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中华名人故事集锦（六）
引言：
总所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。
纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的魏了翁的书院情怀、魏源与魏公堤、李白三谢不能参等内容。
名人风采：
书院巷里识了翁
街巷的名字讲述着城市的故事，包含着市民的记忆。江苏苏州有一条书院巷，近来因为疫情的原因，出入书院巷接送家人的机会多了起来。此巷并不是很长，约500米，步行只需三五分钟便可走完。巷子两边店铺林立，以售卖吃食居多，既有本地人喜欢光顾的传统老字号，也有外地游客慕名前来打卡的新晋网红。
查阅相关史料得知，书院巷所在，唐代称南宫坊，宋代起称南园巷。得其今名，源于南宋魏了翁及其创办的鹤山书院。在这个遗迹众多的古城里，书院巷并不起眼，但确是一条别有风味的街巷。我喜欢这味，不单单是充满烟火气的美食味，更是因为氤氲于历史长河中的书香味、文化味。
魏了翁是谁？他是南宋著名理学家，字华父，号鹤山，自称“白鹤山人”，世称“鹤山先生”。魏了翁是邛州蒲江（今四川省成都市浦江县）人，曾来苏州做官，明人吴宽在《敕祀鹤山先生魏文靖公记》中称其“立朝大节及讲明道学之功，当时与真文忠公相上下，故人以‘真魏’并称”，这位“真文忠公”就是写下《大学衍义》的真德秀。
魏了翁一生宦海沉浮，为人刚直不阿，敢于坚持原则，也因此得罪了不少人。南宋开禧元年（1205年），韩侂胄积极谋划开边。魏了翁审时度势，不同意韩侂胄提出的北伐之计，于是上表朝廷，认为“边备废弛，财用凋耗，人才衰弱”的情况下，当务之急不在北伐收复中原，而应该“急于内修”“不然，举天下而试于一掷，宗社存亡系焉，不可忽也”。此番言论，引得众人大惊。后来，韩侂胄出兵北伐，因为策略失误、人才不济而功亏一篑。
开禧三年（1207年），韩侂胄被害，奸臣史弥远把持朝堂，由于韩侂胄任内禁止理学，史弥远便试图以崇奉理学、起用名人来为自己壮大声势，魏了翁自然也在其收召之列。然魏了翁对其所作所为十分厌恶，不愿屈服，“三辞聘召”以“迁延岁月”。不久，魏了翁的父亲去世，他回到家乡，在白鹤山下一边筑庐守制，一边建鹤山书院，著书传道，宣扬理学。他以“博学、审问、慎思、明辨、笃行”为治学准则，采用个人精读、互相答问、集众析疑等教学方法，在四川培养了许多学生，一时间，“蜀人尽知义理之学”。
魏了翁每到一处为官，均以兴建学堂、讲授理学、培养人才为要务。他先后在湖南靖州、四川泸州和苏州等地建书院，都冠以“鹤山书院”之名。他还常常到书院中为学生讲课。在长期的学术和教育活动中，以魏了翁及其弟子为代表，形成了理学史上的“鹤山学派”，这一学派主张“讲明义理，涵养气质，以成其材，而待国家之用也”。
及至绍定六年（1233年）史弥远离世后，魏了翁在仕途上才有一些起色。端平二年（1235年），魏了翁兼领督视江淮军马，这才来到了苏州。当时“边警沓至”，魏了翁既要带领属地军民抵抗蒙古军队南下，还不忘延续文脉，建苏州鹤山书院。是书院，就少不了藏书。魏了翁是藏书家，藏书是大儒的“标配”，藏书家应该是他引以为豪的一个称呼。
魏了翁要建一个天下最大的图书馆，不为炫耀，不为藏私，只为天下人读书明理。为了这个目标，他耗费了大量财力和精力。同时代的著名学者叶梦得，其藏书之所东山宝俭堂，当年规模也十分宏大，但所藏之书多为“独乐乐”之用。后世天一阁藏书极其丰富，后人谨遵先人遗志，藏书秘而不宣，天下读书人看不到。许多私家藏书到最后变成一堆植物纤维和石墨组成的“死书”，它们的价值无法有效发挥。魏了翁创办鹤山书院，把毕生收藏的十余万卷各种孤本、古本都捐献出来，供生员学习之用，此等胸襟为世人称道。
嘉熙元年（1237年），魏了翁因病客逝苏州，葬于苏州城外高景山金盆坞，即现在的白马涧生态园入口东北侧。朝廷下诏追封魏了翁为太师，谥号文靖，累赠秦国公，赐宅苏州。从此，魏了翁后人便定居苏州，潜心传播魏氏学说，尤以曾孙魏起在此“教学奉祠”最为出名。
明朝永乐年间，鹤山书院被改建为巡抚大臣行馆，直至清朝最后一任巡抚程德全在此宣布起义响应辛亥革命，期间都作巡抚衙门之用，故巷子又称抚署前或抚辕前。巡抚衙门走过了近五百年的风风雨雨，一代代卓有功绩的清官廉吏在这里留下了印迹，诸如周忱、海瑞、汤斌、张伯行、林则徐等人。
鹤山书院历经元、明、清三代，延绵数百年，“书院巷”也因此名留青史。我想，这自然有其巡抚衙门旧址的影响，但更多的则是因为苏州人依然不忘一代大儒魏了翁及其创办的鹤山书院吧。
今天，行走在鹤山书院旧址与苏州府学旧址之间的书院巷，怎能不忆起那些撒播读书种子、延续千年文脉的名士先贤。
魏源和《海国图志》
1841年8月末的一天，夕阳铺洒的浙江去往湖南的官道上，留下一个长长的身影。“梦里疏草苍生泪，诗里莺花稗史情”，一个年近半百的老人迎着落日余晖，边走边吟唱着自己写的诗，诗里满是悲情，心中很不平静。他，就是魏源。此时的魏源尚未提出“师夷长技以制夷”的名言，刚刚在前方吃了败仗的他，心灰意冷，走在回家的路上。
沉沉万梦一人晓
1841年，鸦片战争进行到一半，中英交战正酣，受好友林则徐举荐，魏源入两江总督、钦差大臣裕谦幕下做幕僚。关于定海城的防守，清军将领们产生了严重分歧。魏源和总兵葛云飞等人到前线察看地形后，得出结论，定海孤悬海中，难以固守，不如把兵力集中到海岸上，加强镇海、宁波等地的防务，诱敌深入内河，加以围歼。虽然经过多次力争，魏源的建议仍未被采纳。定海很快沦于敌手，三总兵殉国。
经过这次抗英战争，魏源自知空有一腔报国热情，却无用武之地。道光皇帝连英国在哪尚且不知，朝廷和战不定，左右摇摆，贻误战机，主政者昏庸误国；前线将领不谙敌情，或无远略，或怀异志，唯有清醒的林则徐却被发配新疆。魏源深感败局已定，仅凭一己之力，无可挽回。他心中苦恼，疑问接踵而至，个个堪称“世纪之问”：我堂堂“天朝上国”，为何对付不了“尚未开化”的夷人？英夷远涉重洋，我军以逸待劳，为何一败再败？签订“夷款”（条约）之后，又该怎样？
魏源心中的答案，是选择另一种方式继续战斗——用笔启蒙国人。
在他来定海之前的1841年6月，一直没搞清楚英国为何发动战争的道光帝，以为罢免了虎门销烟的林则徐，就可以“息事宁人”，将林则徐革职流放新疆。曾经极力支持林则徐禁烟的魏源，来到镇江，为林则徐送别。两个老友相见，面对山河破碎，国家民族遭受外侮，百感交集。两人彻夜长谈，互相勉励，共讨御侮强国方略。第二天临别时，林则徐将他在广东这些年，为了解外国情况而翻译编撰的《四洲志》草稿、《澳门日报》及一些船炮模型的图纸交给魏源，嘱咐他日后编写一部帮助国人开眼看世界的书，介绍海外各国历史地理、风土人情及社会制度等。也正是这次见面，林则徐推荐他到抗英前线的裕谦幕府。
定海惨败后，魏源毅然决然地离开抗英前线，回到南京城，闭门谢客，奋笔疾书，整理补充林则徐交给他的文稿，开始了《海国图志》的创作。在书的序言中，魏源开明宗义地写道：“是书何以作？曰，为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作！”这句振聋发聩的口号，是在辽阔的精神荒原上吹起的号角，是在暗夜沉沉的神州大地上升起的启明星，具有“创棒辟莽，前驱先路”的地位和作用。
风雷一壮天地颜
生于1794年的魏源，注定要在时代风云中走完不平凡的人生之路。他的父辈是湖南邵阳的没落封建地主，成长在这样的家庭环境，教育是有保障的。魏源自小就跟从伯父学习经史，7岁入私塾，发愤读书，足不出户，连院子里的狗都不认识他了，见了他便狂吠不止。9岁应童子试，15岁中秀才，20岁考中拔贡。
1814年，20岁的魏源走出邵阳那一方天地，跟随父亲入京，人生的命运也随之改变。到京师后，他拜数名经学大家为师，但很快就意识到，正是这些故纸堆耗尽了学子的精力，摧残人才，于国于民毫无益处。魏源将目光转向治国安邦的经世致用之学，常和龚自珍等进步人士一起慷慨陈词。在京期间，他广泛涉猎天文、掌故、历算等各类学科。29岁那年，魏源中举。此后，科场不顺，一直未能再上一层。也正是因为科场失意，让魏源的经世致用之学有了用武之地，从32岁开始，他先后被江苏布政使贺长龄、两江总督陶澍聘为幕僚，编撰《皇朝经世文编》，并热心地方改革，在漕运、盐法、河工等方面做出了显著成绩。这些为地方百姓办实事的经历，让魏源对官场腐败有了切肤之痛。早在鸦片战争之前，他就形成了革弊兴利的改革思想，并坚决主张禁止鸦片，与林则徐往来密切。鸦片战争爆发后，就发生了本文开头的那一幕，魏源的人生之路迎来了重大转折。
墙内开花墙外香
鸦片战争的炮火，并没有警醒做着“天朝上国”迷梦的统治者和大多数沉沉酣睡的国人，是林则徐、魏源等最先“开眼看世界”的中国人，苦苦思索如何应对西方挑战，扶大厦之倾颓。1842年，《南京条约》的墨迹未干，五十卷本《海国图志》便横空出世。这部具有里程碑意义的著作，无论从政治影响还是学术成就看，都是一部划时代的皇皇巨著，为死水微澜的天朝，投入一块可以激浪扬波的巨石。然而，就是这样一部奇书，却在昏聩的清朝统治者那里，如同废纸一堆。一味苟且偷安、不图改变的清廷，上下文恬武嬉、得过且过，丝毫没有吸取鸦片战争失败的教训，《海国图志》勉强印了一千册，便被束之高阁，受尽冷遇。
令人意外的是，《海国图志》在近邻日本却迎来了截然相反的命运。1851年，日本长崎港，一次例行违禁品检查，日本海关官员从一艘中国商船上查获《海国图志》。仔细翻阅以后，他们如获至宝，这对同样“闭关锁国”的日本，简直就是一本开眼界的天赐宝书。日本知识界将其广为刊刻传播，出现了二十多种刻本。中英鸦片战争给日本带来了巨大压力，日本幕府感受到唇亡齿寒的冲击，美俄等西方列强的炮舰也开始对准日本大门。日本思想界迫切需要了解世界大势，《海国图志》的出现可谓恰逢其时，正好迎合了日本思想界的需要，各地学馆纷纷将其作为教材使用。《海国图志》不仅帮助处于封闭状态的日本得以迅速了解世界，而且当中关于中国在鸦片战争中失败的教训总结，也给日本提供了宝贵借鉴。
1852年增补为百卷本的《海国图志》问世，日本很快引进。1854年，在遭受美国舰队的威胁后，日本被迫签订《日美亲善条约》，残酷的现实把日本逼入历史的十字路口，《海国图志》中师夷长技以制夷的论述，对日本明治维新产生了思想启蒙作用，推动日本走向开国自强之路。
晚景凄凉入空门
在编撰《海国图志》过程中，1844年，50岁的魏源在友人的劝说下重返科场，勉强中了进士，次年出任江苏东台知县。年过半百杀进官场，仕途并不顺利，1853年，太平天国定都南京，因魏源有同情太平天国的嫌疑，被咸丰皇帝以“屡将急递退回，以致南北信息不通，玩视军机”的理由革职。从此，魏源再也无意仕途，专心著书立说，将《海国图志》扩编到100卷，又写了《元代征西域考》《元代西北疆域考》《元史新编》《古书微》几种著作。
命运蹉跎，加之自己的学说得不到朝廷的回应，心灰意冷的魏源举家迁往兴化。他遁入空门，潜心学佛，以求寄托，撰写了几部佛经义理之书。1856年深秋，草木凋零，白露为霜，步履蹒跚的魏源开始了此生最后一次游历，寄居在杭州南屏山下的东园僧舍。第二年春3月26日，病逝于此。
知县魏源与“魏公堤”
魏源是清代思想家、文学家，代表作品有《海国图志》《圣武记》《皇朝经世文编》。清道光二十九年六月，丁忧期满的魏源出任江苏兴化县的代理知县，没想到刚到任三天，就遭遇了一场严峻考验。
事情还要从兴化县的特殊地理位置说起。兴化县位于江苏里下河腹地，西有运堤归海五坝，东有入海五港，是里运河泄洪的重要通道，然而兴化县的地势极为低洼，如同一个大锅底，雨季极易发生内涝，若再遇到里运河开坝泄洪，兴化将瞬间成为一片汪洋。同时，因地形不利于排水，洪水常常要在兴化徘徊肆虐半年之久才会逐渐流入大海，百姓生活之艰难可想而知。
兴化百姓种早稻，若在秋初稻子收获以后再开坝泄洪，不会影响当年的收成，百姓的灾后生活还能有些保障。但是在魏源来兴化之前的数年间，里运河的堤防工程多偷工减料，河员担心因堤坝决口而获罪，于是一涨水就开坝泄洪，完全不顾及下游尚未成熟的稻子，使得兴化连年发生饥荒，百姓苦不堪言。魏源上任的前一年，因开坝时间过早，淮扬地区稻米更是彻底绝收，幸得从四川、广东调集粮食赈灾，才不至于饿殍遍地。
此次苏中地区连降暴雨，兴化周边的河湖水位暴涨，河员又打算开坝泄洪，并且为了方便泄洪，已经将运河排水到江的水闸全部关闭。此时节气已近大暑，眼看稻子就要成熟，兴化的百姓听闻开坝泄洪的消息，忧惧不已，纷纷上堤护坝，一时民情汹汹。
魏源听闻将要开坝的消息后，立即带人赶赴现场，一面督促百姓昼夜加固运河堤坝，一面去找河员据理力争，请求延迟开坝，双方相持不下。因河员不受地方官员管辖，魏源担心自己官职较低，最后无法阻止河员，于是便连夜赶往南京两江总督行署，求见两江总督陆建瀛，希望获得他的支持。魏源抵达两江总督行署时已是半夜，守门的差役不愿为他通报。想到开坝在即，百姓们还在大堤上苦苦支撑，魏源心急如焚，情急之下，便不顾差役的阻拦，撸起衣袖敲响了行署门口的大鼓。一阵阵急促的鼓声将已经休息的陆建瀛惊醒，起身将魏源召入行署。魏源面见陆建瀛后，详述了事情经过，条陈利弊，请求陆建瀛速下令打开运河东岸的24道闸门放水，以减轻运河堤坝的压力，同时暂缓开运堤五坝泄洪，保障下河州县百姓当年的收成。陆建瀛听了魏源的陈述，连夜随同魏源前往兴化视察，最终决定接受魏源的请求，开东路24闸，暂缓开坝。
魏源回到兴化时，正值西风大作，倾盆大雨已经下了两天两夜，巨浪不断冲击着运河大堤，情势万分危急。河员见状，厉声对魏源说道：若不开坝，一旦堤坝决口，恐有杀身之祸，这个责任谁来承担？魏源则毫不犹豫地回答道：愿用我的性命来换下河州县百姓的性命。说罢便冒着风雨巨浪，冲上堤坝，趴在大堤将要决口的位置，用身体堵住渗水处，官兵和百姓们见状，群情振奋，纷纷加紧护坝。从清晨到下午，魏源一直坚守在堤上，期间身体屡次被巨浪掀起，以至于整个人都漂在水面上，十分危险，大家劝他下来稍事休息，但他不为所动。直到黄昏时分，风浪渐渐平息，魏源才从堤坝上下来。因长时间泡在水中，又被暑热时节的暴雨所激，50多岁的魏源几近虚脱，眼睛红肿如桃，见者无不感动落泪。陆建瀛也为魏源执着为民的精神所感动，叹道：精诚所至，金石为开，岂不信然！
在魏源的带领下，10余万人参与加固堤坝，运河大堤最终安然无恙，开坝泄洪的时间也延迟至稻谷收割完毕之后。这一年，兴化的稻子获得了丰收，百姓们都十分感念魏源的恩情，将这些稻子称为“魏公稻”。事后，陆建瀛还采纳了魏源的建议，专门奏请朝廷同意，规定以后水位上涨，要首先加筑堤防，不得动辄开坝泄洪，即便必须开坝，也要等过了处暑节气，庄稼收割完成之后，并将其定为法律条文刻在石头上，公之于众。
虽然这次护坝最终保住了百姓的收成，但是肆虐的洪水仍然是魏源的一块心病。此后，魏源多次亲自带人进行实地勘察，寻找抵御洪水的方法。经过一番研究，魏源发现，旧时除了运河的东堤之外，还曾有一条西堤用来抵御秋汛，只是因年久失修而逐渐荒废，倘若能复建西堤，洪水对东堤的冲击就会大大减轻，从而既能保障上河各州县的安全，又能缓解频繁开坝对下河州县所造成的伤害，于是魏源专门写了一封《上陆制府论下河水利书》呈送给陆建瀛，请求复建西堤，陆建瀛阅后，同意了魏源的建议，上奏朝廷并获准，由魏源负责西堤的修建工作。西堤建成后，百姓多蒙其利，将这条堤坝称为“魏公堤”。
兴化的百姓们十分敬重魏源，撰写了许多诗词来歌颂魏源的功德，还打算集资为魏源修建一座生祠，但是被魏源坚决劝阻。后来魏源改到高邮任职，兴化的百姓们并没有忘记这位亲民爱民的好官，“魏公稻”“魏公堤”的故事一直在民间广为传颂。魏源去世后，兴化的百姓将魏源的牌位供奉于兴化的范文正公祠堂，以表崇敬和怀念之情。
李白三谢不能餐
诗仙李白豪迈奔放，高蹈旷达，有很多名篇佳句传世，余光中称他“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐”。无论是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，还是“天生我材必有用，千金散尽还复来”，都洋溢着李白超越众人之上的自信与乐观。
他的一首《宿五松山下荀媪家》却体现了独特的情感和风格——“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”五松山下住着一位荀姓的农妇，李白借宿她家。“田家秋作苦，邻女夜舂寒”，是夜宿的见闻，田家夜以继日地辛勤劳作，一个“苦”字，一个“寒”字，不着一字悲悯，诗人的悲悯情怀却充溢其中。
荀媪“跪进雕胡饭”，唐人仍旧席地而坐，跪坐是一种常见的姿势。李白吃饭时跪坐在案旁，荀媪将饭端进来时也是跪下身子呈给他，凸显出荀媪对李白的尊重。“雕胡”就是“菰”，俗称茭白，生在水中，秋天结实，叫做菰米，田家以此为待客之美馔。农家呈给诗人的不是山珍海味、美味佳肴，可是已经是农家最好的食物，进一步深化荀媪待李白之诚挚。“月光明素盘”，素盘与明月交辉，皎洁灿烂，诗人由此礼赞荀媪诚以待人、慷慨无私的贤德。“令人惭漂母，三谢不能餐”，这里用的是韩信受漂母之恩而后重金相报的典故，以“漂母”比荀媪，荀媪如漂母为韩信提供饮食一样款待自己，诗人被深深感动，再三拜谢，不忍心享用这一顿美餐。
和李白并为唐代诗坛双子星的杜甫，关心百姓疾苦，永远为百姓而歌，反映安史之乱的“三吏”“三别”同情人民疾苦，字字椎心泣血。杜甫在《又呈吴郎》中也写了一位老妇人，此诗前四句为“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”来到堂前打枣的那位妇人，诗人从来不阻拦她，如果不是无食无儿，生活穷困，她怎么会这样呢？诗人担心她心存恐惧，反而对她格外亲切热情。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的情怀一览无余，正如王嗣奭所说：“读此诗见此老菩萨心肠。”
而李白一直是豪放纵逸、不卑不屈的存在。杜甫说他是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他说自己是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，充满着傲视权贵、昂扬振奋、潇洒出尘的浪漫主义精神。李白在青年时期游历渝州时曾谒见李邕，李邕当时是名闻海内的名士，而李白谒见时不拘俗礼，纵谈王霸，李邕不悦，李白对此不满，临别时写了颇不客气的《上李邕》，称自己是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，以大鹏自比，表达自己的宏伟抱负，指责李邕“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，意思是孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？李白傲岸不屈的性格可见一斑。而就是这样一位李白，面对一位普通农妇，却是“令人惭漂母，三谢不能餐”，一盘普普通通的雕胡饭，让诗人再三拜谢，不忍食用。
在长期的发展历程中，中华文明形成了民本思想，“敬德保民”的观念世代传承、烛照青史。《尚书》中说“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”。孔子说“修己以安人”“修己以安百姓”。孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”。一代诗仙李白对于高高在上、养尊处优的名士权贵不作媚态，而在一位善良、勤劳、朴素的老妇面前却极为谦和，这体现了李白对劳动人民的尊重和敬畏，闪耀着民本思想的光芒。

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