确认知。考生不必三者都谈， 而应联系自身实际， 重点谈其中一点， 从而体现对“势”的判断以及所采取的把握“势”的策略。
综上所述，解读材料的关键，把握材料的核心在于：正确认识“势”，灵活把握“势”
【优秀范文】
1乘势而上，争当时代弄潮儿
千百年前，《孙子兵法》中说:“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大，更见“势”的重要性。看今朝，世界正处于百年之未有之大变局，我们青年人该如何把握“势”，从而有所作为呢 我们要合乎“势”，把握“势”，乘“势”而上，争当时代弄潮儿。
首先，合乎“势”，顺势而为，则事半功倍；逆势而为，则举步维艰，难以发展。今日中国，两岸统一是大势所趋，任何分裂势力都无法阻挡。我们中华儿女，都应为祖国统一事业作出贡献。而近日，蔡英文以“过境”名义窜访美国，妄图争取美国支持，继续走台独的道路，结果不仅遭到了国人的强烈反对，更是遭到了美国民众的强烈抵抗。蔡英文这一行为无异于逆势而为，必将失败。观时代局势，我国愈加重视台湾问题，也在不断采取措施解决台湾问题，并取得一定的成就。两岸融合统一是不可阻挡的历史趋势，台独的逆流终究难以撼动浩浩荡荡的历史潮流。
作为新时代青年，我们要正确认识到时代发展的趋势，顺势而为，热爱祖国，支持祖国统一，坚定信心，不被台独思想影响，坚决维护国家主权和领土完整。并努力学习相关知识，提高本领，敢于担当，助力两岸统一。
其次，蓄势以待谋发展。当今进入新时代，这是一个大有可为的时代，我们可以大有所为。航天员邓清明，二十五年如一日坚持训练，专业能力高。在还没有机会登太空时，他蓄势以待，做充足准备，为登上太空赢得时机。我们作为高三备考生，也要如此。在自己成绩下降，形势不利己时，要综合分析我们在学习上哪里做的不对，补齐思维短板，纠正思维偏差，变不利为有利，争取在高考取得好成绩，进入理想的学府，厚积成“势”，为建设祖国做充足准备。
最后，学会乘“势”而上，赢得胜利。孟子指出“虽有智慧，不如乘势”。我们要学会观大势，因势而为，乘势而上，不要做时代的落伍者。我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期，时代赋予我们青年人的责任就是实现中华民族伟大复兴，这就是我国发展大势和青年人的时代使命。因此，我们应当把握好机遇，乘势而上，不负时代所望，不躺平，不摆烂。我们要努力向上，积极发展自我，与时俱进，充实自我，成为有理想、有担当、有作为的新青年，乘“势”而上，助力祖国发展。
作为新时代的青年人，我们要做到合乎“势”，把握“势”，乘“势”而上，奋进新征程，建功新时代，争当新时代的弄潮儿，为实现中华民族伟大复兴贡献自己一份力量。
2蓄势积势谋势 趁势乘势成事
见远而招，借山高之势，顺风而呼，凭风速之疾。寻子曰，君子性非异也，善假于物也。物乃势的具化，仁人君子立世，借物成事而自得，而观望今朝之盛世，吾侪青年应须顺势而为，以破庸常之局，用微芒雕琢伟大。
审时度势，顾名思义，必先明晓世事变幻，才方可趁势而为，所以，欲蓄势待发，必先审时度势。若天成其悟，审明度事者有卧龙诸葛之料事如神。然，此非易事。人心有傲骨，胜天之语便可见一斑。苟非神人，力挽狂澜之事，只可语断，不可妄为，而欲审时度势者，亦有不同，开局便得势，自谓终后一切顺风顺水，而不知势之何来，亦不知如何谋势，只是一味顺势，偶尔有志为，却势不顺而高呼势阻我，此非明辨实事者，而是逆来顺受的庸夫。而真正识时务俊杰，能做到依势而变，无论世势如何变化，皆能辨明方向而蓄势待发，亦能谋势而为，于逆势中谋顺势
而预谋事而为，须定心明神，于天地人和间，明万物之联系，布局万千。蓄势待发之蓄乃韬光养晦涵养生华之举。此以正确识势为基而欲识势，首需冷静之分析，势之既蓄，依势也。而若置身逆境而心神不定，则自乱阵脚，人势两失。唯有于混沌之中安然处之，方可驱污去浊，再现朗朗乾坤。势之所分，有天，地，人，三者，虽天公作美与否已然千差万别，但事在人为，势亦在人为，人之造势，不可小觑。人之处事，国之发展，先有刨丁解牛之以化逆势，避锋芒，后有大国重器精雕琢，重创新，以成全球热势，人之所造势，不亦重乎？
蓄势而发，谋事而动，而后乘势而上。似前途光明，一切安好，亦不可掉以轻心，所谓高处不胜寒，可高歌猛进之时，更应细细斟酌当下，大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，乘势者，于高山之巅，见大海奔涌，于群峰之上，绝，觉长风浩荡，胸怀与视野，何其宽广！生活与工作中，乘势而上者，借势而助长信心与实力，所以乘势而上亦有蓄势之用。况风正劲，帆高悬，借长风破浪，躬逢盛世之壮阔，做命运之舵手，转舵于狂浪间，扬帆于风正时
蓄势待发，养晦也！谋事而动，化险布局也！乘势而上，高者成事也！以水漂石，乘势之用，人之成事，蓄势谋势乘势。吾侪青年，识势而后动，顺势而成势。借微芒破庸常。
3持“节律”，谋且蓄，乘势而上
人之于时代洪流，不过一粒微小石子，而其虽然拥有巨大的对个人生命的裹挟、吞没的力量，但个体生命的“节律”也不见得就能被取消。“节”为分寸，“律”则遵循。以“节律”之心迎“势”，方可于无常中寻势，于“势”中得道。
“势”是一个多种意义的抽象概念，既是“水能漂石”之势能，也可为一种趋势，或是一种形势、一种条件。但无论是第几重含义，势的力量都是巨大的。于是在生活中，“势”往往是个体轻易不可改变的事物的外部条件。这时便有了“律”。
顺势而为，因利乘便似是理所当然之规律，但却常被用于不仁之事。很多人只人云亦云为舆论的发酵添柴加火；或是为一些蝇头小利屈服而沾沾自喜，自以为把握了“势”，殊不知坏“事”之机多可乘，好“势之遇其实不易。因此行事仍需“节”。
然此节律，仅是于分寸之间顺势而为乎？非也。
天时地利人和毕竟是小概率事件，生活总有裂缝，真正完美的“势”大概只存于想象。乘势之“乘”实难。因而有人蓄势待发，也有人谋势而动。
蓄是积雪、盈月、满弓，是对有利条件的积累。谋则是拉弓之时、放箭之刻。谋而后蓄，蓄而能谋。谋势是为目的而策划，设法创造可助之势；而蓄是积累，蓄能蓄力使其势壮大的发展。蓄势是谋势的一部分，是过程；谋势是蓄势的目的和结果。
有风才能起浪，蓄与谋则是于无风时发挥主观能动性，为目标而架船扬帆，主动在平静海面上破出一道浪来。
然而，其二者的前提仍是“节”与“律”。谋小势还需顺大势，蓄小能亦不可逆大能。逆风而行并非完全无可能，但也需综合考量自身条件，辩证分析利与弊，再谋、再蓄。这便要求我们把握当中的分寸感。此分寸则不再是简单的是非观，而更多的是“适时”“适度“适量”的把握，同时也包含了对总体大势的认知和对所谋之势所蓄之能的掌控。没有了其分寸之间的平衡，则无论是谋势还是蓄势，都只得举步维艰，甚至为大势吞没，功亏一篑、满盘皆输。
不做被滚滚洪流支配的泥沙，要成为主动破浪前行之航船。持“节律”之心，谋且蓄势，方可得道、乘势而上。
4“势”在，人为
驾一叶之扁舟，遇川流夺隘而出，其挟之势往往强矣，是奋力击楫，还是蛰伏蓄锐、是逆水行舟.还是顺流而下？依我敝见，势在，人为也。不同之势也应不同之为。
势者，何也？是一种来自于外界施加于个人的推动或阻碍，是外界因多种因素形成一种潮流，是客观物质世界中的一部分，不以人的意志为转移。河流流向我们尚不可改变、何不改变行舟的方向，改变势施加于我们的力的方向？
蓄势待发、谋势而动、乘势而上便是面对势的不同行舟方向，换言之，也是人面对势时的不同阶段。
有时人的能力并不足以参与势的搏击，毕竟，不是所有势的流向都称心如意。人往往需要引导势之力给自己添翼，对于势不满足主体需要的部分予以剔除排斥，以实现势效果最大化。而当人的能力不足以在必要时排斥势对事件的参与，那么，譬当无桨无保护地贸然参与白水运动，头破血流不可避免，随波逐流亦是必然。损己而无甚利，——惑矣！况且，势的力量也在不停变化中，不同的势对于满足不同人需要的程度也不同。因而有人感叹鹤唳华亭，有人嗟运蹇时乖，有人乐于不贤而遇，即是此理。人们蓄势待发、养精蓄锐且韬光养晦中等待尼采所言的“每个人的良辰吉日”，等到势力量最符合主体需要时拔出蒿收起锚，实现己力与势之共振。而陋者乃见势而动，不问可否不论曲直，恰似鲁迅笔下的河灯，在衰草丛中，在河流下游渐渐为河流所吞灭了灯盏，了却余生。故，蓄势待发是极有必要也极有利处的。
而当势之力已然最大限度地满足主体需要且主体能力达到最佳状态时，宜乘势而动。这是知易行难的，它需要一种对于机会到来时的敏锐知觉，也需要一种对个人能力水平客观准确不带本我滤镜的评估力。孟浩然纵是霁月光风的才子，不把握住向皇帝自荐的机会，终是郁郁不得志，在终南别业当个富贵闲人。甚者，不能知道什么势是适合自己的，也无所谓“敏锐嗅到机会”了。塔尔莱特·赫里姆有言“如果一艘船不知道去往什么港口，那么任何方向吹来的风都不是顺风”便清楚阐粹了人只有正确把握何势适合自己，才能有下一步抓住势的可能性，才能有风云际会时，及锋而试的机率。故言，乘势而动，难矣。
终是行舟于势中了，可松口气了？否！没有主观能动性参与的乘势而上只会是落入“ 其糟而啜其醨随其流而扬其波”的渊薮，当人们处于势的推力之中，“人见利而不见害，鱼见食而不见钓”的规律便会发挥作用、强力推动下的个人因轻松喜悦而忽视了暗礁漩涡。之前两个阶段给人带来的消耗与倦怠也给人带来了最后一个阶段简单的错觉。这是生理上的需发挥主观能动性的原因。而客观上，当行进速度快时，任何的偏差都会被放大、任何的撞击都会致命。所以人必须在势中不断调整校正、才能最终到达既定目标。
但，我们也不啻逆势而动。当势违反了内心的价值准则.属于众声喧哗的人云亦云，是群体性情绪作崇结果时、不妨作逆势者，黑塞为人道主义奋而出走纳粹德国，在史书上留下一个毅然背影，固也受人们褒赞。
势在，人为，不同之势以不同之为，终能在不同之势与不同之为的交相辉映中“沧海横流显砥柱，万山磅礴看主峰”。
5合“势”以作，要势我欣然一处
势，态况也，亦可作时势、事势之解。顺势而为者，水到渠成，事半功倍：逆势而为者，举步维艰，四处碰壁。势之力，不可谓不大也。
然，无论是时势，抑或是事势，归根结底都是“物”的外现。以势为轴，固然可以正确把握时机，抓住先机，赢得前机，但若事事以势作为唯一要素，则不免沦为“物质的所有物”，汲汲营营于一锱一铢的泥淖而终无所得。此若所为，恰是忽略了“我之主体。因是舍日，势固可取，“我亦不免。以势为浪，假我为桨，自可己渡渡人，行远自迩。
《六韬·文韬》如是言曰：“用之在于机，显之在于势。”面对不同之势，或蓄势待发，或谋势而动，或乘势而上。此三子者，皆合“势以作也。而若细细究来，后者将大半的砝码投注于等待时势的到来，反而忽视了我之能动性，不免置身于被动地位：前者将多数精力投入于锻造自我，虽得厚积，但往往因忽略时机而难得薄发。故，窃以为，谋势而动，既重“势”之力，又调“我”之能，实为上策哉。
身处信息爆炸式增长之时代洪流，我们被各色势所裹挟。其中不乏有利之势，但其价值多已被切片，成为碎片化的蝇利之包装，肤浅而又短时，当此之时，我们需要的便是蓄势，不为浮云遮眼，不为蝇利破功，且得厚积之我，而信息化时代又意味着更多元的价值选择与判断，在眼花缭乱的信息更迭之中孕育着未知的机遇，而值此际，我们需要的则是乘势，洗尽铅华现真知，不拘一格展真材，且得薄发之势，而上之种种，归结起来，便是谋势而动。谋势，谋划时势也，既知蜇伏亦晓喷薄；而动，调动我之能也，既明伺机又了现身。谋势而动，不啻合“势”以作，其强调的是势我的合一，如齿轮般紧密贴合，共同发力，欣然一处。
然，且观当下，“佛系”“摆烂”等词盛行的背后，是年轻一辈对势我的不解，抑或是视而不解，他们或许因着祖上的荫功而肆意挥霍，打着“人生苦短”的幌子消解青春的价值；或许因着逃避心理而自我催眠，号称自我放松实则彻底放纵蚕食青春的斗志，凡此种种，不仅是对自我价值的否定而自甘落于现代犬儒主义之窠臼，更是对于可为之势的视而不解，自蒙双眼而龟缩于“洞穴”之中，实为大谬哉！
合“势”以作，势我欣然，需要的不仅是对势的把握，而且更要审视我之需。陶朱公，事勾践，强越国，终未吴，此乃合“势”而作：拒封土，乘桴浮，终不反，此乃顺“我”而为。在陶朱公手里，势我之辨不正如铜币的两面，悄然运于掌。可以势作，可以我返，但得势我处也已矣。
绿我涓滴，会他千顷澄碧。身处时代福泽下之青年，更应明晓势我之辨，不以势为，不知；不以我动，不明；受之恩而无以报，不德；但且为且动，以势我欣然一处不怍于天地！

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