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写作之“问题意识与人生”“方与圆”“定理与定法”作文导写与例文
温州2023届高三二模作文例文
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
ChatGPT是一款人工智能聊天机器人。“有问题尽管问！”是ChatGPT与用户聊天的开场白，只要你输入问题，它就会生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能够帮助学生快速梳理问题的解题思路，是一个相当强大的“辅导老师”。
有研究者认为，向机器人提问也是一种学习的方式，但一些学生恰恰不知道“问什么”，尚未建立起真正的“问题意识”。学生如果连“问什么”都不知道，那么就没法很好地使用“AI”这类工具。
上述材料也能在更广泛的人生领域给人以启示。在人工智能浪潮不断袭来的时代，你如何看待“问题意识”和人生的关系？请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
寻根问本，始成机器主人（52分）
马克斯·韦伯曾在《学术作为一种志业》的演讲中满怀忧虑地断言“我们这个时代的宿命，便是一切伟大而崇高的价值，已自公共领域隐没”。置身于人工智能浪潮甚嚣尘上的时代，唯有怀问题意识寻根悟本，才能成为智能时代的主人。
科技的发展无从逃避，人工智能的声浪重现迭高，问题意识的匮乏，本质上是将权利让渡给无生命的机器，沦陷为西哲痛心无已的“奴隶道德”。困囿于信息茧房，接受既定事实与解答，数据算法无时无刻不在精确定义我们的计算与理解，令公式和答案消弥创造力的张力平衡，令我们的头脑成为价值偏化的恶之花肆意生长的秘密花园。问题意识的出现，昭示着好奇心与求知欲的回归，亦反馈一种不被构建的精神图式与生命哲学。“人是目的，不是手段”，康德之语尚振聋发聩，屈原披发行吟泽畔而就天问，铺就不磨灭的生命美学。寻根究本，探源溯因无疑成就着生命创造性、可能性和无限超越的双向度，才能确立起周国平笔下“自我的精神坐标”，以完成陀氏口中“人是目的不是齿轮”的自证。
然而个体与社会精神于科技时代的除魅绝非仅寄望于“为什么”的问题意识，亦绝非小儿学步，稚子初识的无知发问。向机器人发问以空等其所谓“近乎完美”的回答亦无异于再陷奴隶的泥沼沦为人工智能的阶下囚，真正的问题意识，当是循探寻真相之路的自我确认，以及对被算法固化解答的怀疑求证。
波普尔曾一针见血地指出：“科学并非无所不能，要警惕理性的自负和决定论的危险。”鲁迅“从来如此，便对吗？”一问尚适用于与聊天机器人的谈话对白，哈耶克等人以零星社会工程的建设理论反对勾勒好的历史既成图景。民族的浩歌亦在未被固化的问题意识中前进，于人工浪潮逼仄的夹缝里，我国植根于中华传统文化，弘扬中国古典诗词文化底蕴的烛心亦剖现得分明，跳出马克斯·韦伯笔下“现代的铁笼”，以自我确认的明晰和质疑精神成就生命的孤证。
主动地跳入信息茧房寻找自己需要的资讯，有目的地询问人工智能获取想要的答案，有机地结合科技时代的知识，才能在无从躲避的智能化浪潮里以真正的问题意识，化被动为主动，成为智能乃至本我生命的主人。
愿我们本植于人类原始的好奇心，以自我确认和怀疑求证的真正的问题意识，实现人工智能时代的突围，如阿伦特所言：“用思考和发问来恢复我们作为人的存在本质。”
以问题意识，开辟人生坦途（52分）
对于一个问题，答案固然重要，但窃以为，其背后的思维涵盖的问题意识更为重要。时代不断向前推陈出新，各项问题扑面而来，惟抓住本质，以问题意识反问，追溯问题之核心，方可在泥沙俱下的时代开辟自己的人生坦途。
或许有人问：“究竟什么是问题意识？”答案很简单，问题意识就是面对现象、事物、自我会产生的疑惑并渴望能得到解答。AI 时兴的当下，无所不知的“ChatGPT”成为人们的辅导老师，它是问题解决的完美工具，而问题意识则更为重要。如若不知“问什么”，再强的人工智能也不过为一堆废铜烂铁。唯有问题意识的刷新，方可掌握控智能AI，而非被其钳制了想象、钝化思想。
人之所以高迈于动物之上，便是因人类所具备的问题意识，能够抓住事物现象的本质，提出问题，这更是无所不知的人工智能也无法比拟的。问题意识象征独属于人的创新、智慧与主观能动性。之于人生，问题意识之于理想，追问自己的热爱追求是什么，要做一个什么样的人，方可不落入许倬云所言“当代学生的迷茫”境地。同样，问题意识更为人生提供了“独立之精神，自由之思想”，我们能够独立于众口嚣嚣之外，拥有自己的思考，不至于在日趋简便的生活中简化了自己的思想，不至于在人工智能浪潮不断袭来的时代沦为人云亦云、随波逐流的“传声筒”，成为别人思想的跑马场，而借问题意识做一根能思想的苇草。
海子曾说：“借芦苇摆动我们才认识风，但风还是比芦苇重要。”诚然一个问题的答案很重要，但问题意识才是“风”，惟有锐化自己的问题意识，才能敏锐地抓住问题的本质，“知其正，得其真”，面对人生的分岔口，更应擎“问题意识”之火燃烧理想之火炬，以理性之活水浇灌思想之清渠，多问几个为什么，方可做到“度义而后动，是而不见可悔故也”，而非犹豫不决、事后懊悔。走出无悔人生，“问题意识”恰为其明灯。即使在人工智能盛行的当下，我们更要沉淀自我的问题意识，方可在人生路上行稳致远，听见来自历史微尘飞舞后的遗响。
“中流击水，奋楫者先；逆水行舟，勇进者胜。”创新问题意识，争当“领头羊”，开辟人生坦途。
以“问”启智，抵达自我（55分）
我们生活在马可·奥勒留所谓的“激流的年代”里：科技迅猛发展恰如高速行驶的列车，人工智能以难以抵挡之势将触手向生活的多重广角延伸。面对ChatGPT“有问题尽管问”的要约，无数人却发现“问题”正从脑中溜去。在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战，中我认为保有发问的独立性，以通向自我之“问”应对“问题意识”所受到的冲击，人类方能不被人工智能的“反噬性”吞灭富有意义的人生。
ChatGPT等人工智能产品其设计的初衷，是帮助人类破解难题。“河题意设”是联系人类智识与人工智能的桥梁，是确保人类对AI始终拥有能动性的法宝，倘若摸清自我的需求向AI合理发问，那“近乎完美”的答案便己完成“辅导”的使命，人的智识与自我认知的能力也将得到提升。
然而现实的沉疴是，“问题意识”随着后工业时代信息化浪潮的冲击而日益式微，人类自主对智识的让渡使“问什么”反而成为棘手难题．我们讶异于编辑器文本框内无可挑剔的“正解”，却遗忘了这本是人脑特有的机能，我们同弗里曼 戴森一同欣慰地感叹“技术是上帝的礼物”，却对日益迫近的“科林格里奇困境”视而不见，我们把阿兰 德波顿所言“自我的追寻”弃掷在跳过思考过程、为了“容案”和“目的”而行事的功利化“绩效主义”目标里。
我们必须承认“没有问题”本身是个巨大的问题，其背后反映的是对人工智能无限依赖的“情性思维”。工具理智甚嚣尘上的当下，面对“空无一问”的大脑，我们应该适时地警醒。尼尔 波北曼在其著作《技术垄断》中借用塔姆斯法老的箴言劝勉那些自诩的“智者”：有了文字的民族也许反会丧失智慧，因为对工具的依赖总会使我们患上费尔南多·佩索阿所谶的时代的“弱视症”。
自主去淡忘身为个体的自觉与自尊，与“文字”类似，现今的“人工智能”也正在解构“提问”或“思考”的价值。若不及早从思维情性的引力场中逃逸，恐怕会被吸入“无问题”的黑洞。
所以我们理应跳出“靠人工智能解决问题”的舒适圈，冲破“我没有问题”的“同温层”，积极地思考生活，主动地拓展视野，把“发问”的意识与能力紧攥手中。也许我们无法像“最后的儒家”梁漱溟那样问出：“这个世界会好吗”的黄钟大吕之音，但我们仍能在自我的思考中启迪自身，寻找到梭罗所言的“人醒着的时候才是真正的破晓”。
梵高说：“我看到树木伸向星空，那是大地的渴望。”大地上的我们当如不断渴求的树木，以一次次的发“问”，向自我智识的天宇生长，在人工智能浪潮来临的时代之中，保持独立之姿，站成“自我”的风景。
【点评】
本文先由材料引出观点——在这场人工智能对人类“问题意识”发出的挑战中，我们应保有发问的独立性，避免人工智能的“反噬性”吞灭富有意义的人生。——观点清晰
然后破立结合，先肯定人工智能的积极意义，再笔锋一转，指出后工业时代信息化浪潮的冲击对个体独立思考意识的冲击及其带来的严重后果——淡忘身为个体的自觉与自尊。最后立论，强调在人工智能浪潮来临的时代之中，我们应冲破“我没有问题”的“同温层”，积极地思考生活，主动地拓展视野，保持自我智识。——思考有思辨性
全文破立有度，思考思辨，引用丰富，论述具体，用语极其老练专业，显示了小作者深厚的写作功底和极其宽广的知识面，实为万中无一的佳作。
人生之道，启于发问
当列奥纳多不停向世界发问，历史见证了一位旷世通才的诞生；当哈耶克不辍向人的理性发问，人类理性的自负的面被彻底揭开。ChatGPT的出现让人类能更便捷地获得答案，但若丧失了“问题意识”，不知应发何问，纵临书山学海，也必难有所获。因此，人生之道，始于发问，启于疑问，再有所答。
既然“问题意识”如此重要，那么何为“问题意识”？“问题意识”，是一种求知精神，不惮“以有涯随无涯”，主动发现未知，终生学习；“问题意识”，是一种探索精神，探索更广更宽的领域，勇于走出已知的舒适区；“问题意识”，是一种反思批判的精神，因为有所思考才有所发现，有所批判才见其不足，以思考而发问；“问题意识”更应是一种谦卑的态度，在西奥多笔下的“无知时代”已到来——无知，故而需要发问。
人生需要“问题意识”。问题意识能帮助我们打破思维定式，打开我们的眼界，而不向限于原有知识。王阳明破除前程朱理学之思维，对竹格物，终开创“陆王心学”，对后世儒学产生重大影响。“问题意识”还有助于我们培养批判精坤，在纷繁芜杂的尘世中不盲从，不逐流，保持红尘中的一分清醒。而且，“问题意识”更可提高我们的主观能动性，让我们主动探索自己真正感兴趣的领域。君可见智慧能源学专家陈清泉，大胆设问“中国如何在信息时代的浪潮下实现突围”，于是他带着中国的新能源汽车领跑世界；君可见马玉山不断追问怎样改进仪表技术，而终引领“中国智造”。
马不库塞曾说：“当人们丧失了思考与沉痛的反思后，他们所剩无几。”人们问题意识的丧失，本质上是信息大爆炸下，信息的被动输入与人们主动反思发问的输出之间的矛盾。当碎片化推送的信息挤占人们日渐萎缩的精神空间时，人类，在舍弃了造物主最大的馈赠——思想后，到底剩什么 反观当下，缺乏问题意识的年轻人沉迷于“电子榨菜”消磨时光，缺乏问题意识的打工人精神空虚焦虑；缺之问题意识的学主对知识机械吸收。这难道不是技术对人的“异化”，让人们活在不知主动思为的“奴隶道德”中，成为“无法想象”与现实生活完全不同的世界的“单面人”了吗？
人生之道，故在疑问。在人工智能化浪潮不断袭来的今天，我们唯以发问，明心之所向，明素履何住，而不至于苟且度日，荒废人生。
我侧耳倾听，仿佛听到那久已流传之语——“我思故我在”，随即会心一笑。
人生百问，无问西东
“人类是将自己悬挂在意义之网上的动物。”马克思·韦伯之要言妙道发人深省，切中人与世界不可割裂的本质，AI浪潮席卷的当下，问题意识在与AI的提问学习中所占的比重愈重，其于人生之意义亦在社会中彰显。问题意识有其缘自，人生百问，方能无问西东。
问题意识者，现象之剖析叩问也。它不是无头苍蝇般的胡言，而是经过对这一事件的审慎思考后对其特性的探寻。“有问题，就会有答案”，正因人们对事物的运作方式有所意愿而去探究，方有ChatGPT的横空出世。如何利用问题意识在人工智能的风口浪尖服务于人生，早已成为亟需解决之问。
首先，拥有问题意识，才会激发我们去对现象进行深入剖析。对“AI发问”是利用好人工智能的前提条件，亦是物质层面的问题解决。若非藉于此，就好像千年前那位仰望星空的猿不再对生命有所追问，哲学与文明亦无从发轫。人们就将成为只知接受信息而不知发问的“收纳盒”，毫无个人意志可言。问题意识带领我们去认识人生中的问题，从而拥有更全面广阔的认知。
认识外物也认识自己，“问题意识”教我们为人生提供更全面的认识。“对自我发问”方可跳脱扁平化人格的囹圄，塑造丰满多元之我。瞿秋白在那个风雨如晦的年代，振臂一呼跃向黑暗，却又偏偏在就义前抢出一篇《多余的话》，以自我之叩问为后人留下一个立体自剖的背影。问题意识让我们对于自我之人生有更加清晰，无论扬长避短抑或是查漏补缺，多问个为什么，便是展现了自我提升的决心，让我们“看见不可见之物”。
认识外物与扪心自问，本质终要回归对时代的发问。“人是万物的尺度。”对“自嚣”“他嚣”的锻造都将熔铸于时代洪流中，成就一个大写的“人”。君可见，“天问”问天，向寥廓宇宙借屈原之口问出了中华巨龙的英姿；君可见，毛泽东一言“问苍茫大地，谁主沉浮”，道尽时代青年冲破藩篱的豪情壮志。正是经过了“百问”的洗炼，人类之价值方能在“渊深在中，清热发外”中熠熠生辉。问题意识问到最后，带我们走向人生之“天地大同”，问出自我人生坐标的定位，问出楔入时代罅隙的踔厉奋发。
人生百问，方可无问西东。“无问”是对自我意志觉醒之清醒，亦是对未来道路之明晰。“无问”不是不问，而是“无需问”，这方是我们“百问”的终极目的。
“沿路得其自”，乘问题意识之帆。我们以百问之昂扬，致“无问”西东的坦荡与从容。
提问为途，点亮人生
“生命是一颗长满可能的树。”米兰·昆德拉之言切中肯綮：于斯大脱嵌时代，人工智能强风吹拂，生成式自然语言模型加紧向通用人工智能的转化，解决问题的答案之可能性为“最优解”填满，价值危机进一步显化，但“问题意识”恰为生命最大的可能性。
私以为，唯有以“问题意识”为导向，在不断提问与发掘提问方式中溯回人的本质，在人生旅途中以问题为指引，在探寻中构建自我的回答、回应时代询唤，方能于ChatGPT的危机阴影下重获意义绿地，赋彩人生，为个体价值加冕。
“问题意识”不仅在于明白“要提问”，更在于“会提问”，在于以知识范式构建实际的“问题域”，在于以不同的问题形式更新自我的“认识型”。或许有人认为，人工智能拥有了知识，人类就不再需要学习。但观传统文化，若没有樊锦诗坚守敦煌提问如何保护，怎有数字技术加持下的赋彩敦煌？观航天伟业，若没有提问星空、探天揽月，怎有“羲和”“天宫”“天问”的辉煌？观复兴历程，若无像鲁迅先生的“铁屋”之问，何以有浩浩荡荡之文化革新？由是观之，人类之进步，恰在于无数先辈的“问题意识”为旅途点亮灯塔，于青苹之末、微澜之间觅得“运海抟扶”，而于我们之人生，未尝不是如此？
《法华经》有言：“以一灯传诸灯，至万盏皆明。”而问题之于人生，恰在于似“一灯”之于“诸灯”：秉一“问题意识”，我们不仅收获了解决问题的可能性，更为我们向人生发问开启新篇章，而人生恰是在不断提问与解答的序列中生发生命之至美。不论是梭罗于瓦尔登湖畔觅诗意人生，还是叶嘉莹先生“掬水月在手”的诗词人生，抑或是史铁生于生命的提问中寻命定人生，其无不于追问中继续着人生的旅途，以自己的哲学生活，生发自我的无限可能。
于斯人工智能的时代，解决问题不再是价值高地，世界的祛魅进一步加深，个体的价值危机成为时代的重大命题，而其题中应有之义恰在于“问题意识”的运用。人类的本质恰在于无限提问的可能性，正因如此，当狂风拂面，吾辈理当以之“抟扶摇而上者九万里”，以问题意识回应时代召唤。所谓“苟日新，日日新，又日新”赋彩人生，唯有以创新的问题意识，不断更新提问方式，方能于人工智能时代“九天之上乘风起”，在人生旅途蹀躞前行。
潍坊高三二模作文“方与圆的智慧”导写及范文
【原题呈现】
23，阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人倡导圆，圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；有人认同方，方者，规矩也，行不方，则无以立身。方圆之间蕴含着无穷智慧。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
【审题指导】
这是一道典型的二元关系型作文题。
这次作文题非常平稳，几乎是命题作文了。明确地给出了两个关键词“方”“圆”，并明确指出了“圆”的内涵是“周密”，其意义在于避免“纰漏百出”；又指出了“方”的内涵是“规矩”，行有方，是立身之道。最后一句话进行总结，说明方圆蕴含无穷智慧，二者可结合来写作。
显然，这两个关键词并不对立，而是青年学子立身成才的两个重要因素，也并无高低之分、主次之分。因而，我个人建议考生平等对待二者，并尽量建立二者之间的内在逻辑。要成长成才，既要有周密的学识智慧，更应有一身正气的修身意识。
所以，“方与圆”只是表面的对立，实则辩证统一。当然，对于“方”与“圆”都要化实为虚，进行引申理解。如“方”，可想到人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不人；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。
然后思考如何在“方”与“圆”中达到一种平衡，那就是“外圆内方”，既有原则，又能灵活变通；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。
总的来说，这次作文是考生们非常熟悉的给定两个关键词的写作方式，且思维含量不是很深，考生应该是比较从容的。因此，这次作文语言的文采、结构的清晰、逻辑的流畅、卷面的整洁等方面对于成绩的影响就比较明显了。擅长遣词造句和书写好的同学或许能有更明显的优势。
另外，这次文言文考试的断句题也借鉴了浙江温州的模拟试题的考法，这也是对其他新高考地区题型的一个借鉴。在今后的备考中，我们也完全可以借鉴其他新高考地区省份中的创新，开拓学生视野，熟悉各种考法。当然了，考法常新，关键能力不变，都是新瓶装旧酒，考生也不必紧张，只需扎实提升能力即可。
【立意参考】
①“方”的境界与“圆”的智慧。
②为人处世应外圆内方。
③方圆之间，智慧人生。
【优秀范文】
1智求圆以成才，行有方以立身
求学立身，人生大事，不可不慎思也。为学做事，忌求近功，要成才须有周密之思考；行者有方，立身有矩，要修身当有道德之准则，人生之规矩。以此为之，方能德才兼备，立身成才，青春无悔。
流量时代，名利诱人，难免有求学者心浮于云端，脑悬在空中，做学问总是浅尝辄止，稍有收获便急于向人炫耀，不求真，不务实。自以为已经建起了知识的高楼大厦，实际上不过是小小的空中楼阁，禁不起一点点风雨的考验；亦有求学者陷入物质洪流、名利漩涡，把金钱当作衡量万物的唯一标准，视规则如无物，甚至不惜触碰法律红线，难免烈火烹油、一时热闹，最终声名狼藉、潦草离场。为学者，当自觉抵制外界诱惑，严谨治学，严于修身，成大才，做大事。
智当求圆，心思缜密，是我们探寻先贤智慧的重要条件。
可上九天遨游，可下五洋捉鳖。我们惊叹于嫦娥探月的浪漫，好奇于蛟龙探渊的神奇，却忽视了这成功背后是无数次试验论证，是无数次推演计算。绝不可有丝毫纰漏出现，绝不能带着任何问题上天，呕心沥血，精益求精，若没有一股子“板凳甘坐十年冷”的精神气，若没有“面壁十年图破壁”的钻研劲，又何来今日科研成就喷薄而出、造福人类社会的繁荣景象？
行而有方，立身以正，是我们迈向光明未来的关键因素。
为人秉大义，立节不沽名。总有人喜欢追捧“金钱至上”的观念，总有人热心虚名浮利的追逐，流量明星偷税漏税，知名网红践踏法律，著名大V屡屡翻车，人们的价值观也遭受到一次次冲击，让人忍不住想问：“黑红”真的是值得夸耀的“红”吗？淄博烧烤的持续火爆给出了不一样的答案。很多人以为淄博的火爆不过是一阵风，很快就会过去，不留痕迹，而淄博用全城商家守规矩、全民一心迎来宾交出了一份惊艳的答卷。
很多人这时才恍然大悟，面对滚滚而来的利益诱惑，原来还可以坚持有底线、守规矩、严修身这一选项，原来“长红”才是真的“红”。只是我们曾经被眼前的诱惑蒙蔽了双眼，让我们误以为那是世界的全部。
智求周密，行有规矩，是青年学子成长成才的必由之路。
志不坚者智不达，行不方者必有亏。也总有人为我们提供榜样典范、道德标杆，名校毕业的黄文秀舍弃留在大城市的机遇献身于扶贫工作，学有所成的颜宁舍掉留在国外的优越条件毅然归国投身医学。她们用绚烂的青春故事向我们诉说，要有造福一方的本领，更要有奉献这片大地的赤子之心。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，不论是对圣贤学问的孜孜不倦，还是对心中道德准则的不断叩问，都是我们人生旅途的必修课。方圆之间，无穷智慧，唯有时时躬身自省、审视内心，方能不断翻越一座座山，看见不一样的风景。
2方与圆
做人要圆，行事要方。早在高中时，一本叫做《方与圆》的畅销书，就用这句话给我上了生动一课。和《方与圆》同样教人建立世界观、价值观的书，还有《读者文摘》和《羊皮卷》。《读者文摘》常常一幅小清新的样子，用煽情的句式和语法，勾勒直线条的美好情感，仿佛，读了那样的文章，不哭不行，不感动就不可以。《羊皮卷》要圆融许多，在语言的策略上，特别投机取巧，重视说理的逻辑和技法，建立相对理性的思考体系，结果，兜售的还是成功学的皮毛。
有一句古训是：因绳墨而取曲直，立规矩而定方圆。明朝有一人叫方孝孺，朱元璋钦点的进士，大儒，学问渊博，智识过人，燕王朱棣靖难成功以后，请他出来御书房行走，结果这家伙，脑袋转不过弯，牵连九族，杀得几乎一个不剩。同是朱棣治下，还有一个人叫解缙，也是朱元璋点的进士，自视聪明过人，总是动辄挑朱棣的刺，挑到后来，下了大狱，没有多少日子，也被谋害了。方孝孺的捐躯固然值得赞叹，也是愚蠢，在绳墨失去功效以后，还固守“舍身成仁”的节烈，迂腐之极。解缙的死，一点也不值得同情，没有摸到规矩的关键，仗着一口伶牙俐齿的含沙射影，指桑骂槐，头颅不掉才是一件怪事。
在上述两例中，能够清楚地看到规矩制定者和践行者之间的问题所在。规矩的制定者是权力的核心，金字塔的塔尖，规矩的践行者，是权力的监督，金字塔的其他部分。我国的法律要求，一切立法必须基于《宪法》这部基本大法，《宪法》中对于公民权有明确规定，公民的基本权力包括：公民享有参与政治方面的平等权、选举权和被选举权，公民享有人身自由和信仰自由的荣誉权、名誉权。以现代城管的暴力执法，交通管理部门的钓鱼执法而言，还是尊重人权的做法么？无疑是打破规则、颠覆规则、破坏规则的违法行为，这个方圆都失效了，难道还要用么？
现代管理学，特别强调管理的秩序、管理的严谨，然而，当这个管理失去它的基础和底座，就没有管理而言。管理是建立在一个契约和合同关系之上，一个好的管理人员必须给予他匹配的薪酬价格，如此才有管理。一味强调管理方式的张力和规则执行的毅力，却忽略一条待遇问题，以滑稽的价格来换取严肃的管理，不啻于痴人说梦。在中国经济发展的今天，工资的涨幅始终没有跟上物价的狂飙，却来建议人们说：你要少吃点，把裤袋勒紧点，这个滑稽的建议，大概也只有既得利益磅礴者才能异想天开讲出来吧！
挪威剧作家易卜生在他的《玩偶之家》里就通过娜拉与她丈夫海尔茂的故事，阐明了这样一种方圆的平衡关系。娜拉和丈夫讲：“首先我是一个人，跟你一样我至少要做一个人。”在海尔茂仅仅把娜拉视为自己的妻子，认为妻子就应该服从丈夫的时候，娜拉发出了“女权解放运动”的呼声。把圆的酒瓶放进方的盒子中，是因为方的盒子拥有足够容纳酒瓶体积的空间，倘若用同样化妆品的方盒子来装枝江大曲的酒瓶子，还能够装进去么？娜拉最终出走，因为不能忍受丈夫的执迷不悟，不能忍受他的男权意识对女权意识的侵犯。如果把男人比成方盒子，女人就是那个圆瓶子，海尔茂的心胸要足够宽广，才能将娜拉容纳在心里。
方与圆的世界，是互相尊重互相理解的世界，也是互相配合互相帮助的世界。倘或一味严肃教条地按道学家们的三纲四纪来生活，大概连看一眼美女也要被拉去剁手剁脚。又或顽皮滑稽得像马戏团小丑一样嬉戏无知度日，可能就要错过许多真正成长的机会。生活，需要多元化，连同我们思考这个时代的方式，也要一起多元化。
3方圆可周，异道相安
有人倡导圆，圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；有人认同方，方者，规矩也，行不方，则无以立身。方圆之间蕴含着无穷智慧。“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”这是屈原所言，但我却认为方圆可周。
方，即是刚直不阿，如松般坚挺，如山般巍峨。圆，即是通情达理，如海般兼容，如风般轻盈。
方和圆是可以相容的。李时珍生在明代八股取士的科举制度下，始终无法考取进士而入仕途，如果他一意孤行，就会同万千落榜的考生一样，沦为不得志的芸芸众生。但他选择医药这条道路，走遍大江南北，著成《本草纲目》，广为传颂。“方”固然值得推崇，但适时的圆却更为重要。如果李时珍不懂得圆，也许明史中便难有他的一笔，医学界更不会存有他的名字。所以方圆并施，无坚不摧，无事不成。
异道是可以相安的。只要初心为善，异道可以相安。每个人均有各自的路，有各自的方向，虽然路上的风景各异，却通往一个终点。廉颇、蔺相如各为文武，却可以共同辅佐朝政。所以异道相安，效果各异，相得益彰。
但是绝非任何方圆都可相容，任何异道均可相安。在自我的本心面前，方即是方，圆即是圆。烛之武虽懂得退让，静观时局，但国难临头，却能凭一己之力退秦师，此时他若软弱顺从，秦军早就将郑国占领。同样，异道也绝非一味地容忍。如果违背本心，容忍即是无知的懦弱。如果乔丹一味地容忍活塞队肮脏的行为，也就不会有人崇拜他，更不会有人将他誉为篮球之神。面对对手的挑衅，他以一次次的对抗作为回应，才会登上篮球的巅峰。所以想要成功，便要审时度势，把握时机。成功路上的挑战，困苦无法估量。但若遇难则强，愈苦愈刚，成功才能触手可及。
现实生活中会有利益冲突羁绊着我们,比如外界的压力，比如失败后的感伤，但我们不应向它们屈服。如果当年刘翔因伤病而屈服，便不会有他“亚洲飞人”的美名；如果当年马云因失业而屈服，就难有如今的阿里巴巴；如果当年莫言因无人问津而屈服，就难有他的诺贝尔文学奖。
大成于细，难成于易。在苦难面前选择“方”，不妥协，在成功面前选择“圆”，不骄傲；在他人面前以海一样的胸怀面对，海纳百川，宽人而严己，这才是人生的真谛。
深圳二模作文“定理”与“定法”，导写及范文
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式的材料作文。
定理”，可理解为不变的原理、规律；——这个不存在理解障碍，因为数理化定理天天用。
“定法”，可理解为不变的方法、策略。——这个存在理解障碍，因为学生大多会自由替换成“法则”“法规”“教条”“常规”等。
在王夫之的名言中，“天下有定理而无定法”既是一种思想观念，也是一种哲学态度。它告诉我们，世界上有很多不变的原理和规律，但并不存在一种固定不变的方法和策略。
进而联想，在现代社会，随着科技的不断发展和经济全球化的加速，世界变化越来越快，我们必须不断地调整自己的思维方式，才能应对变化的挑战。如果我们只追求一成不变的方法和策略，就会在不断变化的环境中失去竞争力。因此，我们必须不断学习和思考，寻找灵活的方法和策略。
【优秀范文】
1.有定理而无定法带来的思考
在王夫之的名言中，“天下有定理而无定法”既是一种思想观念，也是一种哲学态度。它告诉我们，世界上有很多不变的原理和规律，但并不存在一种固定不变的方法和策略。
在今天的社会中，我们经常会遇到各种各样的问题和挑战，需要找到适合的方法和策略来解决它们。然而，我们也会发现，同样的问题在不同的时间和地点，用不同的方法和策略来解决。
以人际交往为例，我们都知道“以礼相待”、“待人以诚”等原则。这些原则在不同的场合都是正确的，但在实际操作中，具体的方法和策略会因人而异。比如，在商业交往中，我们可能需要使用一些特定的技巧来达到自己的目的，而在家庭和朋友之间的交往中，我们则更加注重情感和真诚。
同样，在职场中，我们也需要灵活运用方法和策略来解决问题。比如，我们需要了解公司的文化和价值观，找到适合自己的发展方向；我们还需要建立有效的沟通和协作机制，提高工作效率和质量。
然而，即使我们找到了适合自己的方法和策略，也不代表这些方法和策略是永远不变的。随着时代的变迁、社会的发展，这些方法和策略也会不断地被更新和改进。比如，在互联网时代，我们需要学会利用网络和新媒体来进行宣传和营销；在人工智能时代，我们需要学会利用数据和算法来提高工作效率和创造价值。
因此，我们不能固步自封，不断学习和探索新的方法和策略，以适应时代的变化和社会的需求。同时，我们也要坚持原则和价值观，保持自己的信念和人格。
总之，“天下有定理而无定法”是一种非常深刻的哲学思想，它告诉我们要在不断学习和创新的同时，坚守原则和价值观，不断提升自己的能力和素质，以应对不断变化的时代和社会。
2.有定理而无定法
王夫之的名言“天下有定理而无定法”为我们提供了一种独特的思考方式，它向我们传递了两个关键信息：一是认识到自然界存在不变的规律，二是意识到在具体实践中需要灵活应对，不能生搬硬套。这种思考方式在现代社会依然有着非常广泛的应用，尤其是在教育领域。
教育是社会中最为重要的事业之一，也是我们最为关注的话题之一。在教育中，我们常常强调学生的基础知识、基本技能和常识。这些都可以被视为“定理”，也就是不变的规律。但是，对于具体的教学方法和策略，我们就不能简单地套用固定的模板，因为每个学生都有自己独特的背景、兴趣和需求。因此，我们需要根据学生的实际情况来选择最适合的教学方法和策略，以便更好地帮助他们实现自我发展。
具体来说，如果一个学生在数学方面有天赋，我们应该鼓励他更深入地学习数学，并提供更高层次的数学知识；如果一个学生在语言表达方面较为薄弱，我们应该引导他多进行阅读和写作，并提供个性化的语言训练方案。这样，学生才能更好地发挥自己的优势，提高自己的能力和素质。
此外，在教育中，我们还应该鼓励学生创新和探索，帮助他们形成独立思考的能力。这是因为现代社会需要具备创新能力的人才，而创新能力的培养需要灵活的思维方式和多样化的思考模式。如果我们只是简单地将固定的知识和技能灌输给学生，而忽视了他们的独立思考能力，那么他们在未来的职场上就会面临很大的困难。
综上所述，王夫之的名言“天下有定理而无定法”对于现代教育具有非常重要的意义。在教育中，我们需要尊重学生的个性和差异，灵活运用不同的教学方法和策略，以便更好地帮助学生发展；同时，我们也需要鼓励学生创新和探索，帮助他们形成独立思考能力，为他们的未来发展奠定良好的基础。当然，在教育中我们也需要不断地探索和创新，以满足不同时期、不同环境下的教学需求，让教育不断发展、更新，更好地适应社会的变化和进步。
除了在教育中，王夫之的名言“天下有定理而无定法”在其他领域也有着广泛的应用。例如，在科学研究中，我们需要遵循自然规律，但也需要创新科学方法和技术，以便更好地发现和解决问题；在经济领域，我们需要遵循市场规律，但也需要灵活运用经济政策和管理策略，以便更好地促进经济发展。总之，无论在哪个领域，我们都需要在遵循规律的基础上，灵活运用方法和策略，以适应不断变化的环境和需求。
最后，我想说，王夫之的名言“天下有定理而无定法”虽然是在古代提出的，但其思想内涵在现代社会依然具有重要的意义。我们应该从中汲取灵感和启示，鼓励自己在实践中不断探索和创新，以便更好地适应时代的变化和发展。
3.从“天下有定理而无定法”看思维的灵活性
王夫之的名言“天下有定理而无定法”反映了一种思维的灵活性。如果我们只固守不变的方法和策略，就会限制我们的思维，无法创新，难以适应变化。因此，我们需要在遵循定理的基础上，灵活运用方法和策略。
在现代社会，随着科技的不断发展和经济全球化的加速，世界变化越来越快，我们必须不断地调整自己的思维方式，才能应对变化的挑战。如果我们只追求一成不变的方法和策略，就会在不断变化的环境中失去竞争力。因此，我们必须不断学习和思考，寻找灵活的方法和策略。
对于企业来说，灵活的思维方式非常重要。现代企业面临着很多挑战，例如市场的不确定性、技术的快速发展、竞争的加剧等等。如果企业只坚持不变的方法和策略，就会错失机会，失去市场竞争力。相反，如果企业能够灵活运用方法和策略，适应市场变化，就能在激烈的竞争中占据优势。
另外，对于个人来说，灵活的思维方式也非常重要。在日常生活中，我们会面临各种各样的问题，如果只坚持一成不变的思维方式，就会限制我们的思考，无法找到解决问题的最佳方案。因此，我们需要灵活运用不同的思维方式，寻找解决问题的最佳途径。
当然，要灵活运用方法和策略，并不是说我们可以忽略定理。相反，定理是我们思维的基础，是我们思考问题的根本原则。只有在遵循定理的前提下，我们才能更好地灵活运用方法和策略。
综上所述，“天下有定理而无定法”这句名言，启示我们要灵活运用方法和策略，适应变化的环境，找到最佳解决方案。同时，我们也不能忽略定理，必须在定理的基础上灵活运用方法和策略。在现代社会，思维的灵活性越来越受到重视，我们需要不断学习和思考，才能在不断变化的环境中保持竞争力。只有拥有灵活的思维方式，我们才能适应未来的挑战。
另外，灵活的思维方式也可以促进创新和发展。在现代社会，创新已经成为推动社会发展的关键。如果我们只固守不变的方法和策略，就无法创造新的价值和新的机会。相反，如果我们能够灵活运用方法和策略，就有机会发现新的机会和创新点。
总之，灵活的思维方式非常重要。我们必须在遵循定理的基础上，灵活运用方法和策略，适应变化的环境，找到最佳解决方案。只有拥有灵活的思维方式，我们才能在现代社会中立于不败之地，成为不可或缺的人才。

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