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识记八　规定背诵篇目
(一)义务教育课程标准中推荐背诵的篇目
(画横线句为重点掌握的名句，标“”为易写错的字词)
1．孔子语录
①子曰：“学而时习之，不亦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不_，不亦君子乎？”(《学而》)
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
③子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不。”(《为政》)
④子曰：“温故而知新，可以为师_。”(《为政》)
⑤子曰：“学而不思则_，思而不学则。”(《为政》)
⑥子曰：“贤哉，回也！一食，一饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰：“博学而志，问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
2．《孟子·鱼我所欲也》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一食，一豆_，得之则生，弗得则死。呼而与之，行道之人弗受；尔而与之，乞人不屑也。万钟则不礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．《孟子·生于忧患，死于安乐》
舜发于亩之中，傅说举于之间，举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行乱其所为，所以动心忍性，益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，于虑，而后作；于色，发于声，而后喻。入则无法家士，出则无敌国外患者，国亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4．《左传·曹刿论战》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何焉？”刿曰：“肉食者，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其，登而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而，三而_。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗_，故逐之。”
5．《战国策·邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门若市；数月之后，时时而间进；年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
6．诸葛亮《出师表》
先帝创业未半而中道崩，今天下三分，益州疲，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，志士之气，不宜妄自_，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，罚臧，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以之，然后施行，必能补漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭_，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以其。陛下亦宜自谋，以咨善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
7．陶渊明《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，然开朗。土地平，屋舍然，有良田、美池、桑竹之属。交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂，并然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便向路，处处之。及郡下，太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
8．郦道元《三峡》
自三峡七百里中，两岸连山，略无处。重岩叠，隐天日，自非亭午夜分，不见月。
至于夏水襄陵，沿阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以也。
春冬之时，则素绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪裳。”
9．韩愈《杂说(四)》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶人之手，死于之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其_，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
10．刘禹锡《陋室铭》
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。是陋室，惟吾德。痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有_，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
11．柳宗元《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔竹，闻水声，如鸣环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清。全石以为底，近岸，卷石底以出，为，为，为，为岩。青树翠，蒙摇，参差披。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。然不动，尔远逝，往来忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，神寒骨，悄幽。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
12．范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐_，山岳潜形，商旅不行，倾摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥集，锦游泳，岸兰，郁郁青青。而或长烟一空，月千里，浮光跃金，静影沉，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神，宠辱忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
13．欧阳修《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林尤美，望之然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在山水之间也。山水之乐，得之心而之酒也。
若夫日出而林开，云归而岩穴，明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁_，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒，山肴野，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，者胜，交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
14．周敦颐《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，乎众矣。
15．苏轼《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中、交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16．宋濂《送东阳马生序》(节选)
余幼时即学。家贫，无从致书以观，每借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负曳行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，人持汤沃灌，以拥覆，久而乃和。逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，然若神人；余则袍衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之不若人也。盖余之勤且艰若此。
17．《诗经·关雎》
关关鸠，在河之洲。淑女，君子好。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
18．《诗经·蒹葭》
　　苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之。
溯洄从之，道阻且。游从之，宛在水中。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中。
19．曹操《观沧海》
东临石，以观沧海。
水何，山岛。
树木丛生，百草丰茂。
秋风瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
20．陶渊明《饮酒》
结庐在人境，而无车马。
问君何能？心远地自偏。
_采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲已忘言。
21．王勃《送杜少府之任蜀州》
城辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在路，儿女共沾巾。
22．王湾《次北固山下》
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
23．王维《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日。
萧关逢骑，都护在然。
24．李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心明月，随君直到夜郎西。
25．李白《行路难》
金清酒斗十千，玉盘珍万钱。
停杯投不能食，拔剑四顾心茫然。
欲黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济海。
26．杜甫《望岳》
　　宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生云，决入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
27．杜甫《春望》
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
火连三月，家书万金。
白头更短，浑欲不胜。
28．杜甫《茅屋为秋风所破歌》
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布多年冷似铁，儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广千万间，大庇天下寒士欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突此屋，吾庐独破受冻死亦足！
29．岑参《白雪歌送武判官归京》
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗，狐不暖锦薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下门，风红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
30．韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如_，草色遥看近却无。
最是一年春好处，胜烟柳满皇都。
31．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡似烂人。
沉舟侧千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
32．白居易《观刈麦》
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆黄。
妇姑荷食，童稚携壶浆，
相随田去，丁壮在南冈。
足蒸土气，背炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手遗穗，左臂悬筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
33．白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨里白沙。
34．李贺《雁门太守行》
黑云压城城欲，甲光向日金开。
角声满天秋色里，塞上凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提玉龙为君死。
35．杜牧《赤壁》
折沉沙铁未，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜春深锁二乔。
36．杜牧《泊秦淮》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江唱后庭花。
37．李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗_，却话巴山夜雨时。
38．李商隐《无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死方尽，蜡成灰泪始干。
晓镜但愁云改，夜吟应觉月光寒。
山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
39．李煜《相见欢》
无言独上西楼，月如。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一滋味在心头。
40．范仲淹《渔家傲》
塞下秋来风景异，阳雁去无留意。四面边声连角起，千里，长烟落日孤城闭。
酒一杯家万里，燕然未归无计。羌管悠悠霜满地，人不_，将军白发征夫泪。
41．晏殊《浣溪沙》
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独。
42．王安石《登飞来峰》
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自身在最高层。
43．苏轼《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右，锦帽，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒胸胆尚开张。微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
44．苏轼《水调歌头》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴缺，此事古难全。但愿人长久，千里共娟。
45．陆游《游山西村》
莫笑农家酒浑，丰年留客足鸡。
山水复疑无路，柳花明又一村。
鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜门。
46．辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分下，五十弦塞外声，沙场秋点兵。
马作卢飞快，弓如弦惊。了却君王天下事，得生前身后名。可怜白发生！
47．文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈落四周星。
山河破碎风飘絮，身浮沉雨打萍。
恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照青。
48．马致远《天净沙·秋思》
枯老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天。
49．张养浩《山坡羊·潼关怀古》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里关路。望西都，意。伤心秦汉经行处，宫万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
50．龚自珍《己亥杂诗》
浩荡离愁白日斜，鞭东指即天。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
(二)高中课程标准中建议的诵读篇目
(画横线句为重点掌握的名句，标“”为易写错的字词)
1．《荀子·劝学》
君子曰：学不可以已。
青，取之于_，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。
2．《庄子·逍遥游》
北冥有鱼，其名为。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将于南，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于堂之上，则为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今风；背负青天，而莫之夭者，而后乃今将图南。与学鸠笑之曰：“我起而飞，而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹然；适百里者，宿粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知_，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数而下，蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世之而不加劝，举世非之而不加_，定乎内外之分，乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未然也。虽然，犹有未树也。夫列子风而行，然善也，旬有五日而后。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫天地之正，而六气之辩，以游无穷者，彼且乎待哉？故曰：至人无_，神人无功，圣人无名。
3．韩愈《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也！
圣人无常师。孔子师郯子、弘、师襄、老。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以之。
4．杜牧《阿房宫赋》
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；腰回，檐牙高；各抱地势，心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不何虹？高低迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔，王子皇孙，辞楼下殿，来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓也；渭流涨，弃脂水也；烟斜雾横，焚兰也。雷乍惊，宫车过也；辘辘远听，不知其所之也。一肌一容，尽态极，立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。玉石，金块珠，弃掷，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽_，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架之_，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在之粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横_，多于九土之城郭；管弦_，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不之，亦使后人而复哀后人也。
5．苏轼《赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌之章。少焉，月出于东山之上，于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一之所如，凌万之茫然。浩浩乎如虚风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣而歌之。歌曰：“桂兮兰桨，击空明兮流光。渺渺兮怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音，不绝如。舞幽之潜蛟，泣孤舟之妇。
苏子然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，千里，旌旗空，酒临江，横赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子樵于江渚之上，侣鱼虾而友鹿，驾一叶之扁舟，举以相属。寄于天地，渺海之一。哀吾生之须臾，长江之无穷。挟飞仙以游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共。”
客喜而笑，洗盏更。肴核既尽，杯盘狼。相与乎舟中，不知东方之既白。
6．《诗经·氓》
氓之蚩，抱布贸丝。来丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我期，子无良媒。子无怒，秋以为期。
乘彼，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，笑载言。尔卜尔，体无言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。嗟鸠兮，无食桑！于嗟女兮，无与士！士之耽兮，犹可也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而。自我尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车裳。女也不爽，士其行。士也极，二三其德。
三岁为妇，室劳矣。兴夜，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔老，老使我怨。淇则有岸，则有泮。总角之，言笑晏。信誓旦旦，不思其。反是不思，亦已焉哉！
7．屈原《离骚》
长息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修以兮，朝而夕替。既替余以兮，又申之以。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之眉兮，谣谓余以善淫。固时俗之工巧兮，规而改错。背绳墨以追曲兮，周容以为度。郁邑余兮，吾独穷困乎此时也。宁死以流亡兮，余不忍为此态也！鸟之不群兮，自前世而固然。何方之能周兮？夫异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰兮，驰丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌兮，长余佩之。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可？
8．李白《蜀道难》
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝眉。地崩山壮士死，然后天梯石相连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞不得过，猿欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折岩峦。参历井仰息，以手抚坐叹。
问君西游何时还？畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不尺，枯松倒挂倚绝壁。飞瀑流争，崖转石万雷。其险也如此，尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而_，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长！
9．杜甫《登高》
风急天高猿啸哀，清沙白鸟飞回。
无边落木萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋客，百年多病独登台。
艰难苦恨霜，倒新停浊酒杯。
10．白居易《琵琶行》
浔阳江头夜送客，枫叶花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻慢抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆_，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西悄无言，见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起容。自言本是京城女，家在陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红不知数。钿头银击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。阳地无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独。岂无山歌与村笛，呕哑难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。中泣下谁最多？江州司马衫湿。
11．李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷_，望帝春心托杜鹃。
海月明珠有泪，田日玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已然。
12．李煜《虞美人》
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不回首月明中。
雕栏玉应在，只是朱改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
13．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇巾，谈笑间，灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生发。人生如梦，一还江月。
14．辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷_，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元草草，封狼居，得北顾。四十三年，望中犹记，火扬州路。可堪回首，狸下，一片神社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？识记二　常见常用成语
(一)200例填空题中不可写错字的成语
1．浑身解数 2.严惩不贷
3．销声匿迹 4.集思广益
5．集腋成裘 6.人才荟萃
7．融会贯通 8.满腹经纶
9．跻身文坛 10.不胫而走
11．精神涣散 12.焕然一新
13．涣然冰释 14.和盘托出
15．貌合神离 16.原形毕露
17．洪/鸿福齐天 18.至理名言
19．莫名其妙/莫明其妙 20.卑躬屈膝
21．首屈一指 22.哄堂大笑
23．长篇累牍 24.渎于职守
25．买椟还珠 26.将功赎罪
27．尔虞我诈 28.戴罪立功
29．势不可挡/当 30.名不副/符实
31．盛名难副 32.岌岌可危
33．轻歌曼舞 34.毛骨悚然
35．匪夷所思 36.歪门邪道
37．枯燥乏味 38.座无虚席
39．作壁上观 40.火中取栗
41．迫不及待 42.鼎力相助
43．披星戴月 44.瑕不掩瑜
45．一筹莫展 46.前倨后恭
47．要言不烦 48.犯而不校
49．再接再厉/砺 50.厉行节约
51．变本加厉 52.励精图治
53．历历在目 54.言不及义
55．意气风发 56.意气用事
57．不可思议 58.贻笑大方
59．甘之如饴 60.莫衷一是
61．各行其是 62.无事生非
63．招惹是非 64.无耻谰言
65．陈词滥调 66.别出心裁
67．铤/挺而走险 68.兵荒马乱
69．张皇失措 70.提纲挈领
71．金榜题名 72.立竿见影
73．揭竿起义 74.摩拳擦掌
75．鸠占鹊巢 76.声名鹊起
77．门可罗雀 78.一枕黄粱
79．浮想联翩 80.蜚声文坛
81．斐然成章 82.金碧辉煌
83．完璧归赵 84.秘而不宣
85．甘拜下风 86.人才辈出
87．阳奉阴违 88.画地为牢
89．绵里藏针 90.出谋划策
91．走投无路 92.吉人天相
93．仗义执言 94.大材小用
95．因材施教 96.老态龙钟
97．唇枪舌剑 98.饮鸩止渴
99．戛然而止 100.涸泽而渔
101．坐收渔利 102.至高无上
103．礼尚往来 104.蜂拥而上
105．饱经沧桑 106.沧海桑田
107．针砭时弊 108.民生凋敝
109．一劳永逸 110.既往不咎
111．墨守成规 112.垂拱而治
113．脱颖而出 114.震耳欲聋
115．振聋发聩 116.山清水秀
117．死心塌/踏地 118.纷至沓来
119．贪赃枉法 120.寥若晨星
121．食不果腹 122.怨天尤人
123．过犹不及 124.生死攸关
125．元气大伤 126.明察秋毫
127．好高骛/务远 128.出奇制胜
129．因地制宜 130.笼络人心
131．叠床架屋 132.层峦叠嶂
133．高潮迭起 134.跌宕起伏
135．沿袭成规 136.倚马千言
137．常备不懈 138.插科打诨
139．相辅相成 140.罄竹难书
141．平心而论 142.泱泱大国
143．神采奕奕 144.兴高采烈
145．独具慧眼 146.废寝忘食
147．源远流长 148.反唇相讥
149．推心置腹 150.肺腑之言
151．义愤填膺 152.勠力同心
153．待价而沽 154.沽名钓誉
155．淋漓尽致 156.锦绣山河
157．嬉笑怒骂 158.阴谋诡计
159．开诚布公 160.因噎废食
161．众口铄金 162.崭露头角
163．伶牙俐齿 164.水乳交融
165．时过境迁 166.珠联璧合
167．当机立断 168.两全其美
169．鞭辟入里 170.大器晚成
171．披沙拣金 172.凤毛麟角
173．设身处地 174.无微不至
175．妄自菲薄 176.跋山涉水
177．披荆斩棘 178.和谐融洽
179．神志不清 180.独抒己见
181．适得其反 182.支离破碎
183．以偏概全 184.成群结队
185．湮没无闻 186.见微知著
187．炙手可热 188.天网恢恢
189．并行不悖 190.震古烁今
191．殒身不恤 192.剑拔弩张
193．味同嚼蜡 194.拾人牙慧
195．入不敷出 196.百战不殆
197．名门望族 198.含辛茹苦
199．招摇撞骗 200.寻根究底
(二)195例语境中识记的成语
1．科幻文学与网络文学互动加强，更多科幻作品在网络平台安家落户，科幻作品正以更加积极的姿态走向大众。
安家落户：在他乡安置家庭并定居。
2．家庭和学校要在教育的各个环节保护孩子的好奇心，杜绝按部就班的教育，让孩子在轻松自然的环境中开发智力，健康成长。
按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。
3. 经过周密的调查，公安人员终于掌握了在逃人员的行踪，然后兵分三路按图索骥，一举将他们全都缉拿归案。
按图索骥：按照图像寻找好马，比喻按照死规矩机械、呆板地做事，也泛指按照线索寻找目标。
4．坚持传统并不意味着抱残守缺，我们被唤醒的文化记忆也绝不意味着糟粕卷土重来。
抱残守缺：形容保守不知改进。
5．高校的创业教育不能本末倒置——过于强调创业之“术”，而忽视创业之“道”，并简单地以创业成败论英雄。
本末倒置：比喻把主要事物和次要事物或事物的主要方面和次要方面弄颠倒了。
6．这几幅书法作品笔走龙蛇、流畅飘逸，在本次春季拍卖会上甫一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。
笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。
7．专家们对儿童图画书、童话诗、幻想文学等不同类型的儿童文学进行了鞭辟入里的学理分析和细致入微的文本解读。
鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害(里：里头)。
8．随着科技的不断发展，“新媒体艺术”在短短几年之内，就形成一种别具一格的时尚风潮。
别具一格：另有一种风格。
9．赋能创意产业，要注重个性。个性化不是故弄玄虚的标新立异，而是在生活化基础上的创意巧思。
标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。
10．当下的成长题材电影继承了现实主义的传统，又融入了时尚、喜剧等更多的青春元素，“年代性”与“时代性”并行不悖。
并行不悖：同时实行，互不冲突。
11．鲁迅的创新精神并非凭空而来，而是博采众长、厚积薄发的结果，是继承转化、融合创造的结晶。
博采众长：广泛地采纳各家的长处。
12．中国的民族音乐博大精深，意境悠远，历代音乐家们用其敏锐的心灵感知事物，凝结出了一首首流传千古的不朽名曲。
博大精深： (思想、学说等)广博高深。
13．《十八洞村》《我和我的家乡》等电影以日常化叙事展现日常生活中的平凡英雄，描绘出波澜壮阔的时代画卷。
波澜壮阔：形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)。
14．家长们的高度紧张自然不是捕风捉影，毕竟这些关乎孩子身体健康的事件，哪怕发生概率极小，也会击中家长们脆弱的神经。
捕风捉影：比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。
15．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。
不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。
16．但是，单极或者多极世界与两极世界相比，无论从物还是从学角度来说，都是不经之谈。
不经之谈：荒唐的、没有根据的话(经：正常)。
17．印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中不可或缺的组成部分。
不可或缺：不能有一点点缺失(或：稍微；略微)。
18．很多披着时尚、互联网等外衣的文化作品，由于没有文化思维的更新，只能给人时代错置、不伦不类的感觉。
不伦不类：不像这一类，也不像那一类，形容不成样子或不规范。
19．在数字阅读的大背景下，人们习惯于“一搜即得”的浏览式阅读，浅尝辄止，不求甚解。
不求甚解：读书只领会精神实质，不咬文嚼字，现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。
20．如果单纯从剧场演出看戏剧传承，结果确实不如人意，不少剧场不温不火，很多演出上座率不高，这是不争的事实。
不温不火：不冷淡也不火爆，形容平淡适中。
21．李商隐年轻时崭露头角，他创作的很多诗词文赋文采斐然，流传到当时诸多名流手中，也是不赞一词，获得了广泛认可。
不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。
22．这位明星曾带给观众很多快乐，不少“粉丝”竞相模仿他的表演，但这次他因醉酒驾车而触犯法律的行为却不足为训。
不足为训：不能当作典范或法则。
23．当今时代，知识更新不断加快，社会分工日益细化，新技术新模式新业态层出不穷，为青少年施展才华、竞展风采提供了广阔舞台。
层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。
24．秦岭深处的宁静小镇青木川古朴幽雅，亭台掩映于秀竹之间，花草点缀于庭院之中，与西安市区车水马龙的情形迥然不同。
车水马龙：车像流水，马像游龙，形容车马或车辆很多，来往不绝。
25．元好问认为，写诗就是要抒发真性情，要表达个人的感受，如果人家如何，自己就跟着如何，随人俯仰、陈陈相因，就太可怜了。
陈陈相因：国都粮仓里的米谷，一年接一年地堆积起来。后用来指沿袭老一套，没有改进。
26．灾荒不仅对这些脑满肠肥、大腹便便的人毫无影响，反而使他们趁火打劫，发了横财。
趁火打劫：趁人家失火的时候去抢人家的东西，泛指趁紧张危急的时候侵犯别人的权益。
27．改变旧习费时费力，不太容易。但你可以做好规划，保持积极心态，避免重蹈覆辙。
重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误。
28．观赏冰雪景观，领略冰雪文化，能够愉悦身心，人们在赏冰玩雪中能臻于“宠辱不惊、淡雅平和”的高远境界。
宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，形容对得失不在乎。
29．读书，首先要胸罗万卷，旁搜博采，即“破数量”；其次要精益求精，熟读精思，即“破内涵”；最后要举一反三，触类旁通，即“破万卷”。
触类旁通：掌握了关于某一事物的知识，而推知同类中其他事物。
30．《典籍里的中国》运用电视化、通俗化表达，将遥不可及的古典书籍变得触手可及。
触手可及：近在手边，一伸手就可以接触到。形容距离极近。
31．我们应通过春风化雨的美育工作，让孩子成长为有信念、有情怀、有担当的人，成就更加丰富和饱满的人生。
春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
32．合理有效的居家运动，对呼吸循环功能改善、肺组织弹性改善等都大有裨益，这也是防控疫情、提高全民免疫力最直接的方式。
大有裨益：比喻有很大益处。
33．为官很难，因为要想干好事业就要殚精竭虑，倾注心血，甚至“5＋2”“白＋黑”地加班加点，日夜操劳。
殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。
34．高校院所蕴藏着开展科普教育活动最为丰富的人才资源，在面向社会公众开展科普活动方面具有得天独厚的优势。
得天独厚：独具特殊优越的条件，也指所处的环境特别好。
35．在电影制作上，必须选好主创团队，发扬工匠精神，展现文艺工作者德艺双馨的优秀品质。
德艺双馨：形容一个人的德行和艺术(技艺)都具有良好的声誉，常形容艺术家。
36．金庸笔下的武侠世界与金庸本人的人生乃至性情，当然有联系，但不可等量齐观。
等量齐观：不管事物间的差异，同等看待。
37．党指挥枪是保持人民军队本质和宗旨的根本保障，这是我们党在血与火的斗争中得出的颠扑不破的真理。
颠扑不破：无论怎样摔打都不会破裂，比喻永远不会被推翻(多指理论、道理)。
38．专业作家在作品中展现出来的才华也许令青年读者们觉得望尘莫及，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者顶礼膜拜。
顶礼膜拜：形容对人特别崇敬(多用于贬义)。
39．传统戏剧传承艰难，不少名角大腕放下身段，进校园开设戏剧讲座，试图让孩子们耳濡目染，从小爱上戏剧。
耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。
40．虽然离开母校多年，但一提起各位老师的名字，我就能回想起他们在讲台上讲课的样子，他们对我耳提面命的教导，我一刻也不能忘。
耳提面命：不但当面告诉他，而且还贴近耳朵提醒、叮嘱。后来用“耳提面命”形容恳切地教导。
41．把传统的孝道一成不变地移到今天，会产生方枘圆凿的效果，所以我们需要运用现代的眼光来重新审视传统孝文化。
方枘圆凿：方榫头和圆卯眼，两下合不起来。形容格格不入。
42．如今，汉服剧本杀、古风宴饮、国风走秀等以汉服为核心元素的沉浸式体验方兴未艾。
方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。
43．对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤。
焚琴煮鹤：把鹤煮了吃，拿琴当柴烧，比喻做煞风景的事。
44．从国产大飞机试飞，到高铁订单纷至沓来；从迈向空间站时代，到量子计算机的突破，这样的点一个个连起来，正奠定着中国科技新的历史方位。
纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。
45．“两弹一星”研制队伍风餐露宿，不辞辛苦，在大漠戈壁和深山峡谷中为“两弹一星”事业的建设日夜奋战。
风餐露宿：形容旅途或野外生活的艰苦。
46．在舞剧《永不消逝的电波》中，兰芬一角作为潜伏者李侠的妻子，在风雨如晦的环境中，她默默地支持丈夫的工作。
风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后用来形容局势动荡或社会黑暗。
47．2020年奥运会上，苏炳添风驰电掣，跑出惊人的“中国速度”。
风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。
48．有些梅派演员把梅兰芳的一腔一调、一招一式都奉为圭臬，这种墨守成规的做法实则和梅兰芳的初衷相去甚远。
奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则。
49．在历史剧创作中，“不仅要有旧时王谢堂前的风云际会，更要有飞入寻常百姓家的人间烟火”，把小角色、小人物的形象塑造好。
风云际会：比喻有能力的人遇上好机会。
50．近年来，学术不端成为舆论热点问题，实现对学术不端行为的“零容忍”，还需要拿出釜底抽薪的治本之策。
釜底抽薪：抽去锅底下的柴火，比喻从根本上解决问题。
51．真正给人心灵以震撼、给人精神以洗礼的，不是浮光掠影式的快速阅读，而是沉下心来对经典作品的慢慢细品。
浮光掠影：像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印象不深刻。
52．运河两边，曾经经历风雨的杨柳依然飘拂，被丢弃在如今荒废的码头边的碎瓦片俯拾即是，只要你留心，总会有一些新的发现。
俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。
53．大众传媒长期承担着社会文化教养和公共文化服务供给的重要角色，报纸、广播、影视媒介等概莫能外。
概莫能外：一概不能超出这个范围；一概不能例外。
54．像这样腐败的政权，如不改弦更张，怎么能顶得住强大的敌人？
改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更做法。
55．单调的生活、狭窄的空间和严格的管理让人对航母生活心生厌倦，但航母追梦人依然甘之如饴，执着追求强军梦。
甘之如饴：感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难、痛苦。
56．对于什么是企业人才，与会者各抒己见，但有一点得到公认：引领未来企业发展的人才必须具备领导才能、谈判能力和全球思维三大条件。
各抒己见：各自发表自己的意见或见解。
57．从诗歌的风格看，李白的诗俊逸，杜甫的诗沉郁，白居易的诗平白质朴，王维的诗清新自然，实在各有千秋。
各有千秋：各有各的存在的价值；各有所长；各有特色。
58．尽管公共品理论的研究已经有数百年的历史，但是学术界对公共品的定义和性质界定依然是众说纷纭，各方各执一词，不成定论。
各执一词：各人坚持各人的说法，不肯相让。
59．在经历了几次进入国际大赛决赛却功败垂成之后，她终于在奥运会的赛场上捧起了冠军奖杯。
功败垂成：快要成功的时候遭到失败(含惋惜意)。
60．90户业主不肯退铺，让这家公司以回购商铺的方式解决购物中心困境的努力功亏一篑。
功亏一篑：比喻一件大事只差最后一点儿人力物力而不能成功(含惋惜意)。
61．我们不能因为取得某个方面的领先就沾沾自喜，更不能放慢脚步，甚至躺在“功劳簿”上故步自封。
故步自封：比喻安于现状，不求进步(故：走老步子。封：限制住)。
62．可别以为乡下人都是孤陋寡闻，谈到五谷杂粮，他们可见多识广得很。
孤陋寡闻：知识浅陋，见闻不广。
63．沉浸式体验，顾名思义，就是通过集成大量技术、智慧和创意所创造出来的一种高价值经历。
顾名思义：看到名称，就联想到它的意义。
64．敌人连连失败，后来把后备队也调了上来，准备孤注一掷，和我军决一死战。
孤注一掷：把所有的钱一下投作赌注，企图最后得胜，比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
65．改革开放以来，我国经济迅速发展，综合国力不断提高，令那些过去对中国有成见的人也不得不刮目相看。
刮目相看：用新的眼光来看待。
66．在生育政策改革过程中，必须广开言路，不再闭门造车，认真听取社会各界人士的意见，对人口形势做出长期预判。
广开言路：尽量给下属和群众创造发表意见的条件。
67．中华文化的日益繁荣，绝不意味着排斥外来文化。相反，以海纳百川的胸怀吸收外来优秀文化才是中国文化自信的表现。
海纳百川：大海容得下成百上千条河流。形容胸怀宽广，能包容一切。
68．青龙镇为迎接上级的扶贫检查，把几个村的牲畜集中到一起，以其规模效益骗取扶贫资金的报道，真是骇人听闻。
骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。
69．在这个大众创业，万众创新的时代，我们的企业在产品创新上应该脚踏实地、自主创新，不可邯郸学步，否则，是不可能获得成功的。
邯郸学步：比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能。
70．我们不搞无谓争论，但凡涉及大是大非问题，涉及政治原则问题，决不能含糊其词，更不能退避三舍。
含糊其词：故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。
71．记得少年时代从父亲手中接过这位家族先辈译著时，年少的我如饥似渴地吞咽着书中的文字，含英咀华的幸福感扑面而来。
含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
72．这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍， 也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术，这些都深深吸引着前来参观的外国友人。
浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。
73．电影《长津湖》不仅让观众走近并了解那些为国捐躯的英雄，更使观众铭记祖国因何河清海晏，今天因何国泰民安。
河清海晏：黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。
74．在价值观日益多元的社会，我们应注意孝道文化及传统文化宣传的严谨与意义，不要一知半解，不可囫囵吞枣。
囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。
75．误解和偏见并不能随着时间的推移而涣然冰释。
涣然冰释：形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
76．翠袖红裙、宽袍广袖……身着汉服的青年从你身边翩然走过，此时你会有种恍如隔世之感，像是穿越了。
恍如隔世：好像隔了一世，多形容对时间的变迁、事物的巨大变化的感慨。
77．这次会谈并没有其他人员参加，他们两个人又都一直讳莫如深，所以会谈内容就成为一个难解之谜。
讳莫如深：紧紧隐瞒。
78．他本来不是能言善辩的人，但一番话说下来，被自己的情绪感染，竟把当时的情形绘声绘色地说了个详详细细。
绘声绘色：形容叙述、描写生动逼真。
79．我们要按照改革方案，走出驾轻就熟的陶醉，打破坛坛罐罐的迷恋，摆脱得失进退的忧心，勇敢投身这场引领未来的变革。
驾轻就熟：驾轻车，走熟路，比喻承担熟习、轻松的事务。
80．审题是作文的根基，要运筹帷幄，把握重点；立意是作文的灵魂，须匠心独运，掌握技巧，两者合一，所向披靡。
匠心独运：在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。
81．德国浪漫派一登上历史舞台，便引发了无数的讨论，成为一个经久不衰的话题。
经久不衰：形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。
82．在“天鲲号”建造过程中，对每个关键设备技术和安装工艺都精益求精，确保了这艘亚洲最先进的重型自航绞吸挖泥船成功下水。
精益求精：(学术、技术、作品、产品等)好了还求更好。
83．修村史、扬村风，久久为功，方能将乡村精神文明传承保护下去。
久久为功：要持之以恒，锲而不舍，驰而不息。
84．尽管我国粮食生产连年丰收，但对粮食安全始终要有居安思危的危机意识。
居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
85．近年来，我国中东部大部分地区多次遭遇持续性雾霾天气，我国的环境治理工作已刻不容缓，稍有拖延怠慢就会使大气污染愈演愈烈。
刻不容缓：片刻也不能拖延，形容形势紧迫。
86．这场比赛，中国女足的每一位上场球员都踢出了高水平。虽然未能获得胜利，但中国女足这场比赛的表现可圈可点。
可圈可点：文章精彩，值得加以圈点，形容表现好，值得肯定或赞扬。
87．我一向固执地认为，是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌。
空前绝后：从前没有过，以后也不会有，多用来形容非凡的成就或盛况。
88．观看《觉醒年代》，跟随剧情穿越到一百多年前的中国，观察近代风云变局，思考时代命题，在扣人心弦的传奇故事中述往思来，向史而新。
扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。
89．《漫漫天堂路》的作者牧思苦心孤诣16年构思这部小说。他的创作不为世俗所左右，而以文学为依归。
苦心孤诣：费尽心思钻研或经营，达到别人达不到的境地(孤诣：独自达到的境地)。
90．心中有信仰，脚下有力量；没有牢不可破的理想信念，没有崇高理想信念的有力支撑，要取得长征胜利是不可想象的。
牢不可破：坚固得不可摧毁(多用于抽象事物)。
91．在康熙皇帝决定削藩之前，老谋深算的吴三桂其实早已有所察觉，并且他也在为反清做着周密的准备，而并不是像康熙皇帝想的那样任其宰割。
老谋深算：周密的筹划、深远的打算。形容人办事精明老练。
92．公司在出现对某项事务有分歧意见时，必须有一个能够力排众议做出最后决策的强力领导者，这样才不会因为互相推诿而误事。
力排众议：极力排除、反驳各种不同的意见。
93．当下的我们缺少力透纸背的经典作品，缺少精神火炬式的文化权威，这与商品经济的高速发展带来的急功近利和浅薄浮躁不无关系。
力透纸背：①形容书法遒劲有力。②形容文章深刻有力。
94．作为班主任，他对每个学生的性格、兴趣、特长及家庭情况等都了如指掌。
了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。
95．有些文学作品连篇累牍，读完却不知所云；有些作品却一句顶一万句，读完让人受益匪浅。
连篇累牍：形容叙述的篇幅过多、过长。
96．互联网时代文化产品琳琅满目，受众注意力不断被稀释。多数传统地方戏曲疏离于网络，关注度自然不高。
琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。
97．节目《只此青绿》激活了观众的传统文化基因，“青绿”的端庄、沉静和冷冽，在春晚的舞台上得到了淋漓尽致的展现。
淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得很彻底。
98．近日，在报纸上看到，有中学生在作文里写道：“秋天了，人们在地里忙着采油菜花。”我们的年轻人对大自然的无知，已经到了令人咋舌的地步。
令人咋舌：形容令人吃惊或害怕而说不出话。
99．我们这个团队人非常多，在这个团队中，我们应该一视同仁，不能因为其身份特殊而另眼相看。
另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人(或某种人)不同于一般。
100．将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。
炉火纯青：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。
101．北京冬奥会则以地质之美、人文之美和绿色之美，浓墨重彩地抒写了冰雪文化的绚丽篇章。
浓墨重彩：绘画或描述着墨多。
102．蓝的天，白的云，清的水，绿的山，还有房前屋后的篱笆上盛开的蔷薇花，好一派田园风光，真是美不胜收。
美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完(看不过来)。
103．中国建筑是砖木结构，一把冲天大火就会将一座美轮美奂的建筑化为乌有。
美轮美奂：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮(轮：高大。奂：文采鲜明)。
104．值得一提的是，它前期的规划、设计秘而不宣，在短短两个月内完成，消息披露时已是石破天惊。
秘而不宣：守住秘密，不肯宣布。
105．某商场盗窃案亏得法官明察秋毫，才终于真相大白，被告的冤情才得以昭雪。
明察秋毫：形容为人非常精明，任何小问题都看得很清楚(秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻微小的事物)。
106．历史事实告诉我们，听取真话、实事求是可以兴国安邦。身为官员，要敢于讲出自己的想法，而非一味地明哲保身。
明哲保身：原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事，现在指因怕犯错误或有损自己利益而对原则性问题不置可否的处世态度。
107．进入古城便是另一番景象，只见沿街店铺林立，灯火通明，古老的街道上游人摩肩接踵，各种叫卖声吆喝声此起彼伏。
摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。
108．虽然在传统观念中“女方回婆家过年”是天经地义，但随着独生子女夫妻群体的壮大以及社会观念的改变，越来越多的女性不愿再墨守成规。
墨守成规：战国时墨子善于守城，后来用“墨守成规”形容因循守旧，不肯改进。
109．关于自治条例和单行条例有无行政许可设定权，理论界和实务部门莫衷一是。
莫衷一是：不能得出一致的结论。
110．有些企业一面想要以诚信示人，另一面却在制造假冒伪劣产品，如此南辕北辙，企业的信誉怎么能树立起来？
南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻行动和目的相反。
111．自媒体在传播新闻的过程中过分追求点击率而忽略新闻真实性，所传播的信息泥沙俱下，容易误导群众，这是自媒体明显的局限性。
泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
112．学术研究的成果是作者独立思考的结晶，是作者呕心沥血的创造。
呕心沥血：形容费尽心血。
113．在我们深邃的民间里，几乎每一分钟都有些许民间文艺和非物质文化遗产在崩坏和消逝，抢救与保护它们，已经成为迫在眉睫的事。
迫在眉睫：形容事情临近眼前，十分紧迫。
114．重霾不能光等着“风局长”解围，治霾应该是一项长期工程，不能浅尝辄止，要持之以恒，才有可能成功。
浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。
115．竭泽而渔式的开发和滥采乱挖，使祁连山变得千疮百孔；粗放的发展方式不断累积矛盾，使祁连山产生了生态危机。
千疮百孔：形容破坏得很严重或弊病很多。
116．“朋友要老，好酒要陈”，体现了中华民族对于友情的珍视以及中国文化中酒与友千丝万缕的联系。
千丝万缕：形容关系非常密切。
117．南北朝时期著名的无神论思想家范缜，坚持真理，不“卖论取官”，便是在传统的独立人格思想潜移默化下的结果。
潜移默化：人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。
118．习家池地理位置优越，灵山秀水尽得自然造化，园林景观巧夺天工，是耕读、著述、修身、养性的理想之地。
巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。
119．鲁迅先生写人，往往杂取种种人，力求以极俭省的笔墨写出人物的灵魂，他塑造的孔乙己、祥林嫂、阿Q等形象可谓穷形尽相。
穷形尽相：原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。
120．中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、全球范围内的文化交流与文明互鉴，依然任重道远。
任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。
121．他倡导“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的文学观，取古今中外之精华，加以融会贯通，为我所用，别立新宗。
融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻的领悟。
122．山西吉祥虎枕，为意象化的猛虎造型。其造型元素与民间虎头鞋、虎头帽样式如出一辙。
如出一辙：(车子)好像从同一个车辙出来，形容事情非常相像。
123．“干我们这行心要静，要耐得住寂寞，稍不耐心就把文物损坏了。”修复师李英工作了三十五年，每一天都如履薄冰。
如履薄冰：好像踩在薄冰上。形容谨慎戒惧。
124．汉唐是中国赋文如日中天的发展时期，其中汉赋的创作思路和文学元素对后世影响尤为深刻。
如日中天：好像太阳正处在正午时刻，形容事物正发展到十分兴盛的阶段。
125．尽管学校三令五申强调不能携带手机进教室，但依然有不少同学对此置若罔闻。
三令五申：再三地命令和告诫。
126．今年因天气影响，双季槐遇到成穗少、大面积减产等问题。科研组为此煞费苦心，正在积极寻求科技突破。
煞费苦心：费尽心思。
127．生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。实践一再证明，杀鸡取卵、竭泽而渔的发展方式走到了尽头。
杀鸡取卵：比喻只图眼前的好处而损害长远的利益。
128．上级主管只讲门面排场，下属当然跟着摆阔气，于是形成一股上行下效的奢靡歪风。
上行下效：上面或上辈的人怎样做，下面或下辈的人就学着怎样做。
129．城市全景实景地图的功能十分神奇。你可以通过移动鼠标实现360度的旋转，任意选择前后左右等不同方向，身临其境作一番虚拟游览。
身临其境：亲身面临那种境地。
130．经过几天的深思熟虑，又和病人家属做了充分沟通，吴医生最终决定尽快为病人进行肺部手术。
深思熟虑：反复地、深入细致地思索考虑。
131．人们用亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正地身体力行。
身体力行：亲身体验，努力实行。
132．北京冬奥会让奥林匹克精神生生不息、发扬光大，让爱好和平、向往美好的世界人民“一起向未来”！
生生不息：不断地生长、繁殖。指群体变化或新生事物的发生没有终止。
133．学习他人的方法很重要，但不能生吞活剥，必须针对自己的情况具体问题具体分析。
生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。
134．新的主管能否让公司出现新的气象呢？大家都拭目以待。
拭目以待：擦亮眼睛等待着，形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。
135．古代君王或自以为圣哲，常固执己见，师心自用，遂致臣下多曲意逢迎，不敢进言。
师心自用：固执己见，自以为是(师心：以自己的想法为师，指只相信自己)。
136．奥运赛场环境复杂多变，面对诸多不确定因素，身体状态欠佳、心理压力过大都有可能导致与奖牌失之交臂。
失之交臂：当面错过，失掉好机会(交臂：因彼此走得很靠近而胳膊碰胳膊)。
137．疫情来袭，首当其冲的就是服务行业。饭店关店、酒店停业、理发店闭店……
首当其冲：最先受到攻击或遭遇灾难(冲：要冲)。
138．领导对他说：“你要清楚，你最大的缺点就是在处理问题时总是首鼠两端。”
首鼠两端：迟疑不决或动摇不定(语出《史记·魏其武安侯列传》。首鼠：踌躇)。
139．“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生受益匪浅。
受益匪浅：收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。
140．在工作中如果缺乏必要的随机应变能力，就会在突发事件面前手足无措，处理不好就会造成很大的影响。
手足无措：手和脚不知放在哪里好，形容举动慌乱或没有办法应付。
141．中国艺术的意境都是与作者的情感水乳交融的，即作者想象改造和感情浸润的记忆表象。
水乳交融：像水和乳汁融合在一起，形容关系非常融洽或结合十分紧密。
142．圆明园里的宝物数不胜数，可是经历了英法联军的洗劫，再加上后世军阀混战、战乱频仍，现在都荡然无存了。
数不胜数：数也数不过来，形容很多。
143．目前，越来越多的博物馆投身于文化创意产品的开发中，但相当数量的文化创意产品却因为没有销路，被束之高阁。
束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，指扔在一边，不去用它或管它。
144．明明两辆车只是发生了轻微的剐蹭，却被为赚取流量的“网红”说成了耸人听闻的大型车祸。
耸人听闻：使人听了非常震惊。
145．在危急关头，大家看到指挥员仍然面不改色，谈笑自若，渐渐地也都镇定了下来。
谈笑自若：说说笑笑，跟平常一样(多指在紧张或危急的情况下)。
146．内蒙古自治区境内的阴山岩画以其数量之多、内容之丰、年代之久，令人叹为观止。
叹为观止：赞美看到的事物好到极点。
147．在称雄之前，刘备成功地把自己装扮成一个胸无大志的庸才，这一韬光养晦的做法让他得以与强大的曹操和孙权一起称雄三国时代。
韬光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。
148．李小文身上既有传统知识分子追求本真、超凡脱俗的一面，又有和现代科学精神的相通之处，他的特立独行，堪与魏晋名士相比。
特立独行：有操守、有见识，不随波逐流。
149．《国务院办公厅转发关于清理规范驻省会城市办事机构指导意见》，强调对“驻省办”的清理规范工作不能拖泥带水，而必须一鼓作气、不留死角。
拖泥带水：形容说话、写文章不简洁或做事不干脆。
150．饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”，他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。
望其项背：能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上(多用于否定式)。
151．以其山之高与境之僻，一般脚力不健的游人只能望洋兴叹，就在这一点上，五云山已略备着名山的资格了。
望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何(望洋：抬头向上看的样子)。
152．可恶的是那些为虎作伥的爪牙，整日狐假虎威地欺压善良百姓。
为虎作伥：比喻做恶人的帮凶，帮助恶人做坏事。
153．演员先得学会“不动于衷”，才能惟妙惟肖，才能把角色的喜怒哀乐生动地“形之于外”。
惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常好，非常逼真。
154．日前，国务院办公厅出台了一系列支持返乡、下乡人员创业、创新的优惠政策，这些政策在大众创业蔚然成风的今天，为农业发展注入新活力。
蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。
155．一首首耳熟能详的歌曲在比赛现场回荡，将党的光辉历程娓娓道来，激励广大干部职工进一步坚定信念、牢记使命、奋勇争先。
娓娓道来：说话连续不间断。
156．在那个时代，能有屈原这种危言危行的人，实在难能可贵！
危言危行：说正直的话，做正直的事。
157．如果不未雨绸缪，将来就要被动，就难以保证明年地方工业发展的需要，因此从现在起，就必须“今年看明年”，及早准备。
未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。
158．远远的，一片灯火辉煌，流光溢彩的宫殿映入眼帘，那便是闻名遐迩的哈尔滨“冰雪大世界”。
闻名遐迩：声名远播，远近皆知。
159．《红楼梦》中具有鲜明特色的人物形象，可以排列成一条很长的五光十色的人物画廊。
五光十色：形容色彩鲜艳，式样繁多。
160．这四个奖学金涵盖了学生在学期间的所有费用，他们认为，这些奖学金都是为了吸引优秀人才，中国的大学这样做无可厚非。
无可厚非：不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。
161．冯骥才先生写的《俗世奇人》中的钓鱼能手大回，他那精湛的钓鱼技术令大家佩服得五体投地。
五体投地：两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节，形容敬佩到了极点。
162．劳动创造财富，劳动者在劳动中所体现出的坚守与热爱，更是一笔无与伦比的财富。
无与伦比：没有能比得上的(多含褒义)。
163．今天，二十四节气与农业依然息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵循节气之规。
息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。
164．我还以为他准备洗心革面重新做人，可最后只是改头换面。
洗心革面：比喻彻底悔改。
165．周总理不光是严以待人，更是严于律己。他每天宵衣旰食，工作时长都在十二小时以上，为国计民生日夜操劳。
宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务(衣：旧读yì，穿衣)。
166．面向未来，走好新时代的长征路，我们就必须不忘历史、不负先烈，让红色火种薪火相传。
薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄，比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。
167．我十分敬佩巴金老人的人品，他胸无城府、朴实无华，心灵如蓝天一般透明，这种说真话做真人的品质实在是难能可贵。
胸无城府：形容待人接物坦率真诚，心口如一。
168．所过之处，一幅展现世界各国人民休戚与共、共克疫情、为梦想激情拼搏的照片长卷徐徐展开，如同一条影像的长河静静流淌。
休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。
169．沙画不只是艺术作品，更是记录时代生活、传承优秀文化的载体，很多作品以栩栩如生的形象再现故事情节，网络点击量常能破百万。
栩栩如生：形容艺术形象生动逼真，像活的一样。
170．自古以来，博览群书便是很多读书人的追求，成语“学富五车”常被用来夸赞一个人知识渊博。
学富五车：形容读书多，学问大(五车：指五车书)。
171．达·芬奇提出做“自然的儿子”，那是因为在中世纪的后期，艺术家受社会的束缚太厉害，一切都要循规蹈矩。
循规蹈矩：原指遵守规矩。现多指拘泥于旧的准则，不敢稍做变通。
172．品味经典，要从最基本之处入手，不可眼高手低，好高骛远。
眼高手低：自己要求的标准高，而实际工作的能力低。
173．宋朝商品经济发达，在临安，私营旅馆临街而立，热闹非凡，尤其是西湖岸边的湖景旅馆，密密匝匝，令人眼花缭乱。
眼花缭乱：眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。
174．浙江义乌一名外来建设者致信市长，信中洋洋洒洒2 000字赞扬了义乌市流动人口服务管理局。
洋洋洒洒：①形容文章或谈话内容丰富，连续不断。②形容规模或气势盛大。
175．明清时期，篆刻艺术迅速走向成熟，并孕育出异彩纷呈的流派风格。
异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。
176．似乎人类在自然科学上一遇到“起源”的问题就一筹莫展，宇宙起源、生命起源、思维起源都是人类碰到的几个最大的难题。
一筹莫展：一点儿计策也施展不出；一点儿办法也想不出。
177．这个世界上从来没有一蹴而就的成功，如果没有踏实的努力、点滴的积累，再好的运气降落到你头上时，你也没有接住它的实力。
一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。
178．驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是宋唐的遗风余韵。
遗风余韵：前人遗留下来的风教和韵致，现也用以赞美人有古人情致。
179．创作过程是个感受美妙的过程，特别是灵感爆发的时候，一挥而就的快感是无法用语言形容的。
一挥而就：才思敏捷，写字、作文或画画速度很快，多含褒义。
180．材料费、人工费、税费等，账簿上一目了然，对方的核查人员也无话可说了。
一目了然：一眼就能看清楚。
181．他们在漫长岁月里坚持忍耐，穿越坎坷，向阳而生，展现出中国人骨子里一往无前的奋斗精神。
一往无前：不怕困难，奋勇前进。
182．互联网作为一种应运而生的文化载体，让过去只能湮没无闻的平凡个体，有了被历史记住的可能。
应运而生：旧指应天命而产生；现指适应时机而产生。
183．商厦内购物的人这样多，难免鱼龙混杂，所以一定要提高警惕，保管好自己的物品。
鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。
184．在饮水机行业过快发展的过程中，监管乏力造成了饮水机市场鱼目混珠的局面，一些伪劣产品严重危害着人们的健康。
鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的东西。
185．成功需要脚踏实地的努力，只靠烧香拜佛，这是缘木求鱼，其结果可想而知。
缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。
186．放到世界文明史中看，中华民族创造的源远流长的中华文化具有独特的文化传统，独特的价值体系，独特的民族色彩。
源远流长：①源头很远，流程很长。②形容历史悠久。
187．在教育资源这种公共产品的提供上，政府责无旁贷。民众心智的健全、教育的完备是长远发展的出发点与归宿。
责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人(贷：推卸)。
188．现在的生活水平虽比以前有了极大的提高，但还是需要瞻前顾后，从细处打算；还是要节俭，不可铺张浪费。
瞻前顾后：看看前面再看看后面，形容做事以前考虑周密谨慎，也形容顾虑过多，犹豫不决。
189．任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。
振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人。
190．同心抗疫，坚持再坚持，早日实现社会面清零目标已指日可待。历史会记住为这座英雄城市坚守和付出的所有人！
指日可待：(事情、希望等)不久就可以实现。
191．该市酒吧街噪声超标，扰乱民众生活，市民多次反映，但市环保局仍置若罔闻。
置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。
192．作为当今文坛的一颗耀眼的明星，迟子建以其卓尔不群的写作风格和独特的话语方式在群芳争艳的女性作家中备受瞩目。
卓尔不群：优秀卓越，超出常人。
193．侵略者所犯的暴行擢发难数，在每一个华夏子孙的心灵上，都刻下了抹不去的深深伤痕。
擢发难数：形容罪恶多得像头发那样，数也数不清。
194．近年来高校频频曝光的学术造假现象暴露了中国为数不多的高层科研人员缺乏实干精神，他们坐而论道，喜欢走捷径、钻门路。
坐而论道：原指坐着议论政事，后指空谈大道理。
195．精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水，结果却是作茧自缚。
左右逢源：形容做事得心应手，怎样进行都很顺利。也形容办事圆滑。
(三)90组近义成语
(一)根据成语的意义侧重点不同辨析
1．称心如意　心满意足
都有“如愿以偿，适合自己心意”的意思。前者侧重在称心，后者侧重在满意。
2．苟且偷安　苟且偷生
都有“得过且过，保持现状”的意思。前者侧重在贪图安逸，后者侧重在贪图生存。
3．安分守己　循规蹈矩
都有“规矩、老实”之意。前者侧重于规矩、老实；后者侧重于拘守成规，不敢创新。
4．不由自主　情不自禁
都有“控制不住自己”的意思。前者侧重下意识，以及环境的影响；后者形容热情奔放，心情无比兴奋和激动时才用。
5．琳琅满目　美不胜收
都可形容“美好的事物很多”。前者侧重于满眼都是；后者侧重于看不过来，来不及一一欣赏。
6．包罗万象　应有尽有
都形容“内容丰富、齐全”。前者侧重于无所不包，一般就整体说的；后者侧重于无所不有，一般就某一方面说的。
7．口蜜腹剑　笑里藏刀
都形容“阴险狡诈”。前者侧重嘴甜，形容对人外表和气，内里阴险毒辣；后者侧重脸笑，形容两面派的狡猾阴险。
8．恋恋不舍　流连忘返
都有“舍不得离开”的意思。前者语义范围广，可指一切所留恋的人、事物、景物等；后者侧重指对景物的留恋。
9．每况愈下　江河日下
都有“越来越坏”的意思。前者侧重于笼统地表示“越来越坏”(愈：越发，更加)；后者侧重于“一天天坏下去”。
10．目光如豆　鼠目寸光
都比喻“目光短浅，看不到远处、大处”。前者侧重在眼光“小”，强调看不到全局；后者侧重在眼光“近”，强调看不到将来。
11．目不暇接　应接不暇
都可形容“东西很多，看不过来”。但“应接不暇”还可形容头绪多，事情忙，来不及应付；“目不暇接”不能。
12．恰到好处　恰如其分
都表示做事、说话达到适当的程度，常可通用。前者侧重在恰巧达到最好的地步，后者侧重在正合分寸。
13．身先士卒　以身作则
都有“亲自做出榜样”的意思。前者侧重于在关键时刻自己带头去做，走在群众的前面；后者仅指自己做出榜样(则：准则)。
14．死气沉沉　万马齐喑
都形容“无一点生气”。前者侧重指气氛压抑，用于人时有“不愿讲话”的意思；后者侧重于不敢讲话(喑：哑)。
15．痛改前非　改过自新
都有“改正错误”的意思。前者侧重过去，强调在改正错误的彻底性上；后者侧重未来，强调在重新做人上。
16．抱残守缺　故(固)步自封　墨守成规
都有“因循守旧”的意思。“抱残守缺”侧重在不肯接受新事物，“故(固)步自封”侧重在不求进取，“墨守成规”侧重在按规矩办事。
17．卑躬屈膝　奴颜婢膝　奴颜媚骨
都有“向别人讨好”的意思，有时可以通用。前两者侧重在奴气，“奴颜媚骨”侧重在奴性。
18．半途而废　浅尝辄止
都有“中途停止”的意思。前者侧重在“半”，中途停止，有惋惜之意；后者侧重在“浅”，不深入(辄：就)。
19．病入膏肓　不可救药
都表“病情严重，无法医治”。前者侧重在“病”，比喻病情严重到了不可挽救的地步；后者侧重在“救药”，强调无法挽救。
20．捕风捉影　无中生有
都有“凭空捏造”的意思。前者侧重在没有事实根据；后者侧重在本来没有，语气较重。
21．挥金如土　一掷千金
都形容“极度挥霍”。前者侧重在对钱财的轻视，后者侧重在一次花钱之多。
22．畅所欲言　各抒己见　推心置腹
都有“说出自己心里想说的话”的意思。“畅所欲言”重在说话心情；“各抒己见”重在发表己见；“推心置腹”重在待人真诚，而且它所涉及的对象一般是个人或较少的人。
23．乘人之危　落井下石
都有“趁人危难之时去侵害人家”的意思。前者重在别人遭危难时用要挟、引诱等手段去害别人；后者重在要置遭难者于死地。
24．耳闻目睹　耳濡目染
都有“耳朵听到、眼睛看到”的意思。前者强调亲自听到、看到，受没受到影响则不管；后者强调经常听到、看到，并不知不觉受到深刻的影响(濡：沾湿、润泽。染：沾染)。
25．防患未然　未雨绸缪
都有“事前做好准备”的意思。前者重在预防，后者重在准备。
26．改邪归正　弃暗投明
都指“从坏的方面转到好的方面来”。前者侧重指不再做坏事；后者侧重指在政治上脱离反动势力，投向进步势力。
27．光明磊落　光明正大
都有“心地光明”的意思，都能用于人及其言行。前者侧重在人的精神品质，指胸怀坦白；后者侧重指人的行为正当、正派。
28．囫囵吞枣　生吞活剥
都有“生硬地不加分析地接受、模仿”的意思。前者侧重在不求甚解，食而不化，多指学习、指示、理论、知识或其他，多用于否定句式，或出自以否定口吻；后者侧重在机械模仿，生搬硬套，多指搬用别人的理论、经验、方法或其他，可用于多种句式。
29．花天酒地　醉生梦死
都形容“腐朽糜烂的享乐生活”。前者侧重在迷恋酒色，后者侧重在浑浑噩噩、糊里糊涂地生活。
30．杞人忧天　庸人自扰
都比喻“本来没有问题，是自己多事”。前者侧重在“忧”，指不必要的担忧、害怕，所指一般限于心理活动；后者侧重在“扰”，所指比较广泛，除了不必要的担心、害怕外，还指自找麻烦、自寻烦恼、自讨苦吃等，所指除心理活动外，还兼指不必要的具体行动。
31．深谋远虑　深思熟虑
都有“深入、周密考虑”的意思。前者侧重在“远谋”，指考虑得周密长远，它除了考虑、思考这一层意思外，还有策划、计划的意思；后者侧重在“深思”，指考虑得深入透彻。
32．丧尽天良　丧心病狂
都有“心肠坏，做事凶狠”的意思。前者侧重于“心肠坏”(天良：善良的心)；后者侧重于做事凶狠、言行荒谬、凶狠残忍(狂：疯狂)。
33．望风而逃　闻风丧胆
都有“听到一点风声就害怕”的意思。前者侧重在吓得连忙逃跑；后者侧重在吓破了胆，丧失了勇气。
34．文质彬彬　彬彬有礼　温文尔雅
都可形容“人态度温和、举动斯文”。“文质彬彬”侧重在文雅；“彬彬有礼”侧重在有礼貌；“温文尔雅”侧重在态度温和，举动文雅。
35．义不容辞　责无旁贷
都有“应该承担，不能推辞”的意思。前者侧重于道义上不允许推辞；后者侧重于责任上不可推卸(贷：推卸)。
(二)根据成语的感彩不同辨析
1．侃侃而谈　夸夸其谈
都可以用来形容“说话很多”。前者是褒义成语，指从容不迫地谈论着的样子；后者是贬义成语，指只说华而不实的空话。
2．无与伦比　登峰造极　无以复加
都有“达到极点”的意思。“无与伦比”是褒义成语，“登峰造极”是中性成语，“无以复加”是贬义成语。
3．煞费苦心　挖空心思
都有“用尽心思”的意思。前者是中性成语，可以指在坏事上用尽心思，也可以指在好事上用尽心思；后者是贬义成语，多指在坏事上用尽心思。
4．洁身自好　明哲保身
都指“怕招惹是非”。前者用作褒义时，侧重指不与世俗同流合污；用作贬义时，多指怕招惹是非。后者用作褒义时，侧重指处世待人，十分明智；用作贬义时，多指怕犯错误或怕得罪人。
5．标新立异　独树一帜
都有“自成一套，提出的主张与众不同”的意思。前者侧重在显示特点，含中性；后者侧重在创造出独特风格或另外开创局面，多含褒义。
6．无微不至　无所不至
都有“没有一处不到”的意思。前者形容处事待人细致周到，体贴入微，含褒义；后者多指什么事都干得出来，含贬义。
7．不胜其烦　不厌其烦
“不胜其烦”，事情繁杂琐碎，使人难以忍受。贬义成语。“不厌其烦”，不嫌麻烦费事。褒义成语。
8．陈词滥调　老生常谈
都指“讲惯了、听厌了的话”。前者指谈的内容既陈旧又空泛(滥：空泛，不合实际)，含贬义；后者指谈的虽是老话，但不一定没有现实意义，含中性。
9．百依百顺　唯命是从
都有“怎么说就怎么做”的意思。前者含有由于感情上的爱而表现出来的顺从；后者有贬义，多用于上下级之间。
10．孤注一掷　破釜沉舟
都有“最后拼一下以求胜利”的意思。前者侧重在尽所有力量作最后一次冒险(注：赌注)，含贬义；后者侧重在下决心决一胜负，含褒义。
11．随机应变　看(见)风使舵　见机行事
都指“能够跟着形势做事”。“随机应变”侧重指灵活机动，善于适应新情况，褒义成语；“看(见)风使舵”侧重指跟着情势随时转变方向，改变立场，贬义成语；“见机行事”侧重指能够抓住时机，中性成语。
12．嬉(嘻)皮笑脸　喜笑颜开
都有“笑嘻嘻”的意思。前者指顽皮的嬉笑，多形容不严肃、不庄重、轻浮的表情和态度，含贬义；后者是“内心愉快、满面笑容”的意思，多形容欢乐、愉快的表情，含褒义。
13．面目一新　面目全非
前者指呈现出崭新的面貌，形容彻底改变原来的模样，褒义成语；后者指面貌完全改变，形容变动极大，贬义成语。
14．处心积虑　呕心沥血
都有“用尽心思，费尽心血”的意思。前者多指在不好的事情上挖空心思，绞尽脑汁，多用作贬义；后者多指为好的事业费神劳心，鞠躬尽瘁，多用作褒义。
15．为所欲为　随心所欲
都有“想怎样就怎样”的意思。前者以第一个“为”为骨干，所以前者的动作性比后者强，是想干什么就干什么，清楚地表明“干”，含贬义；后者是想怎样就怎样，并不一定指“干”，含中性。
16．岿然不动　纹丝不动
都可形容“人或物丝毫不动摇”。前者是褒义成语，重在强调“坚强”或“坚固”而不动摇；后者是中性成语，重在强调“一点都不动”。
17．因势利导　顺水推舟
都有“顺应趋势办事”的意思。前者用于褒义，侧重于加以引导，使其走上正路；后者为中性或贬义成语，侧重于灵活改变原来的主张。
18．无所不能　无所不为
前者是褒义成语，指什么事情都会做；后者是贬义成语，形容什么坏事都干得出。
19．重整旗鼓　卷土重来
都有“失败了，重新来”的意思。前者是褒义成语，只用于人，其中也包括团体、组织等；后者是中性成语，现多用于贬义，多用于人，偶尔也用于物。
20．想入非非　异想天开
都有“想得异乎寻常”的意思。前者重在想虚幻而不现实的事，多指不可能实现的想法或不可能达到的目的、企图，而不能指已成事实的事，含贬义；后者既指不能实现的想法或不能达到的企图，也指可以做到或已经做到的事情，还可以表示解放思想，属中性成语。
(三)根据成语的范围大小不同辨析
1．汗牛充栋　数不胜数
都可形容“事物多”。前者只能形容书籍很多，范围小；而后者可以泛指任何事物的数量多，范围大。
2．食古不化　食而不化
都有“没有很好地消化已经学过的知识”的意思。前者指学习古代的知识，范围小；后者既可以指古代的，也可以指现代的，范围大。
3．安之若素　随遇而安
都有“对环境、遭遇不在意”的意思。前者多指面对不顺利的境况，仍能像平常一样，范围小；后者强调在任何环境中都安然自得，感到满足，也有安于现状，得过且过之意，范围大。
4．咄咄逼人　盛气凌人
都能形容“气势汹汹，使人难堪”。前者的应用范围广，不限用于人，还可用于气势、形势、命令等；后者只用于人，并含有“傲慢自大”的意思。
5．理所当然　天经地义
都有“按道理应该如此”的意思。前者侧重在应当如此，适用范围要比后者宽得多；后者侧重在合乎道理，语意重，色彩庄重，还可指非常正确的、不能改变的道理。
6．别具一格　别开生面
都有“与众不同，给人一种新的印象、新的感觉”的意思。前者重在“格”，表示风格、样子与众不同，一般用于文艺创作和某些事物；后者重在“生面”，表示新的局面或形式，适用范围较广。
7．姹紫嫣红　万紫千红
都有“花多、色彩艳丽”的意思。前者只用来形容花；后者不但可以用来形容花草，还可以用来形容人、文章，或比喻景象繁荣昌盛，事物丰富多彩。
8．独断专行　专横跋扈　一意孤行
都有“不考虑别人的意见，办事主观蛮干”的意思。“专横跋扈”含有“蛮横，霸道”的意思，语义较重，一般只用于掌权者；“独断专行”和“一意孤行”，多形容缺乏民主作风，语义较轻，而且不限于当权者，一般人也可用，应用范围较宽。
(四)根据成语的适用对象不同辨析
1．不可思议　不堪设想
都有“不能想象”的意思。前者适用于奇妙的事物或深奥而又不可理解的事情或道理，后者适用于严重的不良后果。
2．鱼龙混杂　鱼目混珠
都有“两种东西混在一起，难以分辨”的意思。前者适用的对象是人，指好人和坏人混在一起；后者适用的对象是物，指假的事物冒充真的事物。
3．爱憎分明　泾渭分明
都有“界限清楚”的意思。前者指思想感情的爱与恨，后者多指人或事的好坏显然不同。
4．步履维艰　寸步难行
都可指“行走困难”。前者一般只用于老年人或有病的人，后者常比喻处境困难。
5．和蔼可亲　和颜悦色　平易近人
都可形容“态度温和”。“和蔼可亲”和“平易近人”都有“使人容易接近或亲近”的意思，并多用于领导或长辈；“和颜悦色”没有“使人容易接近”的意思，也不限于长辈。形容温和时，“和颜悦色”侧重于脸部表情；“和蔼可亲”和“平易近人”侧重于态度、作风或表示人的性格特点。
6．记忆犹新　念念不忘　历历在目
都有“记得清楚，没有忘记”的意思。“记忆犹新”重在记忆保持不变，它所记忆的，都是过去的事情；“念念不忘”所“不忘”的可以是过去的事，也可以是目标、理想等，它既能以事为对象，也能以人为对象；“历历在目”重在情景清晰重现，它所“在目”的，都是过去的事，既能以事为对象，也能以人为对象。
7．惨绝人寰　惨无人道
都有“狠毒残暴”的意思。前者语义重，强调人世间从没见过的惨痛，不能用来形容人；后者强调无人性，不讲理，常用来形容人。
8．大吹大擂　自吹自擂
都有“吹嘘”的意思。前者吹嘘的可以是自己，也可以是别人；后者仅指自己。
9．气势磅礴　气吞山河
都形容“气势宏伟盛大”。前者着眼于“气势”，多形容气势雄伟，经常用来形容山、水的雄伟气势，不能用来形容人，前面能用程度副词修饰；后者着眼于“气魄”大，形容气魄宏大，不能用来形容山、河的气势，能够用来形容人，包括人的气概、声音等，前面不能用程度副词修饰。
10．敲诈勒索　巧取豪夺
都有“强力抢占财物”的意思。前者主要指手段强硬，其对象是钱物，多用作谓语；后者指软硬兼施，其对象可以是钱财、物品，也可以是财产、权利、职位等。
(五)根据成语的意义轻重不同辨析
1．自以为是　自命不凡
都有“认为自己正确”的意思。前者指主观、不虚心，语义较轻；后者是自以为了不起，比别人高明，语义较重。
2．暗箭伤人　含沙射影
都比喻“暗中诽谤、攻击或陷害别人”。但使用的手段有差别：前者指暗地里用某种手段伤害别人，程度比后者重；后者的手段多是语言，并还有影射某人或某事之意。
3．妄自菲薄　自暴自弃
都跟“自高自大”相对，都有“过分轻视自己”的意思，都适用于人。前者多指心理状态、精神面貌，语义较轻；后者兼指行动表现，语义较重。
4．嫉(疾)恶如仇　深恶痛绝
都有“厌恶、憎恨”的意思。“如仇”，如同仇敌。“痛绝”，厌恶、憎恨到了极点。后者语义较重。
5．魂不守舍　失魂落魄
都可形容“精神恍惚的样子”。前者可形容精神不集中；后者重在形容惊慌异常或因受强烈刺激而行动失常，语义较重。
6．爱财如命　一毛不拔
都形容“极其吝啬”。前者侧重于性格上的吝啬，语义重；后者侧重于行为上的自私吝啬，语义轻。
7．坐享其成　不劳而获
都有“自己不劳动而享受别人的劳动成果”的意思。前者语义轻，其思想、行为是可以通过劝导加以纠正的；后者常用于剥削思想严重的人，语义重，其思想和行为是应当批判的。
8．改是成非　指鹿为马
都有“颠倒黑白、混淆是非”的意思。前者指把对的说成错的，语义较轻；后者指颠倒黑白、倚仗权势作威作福，语义比前者重得多。
9．荒诞不经　荒诞无稽　荒谬绝伦
都有“荒唐，不可信”的意思。“不经”指不正常，不近情理；“无稽”指无法考查；“绝伦”指超出同类，没有可以相比的。“荒谬绝伦”语义最重。(荒谬：极端错误，非常不合情理)
10．目空一切　旁若无人　不可一世
都形容“态度傲慢，狂妄自大”。“不可一世”语义程度最重，“目空一切”次之，“旁若无人”又次之。
(六)根据成语的语体色彩不同辨析
1．集腋成裘　积少成多
都有“一点一滴”的意思。前者是书面语，后者是口语。
2．进退维谷　进退两难
都有“进也难，退也难”的意思。前者是书面语，后者是口语。
3．博闻强志　见多识广
都有“见识广”的意思。前者侧重见闻广博，记忆力强，用于书面语；后者侧重阅历多，多用于口语。
4．浑浑噩噩　糊里糊涂
都指“糊涂无知”，形容词。前者是书面语，后者是口语。
5．深恶痛绝　咬牙切齿
都指“厌恶、愤恨到了极点”。前者侧重形容痛恨的思想感情，是书面语；后者侧重指痛恨的表情，是口语。
6．风平浪静　平安无事
都有“安宁无事”的意思。前者是形象的比喻，是书面语；后者则是浅显的陈说，是通俗的口语。
7．发号施令　颐指气使
都有“指挥别人”的意思。前者多用于口语，后者仅用于书面语。识记六　古代文化常识
中国古代文化博大精深，内涵十分丰富，而且，有许多内容随着历史的发展，本身也在不断地发展演变。因此，更显示出它的复杂性。下面从七个方面对古代文化常识加以介绍。
　　　　　　　　　　　　　　　
A．姓名和称谓
(一)人称姓名
1．直称姓名
(1)用于自称。例如：
庐陵文天祥自序其诗。(《指南录后序》)
丘迟顿首。(《与陈伯之书》)
(2)用于所厌恶、所轻视的人。例如：
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。(《指南录后序》)
(3)用于做介绍，为人作传。例如：
张衡字平子，南阳西鄂人也。(《张衡传》)
2．称字、号、谥号、斋名
这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。例如：
东阳马生君则，在太学已二年。(《送东阳马生序》)
(2)称号。例如：
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)
余宗老涂山，左公甥也。(《左忠毅公逸事》)
(3)称谥号。例如：
乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
(4)称斋名。例如：
蒲松龄为“聊斋先生”。
梁启超为“饮冰室主人”。
3．称官名、爵名
(1)称官名。例如：
谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉蜕。(《梅花岭记》)
(2)称爵名。例如：
宁南南下，皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)
4．称籍贯
例如：今南海之生死未卜。(“南海”代指康有为)(《谭嗣同》)
5．几项兼称
这种情况一般是先说官职，次称籍贯，后称姓名、字号。例如：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)
(二)谦称、敬称、贱称
1．谦称
(1)王侯自称。例如：
寡人窃闻赵王好音。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)臣自称。例如：
项伯杀人，臣活之。(《鸿门宴》)
(3)一般人自称。例如：
愚以为营中之事。(《出师表》)
(4)女子自称。例如：
妾不堪驱使，徒留无所施。(《孔雀东南飞》)
2．敬称
(1)称君王。例如：
以昭陛下平明之理。(《出师表》)
再拜献大王足下。(《鸿门宴》)
(2)称庙号。例如：
时世宗享国日久，不视朝。(《海瑞传》)
(3)称师。例如：
夫子哂之。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
(4)称朋友、尊长。例如：
君安与项伯有故？(《鸿门宴》)
三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
3．上称下或平辈之间称呼
例如：
尔安敢轻吾射？(《卖油翁》)
誓不相隔卿。(《孔雀东南飞》)
4．贱称
例如：
竖子不足与谋！(《鸿门宴》)
小子无所畏，何敢助妇语！(《孔雀东南飞》)
5．表示特定关系的称呼
(1)加“从”表示叔伯关系。例如：
谢安，字安石，尚从弟也。(《谢安传》)
(2)加“太”表示长一辈。例如：
必躬造左公第，候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)
(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如：
妪，先大母婢也。(《项脊轩志》)
先考，指已逝的父亲；先妣，指已故的母亲。
(三)名、字、号
古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名，供长辈呼唤。字，是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。②“名”和“字”意思相反，例如：韩愈，字退之。后人取字，通常是以两个字为“字”，例如：诸葛亮，字孔明。古人通常表示尊敬对方时称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。如“不然，籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。除了名和字之外，古人还有别号(又称别字)。别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的，也可以是三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为“杜工部”，柳宗元被称为“柳河东”。
(四)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1．谥号　古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类：
(1)表扬性的
经纬天地曰文　布义行刚曰景
威强睿德曰武　柔质慈民曰惠
明德有功曰昭　圣善周闻曰宣
行义说民曰元　安民立政曰成
布纲治纪曰平　果虑果远曰明
辟土服远曰桓　聪明睿智曰献
温柔好乐曰康　布德执义曰穆
例如：秦昭王闻之，使人遗(wèi)赵王书。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)批判性的
乱而不损曰灵　杀戮无辜曰厉　好内远礼曰炀
例如：厉王虐，国人谤王。(《邵公谏厉王弭谤》)
(3)表同情的
恭仁短折曰哀　慈仁短折曰怀　在国逢难曰愍
2．庙号　是指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗等。从汉代起，每个朝代的皇帝一般都称谥号，如汉武帝。唐以后，由于谥号的文字加长，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明清两代才用年号来称呼。
3．年号　是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。
4．改元　新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
5．尊号、徽号　“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊号。如唐玄宗受尊号为“开元圣文神武皇帝”，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号“戎马书生”。
(五)年龄称谓
1．襁褓　“襁褓”本义是包裹婴儿的被子和带子。如《论语·子路》：“则四方之民襁负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
2．孩提　指2～3岁的儿童。《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。”
3．齿龀　又称为龆龀，指儿童换牙。
4．总角、垂髫　指幼年儿童。“这院门上也有四五个才总角的小厮，都垂手侍立。”(《红楼梦》)
5．豆蔻年华　指女子十三四岁，杜牧《赠别二首(其一)》：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”
6．笄(jī)　指女子十五岁。笄，女子成年之礼犹冠男也。《礼记》：“女子……十有五年，而笄。”
7．冠、加冠、弱冠　指男子二十岁。例如：“既加冠，益慕圣贤之道。”(《送东阳马生序》)
“冠者五六人，童子六七人。”(《论语·先进》)
8．而立之年　三十岁。《论语》：“三十而立。”
9．不惑之年　四十岁。《论语》：“三十而立，四十而不惑。”
10．知命、知天命、半百、知非之年　五十岁。例如：“四十而不惑，五十而知天命。”(《论语》)
11．花甲、平头甲子　六十岁。天干地支顺次组合用于纪年，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲子或花甲。《唐诗纪事》：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。”
12．耆(qí)　六十岁。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆。”《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”
13．古稀　七十岁。“花甲重开外加三七岁月，古稀双庆内多一个春秋。”(对联所写年龄为141岁)
14．耋(dié)　七十至八十岁。《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳。”
15．耄(mào)　八十至九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”
16．期(jī)颐　一百岁。
(六)作品命名
1．以“地名”命名
(1)《柳河东集》。作者柳宗元，河东(今山西永济)人，世称柳河东。
(2)《昌黎先生集》。作者韩愈，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
(3)《临川先生文集》。作者王安石，江西临川(今江西抚州)人。
2．以“书室名”命名
(1)《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室名。
(2)《饮冰室合集》。作者梁启超，“饮冰室”是其书室名。
(3)《惜抱轩全集》。作者姚鼐，“惜抱轩”是其书室名。
3．以“谥号”命名
《王文公文集》。作者王安石，谥“文”。
4．以“号”命名
(1)《诚斋集》。作者杨万里，别号诚斋。
(2)《稼轩长短句》。作者辛弃疾，号稼轩。
5．以“字”命名
(1)《李太白集》。作者李白，字太白。
(2)《王子安集》。作者王勃，字子安。
6．以“官职”命名
(1)《王右丞集》。作者王维，官至尚书右丞。
(2)《杜工部集》。作者杜甫，官至工部员外郎。
7．以“年号”命名
《白氏长庆集》。作者白居易，此集为唐穆宗长庆年间编辑。
B．官职和科举
(一)官职
古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职权等方面。各朝代的情况，也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。
1．中央官职
秦设丞相、太尉和御史大夫，组成中枢机构。丞相管行政，太尉管军事，御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公，下有九卿，分管各方面政务。后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行)，三省的长官都是宰相。宋代中书省职权扩大，同枢密院分掌文武大权，门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构，内阁大臣称为辅臣，首席称首辅(宰相)。清代有军机处，亲王、大学士、尚书等为军机大臣，掌握政府大权。
六部，是指“吏部，管文官官吏任免、考核、升降等事；户部，管土地、户口、赋税、财政等事；礼部，管典礼、科举、学校等事；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等事”。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。
此外，中央还设有专门机构和官员，负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令，高启为翰林院国史编修等。
2．地方官职
秦汉主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。隋唐主要行政区是州，州官称刺史，属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇，设节度使，属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州，县官称知县。明清改州为府，称知府。
此外，汉代也设州，天下分十几个州，基本上是监察区，中央派官员去刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，也称监察区，中央派官员前往巡视，称黜陟使。宋代全国分二十左右路，路中设若干司，分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省，明代改称承宣布政使司。
(二)科举
1．汉代实行征辟和荐举制度
由皇帝征聘社会知名人士充任官职；辟(bì)，由中央官署征聘，然后向上荐举。例如：
(1)永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《张衡传》)
(2)公车特征拜郎中。(《张衡传》)
2．隋唐以后实行科举制
隋以后各封建王朝通过考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见下表)。
明清科举简表
科别 内容 项目 院试 乡试(秋闱) 会试(春闱) 殿试
考场 学政巡回案临考场(府、县) 京城和各省城贡院(省城) 京城贡院(礼部) 皇宫(宫殿)
主考人 各省学政 中央政府特派官员 钦差大臣 皇帝
参加者 童生(儒生) 生员及监生 举人 贡士
中者名称 生员(秀才) 举人 贡士 进士
日期 三年之内两次 子、卯、午、酉年八月，桂榜 乡试次年三月，杏榜 会试同年四月，金榜
第一名 案首 解元 会元 状元
第二名 二至十名为亚元 榜眼
第三名 探花
3．学校与教师
古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校。例如：
谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)
“太学”是全国最高学府。例如：
因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)
明清时最高学府称国子监，入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、助教等。例如：
有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。(《送东阳马生序》)
C．地理常识
古代地理知识，包括地区名、政区名、城市村镇名、山川关隘名等。
(一)地区名
1．江表　指长江以南的地区。例如：
江表英豪，咸归附之。(《赤壁之战》)
2．江东　指长江以东的地区。例如：
亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)
3．关中　指函谷关以西的地区。例如：
自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)
4．山东　指崤山以东的地区。例如：
沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)
有时“山东”也指太行山以东的地区。
5．河北、河南　指黄河以北和黄河以南的地区。例如：
将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)
6．中国　指中原地区。例如：
若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
(二)政区名
1．九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出凉州。一般地说，“九州”泛指中国。例如：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)
2．八州、八荒　泛指中国。例如：
序八州而朝同列。(《过秦论》)
有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)
3．郡　行政区域。秦分天下为三十六郡。例如：
西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)
南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)
4．国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。例如：
时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)
5．道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。例如：
陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)
6．路　宋代的路最初是征收赋税，转运漕粮的，后来带有行政区和军事区的性质。例如：
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
7．省　本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。
8．县　地方基层行政区域。例如：
欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)
(三)山川关隘名
1．江　指长江。例如：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)
2．河　指黄河。例如：
然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)
3．崤　指崤山。例如：
崤有二陵焉。(《崤之战》)
4．函　指函谷关。例如：
秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
5．岱　指泰山。例如：
岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)
6．五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如：
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)
7．四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。
8．四渎　指长江、黄河、淮河、济水。
9．大泽　指云梦(今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。
10．五湖　近代一般以洞庭、鄱阳、太湖、巢湖、洪泽为五湖。
11．有古称、别称的地名
(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。例如：
金陵降，君臣出走。(《阎典史传》)
吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。(《梅花岭记》)
(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等，例如：
余读《东京梦华录》《武林旧事》。(《柳敬亭传》)
(3)福州　又称三山。例如：
自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《指南录后序》)
(4)镇江　又称京口。例如：
去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《指南录后序》)
(5)开封　又称东京。例如：
余读《东京梦华录》《武林旧事》。(《柳敬亭传》)
12．三都、两都、三辅
(1)三都　东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。
(2)两都　汉代指长安、洛阳，又叫“两京”。
(3)三辅　汉武帝太初元年，置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。
13．畿
古代王都所在地的千里地面。后多指京城管辖的地区。例如：
乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
D．宗法和礼俗
(一)宗法
1．宗法　旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会按嫡庶、血统形成的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事物的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的。
2．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。
3．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他要继承始祖，有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。
4．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。
5．众子　指嫡长子以外的诸子。包括嫡长子以外正妻所生的嫡子和小妻(妾)所生的庶子。
6．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父、母、兄、弟、妻、子。
7．三党　指父党、母党、妻党，亦称父族、母族、妻族。
8．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
9．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为“昭”；三世、五世、七世居右，为“穆”。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。
10．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
11．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
12．太庙　天子的祖庙。如《五代史伶官传序》：“入于太庙，还矢先王，而告以成功。”
13．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。
14．五常　(1)指“五伦”。是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。“五伦”中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”(2)指“五教”。是五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。(3)指仁、义、礼、智、信。
15．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑(公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的反动礼教。
16．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
17．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季，并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
(二)礼俗
礼俗即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节。
1．五礼　五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。
2．六礼　有两种解释：(1)指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。(2)指婚礼的六项仪礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
3．冠礼　古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄，有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”“未冠”等的说法。如《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”《祭妹文》：“予弱冠粤行。”(初加冠，体还未壮，故称“弱冠”)
4．笄礼　古代女子到了成年时举行的盘发插笄(簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁，表示年届成人，可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”“笄年”。
5．合卺　指结婚。古时把一个瓠分为两个瓢叫“卺”，举行结婚仪式时，一对新人各执一瓢而饮，就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。
6．媵　指古代诸侯女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是，诸侯娶一国之女为嫡夫人，女方以侄女、妹妹随嫁。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些“媵”，其间虽有辈分、嫡庶之分，但都是主子，不是奴才，她们都是经过“聘”的，都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡，“媵”的地位逐渐降低，在只有妻妾之分的时代，就与“妾”成了同义词。如《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”
7．青庐　用青布搭成的棚，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。如《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
8．文定　相传周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。
9．朝　周代各国的诸侯，按规定的时间觐见周天子，叫“朝”。《礼记·王制》疏云：“诸侯……五年一朝。”另一种说法是《左传·昭公十三年》，杜预注“三年一朝”。每次朝见天子，都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品，叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》：“郑伯以齐人朝王，礼也。”如果不按时朝见天子，就被认为是不尊敬天子，天子就要出兵讨伐。
在四方诸侯中，每方挑选一个有声望的诸侯领导，叫作“方伯”，其他小诸侯去见方伯，也叫“朝”。如《左传·隐公十一年》：“滕侯、薛侯来朝。”战国时，周天子已无威望，七雄逞强，弱的诸侯觐见强的诸侯也叫“朝”。如《邹忌讽齐王纳谏》：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”
臣子见国君也叫“朝”。如《左传·僖公三十三年》(秦晋崤之战)：“先轸(zhěn)(晋国主将)朝，问秦囚。”《史记·滑稽列传》：“于是乃朝诸县令长七十二人。”
10．聘　天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。《礼记·王制》疏云：“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的，天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》：“冬，王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫，周王派他来见鲁隐公。
诸侯的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也叫“聘”。《左传·襄公元年》：“邾(zhū)子来朝，礼也。冬，卫子叔、晋知武子来聘，礼也。”邾是小国，所以叫“朝”；卫、晋是大国，就叫“聘”。
诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《礼记·王制》：“比年一小聘，三年一大聘。”《左传·隐公七年》：“齐侯使夷仲年来聘。”诸侯相聘，使者还带着玉帛，表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰：“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”
相互来往朝聘，也有一定名称。此国往彼国的聘叫“如”。例如《左传·襄公二十年》：“冬，季武子如宋，报向戌之聘也。”季武子自鲁去宋，叫作“如”。反之，在襄公十五年时，宋派向戌来鲁国，就说成“宋向戌来聘”。这是由彼国来此国，叫作“聘”。所以说：“内适外言如，外适内言朝聘。”指的是：由本国到别国去叫“如”，由别国到本国来叫“聘”。
11．誓　用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《礼记·曲礼下》：“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式，叫“誓礼”。举行这种仪式时，不用杀牲、歃血(以牲血涂抹口上)。
12．盟　两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《礼记·曲礼下》：“莅牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于盟在举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。如《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。”
结盟以后，双方就有义务作为约束。如《左传·襄公三十年》记宋国在五月间遭特大火灾，冬，与宋同盟的十一个诸侯会于澶渊，商量共同以财货来援助宋国。
13．封禅　古代统治者不仅重视祭宗庙，也重视祭天地、山川。如《礼记·曲礼下》曰：“天子祭天地……诸侯方祀，祭山川。”
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫作“封禅”。一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。古时认为泰山是五岳之长，称为岱宗。泰山高，离天近，所以先要到泰山顶上举行祭天的仪式，以报答天之功，叫作“封”。然后再到泰山脚下的一座小山——梁父山上举行祭地的仪式，以报答地之功，叫作“禅”。如《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。”
14．斋戒　旧时祭祀鬼神、行大礼时，穿整洁衣服，戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等等)，以表示虔诚。如《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。”
15．社稷　古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。如《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”《五人墓碑记》：“故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
16．牺牲　古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”；体全的叫“牲”。古代又有“三牲”之说，指祭祀用的牛、羊、猪。如《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
17．太牢　古代祭品，指牛、羊、猪各用一头。
18．少牢　古代祭品，指猪、羊各一头。《五代史伶官传序》：“其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。”
19．崩　本指山倒塌。古时用来比喻帝王或王后的死。《触龙说赵太后》：“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”《出师表》：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
20．薨　春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”；后世有封爵的大官死了也叫“薨”。《信陵君窃符救赵》：“昭王薨，安釐王即位，封公子为信陵君。”
21．死　古代社会不同地位的人的死有不同的称谓。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
22．棺椁　“棺”是装殓死人的器具，即棺材。“椁”是外棺，即棺材的套棺，用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。
23．殉葬　指古代用活人或器物从葬的一种风俗。即人死以后，逼迫死者的妻妾、奴隶等陪葬。周代以后多用“俑”代替活人，有时也把死者生前用的饮食器、兵器、乐器、装饰品等作为随葬物品。
24．坟墓　埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”，与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称，不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”；立在墓旁，刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。
25．合葬　指夫妇死后葬在一起。如《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。”
26．稿葬　庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。如《促织》：“日将暮，取儿稿葬。”
27．庐冢　也作“庐墓”。指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。“庐”，房屋；“冢”，坟墓。如《游褒禅山记》：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”
28．坐　以两膝着席，臀部贴在脚跟上，是“坐”。两膝着地，直身，股不着脚跟，是“跪”。跪而挺腰耸身，叫作“跽(jì)”。
坐席也有讲究，所谓“虚坐尽后，食坐尽前”。尽后，是尽量让身体坐后一点，表示谦恭的样子；尽前，是尽量把身体往前挪一点，不因饮食而玷污座席。
29．跪　与坐不同，往往有急事或表示谢罪之时，直身，两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐两者的区别是“跪危而坐安”。如《史记·刺客列传》：“荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕。”跪又表示对长者的尊敬。
30．长跪　指挺直上身而跪，表恭敬。如《孔雀东南飞》：“府吏长跪告：‘伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！’”
31．跽　跪起，准备起身，膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐，“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’”跽，是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似，因而也叫“长跪”。如《唐雎不辱使命》：“秦王色挠(屈服)，长跪而谢(道歉)之。”
32．箕踞　两股着地伸直两腿，形似箕，叫作“箕踞”。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《荆轲刺秦王》中写荆轲刺秦王不中，身被八创，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂”。箕踞，就是这种两股着地张开两腿的样子。
33．拜　是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头。不同的场合，用不同的拜礼。
拜礼中，礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是地位相等的互相之拜，空首是国君答臣子之拜的礼节。
顿首是拜跪于地，引头至地，头顿地即举起，所以叫作“顿首”。
空首是拜跪于地，先以两手拱至地，再以头至手，因其头不至地，所以叫作“空首”。
稽首是拜跪于地，引头至地，多时方起，因为头叩地多时，有所稽留，因此叫“稽首”。
肃拜是拜礼中礼节最轻的。《周礼·春官》注：“但俯下手，今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼，就是现在的揖。军队中有这样的肃拜，妇人行礼，主要也是肃拜。褒拜是手持符节行的礼。丧礼中先作顿首后作稽颡，叫“吉拜”；先稽颡后顿首，叫“凶拜”；战栗变动之拜，叫“振拜”。
34．揖　古代作揖与后世不同，古人作揖是推手。《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》：“推手曰揖。”古人作揖，根据对象的不同，推手时有高平下之别。《周礼·秋官》：“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”对庶姓，没有亲属关系，推手时稍微往下，叫“土揖”。对异姓，是指有婚姻关系的，则用“时揖”，平推手。对同姓，是同一个族的，就用“天揖”，推手时稍微举高。
35．万福　旧时妇女对人行礼，口里说着“万福”，后来用“万福”作为行礼的代称。如《鲁提辖拳打镇关西》：“那妇人拭着泪眼，向前来深深的道了三个万福。”
36．九宾　也称“九仪”，古代外交上最隆重的一种礼仪，由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷，接引宾客上殿。如《廉颇蔺相如列传》：“秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”
37．百姓　古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓，平民无姓，这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了。“百姓”遂随之指称一般平民了。
38．布衣　即平民。古代平民穿麻布葛衣，故“布衣”成了平民的代称。如《廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
39．黎民　即“平民”“众民”之意。也称“黎烝”“黎元”等。
40．士　商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士，这种“士”通常担任卿大夫统治区域的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓，再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。如《信陵君窃符救赵》：“公子为人，仁而下士。”《指南录后序》：“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”
41．奴隶　为奴隶主劳动而无人身自由的人，常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“竖”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隶。
42．黔首　战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦尚黑色，当时平民皆用黑布包头，故名。如《过秦论》：“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”
43．庶人　也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。
44．小人　西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。如《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”另外，“小人”又是旧时地位低的人对上自称的谦辞。《林教头风雪山神庙》：“李小二便拜道：‘自从得恩人救济，赍发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。’”
(三)尊卑
1．室内座位的尊卑
古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。
2．车座的尊卑
古时车座分左中右。一般车座以左为尊。例如：“坐定，公子从车骑，虚左。”(《信陵君窃符救赵》)
3．官位的尊卑
秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。如：古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。
(四)忌讳
1．古人讳言“钱”字
如《陶庵梦忆》：“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将用钱买官称为“铜臭”等。
2．古人讳言大、小便
常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。
3．古人讳言“死”
《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等，现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。
(五)避讳
避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳。即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。
1．国讳
指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。
2．家讳
或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父、祖名。例如：司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》)
3．避讳的方法
改字法。“改字”就是回避君主以及所尊者的名字而改用其他字来代替。这种方法从秦汉开始使用，历代沿用不废。由于改字法的实行，在古籍中出现了或改人姓、人名，或改地名，或改官职名称，或改前代年号，或改书名，或改物品名称，或改纪年干支等现象。
E．历法和刑法
(一)历法
1．纪年法
(1)干支纪年法
干，即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支，即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永不穷尽。例如：
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》)
辛亥三月廿六夜四鼓，意洞手书。(《与妻书》)
(2)帝王年号纪年法
皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号纪年。例如：
阳嘉元年，复造候风地动仪。(《张衡传》)
(3)王公年次纪年法
这种纪年法大多用在春秋、战国时代。例如：
赵惠文王十六年，廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)年号和干支兼用
顺治二年乙酉四月，江都围急。(《梅花岭记》)
2．纪月法
古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等十二个月，并以此来纪月。例如：
至和元年七月某日。(《游褒禅山记》)
3．纪日法
(1)干支纪日法
元丰七年六月丁丑。(《石钟山记》)
(2)序数纪日法
初八日，始开靖海门及大南、大东二城门。(《三元里抗英》)
(3)特定称谓纪日法
①朔。农历每月的第一天。例如：
诸生许用德者，以闰六月朔。(《阎典史传》)
②望。农历每月的十五叫望，十六叫既望。例如：
壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》)
适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影。(《与妻书》)
③晦。农历每月的最后一天。例如：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。(《登泰山记》)
(4)传统节日
①元日　旧时称农历正月初一日。
②人日　旧时称农历正月初七日。高适《人日寄杜二拾遗》：“人日题诗寄草堂。”
③上元　农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏，所以又叫灯节。欧阳修《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。”
④社日　农民祭祀土地神的节日，在立春、立秋后的第五个戊日。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
⑤花朝　农历二月十二日，相传为百花的生日。例如《琵琶行》：“春江花朝秋月夜。”
⑥寒食　清明前一日，冬至后一百零五日，又谓之“寒令”，须禁火三日。因此，有人以“一百五”为“寒令”的代称。温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”
⑦端午　农历五月初五。相传古代诗人屈原在这天投江自杀。
⑧伏日　夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏(末伏)，总称“三伏”。
⑨中秋　农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮最圆，所以是赏月的佳节。
⑩重阳　农历九月九日。古人认为九是阳数，日月都逢九所以称为重阳。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》：“待到重阳日，还来就菊花。”
冬至(冬至节)　古人把冬至看成是节气的起点，从冬至起，日子一天天长起来，叫作“冬至一阳生”。白居易《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至。”
腊日　农历十二月初八。这一天有吃腊八粥的风俗。
除夕　农历一年最后一天晚上，“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”，所以那天晚上叫“除夕”。
4．纪时法
(1)特定称谓纪时法
古代主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫作日昃(zè，太阳偏西)。
古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食，夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡(bū)时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦，这是天亮的时间。例如：
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。(《木兰诗》)
奄奄黄昏后，寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。(《孔雀东南飞》)
(2)十二地支纪时法
古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时。古人把第一个小时叫作初，把第二个小时叫作正。例如子时两个小时就叫子初、子正。
十二时辰表
十二时 时辰 现代时间
夜半 子 23－1点
鸡鸣 丑 1－3点
平旦 寅 3－5点
日出 卯 5－7点
食时 辰 7－9点
隅中 巳 9－11点
日中 午 11－13点
日昃 未 13－15点
晡时 申 15－17点
日入 酉 17－19点
黄昏 戌 19－21点
人定 亥 21－23点
(二)刑法
1．黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫
黥(qínɡ)　古代的一种肉刑，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处，再涂上墨，作为惩罚的标记，用来惩治犯有轻罪的人。古书记载“臣不正君，服墨刑；凿其额，涅以墨”写的就是墨刑，即黥刑。
劓(yì)　古代五刑之一，是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。《史记·商君列传》记载：“行之四年，公子虔复犯约，劓之。”
笞刑　指古代的一种刑罚，是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。
杖刑　用大荆条或大竹板打臀、腿、背部的一种刑罚。隋代把它定为五刑之一，一直沿用到清代。
刖(yuè)刑　古代的一种酷刑，是一种砍掉脚的刑罚。“昔卞和献宝，楚王刖之”一句中记载的就是这种刖刑。
膑刑　古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。《汉书·司马迁传》“孙子髌脚”即指膑刑。
宫刑　是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。
黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚都比较残忍，其中黥刑最轻，宫刑最重。
2．大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市
大辟　古代五刑之一，是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期，为死刑的通称。
炮烙(páo luò)　相传为商代纣王所用的一种烧烫的酷刑。
汤镬　古代的一种酷刑，是把人投入滚汤中煮死的一种酷刑。
车裂　古代的一种酷刑，即将人头、四肢分别拴在五辆马车上，同时分驰，撕裂肢体。也称“辕裂”，俗称“五马分尸”。“秦惠王车裂商君”，商鞅就是受车裂之刑而死的。
凌迟　古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑法外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑，元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑法之内，明清两代沿用。
腰斩　古代的一种酷刑。即将罪人从腰部斩断。《史记·商君列传》：“不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。”
弃市　古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代，这种刑罚极为流行。隋唐两代以后，虽然没有列为刑罚种类，但是执行死刑，一般都用弃市。
F．古代音乐
1．五音、六律
古人把宫、商、角、徵、羽称为“五音”，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即宫、商、角、徵、羽。后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。例如：
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。(《荆轲刺秦王》)
古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。例如：
夔于是正六律和五声。(《吕氏春秋》)
师旷之聪，不以六律，不能正五音。(《孟子·离娄上》)
2．八音
我国古代指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种材质制成的乐器。
3．雅乐
“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。
4．俗乐
“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。《孟子·梁惠王下》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
5．经首
相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庄子·庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
6．六幺
唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》，后讹传为《绿腰》《六幺》。《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
7．霓裳
即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。”
8．桑林
传说中商汤时代的舞乐名。《庄子·庖丁解牛》：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
9．无射
本是古代十二律之一，又指周景王所铸的钟名。《石钟山记》：“噌吰者，周景王之无射也。”
10．阳春白雪
《阳春》《白雪》都是战国时代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深的、不通俗的文学艺术。
11．下里巴人
《下里》《巴人》皆为战国时代楚国的歌曲名，且为流俗的下曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的、普及的文学艺术。
12．乐师
古代以演奏乐曲为职业的人。《师说》：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”
G．古籍注释体例
1．传
传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。
2．注
本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。例如：《水经注》《礼记注》。
3．笺
指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。例如《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。笺对毛传简略隐晦之处加以阐明，并提出不同意见，供读者识别。
4．疏、正义
唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正文，还对前人注释做注释。例如：《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注、唐孔颖达正义，《史记》有唐张守节正义。
5．诠
解释词义、字，《康熙字典》说“诠，谓具说事理也”。如杨树达的《词诠》是解释文言文的。
6．义疏
古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辩证。如南朝梁黄侃的《论语义疏》。
7．义训
指不通过语音和字形的分析而解释词义的释词方法，是训诂的基本方法。具体形式有，用同义词解释，如《尔雅·释言》：“逆，迎也。”用反义词加否定来释词，如《说文解字》日部：“旱，不雨也。”用下定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以言食也。”用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者曰名，今世曰字。”用指出事物的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏：果也。”用说明事物性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根，骇人，故谓之芋也。”识记七　古诗词常见意象解读
杜鹃　也叫子规。古代传说中，蜀王杜宇(即望帝)禅位后隐居山林，不幸国亡身死，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗词中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”
寒蝉　秋后的蝉已活不了多久，一番秋雨之后，便剩下几声凄凉的哀鸣，命折旦夕。因此，寒蝉就成为凄楚悲凉的同义词。如柳永《雨霖铃》的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，就营造了一种悲凉的离愁别绪。
鸿雁　雁在秋天飞回故巢，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借大雁抒情，寄寓浓浓的乡愁。如赵嘏《长安秋望》：“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。”也有以鸿雁代指书信的。
青鸟　传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信使，给汉武帝报信，另外两只跟随西王母，并服侍在西王母身旁。后来用青鸟指代传书的信使。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
乌鸦　按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，它常与衰败荒凉的事物联系在一起。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”
蟋蟀　古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人、客远思归等联系了起来。如杜甫《官亭夕坐戏简颜十少府》：“客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。”
燕子　燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”燕子眷恋旧巢的习性，成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
猿猴　其啼声为哀伤、凄厉的象征，如郦道元《三峡》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
鹧鸪　鹧鸪的叫声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
芭蕉　常与孤独忧愁、离情别绪相联系。如葛胜仲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”
红豆　象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
菊花　蕴含着高雅脱俗、隐逸退让的道德文化，外柔内刚、凌风傲霜的君子品节，积极进取、自强不息的尚健精神。如屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
连理枝、比翼鸟　连理枝指枝干合生在一处的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄总在一起飞。古典诗歌里多比喻恩爱夫妻。如白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
莲　“莲”与“怜”音同，古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”
柳树　由于“柳”与“留”二字谐音，故经常暗喻离别，有惜别怀远之意，如“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”(陆游《钗头凤》)；又由于“杨柳”多种于檐前屋后，故常作故乡的象征，如“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(许浑《咸阳城东楼》)；柳絮飘忽不定，又常被诗人当作遣愁的凭借，如“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”(冯延巳《鹊踏枝》)。
梅花　梅花在严寒中最先开放，凌霜傲雪，品格高洁，受到诗人的敬仰与赞颂。如陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
梧桐　凄凉悲伤的象征，如“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”(王昌龄《长信秋词》)；又表示孤然傲立、品性高洁，如“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”(《诗经·卷阿》)。
水　水柔和清冷，常比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物；水剪切不断，绵软不绝，常用以喻愁。如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”
月　月圆象征着人的团圆，月缺象征着不圆满的分离，故“月”有思乡之意，如“露从今夜白，月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)；又因月色银白，冷色调倍添凄凉，故又有怀人之感、苍凉之意，如“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”(白居易《琵琶行》)；月千年不变高悬夜空，而人寿命短暂，故月又有永恒之感，如“人生代代无穷已，江月年年望相似”(张若虚《春江花月夜》)。
云烟　以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”烟一般象征情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。如柳永《轮台子》：“一枕清宵好梦，可惜被、邻鸡唤觉。匆匆策马登途，满目淡烟衰草。”
酒　象征欢悦、得意、失意、愁苦。如李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”
羌笛　古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音，所以常用于表达思乡怀人的情感。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
琴瑟　比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”，也比喻兄弟朋友的情谊。如陈子昂《春夜别友人》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”
南浦　水边送别之所，象征离愁别绪。如牛峤《感恩多》：“自从南浦别，愁见丁香结。”识记三　120个常见文言实词
(一)爱
　　　　 愛　　　愛　　　爱
小篆　　隶书　 繁体楷书 简体楷书
“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从夊部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。
字义例释
①可爱
例：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(《项脊轩志》)
②疼爱，爱护
例：爱其子，择师而教之。(《师说》)
③喜欢，爱好
例：秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》)
④爱惜，珍惜
例：使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》)
⑤同情，怜惜
例：仁而爱人。(《高祖本纪》)
⑥羡慕，欣赏
例：吾爱孟夫子，风流天下闻。(《赠孟浩然》)
⑦爱戴
例：宽缓不苛，士以此爱乐为用。(《李将军列传》)
⑧吝啬，吝惜
例：不爱珍器重宝肥饶之地。(《过秦论》)
识记方法　“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。
成语助记　爱(同情)莫能助　爱(喜爱)屋及乌　爱(喜爱)不释手　爱(喜爱)毛反裘
(二)安
　　　　安　　　安
小篆　　 隶书　　楷书
“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。
字义例释
①安稳，安定，稳固
例：风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)
(活用)使……安定(安心)
例：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)
②平安，安全
例：大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。(《苏武传》)
③养生
例：衣食所安，弗敢专也。(《曹刿论战》)
④习惯，满足
例：安于现状、随遇而安
⑤安放，安置
例：安营扎寨
⑥安逸，安适
例：然后得一夕安寝。(《六国论》)
⑦怎么，哪里
例：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
沛公安在？(《鸿门宴》)
识记方法　“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使……安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。
成语助记　居安(安稳)思危　安(安生)身立命　生于忧患，死于安(安适)乐　安(安然，坦然)之若素
安(平安)然无恙　安(安居)土重迁　安(安适)居乐业
(三)被
　　　　被　　　被
小篆　　隶书　　楷书
“被”是形声字，小篆从衣部，皮声。表示被子。
字义例释
①读bèi
a．表示被动
例：风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
b．被子(只在口语中使用)
例：准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(《长亭送别》)
c．覆盖
例：成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》)
d．蒙受，遭受
例：秦王复击轲，被八创。(《荆轲刺秦王》)
②读pī，通“披”
a．披散，散开
例：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》)
b．披着，穿着
例：将军身被坚执锐。(《陈涉世家》)
识记方法　“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
成语助记　被(穿)褐怀珠　泽被(覆盖)后世　被(穿)甲枕戈　 被(披散)发佯狂
(四)倍
　　　　倍　　　倍
小篆　　隶书　　楷书
“倍”是形声字，小篆从人部(即亻)，咅声(古音相近)。表示背向、背着。后引申为数量重叠(一倍)。
字义例释
①倍数
例：较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
②加倍，愈加，更加
例：田家少闲月，五月人倍忙。(《观刈麦》)
③通“背”
a．背向，背着
例：右倍山陵，前左水泽。(《淮阴侯列传》)
b．违背，违反
例：愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》)
识记方法　“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。
成语助记　事半功倍(加倍)　倍(加倍)道兼行　弃义倍(背弃)信
(五)本
　 　　　　　本　　　本
金文　　小篆　　隶书　　楷书
“本”是指事字，金文在“木”字(像一棵树)下加一点，表示树木的根部。表示植物的根部。
字义例释
①草木的根或茎干
例：臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
②根本，基础，根源
例：人穷则反本，故劳苦倦极。(《屈原列传》)
③本来的，原来的
例：此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》)
④版本，稿本
例：今存其本不忍废。(《指南录后序》)
⑤推究，推原
例：抑本其成败之迹。(《伶官传序》)
⑥原来，本来(副词)
例：自言本是京城女。(《琵琶行》)
识记方法　“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
成语助记　无本(树根)之木　追本(根源)溯源　舍本(事物的根本)逐末　本(本来，原来)性难移　变本(本来，原来)加厉
(六)鄙
　　　　鄙　　　鄙
小篆　　隶书　　楷书
“鄙”是形声字，小篆从邑[即阝(在右边)]部，啚(bǐ)声。表示边境，边远偏僻的地方。
字义例释
①边邑，边境，边疆
例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。(《为学》)
②浅陋，庸俗
例：鄙贱之人，不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
③看不起，轻视
例：孔子鄙其小器。(《训俭示康》)
④轻贱
例：人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞》)
⑤用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。
例：鄙人、鄙心、鄙见
识记方法　“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
成语助记　贵远鄙(低贱)近　 鄙(轻视)夷不屑　 卑鄙(卑鄙)无耻
(七)兵
　　　 　　　　　兵　　　兵
甲骨文　　小篆　　隶书　　楷书
“兵”是会意字。甲骨文上边是“斤”字，像古代一种斧形的武器；下边是“廾”字，像左右双手。合起来像双手拿着兵器。表示兵器。
字义例释
①兵器
例：斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)
②士兵，军队
例：起视四境，而秦兵又至矣。(《六国论》)
③策略
例：故上兵伐谋，其次伐交。(《孙子兵法·谋攻》)
④战争
例：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。
成语助记　兵(兵力)强马壮　兵(兵器)戎相见　哀兵(士兵)必胜　按兵(军队)不动　厉兵(兵器)秣马　兵(战争)荒马乱　兵(策略)无常势
(八)病
　　　　病　　　病
小篆　　隶书　　楷书
“病”是形声字，小篆从“疒”部，丙声。表示疾病。
字义例释
①重病
例：而刘夙婴疾病，常在床蓐。(《陈情表》)
引申义：疲劳，困苦。
例：向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
②毛病，缺点
例：人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)
③担心，忧虑
例：夫子推而行之，不容何病。(《孔子世家》)
④责备，羞辱
例：古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)
识记方法　“病”的本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
成语助记　病(重病)入膏肓　切中时病(弊病)　无病(疾病)呻吟　同病(痛苦)相怜　身心交病(疲惫)　久病(患病)成医
(九)察
　　　　察　　　察
小篆　　隶书　　楷书
“察”是形声字，小篆从“宀”部(表示覆盖)，祭声(古音相近)。表示仔细观察。
字义例释
①观察，细看
例：微察公子，公子颜色愈和。(《魏公子列传》)
②考察，调查
例：察邻国之政，无如寡人之用心也。(《寡人之于国也》)
③了解，弄清楚
例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)
④精明
例：水至清则无鱼，人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》)
⑤考察后予以推荐
例：前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》)
识记方法　“察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。
成语助记　察(观察)言观色　明察(看清楚)秋毫
察(明察)己知人　人至察(精明)则无徒
(十)朝
　　　　　　　朝　　　朝
金文　 小篆　　隶书　　楷书
“朝”是会意字，金文左边像日在草中，右边像水流，合起来指潮水按时涨落。“潮”的本字。后引申表示早晨。
字义例释
①zhāo　早晨
例：朝辞白帝彩云间。(《早发白帝城》)
②cháo
a．朝廷
例：逮奉圣朝，沐浴清化。(《陈情表》)
b．朝见，上朝
例：相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》)
c．接受朝见，使……朝见
例：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》)
d．朝代，王朝
例：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(《江南春》)
识记方法　“朝”的本义为“早晨”，读“zhāo”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使……朝见”。
成语助记　朝(早晨)闻夕死　朝(早晨)歌夜弦　班师回朝(朝廷)　改朝(朝代)换代　百鸟朝(朝见)凤
(十一)曾
　　　　　　　曾　　　曾
金文　 小篆　　隶书　　楷书
“曾”是象形字，金文下边像古代一种蒸饭的器皿，上边像蒸汽冒出，合起来指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。
字义例释
①cénɡ
a．曾经
例：寻常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
b．通“层”，重叠
例：荡胸生曾云。(《望岳》)
②zēnɡ
a．与自己隔两代的亲属
例：禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(《夏本纪》)
b．通“增”，增加
例：所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)
c．竟
例：则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》)
识记方法　与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。
成语助记　曾(曾经)经沧海　曾(曾经)几何时
(十二)乘
　　　　　　　乘　　　乘
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“乘”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人，下边是“木”字，像树木。合起来指人攀上树木。表示登、升。
字义例释
①读shènɡ
a．量词，一车四马为“乘”
例：致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
b．“四”的代称
例：以乘韦先，牛十二犒师。(《殽之战》)
②读chénɡ
a．驾车，坐车
例：李白乘舟将欲行。(《赠汪伦》)
b．趁着，凭借
例：因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)
c．登上
例：乘彼垝垣，以望复关。(《诗经·氓》)
d．顺应
例：若夫乘天地之正。(《逍遥游》)
识记方法　“乘”的本义是“驾车、乘车”。由这一意义引申出“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
成语助记　乘(趁)人之危　乘(乘坐)坚策肥　乘(乘坐)龙快婿　衣轻乘(驾驭)肥　有机可乘(趁)　因利乘(依靠)便　 千乘(兵车)万骑
(十三)诚
　　　　誠　　　誠　　　诚
　　　　　　　　　　　　　小篆　　隶书　繁体楷书 简体楷书
“诚”字本来写作“誠”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，成声。表示言语真诚。
字义例释
①诚心，真诚
例：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》)
②实在，的确
例：臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
③表假设，果真，如果
例：诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王。(《荆轲刺秦王》)
识记方法　“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。
成语助记　诚(确实)惶诚恐　 开诚(诚心)布公　精诚(诚心)所至，金石为开　心悦诚(真心)服
(十四)除
　　　　 除　　　除
小篆　　 隶书　　楷书
“除”是形声字，小篆从“阜”部[即阝(在左)]，余声(韵母相同)。表示台阶。
字义例释
①台阶
例：扶辇下除，触柱折辕。(《苏武传》)
②授予官职
例：寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》)
③整修，整治
例：即除逆阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》)
④清除，废除，除掉
例：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)
⑤流逝，过去
例：爆竹声中一岁除。(《元日》)
识记方法　“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命，授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除，去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝，过去”了。
成语助记　除(清除)旧布新　斩草除(除掉)根　兴利除(除去)弊　安良除(铲除)暴
(十五)辞
　 　　辭　　　辭　　　 辞
金文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞”。
字义例释
①言辞，文辞
例：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》)
引申义：借口
例：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)
②告别，辞别
例：臣等不肖，请辞去。(《廉颇蔺相如列传》)
③推辞，辞去，辞谢
例：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
引申义：计较
例：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
④辞谢，婉言道歉
例：秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤口供，供词
例：单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)
⑥文体的一种
例：《楚辞》《归去来兮辞》
识记方法　“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如《楚辞》)。
成语助记　欲加之罪，何患无辞(借口)　辞(文词)微旨远　义不容辞(推托)　奉辞(命令)伐罪　不辞(辞别)而别
(十六)从
　　　　從　　　从
甲骨文　 隶书　　楷书
“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，像两人前后相随。表示跟从、跟随。
字义例释
①读cónɡ
a．跟随，随从
例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》)
活用：使……跟从
例：沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)
b．听从，顺从
例：臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)
c．参加，参与，从事
例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行》)
d．追赶
例：佯北勿从。(《孙子兵法·军争》)
e．自，由
例：从此道至吾军。(《鸿门宴》)
f．堂房亲属
例：广从弟李蔡亦为郎。(《李将军列传》)
②读zònɡ
通“纵”，合纵
例：于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)
识记方法　“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。
成语助记　从(顺从)善如登，从恶如崩　从(跟随)一而终　力不从(由)心　弃笔从(参与)戎
(十七)殆
　　　　殆　　　殆
小篆　　隶书　　楷书
“殆”是形声字，小篆从“歹”部，台声(声母相近，韵母相同)。表示危险。
字义例释
①危险
例：知己知彼，百战不殆。(《孙子·谋攻》)
②精神疲倦而无所得
例：学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
③接近，几乎，差不多
例：且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》)
④大概，恐怕
例：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(《项脊轩志》)
识记方法　“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。
成语助记　百战不殆(危险)　车殆(困乏)马烦　知止不殆(危险)　殆(几乎)无孑遗(yí)
(十八)当
　　　　當　　　當　　　当
小篆　 隶书　 繁体楷书　简体楷书
“当”字本来写作“當”，是形声字，小篆从“田”部，尚声(韵母相同)。表示两块田地的土质、面积或地理位置不分上下。后引申为“相当”。
字义例释
①dānɡ
a．对着，向着
引申义：遮挡
例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》)
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》)
b．抵御，抵挡
例：料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
c．占据，把守
例：一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》)
d．承担，担当
例：当侍东宫。(《陈情表》)
e．主持、执掌
例：北邀当国者相见。(《指南录后序》)
f．判决，判罪
例：汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(《苏武传》)
g．表示时间：值，在，正在
例：当是时也，商君佐之。(《过秦论》)
h．必定，一定
例：不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞》)
i．应当，理当
例：臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)
j．通“倘”，假使，如果
例：则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
②dànɡ
a．作为，当作
例：安步以当车。(《战国策》)
b．抵押
例：汉亦留之以相当。(《苏武传》)
识记方法　“当”的本义是“面对，对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合，适当”等义。
成语助记　门当(对等)户对　 独当(掌管)一面　 当(面对着)机立断　 当(当前)务之急　 当(担任)之无愧　 老当(应当)益壮　 首当(承当)其冲　 安步当(当作)车　 豺狼当(处在)道　 长歌当(当做)哭　 当(应该)仁不让
(十九)道
　　　　　　　道　　　道
金文　 小篆　　隶书　　楷书
“道”是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。是“导”的本字，表示引路、领路。
字义例释
①路，道路
例：有碑仆道，其文漫灭。(《游褒禅山记》)
②取道，经过
例：从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
③道义，王道
例：伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)
④思想，学说
例：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)
⑤道理，规律
例：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
⑥风尚
例：师道之不复，可知矣。(《师说》)
⑦志向
例：道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》)
⑧途径，方法
例：行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)
⑨通“导”，引导，疏导
例：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(《离骚》)
⑩说，议论
例：人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》)
识记方法　“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。
成语助记　道(道路)听途说　道(道路)不拾遗　志同道(思想，主张)合　文以载道(道理)　安贫乐道(思想，主张)　津津乐道(讲，谈论)　 古道(风尚)热肠
(二十)得
　　　　　　　得　　　得
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“得”是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，像人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。
字义例释
①能够，可以
例：沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)
②取得，获得，得到
例：积善成德，而神明自得。(《劝学》)
③对，正确
例：此言得之。(《六国论》)
④通“德”
例：所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)
⑤收获
例：此余之所得也。(《游褒禅山记》)
⑥实现
例：既得志，则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》)
⑦得意，满足
例：当其欣于所遇，暂得于己。(《兰亭集序》)
⑧应该
例：君为我呼入，吾得兄事之。(《鸿门宴》)
识记方法　“得”的本义是“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”，“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义引申出“得当，合适”，进一步虚化为“应该”。
成语助记　得(能，能够)过且过　得(得到)不偿失怡然自得(满足)　得(得到)寸进尺　得(得到)陇望蜀　一得(收获，心得)之见　得(得到)鱼忘筌　心安理得(适合)
(二十一)度
　　　　度　　　度
小篆　　隶书　　楷书
“度”是形声字，小篆从“又”部，庶(省略灬)声(韵母相同)。指用手、手臂测量长度。表示测量长短。
字义例释
①读dù
a．计量长短的标准，尺度
例：已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子·郑人买履》)
b．限度
例：乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》)
c．度量，有气度
例：常有大度，不事家人生产作业。(《高祖本纪》)
d．法度，制度
例：内立法度，务耕织。(《过秦论》)
e．常态
例：群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》)
f．谱写
例：予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》)
g．越过
例：春风不度玉门关。(《凉州词》)
h．次、回
例：崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)
②读duó
a．估计，揣测
例：王行，度道里会遇之礼毕。(《廉颇蔺相如列传》)
b．测量，比较
例：试使山东之国与陈涉度长絜大。(《过秦论》)
识记方法　“度”的本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。由“计算”引申为“推测”，由“标准”则引申出“尺度”，进一步引申出“法度，制度”。
成语助记　审时度(估量)势　风度(气度)翩翩　 挥霍无度(限度)　度(测量)长絜大　 暗度(过去)陈仓　 度(度过)日如年　　金针度(传授)人　 置之度(思考)外
(二十二)非
　　　　　　　非　　　非
金文　 小篆　　隶书　　楷书
“非”是象形字，金文像两翅相背。表示违背、相反。
字义例释
①形容词，不对的，错误的
例：实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》)
②动词
a．讥评，责难，认为不对
例：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》)
b．用在判断句中，相当于“不是”
例：人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》)
③副词
a．不
例：臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(《陈情表》)
b．没有
例：登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》)
识记方法　“非”的本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
成语助记　大是大非(错误)　非(不是)亲非故　人非(不是)圣贤，孰能无过　文过饰非(错误)　物是人非(不是)　 是古非(否定)今　 无可厚非(非难，指责)
(二十三)复
　　 　　　複　　複　　　复
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“复”是形声字，甲骨文从“夊”部，畐(fú)声。后来写作“複”，表示回来、返回。
　　　複　　　複　　　 复
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“复”字又是“複”字的简化字，音fú。“複”是形声字，小篆从“衣”部(即衤)，复声。表示有里有面的双层衣服，夹衣。后引申为“多层的，繁复的”。
字义例释
①重复
例：山重水复疑无路。(《游山西村》)
②返回
例：至今九年而不复。(《九章·哀郢》)
③恢复
例：呜呼！师道之不复可知矣！(《师说》)
④回答，回复
例：便复在旦夕。(《孔雀东南飞》)
⑤双层的，夹层的
例：红罗复斗帐，四角垂香囊。(《孔雀东南飞》)
⑥免除赋税
例：沛幸得复，丰未复。(《高祖本纪》)
⑦再，又
例：明年，复攻赵。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“复”的本义是“回来”“返回”，故又引申出“回复”(话回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(“返回”就是“回到原处”)。虚化为副词即为“再，又”。
成语助记　无往不复(返回)　万劫不复(恢复)　周而复(又)始　髀肉复(又)生　故态复(又)萌　 无以复(再)加
(二十四)负
　　　　負　　　负
小篆　　隶书　　楷书
“负”本来写作“負”，是会意字，小篆上边是“人”字，下边是“貝”字(即贝)，表示钱财。合起来指人有了钱财，生活就有了依靠。表示依仗、依靠。
字义例释
①背
例：颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
②担负，承受
例：使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》)
③凭借，依仗
例：秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》)
④舍弃，违背
例：相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤辜负，对不起
例：臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥失败的一方
例：故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》)
识记方法　“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗，凭借”。古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”自己或他人。
成语助记　忘恩负(背弃)义　忍辱负(担负)重　负(背负)荆请罪　负(蒙受)屈含冤　负(依恃，依仗)隅顽抗　久负(怀有)盛名　披裘负(背着)薪　决一胜负(失败)　负(背负)弩前驱　不负(辜负)众望
(二十五)盖
　　　　蓋　　　蓋　　　盖
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“盖”本来写作“蓋”，是形声字，小篆从“艸”部(即艹)，盍声(古音相近)。表示用芦苇或茅草编的覆盖物。
字义例释
①读ɡài
a．伞
例：今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》)
b．器物的盖子，车盖
例：员径八尺，合盖隆起。(《张衡传》)
c．遮盖
例：覆盖周密无际。(《张衡传》)
d．超过，压倒
例：力拔山兮气盖世。(《项羽本纪》)
e．大概，因为
例：盖余所至，比好游者尚不能十一。(《游褒禅山记》)
盖失强援，不能独完。(《六国论》)
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。(《屈原列传》)
f．发语词，用于句首，可以不译
例：盖文王拘而演《周易》。(《报任安书》)
②读(hé)，通“盍”，怎么
例：技盖至此乎？(《庖丁解牛》)
识记方法　“盖”，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出“一般器物的盖子和车盖”，作动词时即为“遮蔽，掩盖”，把别人“盖”住自然就是“胜过，超过”别人。
成语助记　盖(覆盖)棺论定　冠盖(车盖)如云　欲盖(遮掩)弥彰　盖(超过)世奇功
(二十六)故
　　　　故　　　故
小篆　　隶书　　楷书
“故”是形声字，小篆从“攴”部，古声。表示变故、事故。
字义例释
①名词
a．缘故，原因
例：且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
b．旧交
例：君安与项伯有故？(《鸿门宴》)
②形容词
a．旧有的，原来的
例：故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》)
b．衰老
例：弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》)
③动词，死亡
例：前以降及物故，凡随武还者九人。(《苏武传》)
④副词
a．故意，特意
例：故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》)
b．过去，从前
例：轩东故尝为厨。(《项脊轩志》)
⑤连词，所以
例：故木受绳则直。(《劝学》)
识记方法　“故”有两个基本含义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化为“所以”和“故意，特意”(反问引申，故意即为无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”“故人”“老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
成语助记　平白无故(缘故)　故(故意)弄玄虚　欲擒故(故意)纵　不经世故(变故)　非亲非故(旧交情，老朋友)　一见如故(旧交情，老朋友)　革故(旧的)鼎新
(二十七)顾
　　　 顧　　　顧　　 　　顾
小篆　　隶书　 繁体楷书　简体楷书
“顾”本来写作“顧”，是形声字，小篆从“頁”部(即页)，雇声(古音相近)。表示回头看。
字义例释
①看，回头看，四周看
例：顾视无可置者。(《项脊轩志》)
②顾念，顾及，思念
例：汝为人臣子，不顾恩义。(《苏武传》)
大行不顾细谨。(《鸿门宴》)
③看望，拜访
例：三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
④表示轻微转折，相当于“只是……不过”
例：顾计不知所出耳！(《荆轲刺秦王》)
⑤表反问，反而，难道
例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》)
识记方法　“顾”的本义是“回头，回头看”，既然“回头看”，肯定要有所“顾念，顾及”，由“看”自然引申出“看望”“访问”“拜访”等义。后虚化为“只是”“反而”等义。
成语助记　顾(顾及)此失彼　顾(看)名思义　顾(看)盼生姿　顾(回头看)影自怜　三顾(拜访)茅庐　奋不顾(顾虑)身
(二十八)固
　　　　固　　　固
小篆　　隶书　　楷书
“固”是形声字，小篆从“囗”部，古声。表示城郭、关塞坚固。
字义例释
①地势险要(形容词)
例：秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)
②坚固，牢固
例：根不固而求木之长。(《谏太宗十思疏》)
活用为使用动法，使……坚固
例：臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)
③巩固，安定
例：固国不以山溪之险。(《孟子·公孙丑下》)
④坚持，坚决
例：秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤顽固，固执
例：独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》)
⑥原来，本来
例：固一世之雄也。(《赤壁赋》)
⑦确实，实在
例：斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》)
识记方法　“固”的本义是“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直这样”的内涵，故又虚化出副词“本来，原来，当然”等义。
成语助记　固(城墙坚固)若金汤　根深蒂固(坚固)事有必至，理有固(本来)然　固(使……坚固)壁清野
君子固(坚守)穷
(二十九)归
　　 　　 歸　　 歸　　　归
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“归”是形声字，甲骨文右边是“婦”字(即妇，省去“女”)，左边是“”(duī)字，表声(韵母相同)。后来又加形旁“止”(“趾”的本字，像人脚)，写作“歸”。表示女子出嫁。
字义例释
①女子出嫁
例：后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》)
②归附
例：樊将军以穷困来归丹。(《荆轲刺秦王》)
③返回
例：归国，以相如功大，拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)
④送回
例：而束君归赵矣。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤归还
例：臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥复合词，“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲
例：吾妻归宁。(《项脊轩志》)
识记方法　“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。
成语助记　归(回家)心似箭　返璞归(返回)真　物归(归还)原主　解甲归(回家)田　完璧归(送还)赵　宾至如归(回到家中)　铩羽而归(返回)　众望所归(归向)
(三十)国
　　　　國　　　國　　　国
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声母相近，韵母相同)。表示国家。
字义例释
①国家
例：国破山河在。(《春望》)
②诸侯国，封国
例：六国破灭，非兵不利。(《六国论》)
兵罢戏下，诸侯各就国。(《高祖本纪》)
③国都，京城
例：登斯楼也，则有去国怀乡。(《岳阳楼记》)
④有时活用为动词，建国都
例：卜居焉，曰吉，遂国之。(《鲁周公世家》)
识记方法　古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
成语助记　安邦定国(国家)　国(国家)破家亡　国(国家)泰民安　经国(国家)之才　天府之国(地区)　共商国(国家)是　周游列国(诸侯国)
(三十一)过
　　　　過　　　過　　　 过
小篆　　隶书　繁体楷书　简体楷书
“过”本来写作“過”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，(ɡuō)声(古音相近)。表示走过、经过。
字义例释
①过错，过失
例：是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
②责备
例：闻大王有意督过之。(《鸿门宴》)
③经过，到，往
例：人往，从轩前过。(《项脊轩志》)
④拜访
例：臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。(《魏公子列传》)
⑤超过
例：不过三十日。(《廉颇蔺相如列传》)
⑥过分，过于
例：今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》)
识记方法　“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”就容易出现“过错”，出现“过错”当然就会被“责备”。
成语助记　过(过分)犹不及　过(从这儿到那儿)江之鲫　文过(过错)饰非　白驹过(跑过)隙　矫枉过(超过)正　秋风过(吹过)耳　闭门思过(过失)　 闻过(责备)则喜
(三十二)恨
　　　　恨　　　恨
小篆　　隶书　　楷书
“恨”是形声字，小篆从“心”部(即忄)，艮(ɡèn)声(声母相近，韵母相同)。表示遗憾、不满意。
字义例释
①遗憾，后悔，不满意
例：子为父死，无所恨。(《苏武传》)
②怨恨，仇恨
例：商女不知亡国恨。(《泊秦淮》)
说明：“恨”字在秦以前只有①义，到汉以后才有②义且很少用，多见于诗词。
识记方法　“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可推出“怨恨”之义。
成语助记　相见恨(遗憾)晚　吞声饮恨(抱恨)　一失足成千古恨(遗憾)　新仇旧恨(怨恨)　恨(埋怨)铁不成钢
(三十三)胡
　　　　 胡　　　胡
小篆　　 隶书　　楷书
“胡”字始见于战国时期文字，本义为牛脖子下的垂肉，引申泛指兽脖子下的垂肉。兽胡垂在头颈下，上面多长着毛，引申指胡子。唐代以后，又引申指任意地，随意地。也泛指中国古代西部、北部地区的少数民族。
字义例释
①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴
例：胡人不敢南下而牧马。(《过秦论》)
②疑问代词，什么，为什么
例：胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
田园将芜胡不归？(《归去来兮辞》)
识记方法　“胡”，原指“兽颔下垂着的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。
成语助记　胡(西北各民族)服骑射　伊于胡(何，哪)底　 胡(胡乱)作非为
(三十四)患
　　　　患　　　患
小篆　　隶书　　楷书
“患”是形声字，小篆从“心”部，(ɡuàn)声(声母相近，韵母相同)。表示忧虑、担心。
字义例释
①担忧，忧虑
例：欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
引申义：厌恶
例：亭长妻患之。(《淮阴侯列传》)
②祸患，灾祸
例：有备无患
识记方法　“患”的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事)。引申出“忧患、麻烦”。
成语助记　患(担忧)得患失　内忧外患(忧患)　患(忧患)难之交　防患(灾祸)未然
(三十五)或
　　　　　　　或　　　或
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“或”是会意字，甲骨文左边是“囗”字，表示疆域，右边是“戈”字，合起来指拿起武器保卫国土。“或”“國”(即国)古同为一字，后“或”字借用来表示“或者”等义。
字义例释
①有的(人/事)
例：或师焉，或不焉。(《师说》)
②有时
例：或凭几学书。(《项脊轩志》)
③或许
例：当与秦相较，或未易量。(《六国论》)
④如果
例：所守或匪亲，化为狼与豺。(《蜀道难》)
⑤通“惑”，迷惑
例：军亡导，或失道。(《李将军列传》)
识记方法　“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”的意义。
成语助记　多言或(有的)中　容或(或许)有之　智者千虑，或(有时)有一失
(三十六)疾
　　　　　　　疾　　　疾
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“疾”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“矢”字，像箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。
字义例释
①名词
a．疾病，指常病、轻病
例：夙婴疾病。(《陈情表》)
b．痛苦，疾苦
例：疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(《屈原列传》)
②动词
a．痛心，痛恨
例：尝问天下所疾恶者。(《张衡传》)
b．通“嫉”，妒忌
例：不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不苟》)
③形容词
a．快，迅猛，猛烈
例：顺风而呼，声非加疾也。(《劝学》)
b．锐利
例：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》)
识记方法　“疾”的甲骨文字形像一个人腋下中箭的样子，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为“一般的疾病”。“疾病”自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨，厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速，急速”之义。
成语助记　积劳成疾(疾病)　大声疾(快)呼　痛心疾(痛苦)首　疾(疼痛)首蹙额　讳疾(疾病)忌医　疾(厌恶)恶如仇　奋笔疾(快速)书　衔枚疾(快)走
(三十七)及
　　　　　　　及　　　及
甲骨文　小篆　 隶书　　楷书
“及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，像人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。
字义例释
①追上，赶得上，比得上
例：今其智乃反不能及。(《师说》)
②到，到达
例：微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》)
③接近，涉及
例：予之及于死者，不知其几矣！(《指南录后序》)
④等到
例：及至始皇，奋六世之余烈。(《过秦论》)
⑤介词，趁着
例：愿及未填沟壑而托之。(《触龙说赵太后》)
⑥连词，和、与
例：秦王大喜，传以示美人及左右。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“及”的本义是“赶上”，由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“和、与”。
成语助记　望尘莫及(追赶上)　鞭长莫及(到)　及(趁着)时行乐　迫不及(来得及)待　言不及(涉及)义　过犹不及(赶得上)　爱屋及(涉及)乌　城门失火，殃及(连累)池鱼
(三十八)即
　　　　　　　即　　　即
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“即”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，像容器中盛满食物，右边是“卩”字，像人跪坐。合起来指人在就餐，后引申为靠近、立即。
字义例释
①走近，靠近
例：匪来贸丝，来即我谋。(《诗经·氓》)
②登上(帝位)
例：昭帝即位。(《苏武传》)
③立即
例：项伯即入见沛公。(《鸿门宴》)
④则，就，就是
例：欲勿予，即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》)
即今之傫然在墓者也。(《五人墓碑记》)
⑤即使，纵使
例：即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》)
⑥当，就在
例：项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》)
识记方法　“即”的本义是“走近、靠近”，引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
成语助记　若即(走近)若离　即(根据)事穷理　稍纵即(就)逝　一拍即(就)合　招之即(就)来，挥之即去
(三十九)既
　　　　　　　既　　　既
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“既”是会意字，甲骨文左边是“皀”字，像容器中盛满食物，右边像人张大了嘴巴。合起来指人吃完饭回头在打饱嗝。表示就餐完毕，引申为“完毕”。
字义例释
①尽，完了，终了
例：言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》)
②已经，……以后
例：相如既归。(《廉颇蔺相如列传》)
③既然
例：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞》)
④表示两种情况同时存在，与“既……又……”相同
例：既东封郑，又欲肆其西封。(《烛之武退秦师》)
⑤复合词，“既而”，不久
例：既而将诉于舅姑。(《柳毅传》)
识记方法　“既”的本义是“尽、完”，由此引申出“已经、既然”等义。
成语助记　既(已经)往不咎　一如既(从前)往　一言既(已经)出，驷马难追
(四十)假
　　　　假　　　假
小篆　　隶书　　楷书
“假”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，(jiǎ)声。表示依靠、凭借。
字义例释
①读jiǎ
a．借，凭借
例：假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》)
b．给予
例：汉人未可假大兵权(《谭嗣同》)
c．与“真”相反，不真
例：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(《聊斋志异·狼》)
d．假如，如果
例：假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。(《长亭送别》)
e．非正式的、代理的
例：武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》)
f．复合词，“假借”，宽容原谅
例：愿大王少假借之。(《荆轲刺秦王》)
②读jià，假期
例：十旬休假，胜友如云。(《滕王阁序》)
识记方法　“假”的本义是“借”。“借”就是“给”，故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，进一步再引申出“非正式的”和“如果”等义。
成语助记　狐假(借)虎威　假(借)道伐虢　假(借)公济私　不假(凭借)思索　天假(给予)其年　 弄虚作假(假的)　虚情假(假的)意　敌不可假(宽容)
(四十一)间
　 　　　　　 　　间
金文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“间”本来写作“”，是会意字，金文上边是“月”字，下边是“門”字(即门)。合起来指月光从门缝中透进来。表示缝隙、间隙。
字义例释
①读jiān
a．里面，中；中间；期间；年间，时候
例：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
此吾祖太常公宣德间执此以朝。(《项脊轩志》)
b．一会儿
例：有间，曰：“已习其数，可以益矣。”(《孔子世家》)
c．量词，房屋的最小单位
例：安得广厦千万间。(《茅屋为秋风所破歌》)
②读jiàn
a．离间
例：谗人间之，可谓穷矣。(《屈原列传》)
b．参与
例：肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》)
c．间或，有时
例：间以诗记所遭。(《指南录后序》)
d．小路，抄小路
例：从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)
故令人持璧归，间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》)
e．私下，秘密地，悄悄地
例：侯生乃屏人间语。(《魏公子列传》)
f．机会
例：至京口，得间奔真州。(《指南录后序》)
识记方法　“间”的本义是门缝。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密地”行动的。
成语助记　挑拨离间(挑拨)　间(空隙)不容发　疏不间(离间)亲　伯仲之间(中间)　融洽无间(隔阂)
(四十二)见
　　 　　 見　　 見　　　见
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“见”本来写作“見”，是会意字，甲骨文上边是“目”字，像眼睛，下边是“卩”字，像跪着的人。合起来表示看见。
字义例释
①看见，见到
例：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》)
②见面，会见，接见，召见，拜见
例：移船相近邀相见。(《琵琶行》)
秦王坐章台见相如。(《廉颇蔺相如列传》)
③表被动，相当于“被”
例：臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
④放在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样
例：慈父见背。(《陈情表》)
⑤见识，见解
例：汝真女子之见！(《失街亭》)
⑥通“现”，出现、显现
例：发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》)
识记方法　“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、拜见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
成语助记　真知灼见(见识)　见(看风)风使舵　司空见(看见)惯　见(见到)贤思齐　相形见(显现)绌　捉襟见(露出)肘　图穷匕见(出现)　瑕瑜互见(显现)　读书百遍，其义自见(显现)
(四十三)解
　　　　　　　解　　　解
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“解”是会意字，甲骨文上边的外面像左右双手，中间是“角”字，下边是“牛”字。合起来指双手剖开牛角。表示分解。
字义例释
①剖开，屠宰
例：庖丁解牛。(《庄子·养生主》)
②解下，脱去，放开
例：信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。(《淮阴侯列传》)
③解脱，逃脱
例：沛公以樊哙、张良故，得解归。(《高祖本纪》)
④撤退，离散
例：秦军解去，遂救邯郸。(《魏公子列传》)
⑤解救，消除，免除
例：今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？(《荆轲刺秦王》)
⑥解释，解答
例：师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
⑦通“懈”，松懈、懈怠
例：胡虏益解。(《李将军列传》)
识记方法　“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义又可引申出“解开”之义，解开一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。
成语助记　庖丁解(剖开，分解)牛　衣不解(解开)甲
善解(理解)人意　解(解开)骖推食　解(解救)民倒悬
不解(分解)之缘　难解(解开)难分　马不解(解开)鞍
不求甚解(理解)　大惑不解(理解)　 一知半解(理解)
迎刃而解(分开)
(四十四)就
　　　　就　　　就
小篆　　隶书　　楷书
“就”是会意字，小篆左边是“京”字，表示高，右边是“尤”字，表示特别。合起来指特别高。表示高，后引申为趋向(高处)。
字义例释
①靠近，接近；引申为“去、到”
例：金就砺则利。(《劝学》)
(广)愠怒而就部。(《李将军列传》)
②登上，上
例：荆轲遂就车而去。(《荆轲刺秦王》)
③就任，赴任
例：臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)
④成就
例：然嬴欲就公子之名。(《魏公子列传》)
⑤完成，成功
例：轲自知事不就。(《荆轲刺秦王》)
⑥承受，接受
例：是以就极刑而无愠色。(《报任安书》)
识记方法　“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
成语助记　功成名就(达到)　避实就(趋向)虚　按部就(归于)班　将计就(施展)计　 删繁就(趋向)简
半推半就(靠拢)　另谋高就(就任)　一挥而就(成功)
(四十五)举
　　　舉　　　舉　　　　举
小篆　隶书　繁体楷书　简体楷书
“举”本来写作“舉”，是形声字，小篆从“手”部，與声(韵母相同)。表示举起、抬起。
字义例释
①举起，抬起
例：举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》)
②举出，提出
例：举类迩而见义远。(《屈原列传》)
③兴起，发动
例：今亡亦死，举大计亦死。(《陈涉世家》)
④攻克，占领
例：戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》)
⑤选拔，推荐
例：后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)
⑥拿，用
例：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(《赤壁之战》)
⑦尽，全
例：杀人如不能举。(《鸿门宴》)
举世混浊而我独清。(《屈原列传》)
识记方法　“举”的本义是“举起，抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行，发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿，用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
成语助记　举(举起)案齐眉　举(拿)棋不定　举(抬起)手投足　举(推举)贤任能　举(举出)一反三　举(托举)重若轻　举(抬起)足轻重　 纲举(提起)目张　轻举(行动)妄动　一举(行动)成名　举(全)国上下　举(抬起)目无亲　 百废待举(兴办)
(四十六)绝
　　 　　 絕　　　絕　　 　绝
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“绝”本来写作“絕”，是会意字，甲骨文外边是“刀”字，里边上下都是“丝”字。合起来指用刀切断丝线。表示断绝。
字义例释
①断，断绝
例：今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。(《廉颇蔺相如列传》)
②绝交，绝命
例：不如早与之绝。(《赤壁之战》)
我命绝今日，魂去尸长留！(《孔雀东南飞》)
③超越
例：绝云气，负青天，然后图南。(《逍遥游》)
④横渡，穿越
例：假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》)
⑤尽，穷尽
例：夜久语声绝，如闻泣幽咽。(《石壕吏》)
⑥达到极点
例：以为妙绝。(《口技》)
⑦隔绝的
例：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
识记方法　“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
成语助记　韦编三绝(断)　络绎不绝(断)　与世隔绝(隔绝)　悲痛欲绝(断气)　绝(扯断)裾而去　惨绝(极)人寰　风华绝(冠绝)代　空前绝(灭绝)后　赞不绝(断)口　深恶痛绝(极)　斩尽杀绝(尽)
(四十七)堪
　　　　堪　　　堪
小篆　　隶书　　楷书
“堪”是形声字，小篆从“土”部，甚声(古音相近)。表示地面突起处，后引申为“高”。
字义例释
①经得起，受得住
例：更那堪，冷落清秋节！(《雨霖铃》)
②能够，可以
例：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
③胜任
例：不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞》)
识记方法　“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化为助动词“可以，能够”。
成语助记　不堪(可以忍受)回首　不堪(忍受)入目
苦不堪(可以)言　不堪(承受)其扰
(四十八)克
　　　　　　　克　　　克
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“克”是象形字，甲骨文像人肩上扛着重物累弯了腰。表示肩负、负担，引申为“能够”。
字义例释
①能，能够
例：能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)
②战胜，攻克
例：武王克殷二年。(《鲁周公世家》)
③克制，约束
例：克己复礼为仁。(《论语》)
识记方法　“克”的本义是“战胜，攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，进一步引申出“克制，约束”等义。后又虚化为助动词“能够”。
成语助记　攻无不克(攻下)　克(战胜)敌制胜　克(克制)己奉公　克(能够)勤克俭　相生相克(克制)
(四十九)类
　　　　類　　　類　　　类
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“类”本来写作“類”，是形声字，小篆从“犬”部，(mí)声(古音相近)。表示狗的品种，引申为种类。
字义例释
①种类
例：然后知是山之特立，不与培为类。(《始得西山宴游记》)
②条例，事例
例：举类迩而见义远。(《屈原列传》)
③类似，相似
例：何竟日默默在此，大类女郎也？(《项脊轩志》)
④大多，大都
例：观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。(《与吴质书》)
识记方法　“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
成语助记　有教无类(类别)　触类(类似)旁通　画虎类(类似)犬　刻鹘类(类似)鹜　不伦不类(同类)
(五十)怜
　　　　憐　　　憐　　　怜
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“怜”本来写作“憐”，是形声字，小篆从“心”部(即忄)，粦(lín)声(声母相同，韵母相近)。表示怜悯。
字义例释
①怜悯，同情
例：独不怜公子姊邪？(《魏公子列传》)
②怜爱，爱惜
例：灭烛怜光满。(《望月怀远》)
③爱戴
例：楚人怜之。(《陈涉世家》)
④复合词，“可惜、可爱”
例：楚人一炬，可怜焦土。(《阿房宫赋》)
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。(《暮江吟》)
识记方法　“怜”的本义是“怜悯”，怜悯就是有爱心，故引申出“爱怜”之义。
成语助记　怜(怜惜)香惜玉　顾影自怜(怜惜)　同病相怜(爱怜)　摇尾乞怜(怜悯)
(五十一)弥
　　　　彌　　　彌　　　　弥
小篆　 隶书　　繁体楷书　　简体楷书
“弥”本来写作“彌”，是形声字，小篆从“弓”部，爾(即尔)声(古音相近)。表示将弓弦拉满后松开，后引申为满。
字义例释
①满，遍
例：夜雪初霁，荠麦弥望。(《扬州慢》)
②更加，愈加
例：奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)
③长久
例：太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。(《刺客列传》)
识记方法　“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
成语助记　弥(满)天大罪　弥(满)天大谎　旷日弥(长久)久　弥(病久留不去)留之际　欲盖弥(更加)彰 历久弥(更加)坚
(五十二)莫
　　　　　　　莫　　　 莫
甲骨文 小篆　 隶书　　 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“”字(即草)，里边是“日”字，合起来指傍晚太阳落入草丛中。“暮”的本字，表示傍晚、日暮，后借用来表示否定副词。
字义例释
①通“暮”，日落时分
例：至莫夜月明。(《石钟山记》)
②不定代词，没有(谁)，没有什么
例：后世之谬其传而莫能名者。(《游褒禅山记》)
③不，不要
例：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(《赤壁赋》)
④通“幕”，幕府
例：令长史封书与广之莫府。(《李将军列传》)
识记方法　“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义是指“日落时分”，即“傍晚，黄昏”。由“日落，太阳不见”之义引申出“没有，无”的意义，也正是因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
成语助记　莫(不能)名其妙　高深莫(不可)测　莫(不能)衷一是　莫(没有)逆之交　讳莫(不)如深　一筹莫(不能)展　　莫(没有谁)予毒也
(五十三)内
　　　　　　　內　　　内
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“内”是会意字，甲骨文外边是“冂”字，里边是“入”字，合起来指进入一个区域内。表示入内。
字义例释
①里面，与“外”相对
例：悟言一室之内。(《兰亭集序》)
引申义：
a．家里，屋里
例：内无应门五尺之僮。(《陈情表》)
b．国内，朝廷内
例：内立法度，务耕织，修守战之具。(《过秦论》)
②内心
例：定乎内外之分，辩乎荣辱之境。(《逍遥游》)
③通“纳”
a．接纳
例：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。(《鸿门宴》)
b．交纳
例：百姓内粟千石，拜爵一级。(《秦始皇本纪》)
识记方法　“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人就把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”。
成语助记　内(内部)外交困　 五内(内脏)俱焚　 色厉内(内心)荏
(五十四)期
　　　　期　　　期
小篆　　隶书　　楷书
“期”是形声字，小篆从“月”部，其声。表示一周年、一整月。
字义例释
①读qī
a．限定或约定的时间
例：会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》)
b．约定，约会
例：令四面骑驰下，期山东为三处。(《项羽本纪》)
c．限度，限量
例：万寿无期(《诗经》)
d．期望，要求
例：帝乡不可期。(《归去来兮辞》)
e．至，及
例：况修短随化，终期于尽！(《兰亭集序》)
②读jī
a．穿一周年的孝服
例：外无期功强近之亲。(《陈情表》)
b．一周年，一整月
例：期年之后，虽欲言，无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》)
识记方法　“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一周年，一整月”的意思。由“约会”引申出“期望”的意义。
成语助记　不期(约定)而遇　遥遥无期(时间)　不期(期待)修古　贵不期(希望)骄
(五十五)奇
　　　　奇　　　奇
小篆　　隶书　　楷书
“奇”是形声字，小篆从“大”部，可声(古音相近)。表示奇特的、奇异的。
字义例释
①读qí
a．奇特的，罕见的，不平常的
例：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(《游褒禅山记》)
有时活用为意动词，“认为……奇异(与众不同)”
例：大将军邓骘奇其才。(《张衡传》)
有时活用为使动词，“使……奇异(与众不同)”
例：公始常欲奇此女。(《高祖本纪》)
b．佳，适宜
例：今日违情义，恐此事非奇。(《孔雀东南飞》)
c．出人意料的(措施、计谋)
例：常称义兵不用诈谋奇计。(《淮阴侯列传》)
②读jī
a．单数，引申为运气不好
例：以为李广老，数奇。(《李将军列传》)
b．余数
例：舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)
识记方法　“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
成语助记　奇(稀罕)闻逸事　千奇(奇异)百怪　奇(罕见的)耻大辱　奇(奇妙)文共赏　不足为奇(奇怪)
(五十六)迁
　　　　遷　　　遷　　　迁
小篆　 隶书　　繁体楷书　简体楷书
“迁”本来写作“遷”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，(音qiān)声。表示登高，后引申为迁移。
字义例释
①改变，变更
例：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。(《六国论》)
②迁移，转移
例：战、守、迁皆不及施。(《指南录后序》)
③调动官职(多指升官)
例：再迁为太史令。(《张衡传》)
④放逐，流放
例：是夕始觉有迁谪意。(《琵琶行》)
识记方法　“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方做官。
成语助记　见异思迁(变动)　安土重迁(迁移)　乔迁(升官或迁居)之喜　孟母三迁(迁移)　时过境迁(变动)　迁(贬谪)客骚人
(五十七)请
　　　　請　　　請　　　请
小篆　 隶书　　繁体楷书　简体楷书
“请”本来写作“請”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，青声。表示请求。
字义例释
①请求
a．请人做某事
例：寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。(《廉颇蔺相如列传》)
b．请人允许自己做某事
例：请奏盆缶秦王，以相娱乐。(《廉颇蔺相如列传》)
②谒见，谒问
例：公子闻之，往请，欲厚遗之。(《魏公子列传》)
③邀请
例：乃请宾客，约车骑百余乘。(《魏公子列传》)
④请示
例：而晋鄙不授公子兵而复请之。(《魏公子列传》)
⑤慰问，看望
例：公子往数请之。(《魏公子列传》)
⑥请罪
例：权倾五伯，囚于请室。(《报任安书》)
识记方法　“请”的本义是“请，请求”，后引申出“请求给予”义。
成语助记　请(邀请)君入瓮　负荆请(请求)罪
(五十八)穷
　　　　窮　　　窮　　　穷
小篆　 隶书　 繁体楷书　简体楷书
“穷”本来写作“窮”，是形声字，小篆从“穴”部，(即躬)声(韵母相同)。表示洞穴底部、终极。
字义例释
①处境困难，环境险恶
例：穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
②不得志，不显贵
例：穷则独善其身。(《孟子》)
③贫困
例：所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)
④荒僻
例：穷巷陋室
⑤尽
例：天高地迥，觉宇宙之无穷。(《滕王阁序》)
⑥穷尽，极尽(动词)
例：问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》)
识记方法　“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上“阻塞不通”，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
成语助记　穷(尽)形尽相　穷(竭尽)兵黩武　穷(不得志)而后工　穷(困厄)且益坚　穷(荒远)乡僻壤　穷(极)奢极欲　穷(到极点)凶极恶　理屈词穷(尽)　黔驴技穷(尽)
(五十九)去
　　　　　　　去　　　去
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“去”是会意字，甲骨文上边是“大”字，像人的正面，下边是“囗”字，表示住处，合起来指人离开住处。表示离开。
字义例释
①离开
例：欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》)
②过去的
例：我从去年辞帝京。(《琵琶行》)
③距，距离
例：沛公军在霸上，相去四十里。(《鸿门宴》)
④除掉，去掉，放弃，废除
例：俗之所否，因而去之。(《管仲列传》)
项籍少时，学书不成，去。(《项羽本纪》)
⑤表示动作行为的趋向
例：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
⑥前往
例：阿母谓阿女：“汝可去应之。”(《孔雀东南飞》)
⑦同“弆(jǔ)”，收藏
例：掘野鼠，去草实而食之。(《苏武传》)
识记方法　“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
成语助记　何去(离开)何从　刮骨去(去掉)毒　陈言务去(除去)　大势已去(失掉)　相去(距离)几何　 不知去(前往)向
(六十)劝
　　　　勸　　　勸　　　劝
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“劝”本来写作“勸”，是形声字，小篆从“力”部，雚(ɡuàn)声(韵母相同)。表示鼓励，勉励。
字义例释
①劝勉，勉励
例：《劝学》
②受到鼓励，勤勉，奋勉
例：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》)
③劝说，劝告
例：怀王稚子子兰劝王行。(《屈原列传》)
识记方法　“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。
成语助记　劝(奖励)善惩恶　赏一劝(勉励)百
(六十一)却
　　　　　　　　　　　却
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“却”本来写作“”，是形声字，小篆从“卩”部，谷声(古音相近)。表示退。
字义例释
①退后
例：却坐促弦弦转急。(《琵琶行》)
②使……退，击退
例：却匈奴七百余里。(《过秦论》)
③回头
例：却与小姑别，泪落连珠子。(《孔雀东南飞》)
④推辞，推却
例：却之为不恭。(《孟子》)
⑤去掉，消除
例：医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》)
⑥副词，还、再
例：却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》)
⑦通“恰”，才、刚
例：却告了相思回避，破题儿又早别离。(《长亭送别》)
⑧连词，表转折
例：无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(《旅次朔方》)
识记方法　“却”的本义是“退，使……退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
成语助记　却(推辞，拒绝)之不恭　望而却(退)步　盛情难却(推辞)
(六十二)如
　　　　如　　　如
小篆　　隶书　　楷书
“如”是形声字，小篆从“口”部，女声(古音相近)。表示自己的意见和别人的一样，随声附和。
字义例释
①去，到，往
例：坐须臾，沛公起如厕。(《鸿门宴》)
②如同，好像
例：逝者如斯夫，不舍昼夜。(《论语》)
③及，赶得上
例：沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”(《鸿门宴》)
④按照
例：令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书。”(《李将军列传》)
⑤表假设，如果、假如
例：王如知此，则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》)
⑥助词，形容词词尾，译作“……的样子”
例：仁而爱人，喜施，意豁如也。(《高祖本纪》)
识记方法　“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。)要“像”当然要“按照”一定的标准。才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，故可用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
成语助记　如(如同)饥似渴　如(如同)履薄冰　称心如(适合)意　突如(……的样子)其来　如(依照)法炮制　粪土不如(及，比得上)　如(如同)丧考妣　如(如同)数家珍　如(如同)坐春风
(六十三)若
　　　　　　　 若　　　若
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“若”是象形字，甲骨文像一个跪着的人举着双手在梳理自己蓬乱的头发。表示顺，后借用作“像、假如”等义。
字义例释
①如，好像
例：天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》)
②及，比得上
例：以为莫己若者。(《秋水》)
③你，你们
例：若入前为寿。(《鸿门宴》)
④如果
例：若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》)
⑤如此，这样
例：以若所为，求若所欲。(《齐桓晋文之事》)
⑥表示选择，可译为：或，或者
例：其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将。(《史记·吴王濞列传》)
⑦复音虚词
“若夫”用在一段开头，表转换话题，可译为：再说，至于
例：若夫淫雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》)
⑧形容词词尾
同“然”，可译为：……的样子
例：桑之未落，其叶沃若。(《诗经·氓》)
识记方法　“若”的本义是“顺从”，“顺从”是按照已有的规定行事，因此可以引申出“如同、好像”的意思。同样的，和“如”一样，在这个意义上还可以引申出“及、到、比得上”。
成语助记　若(像)即若离　噤若(像)寒蝉　口若(像)悬河　冷若(像)冰霜　翩若(像)惊鸿　门庭若(像)市　趋之若(像)鹜　受宠若(像)惊　 知子莫若(及，比得上)父
(六十四)善
　　　　　　　善　　　善
金文　 小篆　　 隶书　　楷书
“善”是会意字，金文上边是“羊”字，表示吉祥，下边是两个“言”字，合起来指两个人互相说吉祥的话。表示好的。
字义例释
①好的行为，好人，好事
例：积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
②交好，与……友善
例：素善留侯张良。(《鸿门宴》)
③长于，善于
例：君子生非异也，善假于物也。(《劝学》)
④做好，处理好
例：工欲善其事，必先利其器。(《论语》)
⑤好
例：晋鄙听，大善；不听，可使击之。(《魏公子列传》)
⑥好好地，友善地
例：不如因善遇之。(《鸿门宴》)
⑦喜欢，羡慕
例：善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞》)
识记方法　“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人、做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为，优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。
成语助记　与人为善(好事)　善(善于)解人意　善(好的)始善终　独善(使……好)其身　尽善(完美)尽美　乐善(做善事)好施　择善(美好)而从
多愁善(容易)感　知人善(善于)任
(六十五)少
　　　　　　　少　　　少
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“少”是象形字，甲骨文像体积很小的细微颗粒状物体。表示数量少。
字义例释
①读shǎo
a．缺少
例：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》)
b．认为……少，轻视
例：且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。(《秋水》)
c．复合词“少间”“少顷”“少时”“少焉”，不多会、一会
例：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)
d．削减，减少
例：邻国之民不加少。(《寡人之于国也》)
②读shào
a．年轻
例：陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
b．活用为年轻人，年少者
例：无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》)
③读shāo，稍微
例：愿大王少假借之，使毕使于前。(《荆轲刺秦王》)
识记方法　“少”的本义是“多”的反面。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。
成语助记　缺衣少(缺少)食　僧多粥少(数量少)　少(年轻)不更事　安老怀少(年轻人)　少(稍微)安毋躁
(六十六)涉
　　　　　　　涉　　　涉
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“涉”是会意字，甲骨文上下合起来是“步”字，中间是“水”字。合起来指徒步走过河流。表示蹚水过河。
字义例释
①徒步渡水，乘舟渡水
例：送子涉淇，至于顿丘。(《氓》)
②进入，到
例：园日涉以成趣。(《归去来兮辞》)
③浏览，阅读
例：涉猎群书
④经过，经历
例：今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。(《报任安书》)
⑤牵涉，关联
而言有关涉，事便显露。(《史通》)
识记方法　“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡过、通过”。进一步引申出“经历”。学习需要“浏览，阅读”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。
成语助记　跋山涉(徒步渡水)水　三豕涉(渡过)河负重涉(涉足，进入)远　涉(度过，经历)世未深
(六十七)胜
　　　　勝　　　勝　　　胜
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“胜”本来写作“勝”，是形声字，小篆从“力”部，朕声(古音相近)。表示能承担、禁得住。
字义例释
①读shēnɡ
a．禁得住，受得住
例：沛公不胜杯杓。(《鸿门宴》)
b．尽
例：刑人如恐不胜。(《鸿门宴》)
②读shènɡ
a．胜利
例：二败而三胜。(《六国论》)
b．胜过，超过
例：此时无声胜有声。(《琵琶行并序》)
c．优美的，美好的
例：予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》)
由此可引申出“优美的山水或古迹”。
例：三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。(《过小孤山大孤山》)
d．盛大的
例：童子何知，躬逢胜饯。(《滕王阁序》)
识记方法　“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好的”事，由此又引申出“优美的山水或古迹”。
成语助记　不胜(尽)枚举　名胜(美景)古迹　稳操胜(胜利)券　哀兵必胜(胜利)　旗开得胜(胜利)　引人入胜(胜境)　 胜(出众的)友如林　略胜(超过)一筹
(六十八)识
　　　　識　　　識　　　　识
小篆　 隶书　　繁体楷书　简体楷书
“识”本来写作“識”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，戠(音zhī)声。表示认识、知道、懂得。
字义例释
①认识
例：相逢何必曾相识。(《琵琶行》)
②懂得，知道
例：识盈虚之有数。(《滕王阁序》)
③见识，知识
例：王少未有识。(《鲁周公世家》)
④通“志”，记住
例：默而识之，学而不厌。(《论语》)
⑤标记
例：款识
识记方法　“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。
成语助记　博闻强识(记忆)　不识(知道)时务　才识(见识)过人　老马识(认识)途　见多识(知道)广　默而识(记)之
(六十九)使
　　　　使　　　使
小篆　　隶书　　楷书
“使”是形声字，小篆从“人”部(即亻)，吏声(韵母相同)。表示支使、派遣。
字义例释
①叫，让
例：使之然也。(《劝学》)
②命令，派
例：秦王使使者告赵王。(《廉颇蔺相如列传》)
③出使
例：臣舍人蔺相如可使。(《廉颇蔺相如列传》)
引申为“使者”
例：宫使驱将惜不得。(《卖炭翁》)
④主使，指使
例：公之逮所由使也。(《五人墓碑记》)
⑤使用，驱使
例：人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》)
⑥假使，假如
例：向使三国各爱其地。(《六国论》)
识记方法　“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗)，进一步引申出奉使命的人“使者”。
成语助记　不辱使(出使)命　颐指气使(使唤)　以其昏昏，使(让)人昭昭　鬼使(役使)神差　见风使(使用)舵
(七十)是
　　　　　　　是　　　是
金文　 小篆　　隶书　　楷书
“是”是会意字，金文上边像汤匙，中间“又”字像人手，下边是“止”，表示末端，合起来指人手执汤匙。“匙”的本字，表示汤匙，后借用来表示“是非”的“是”及代词。
字义例释
①判断词，是
例：自言本是京城女。(《琵琶行》)
②正确
例：实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞》)
③这，这个，这样
例：是寡人之过也。(《烛之武退秦师》)
是又在六国下矣。(《六国论》)
④助词，宾语前置的标志
例：无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
识记方法　“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。
成语助记　似是(正确)而非　自以为是(正确)　莫衷一是(正确)　是(正确)非得失　是(这)可忍，孰不可忍　马首是(宾语前置的标志)瞻
(七十一)适
　　　　適　　　適　　　　适
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“适”本来写作“適”，是形声字，小篆从“”部(即辶)，啇(音shì)声。表示往，到……去。
字义例释
①到，往
例：适千里者，三月聚粮。(《逍遥游》)
②女子出嫁
例：始适还家门。(《孔雀东南飞》)
③恰好，恰恰
例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。(《报任安书》)
④适应，顺应
例：少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)
⑤顺从，适合
例：处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞》)
⑥刚才，刚刚
例：适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
⑦舒适，满足
例：向晚意不适，驱车登古原。(《登乐游原》)
⑧通“谪”，被流放
例：发闾左适戍渔阳九百人。(《陈涉世家》)
⑨享有
例：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(《赤壁赋》)
识记方法　“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。
成语助记　削足适(适合)履　适(恰好)可而止　适(恰好)逢其时　无所适(到)从
(七十二)书
　　 　　 書　　 書　　　书
甲骨文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“书”本来写作“書”，是会意字，甲骨文上边是“聿”字，像人手握笔，下边是“口”，合起来指把口里要说的话写下来。表示书写。
字义例释
①与今日之“书”同义
例：欧阳子方夜读书。(《秋声赋》)
②书信
例：适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞》)
③国书
例：使臣奉璧，拜送书于庭。(《廉颇蔺相如列传》)
④写字
例：从余问古事，或凭几学书。(《项脊轩志》)
⑤书写，记载
例：秦御史前书曰。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。
成语助记　罄竹难书(书写)　奋笔疾书(书写)　书(书籍)香门第　焚书(书籍)坑儒　乡书(书信)难寄　坐拥书(书籍)城　临池学书(书法)
(七十三)孰
　 　　　　　 孰　　　　 孰
　 小篆　　 　隶书　　 　楷书
小篆字形中，“孰”字的左上是“享”，左下是“羊”，表示食物是羊肉；右边是“丮”(jí)，表示手持。合起来表示手持熟食来吃。
字义例释
①通“熟”，一为谷物成熟，一为仔细、周详
例：岁则大孰。(《鲁周公世家》)
唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》)
②疑问代词，谁、哪一个
例：孰能无惑？(《师说》)
③复合词，“孰与”，和……比、哪一个……
例：公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“孰”的本义指品尝新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔细周详”等义。后借用为疑问代词，指谁、什么、哪一个。
成语助记　是可忍，孰(谁，什么)不可忍　人非圣贤，孰(谁)能无过
(七十四)属
　　　 　　屬　　 　屬　　　　　属
　 小篆　　 隶书　　繁体楷书　 简体楷书
“属”繁体字从犀、从蜀。“犀”指“一种难以归类的动物”。“蜀”本指“带孔眼的网罩”，引申为“独立系统”“独立体系”。“犀”与“蜀”联合起来表示“从大类漏网出来而自成一类的动物”。“属”本指特殊动物种类。
字义例释
①读shǔ
a．等，类，辈
例：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
b．亲属
例：本无谋，又非亲属。(《苏武传》)
c．隶属，归属，附属
例：名属教坊第一部。(《琵琶行并序》)
d．管辖，掌管
例：在骨髓，司命之所属，无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》)
e．属于
例：时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)
②读zhǔ
a．撰写
例：衡少善属文。(《张衡传》)
b．接连，连续
例：平原君使者冠盖相属于魏。(《魏公子列传》)
c．相随，跟随
例：项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽本纪》)
d．通“嘱”，嘱托，叮嘱
例：属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
可引申为“致意”“劝酒”
例：举酒属客，诵明月之诗。(《赤壁赋》)
e．委托，交付
例：乃以秦王属吏，遂西入咸阳。(《高祖本纪》)
识记方法　“属”的本义是“特殊动物种类”，引申为“种类”“类属”。“亲属”当然也是属于同一类的。同一类的人是相连的，于是产生了“连接”“跟随”“隶属”之义。“撰写”也正是把一个个字连接起来。“隶属”又产生了“管辖”之义。
成语助记　貂狗相属(连接)　 属(连缀)辞比事　 一家眷属(亲属)
(七十五)数
　　　　數　　　數　　　数
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“数”本来写作“數”，是形声字，小篆从“攴”部，婁(即娄)声(古音相近)。表示计算。
字义例释
①读shù
a．算术
例：三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。(《周礼》)
b．技艺，方术，方法
例：而望气用数者亦以为然。(《河渠书》)
c．命运，运数
例：识盈虚之有数。(《滕王阁序》)
d．数词，几，表示约数
例：骑千余，卒数万人。(《陈涉世家》)
e．数目，数量
例：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(《琵琶行》)
②读shǔ
a．计算
例：请数公子行日。(《魏公子列传》)
b．列举罪状，加以斥责
例：数吕师孟叔侄为逆。(《指南录后序》)
③读shuò
a．屡次，多次
例：范增数目项王。(《鸿门宴》)
b．复合词，“数数然”，拼命追求的样子
例：未数数然也。(《逍遥游》)
④读cù，密，与“疏”相对
例：数罟不入洿池。(《寡人之于国也》)
识记方法　“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”，当然需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次”“密”等义。
成语助记　数(计算)不胜数　不计其数(数目)　数(列举)典忘祖　数(屡次)见不鲜　劫数(天命)难逃　 浑身解数(技艺)
(七十六)率
　　　　　　　率　　　率
甲骨文　　小篆　　隶书　　楷书
“率”是象形字，甲骨文像丝网的样子。表示捕鸟用的有柄的网，后引申为率领。
字义例释
①读shuài
a．循着，沿着
例：匪兕匪虎，率彼旷野。(《孔子世家》)
b．率领，带领
例：遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》)
c．全都，一概，一律
例：六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》)
d．轻率
例：子路率尔而对曰。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
e．大率，大概，大致
例：大率十里一亭，亭有亭长。(《汉书》)
②读lǜ，一定的标准
例：有军功者，各以率受上爵。(《史记·商君列传》)
识记方法　“率”的本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。
成语助记　率(沿着)土之滨　率(遵从)由旧章　 正身率(表率)下　 率(不假思索)尔成章
(七十七)说
　　　　說　　　說　　　说
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“说”本来写作“說”，是形声字，小篆从“言”部(即讠)，兑声(古音相近)。表示陈述、解说。
字义例释
①读shuō
a．讲，倾诉
例：说尽心中无限事。(《琵琶行》)
b．说法，言论，主张，学说
例：其说可得闻乎？(《滑稽列传》)
c．文体的一种
例：《师说》
②读shuì，劝说、说服、游说、劝告
例：范增说项羽曰。(《鸿门宴》)
③读yuè，通“悦”，高兴、喜悦
例：秦伯说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》)
识记方法　“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说(音shuì)服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。
成语助记　众说(言论)纷纭　痴人说(谈论)梦　不由分说(解说)　道听途说(听来的)　自圆其说(学说)
(七十八)私
　　　　私　　　私
小篆　　隶书　　楷书
“私”是形声字，小篆从“禾”部，厶(sī)声。表示一种禾名，后借用来表示私人的、自己的。
字义例释
①私人的，自己的
例：吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！(《廉颇蔺相如列传》)
②私事，私利
例：丹不忍以己之私，而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》)
③私下，偷偷地
例：燕王私握臣手曰：“愿结友。”以此知之，故欲往。(《廉颇蔺相如列传》)
④偏爱
例：吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
识记方法　“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”进行。
成语助记　徇私(私人的)枉法　以私(私情)害公
公报私(私人)仇　结党营私(私利)
(七十九)素
　　　　素　　　素
小篆　　隶书　　楷书
“素”是会意字，小篆上边是“垂”字(即垂)，下边是“糸”字，像丝束出，合起来指丝束本来的颜色。表示白色的丝织品。
字义例释
①白色的生绢，白色的
例：十三能织素。(《孔雀东南飞》)
秦王子婴素车白马。(《高祖本纪》)
②朴素的，不加修饰
例：吾心独以俭素为美。(《训俭示康》)
③素来，一向，平素，向来
例：相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》)
④白白地
例：彼君子兮，不素餐兮。(《伐檀》)
⑤真情，本心
例：披心腹，见情素。(《狱中上书自明》)
识记方法　“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样“不加修饰”的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的。
成语助记　素(平素)昧平生　我行我素(平素)　安之若素(平常)　尸位素(白白地)餐　雁素(书信)鱼笺
(八十)汤
　　　　湯　　　湯　　　汤
小篆　 隶书　繁体楷书　简体楷书
“汤”本来写作“湯”，是形声字，小篆从“水”部(即氵)，昜(yánɡ)声(韵母相同)。表示热水。
字义例释
①热水，开水
例：臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)
②中药汤剂
例：臣侍汤药，未曾废离。(《陈情表》)
③汤汤(读shānɡ shānɡ)，水大流急的样子
例：淇水汤汤。(《诗经·氓》)
④护城河
例：固若金汤。
识记方法　“汤”的本义是“热水、开水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。
成语助记　金城汤(热水)池　赴汤(热水)蹈火　扬汤(热水)止沸
(八十一)涕
　　　　涕　　　涕
小篆　　隶书　　楷书
“涕”是形声字，小篆从“水”部(即氵)，弟声(声母相近，韵母相同)。表示眼泪。
字义例释
①泪水，眼泪
例：出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞》)
②流眼泪，哭泣
例：士皆垂泪涕泣。(《荆轲刺秦王》)
③鼻涕
例：目泪下，鼻涕长一尺。(《僮约》)
识记方法　“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会使鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉)，故后又引申出“鼻涕”之义。
成语助记　涕(眼泪)泗滂沱　感激涕(眼泪)零　破涕(流眼泪)为笑
(八十二)徒
　　　　徒　　　徒
小篆　　隶书　　楷书
“徒”是形声字，小篆从“”部(即辶)，土声(声母、韵母相同)。表示步行。
字义例释
①步兵
例：帅徒以往。(《左传》)
②步行
例：舍车而徒。(《周易》)
③同伙，同一类人
例：郯子之徒。(《师说》)
④随从
例：日与其徒上高山。(《始得西山宴游记》)
⑤狱卒
例：视徒隶则心惕息。(《报任安书》)
⑥囚徒，服役的人
例：氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》)
⑦只，仅仅
例：徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》)
⑧徒然，白白地
例：秦城恐不可得，徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》)
识记方法　“徒”的本义是“步兵”。“步兵”就是“步行”的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，白白地”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。
成语助记　徒(白白地)劳无功　徒(空)有其表　家徒(只)四壁　好色之徒(人)
(八十三)亡
　　　　　　　亡　　　亡
甲骨文　 小篆　　隶书　　楷书
“亡”是象形字，甲骨文像人躲在掩体后面。表示逃亡、逃跑。
字义例释
①逃跑，逃亡
例：沛公今事有急，亡去不义。(《鸿门宴》)
作名词则为“逃亡的人”
例：追亡逐北，伏尸百万。(《过秦论》)
②丢失，失去
例：诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(《六国论》)
③灭亡，消亡
例：战败而亡，诚不得已。(《六国论》)
④通“无”，没有
例：河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)
⑤外出，不在
例：孔子时其亡也，而往拜之。(《论语》)
⑥死，死亡
例：今刘表新亡，二子不协。(《赤壁之战》)
识记方法　“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西“失掉”当然就“没有”了。
成语助记　亡(丢失)羊补牢　亡(灭亡)国之音　亡(逃亡)命之徒　唇亡(没有)齿寒　追亡(逃跑的人)逐北
(八十四)王
　　　　　　　王　　　王
甲骨文　小篆　　隶书　　楷书
“王”识记四　18个文言虚词
(按高考考查频率排序)
(一)以
(1)介词
①表示工具、手段，可译为：拿，用，凭借，按照
a．常以身翼蔽沛公。(《鸿门宴》)
b．久之，能以足音辨人。(《项脊轩志》)
②表示提宾作用，可译为：把，用
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
③表示时间、处所，可译为：在，于，从
武以始元六年春至京师。(《苏武传》)
④表示原因，可译为：因，因为，由于
臣以险衅，夙遭闵凶。(《陈情表》)
⑤表示动作、行为的对象，可译为：和，跟；率领，带领
欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《魏公子列传》)
(2)连词
①表示并列、递进关系，可译为：又，而，而且，并且
险以远，则至者少。(《游褒禅山记》)
②表示承接关系，可译为：而，来，或不译
樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
③表示目的关系，可译为：来，用来，以便
请立太子为王，以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》)
④表示因果关系，可译为：因为
以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
⑤表示修饰，可译为：地，而，或不译
木欣欣以向荣。(《归去来兮辞》)
(3)助词
表示时间、方位和范围，可不译
受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)
(4)复音虚词
“以是”“是以”引出事理发展或推断的结果，可译为：因此
众人皆醉而我独醒，是以见放。(《屈原列传》)
(5)通“已”，已经
前以降及物故。(《苏武传》)
(二)之
(1)代词
①代人、物、事，可译为：他(他们)，它(它们)，我
臣请入，与之同命！(《鸿门宴》)
②指示代词，表示近指，可译为：这，这种
均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)助词
①表示修饰，限制，可译为：的
沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》)
②用在主谓之间，取消句子的独立性，可译为：不译
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(《师说》)
③作定语后置的标志，可不译
蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
④作宾语前置的标志，可不译
句读之不知，惑之不解。(《师说》)
⑤音节助词，可不译
填然鼓之。(《寡人之于国也》)
(3)动词
用在表示处所的词语前，可译为：往，去，到……去
胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
(三)而
(1)连词
①表示并列关系，一般不译，有时可译为“与”“和”“又”。
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
②表示递进关系，可译为：并且，而且
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
③表示承接关系，可译为：就，才，接着，或不译
置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
④表示转折关系，可译为：但是，却
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(《赤壁赋》)
⑤表示假设关系，可译为：假如，如果
今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》)
⑥表示修饰关系，可译为：地，着，或不译
吾尝终日而思矣。(《劝学》)
(2)代词
表示第二人称，可译为：通“尔”，你，你的，偶尔也作主语，译为“你”
某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
(3)复音虚词
“而已”，表示限止语气，可译为：罢了
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
(四)其
(1)代词
①表示第三人称，可译为：他的，它的(包括复数)
爱其子，择师而教之。(《师说》)
②表示第三人称，可译为：他，它(不加“的”)
方其破荆州。(《赤壁赋》)
③活用为第一人称，可译为：我的，我(自己)
失其所与，不知。(《烛之武退秦师》)
④远指代词，可译为：那，那些
其为惑也终不解矣。(《师说》)
⑤指示代词(后面多为数词)，可译为：其中的
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
(2)副词
①表示反问语气，可译为：岂，难道
其孰能讥之乎？(《游褒禅山记》)
②表示商量语气，可译为：还是
以乱易整，不武。吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③表示祈使语气，可译为：一定，应当，千万
尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
(3)连词
①表示假设关系，可译为：假如，如果
其如是，孰能御之？(《孟子见梁襄王》)
②表示选择关系，可译为：是……还是……
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》)
(4)助词
起调节音节的作用，可不译
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)
(五)于
(1)介词
①表示时间，处所，可译为：在，到，从
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。(《游褒禅山记》)
②表示对象，可译为：对，向，对于
贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)
③表示对象，可译为：与，跟，同
故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)
④表示被动，可译为：被
臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤表示比较，可译为：比
师不必贤于弟子。(《师说》)
⑥表示原因，可译为：由于
业精于勤而荒于嬉。(《进学解》)
(2)复音虚词
①“于是”放在句子开头表前后句的承接或因果关系，可译为：因此或不译
于是秦王不怿，为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》)
②“于是”作介宾短语，可译为：在这，从这
吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》)
(六)为
(1)介词
①表示动作、行为的对象，可译为：向，对
为之奈何？(《鸿门宴》)
②表示动作、行为的替代，可译为：替，给
公为我献之。(《鸿门宴》)
③表示动作、行为的时间，可译为：当，等到
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
④表示动作、行为的目的，可译为：为着，为了
天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传序》)
⑤表示动作、行为的原因，可译为：因为，由于
慎勿为妇死，贵贱情何薄！(《孔雀东南飞》)
⑥表示被动关系(常和“所”搭配)，可译为：被
不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)
(2)助词
表示疑问语气，可译为：呢
奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
(3)动词
表动作行为，可译为：认为，做，是，治理等
卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)
(七)乃
(1)副词
①表示承接，可译为：就，于是，这才
度我至军中，公乃入。(《鸿门宴》)
②表示出乎意料，可译为：竟，竟然，却
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及。(《师说》)
③表示对事物范围的一种限制，可译为：才，仅
设九宾于廷，臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》)
④表示判断，可译为：是，就是
其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。(《刺客列传》)
(2)代词
表示第二人称，可译为：你，你的
与尔三矢，尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)
(八)因
(1)介词
①表示依据，可译为：依靠，凭借
因人之力而敝之，不仁。(《烛之武退秦师》)
②表示条件，可译为：趁着，趁机
因击沛公于坐，杀之。(《鸿门宴》)
③表示方法，可译为：通过，经由
因宾客至蔺相如门谢罪。(《廉颇蔺相如列传》)
④表示原因，可译为：因为，由于
振声激扬，伺者因此觉知。(《张衡传》)
(2)连词
表顺接上文，可译为：于是，便
相如因持璧却立。(《廉颇蔺相如列传》)
(九)所
(1)助词
①所＋动词，组成“所”字结构，可译为：……的人，……的事，……的情况
岂敢盘桓，有所希冀！(《陈情表》)
②所＋动词＋名词性结构，所字结构起定语的作用，可不译
臣所过屠者朱亥。(《魏公子列传》)
③为＋所，表示被动，可译为：被
若属皆且为所虏。(《鸿门宴》)
④所＋以，表示行为所凭借的方式、方法或依据，可译为：用来……的，……的凭借
师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)
⑤所＋以，表示原因，可译为：……的原因
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。(《高祖本纪》)
(2)名词
表示处所，可译为：处所，地方
又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》)
(十)且
(1)连词
①表示并列，可译为：又，一边……一边……，一面……，一面……
命如南山石，四体康且直！(《孔雀东南飞》)
②表示递进，可译为：况且，而且
以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
③表示让步，可译为：尚且，都，还
臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
(2)副词
①表示将要，可译为：将，将要
吾攻赵旦暮且下。(《魏公子列传》)
②表示暂时，可译为：暂且，姑且
誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)
(十一)与
(1)介词
①表示对象，可译为：跟，同
秦伯说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》)
②为，替
陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》)
(2)连词
表示并列，可译为：和、跟、同
客亦知夫水与月乎？(《赤壁赋》)
(3)动词
①表示动作行为，可译为：结交，亲好
失其所与，不知。(《烛之武退秦师》)
②给予
则与一生彘肩。(《鸿门宴》)
③赞扬
吾与点也！(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
④参与
蹇叔之子与师。(《崤之战》)
(4)语气词
表示疑问、感叹语气，可译为：通“欤”
无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
(十二)则
(1)连词
①表承接关系，可译为：就，于是，便
故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》)
②表假设关系，可译为：假使，如果；那么，就
a．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
b．向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
③表并列关系，可译为：就，或不译
位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
④表转折关系，可译为：却，反而，然而
于其身也，则耻师焉，惑矣！(《师说》)
⑤表让步关系，可译为：虽然，倒是
其室则迩，其人甚远。(《诗经·国风》)
(2)副词
表强调和确认，可译为：是，就是
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
(十三)者
(1)助词
①表示判断，可不译
楚左尹项伯者，项羽季父也。(《鸿门宴》)
②表疑问语气，可译为：呢
谁可使者？(《廉颇蔺相如列传》)
③表示停顿，可不译
今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)
④作定语后置的标志，可不译
求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)代词
形容词、动词＋者，组成名词性短语，可译为：……的人(事物、情况)
悟已往之不谏，知来者之可追。(《归去来兮辞》)
(十四)焉
(1)代词
①表示第三人称，可译为：他(她)，它
犹且从师而问焉。(《师说》)
②表示疑问语气，可译为：为什么，怎么
焉用亡郑以陪邻？(《烛之武退秦师》)
(2)兼词
相当于“于之”“于此”，可译为：在这里，对这件事；对它，对他(她)
积土成山，风雨兴焉。(《劝学》)
(3)助词
①表示各种语气，可译为：了，呢，啊，或不译
万钟于我何加焉！(《鱼我所欲也》)
②形容词词尾，可译为：……的样子
盘盘焉，囷囷焉。(《阿房宫赋》)
(十五)乎
(1)助词
①表示疑问语气，可译为：吗，呢
料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
②表示反问语气，可译为：吗，呢
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
③表示推测或商量语气，可译为：吧
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
④表示感叹语气，可译为：啊，呀
危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。(《蜀道难》)
⑤表示句中停顿，可不译
胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
⑥形容词、副词词尾，可译为：……的样子，……地，或不译
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
(2)介词
①表示动作的对象，可译为：对，对于
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
②表示地点、时间、范围，可译为：在，在……时候，在……方面
生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)
③表比较，可译为：比
其闻道也亦先乎吾。(《师说》)
(十六)也
助词
①表示判断语气，可不译
廉颇者，赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》)
②表示商量语气，可不译
吾其还也。(《烛之武退秦师》)
③表示疑问语气，可不译
为天下笑者，何也？(《过秦论》)
④表示感叹语气，可译为：啊，呀，吧
苛政猛于虎也。(《捕蛇者说》)
⑤表示句中停顿，可不译
师道之不传也久矣！(《师说》)
(十七)若
[见“120个常见文言实词(六十三)”]
(十八)何
(1)代词
①作谓语，问原因，可译为：为什么，什么原因
何者？严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
②作宾语，代处所和事物，可译为：什么，哪里
大王来何操？(《鸿门宴》)
③作定语，可译为：什么，哪
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》)
(2)副词
①用在句首或动词前，常表示反问，可译为：为什么，怎么
何竟日默默在此？(《项脊轩志》)
②表示程度(形容词前)，可译为：多么，怎么，怎么这样
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。(《蜀道难》)
(3)复音虚词
①“何如”表示疑问或诘问，可译为：怎么样或什么样
樊哙曰：“今日之事何如？”(《鸿门宴》)
②“何以”即“以何”，介宾短语，可译为：拿什么，凭什么
君何以知燕王？(《廉颇蔺相如列传》)识记五　165个教材重点实词
1．焉用亡郑以陪(增加)邻(《烛之武退秦师》)
2．何厌(满足)之有(《烛之武退秦师》)
3．阙(侵损、削减)秦以利晋(《烛之武退秦师》)
4．因(依靠)人之力而敝(损害)之(《烛之武退秦师》)
5．以乱易整，不武(使用武力时所应遵守的道义准则)(《烛之武退秦师》)
6．行李(出使的人)之往来(《烛之武退秦师》)
7．若舍郑以为东道主 [东方道路上(招待过客)的主人](《烛之武退秦师》)
8．今行而无信(信物)(《荆轲刺秦王》)
9．秦王购(重金征求)之金(当时以铜为金)千斤(《荆轲刺秦王》)
10．臣左手把(握，抓住)其袖(《荆轲刺秦王》)
11．将军岂(是否)有意乎(《荆轲刺秦王》)
12．樊於期偏袒(袒露一只臂膀)扼腕而进曰(《荆轲刺秦王》)
13．函(用匣子)封之(《荆轲刺秦王》)
14．既祖(临行祭路神，引申为饯行和送别)(《荆轲刺秦王》)
15．持千金之资币(礼品)物(《荆轲刺秦王》)
16．比(并，列)诸侯之列(《荆轲刺秦王》)
17．愿大王少假借(宽容、原谅)之(《荆轲刺秦王》)
18．秦王还(环绕)柱而走(《荆轲刺秦王》)
19．乃引(举起)其匕首提(掷击)秦王(《荆轲刺秦王》)
20．距(通“拒”，据守)关，毋内(接纳)诸侯(《鸿门宴》)
21．故(特意)遣将守关者(《鸿门宴》)
22．大礼不辞小让(谦让)(《鸿门宴》)
23．沛公不胜(承受)杯杓(《鸿门宴》)
24．沛公则置(放弃，丢下)车骑(《鸿门宴》)
25．约为婚姻(亲家，有婚姻关系的亲戚)(《鸿门宴》)
26．备他盗之出入与非常(意外的变故)也(《鸿门宴》)
27．匪我愆(拖延)期(《诗经·氓》)
28．将(愿，请)子无怒(《诗经·氓》)
29．乘(登上)彼垝垣(《诗经·氓》)
30．以我贿(财物。这里指嫁妆)迁(《诗经·氓》)
31．不可说(通“脱”，摆脱、脱身)也(《诗经·氓》)
32．士也罔(无)极(标准)(《诗经·氓》)
33．二三其德(品德、德行)(《诗经·氓》)
34．躬自悼(伤心)矣(《诗经·氓》)
35．謇朝谇(谏诤)而夕替(废弃、贬斥)(《离骚》)
36．怨灵修之浩荡(荒唐，没有准则)兮(《离骚》)
37．偭(违背)规矩而改错(通“措”，措施)(《离骚》)
38．忍尤(责骂)而攘(忍受)诟(侮辱)(《离骚》)
39．悔相(观察)道之不察兮(《离骚》)
40．岂余心之可惩(受创而戒止)(《离骚》)
41．汝岂得自由(自作主张)(《孔雀东南飞》)
42．昼夜勤作息(偏指“作”，工作)(《孔雀东南飞》)
43．小姑始扶床(坐具)(《孔雀东南飞》)
44．本自无教训(教养)(《孔雀东南飞》)
45．君既若见(用在动词前，表示对自己怎么样)录(记着)(《孔雀东南飞》)
46．始适(出嫁)还家门(《孔雀东南飞》)
47．逆(预料、想到将来)以煎我怀(《孔雀东南飞》)
48．处分(处理、处置)适(适合、依照)兄意(《孔雀东南飞》)
49．适(刚才)得府君书(《孔雀东南飞》)
50．叶叶相交通(交错相通)(《孔雀东南飞》)
51．多谢(告诉、忠告)后世人(《孔雀东南飞》)
52．人生几何(多少)(《短歌行》)
53．列坐其次(旁边)(《兰亭集序》)
54．夫人之相与(相交往)(《兰亭集序》)
55．向(过去，以前)之所欣(《兰亭集序》)
56．终期(至、及)于尽(《兰亭集序》)
57．其致(意志，情趣)一也(《兰亭集序》)
58．举酒属(劝人饮酒)客(《赤壁赋》)
59．横槊赋(吟)诗(《赤壁赋》)
60．而卒(到底)莫消长也(《赤壁赋》)
61．白露(白茫茫的水气)横江(《赤壁赋》)
62．望美人(所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方(《赤壁赋》)
63．唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址(《游褒禅山记》)
64．盖(大概)音谬也(《游褒禅山记》)
65．而余亦悔其(自己)随之而不得极(尽，这里有尽兴的意思)夫游之乐也(《游褒禅山记》)
66．夫夷(平坦)以近(《游褒禅山记》)
67．非常之观(景象)(《游褒禅山记》)
68．无物以相(帮助)之(《游褒禅山记》)
69．又以悲(感叹)夫古书之不存(《游褒禅山记》)
70．因为(于是创作)长句(《琵琶行并序》)
71．铁骑突出(突然冲出)刀枪鸣(《琵琶行并序》)
72．暮去朝来颜色(容貌)故(《琵琶行并序》)
73．河内凶(谷物收成不好，荒年)(《寡人之于国也》)
74．直(只是、不过)不百步耳(《寡人之于国也》)
75．狗彘食人食而不知检(制止、约束)(《寡人之于国也》)
76．申(反复陈述)之以孝悌之义(《寡人之于国也》)
77．王无罪岁(年成)，斯(则、那么)天下之民至焉(《寡人之于国也》)
78．日参省(省察)乎己(《荀子·劝学》)
79．而绝(横渡)江河 (《荀子·劝学》)
80．善假(借助，利用)于物(《荀子·劝学》)
81．君子博学(广泛学习)而日参省乎己(《荀子·劝学》)
82．蚓无爪牙(爪子和牙齿)之利(《荀子·劝学》)
83．以致(招纳)天下之士(《过秦论》)
84．秦人开关延(迎击)敌(《过秦论》)
85．追亡逐北[溃败(的军队)](《过秦论》)
86．奋六世之余烈(功业)(《过秦论》)
87．隳(毁坏)名城(《过秦论》)
88．非抗(匹敌，相当)于九国之师也(《过秦论》)
89．宽厚而爱人(爱护别人)(《过秦论》)
90．才能不及中人(平常的人)(《过秦论》)
91．无(无论)长无少(《师说》)
92．六艺经传皆通(普遍)习之(《师说》)
93．古之学者(求学的人)必有师(《师说》)
94．今之众人(一般人)，其下圣人也亦远矣(《师说》)
95．小学(小的方面学习)而大遗(《师说》)
96．使人遗(送给)赵王书(《廉颇蔺相如列传》)
97．即(则，就)患(忧虑，担心)秦兵之来(《廉颇蔺相如列传》)
98．传以示美人(妃嫔)及左右(侍从)(《廉颇蔺相如列传》)
99．负(凭借，倚仗)其强(《廉颇蔺相如列传》)
100．逆(违背、触犯)强秦之欢(《廉颇蔺相如列传》)
101．严(尊重)大国之威以修(整饰)敬也(《廉颇蔺相如列传》)
102．引(延请)赵使者蔺相如(《廉颇蔺相如列传》)
103．卒(终于)廷见相如(《廉颇蔺相如列传》)
104．独(难道)畏廉将军哉(《廉颇蔺相如列传》)
105．璧有瑕，请指示(指给……看)王(《廉颇蔺相如列传》)
106．未尝有坚明约束(遵守约定)者也(《廉颇蔺相如列传》)
107．于是相如前进(上前献上)缶(《廉颇蔺相如列传》)
108. 宣言(扬言)曰：“我见相如，必辱之。”(《廉颇蔺相如列传》)
109．臣所以去亲戚(亲属，指父母兄弟等)而事君者(《廉颇蔺相如列传》)
110．单于愈益(更加)欲降之(《苏武传》)
111．私候(拜访)胜曰(《苏武传》)
112．以货物(一般财物)与常(《苏武传》)
113．此必及(动词，牵连到)我(《苏武传》)
114．宜皆降(使动用法，使……投降)之(《苏武传》)
115．舆(抬，扛)归营(《苏武传》)
116．会论(判罪)虞常(《苏武传》)
117．君因(通过)我降(《苏武传》)
118．掘野鼠去(同“弆”，收藏)草实而食之(《苏武传》)
119．子卿壹(一定)听陵言(《苏武传》)
120．自分(料想，断定)已死久矣(《苏武传》)
121．汉亦留之以相当(相抵)(《苏武传》)
122．皆为陛下所成就(栽培，提拔)(《苏武传》)
123．兄弟亲近(亲近之臣)(《苏武传》)
124．汉天子我丈人(对老人和长辈的尊称)行也(《苏武传》)
125．武等实在(确实存在)(《苏武传》)
126．衡少善属(连缀)文，游(游历、游学，指考察、学习)于三辅(《张衡传》)
127．观(游)太学(《张衡传》)
128．而无骄尚(骄傲自大)之情(《张衡传》)
129．连辟(召)公府不就(《张衡传》)
130．安帝雅(素常)闻衡善术学(《张衡传》)
131．中有都(大)柱(《张衡传》)
132．寻其方面(方向)(《张衡传》)
133．衡下车(官吏初到任)(《张衡传》)
134．公车特征(特地征召)拜郎中(《张衡传》)
135．悟已往之不谏(劝止、挽回)，知来者之可追(补救)(《归去来兮辞》)
136．悦亲戚之情话(知心话)(《归去来兮辞》)
137．善(喜好、羡慕)万物之得时(《归去来兮辞》)
138．控蛮荆而引(连接)瓯越(《滕王阁序》)
139．识盈虚之有数(定数)(《滕王阁序》)
140．命途多舛(乖违，不顺)(《滕王阁序》)
141．千里逢迎(迎接)(《滕王阁序》)
142．俨骖于上路(高高的道路)(《滕王阁序》)
143．腾蛟起凤，孟学士(掌管文学撰述的官)之词宗(《滕王阁序》)
144．阮籍猖狂(狂放、不拘礼法)(《滕王阁序》)
145．怒(奋发，这里指鼓起翅膀)而飞(《逍遥游》)
146．志(记载)怪者也(《逍遥游》)
147．时则(或)不至(《逍遥游》)
148．穷发(毛，指草木)之北(《逍遥游》)
149．此小大之辩(通“辨”，区别)也(《逍遥游》)
150．行比(合)一乡(《逍遥游》)
151．若夫乘(顺应)天地之正(《逍遥游》)
152．腹犹果然(很饱的样子)(《逍遥游》)
153．日薄(迫近)西山(《陈情表》)
154．臣具以表闻(使上闻)(《陈情表》)
155．皇天后土实所共鉴(察)(《陈情表》)
156．后刺史臣荣举(推举)臣秀才(《陈情表》)
157．九岁不行(不会走路。这里是说柔弱)(《陈情表》)
158．至于成立(成人自立)(《陈情表》)
159．后刺史臣荣举臣秀才(汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思)(《陈情表》)
160．则告诉[申诉(苦衷)]不许(《陈情表》)
161．骊山北构(建)而西折，直走(趋向)咸阳(《阿房宫赋》)
162．日益骄(骄横)固(顽固)(《阿房宫赋》)
163．而气候(天气)不齐(《阿房宫赋》)
164．齐楚之精英(金玉珍宝等物)(《阿房宫赋》)
165. 可怜(可惜)焦土(《阿房宫赋》)步步高　高考总复习　语文高考必背
识记一　70例常见易混近义实词
1．【安静·宁静】“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思。“宁静”重在平和，一般指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
2．【订金·定金】“订金”不具备担保的性质，如果收取订金的一方不能履行约定，交付订金的一方只可要求返还订金而不能要求双倍返还。“定金”则具备担保的性质，给付定金的一方不履行约定的债务时，无权要求返还定金；收取定金的一方不履行约定的债务时，应当双倍返还定金。
3．【安置·安排·安顿】“安置”多用于人，指使其工作、生活有着落，如“安置复员军人”；用于事物时意为摆放。“安排”指在工作、生活等方面对人或事物有条理地分先后地加以处置，如“安排生活”。“安顿”侧重指衣食起居安排妥当，如“安顿好孩子后她才顾得上吃口饭”。
4．【爆发·暴发】爆发：①火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出，如“火山爆发”；②(力量、情绪等)突然发作，(事变)突然发生，如“爆发革命”“爆发战争”“会场里爆发出雷鸣般的掌声”。暴发：①突然发财或得势(多含贬义)，如“暴发户”；②突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物，如“山洪暴发”。
5．【变换·变幻】“变换”多指具体的事物，如“变换一下位置”。“变幻”多指抽象事物，如“世界政治风云变幻莫测”。
6．【辩别·辨别·辨认·鉴别】“辩别”指用言辞来分别，如“在辩论会上，他从理论上仔细辩别了这件事的是非曲直”。“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别，如“在政治斗争中，每个人都要辨别方向，不要上政治骗子的当”。“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象，重在“认”，如“辨认墨迹”。“鉴别”指通过审察而确定事物的性质或特征，辨别真假好坏，如“鉴别古画”“鉴别真伪”。
7．【部署·布置】“部署”指安排布置人力、物力、任务等，一般指大规模地、全面地、原则地安排配置，多指上级安排任务，如“指挥员的正确部署来源于正确的决心”。“布置”指在一些活动中做出安排，多指具体的安排、配置等，如“布置工作”“布置任务”。
8．【病征·病症】“病征”指表现在身体外面的显示出是什么病的征象，是病理的外在表现。“病症”是名词，是疾病的泛称，如“专治疑难病症”。
9．【包括·囊括】“包括”指包含(或列举各部分，或着重指出某一部分)，如“我说‘大家’，自然包括你在内”。“囊括”指把全部包罗在内，如“囊括四海”。
10．【变化·变革】“变化”指事物在形态上或本质上产生新的情况，如“化学变化”“变化多端”。“变革”指变旧革新，改变事物的本质(多指社会制度而言)，如“变革社会”。
11．【保护·养护】“保护”指尽力照顾，使不受损害，多用于具体事物，有时也用于抽象事物。用于人时，其对象多是百姓或弱小者，如“保护眼睛”“保护妇女儿童的权益”。养护：①保养维护，如“养护公路”；②调养护理，如“经过一段时间养护，伤口就愈合了”。
12．【辩白·辩解】“辩白”着重指陈述说明事实真相，如“大家并没有责怪你，你也不必辩白了”。“辩解”着重指对受人指责的某种见解或行为加以解释，如“他极力为自己的错误辩解”。
13．【变化·异化】“变化”指事物在形态上或本质上产生新的状况，如“化学变化”。“异化”指相似或相同的事物逐渐变得不相似或不相同，比较“变化”，带有贬义。
14．【表白·表露】“表白”指对人解释，说明自己的意思，避免出现误会，这只能通过语言来进行，如“表白心迹”。“表露”意为流露、显示，指不自觉地表现出来，多用于感情、神态等抽象事物，如“一个人的喜怒哀乐最容易在脸上表露出来”。
15．【残败·惨败】“残败”指残缺衰败，多用于物件，如“这里有一堵残败的墙”。“惨败”指惨重失败，多用于事情，如“客队以0比9惨败”。
16．【残酷·惨苦】“残酷”指凶狠冷酷，如“滥施残酷的暴行”。“惨苦”指凄惨痛苦，如“这几年，他们的生活真够惨苦的”。
17．【查看·察看】“查看”指检查、观察(事物的情况)，目的在于发现异情，如“查看货物”。“察看”指为了解情况而细看，目的在于熟悉情况，如“察看地形”。
18．【察访·查访】“察访”指通过观察和访问进行调查，如“实地察访”。“查访”指调查打听(案情等)，如“为了尽快破案，他化装成一个农民到处查访线索”。
19．【尘世·尘事】“尘世”指佛教徒或道教徒所指现实世界，如“远离尘世”。“尘事”指世俗的事，如“他整天沉溺于尘事，不能自拔，哪有精力为广大群众办实事”。
20．【憧憬·向往】相同点：都表示因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或达到。一般情况下，二者可以互换。不同点：“憧憬”只用于事物或境界较广大、时间较长远的对象；“向往”适用的事物或境界则不如“憧憬”广大和长远，如“那里是我向往的地方”，不能说“那里是我憧憬的地方”。
21．【处事·处世】“处事”指处理问题，处理各种事务，如“他处事严肃，态度却十分和蔼”。“处世”指在社会上活动，跟人往来相处，如“他闯荡江湖多年，有着丰富的处世经验”。
22．【处治·处置】“处治”指处分、惩治，如“对那些民愤极大的腐败分子要从严从快加以处治”。处置：①表示处理，如“这事务必妥善处置”；②指发落、惩治，如“我只恨没有本领处置那些该死的东西”。
23．【淳厚·醇厚】“淳厚”指诚实朴素，如“他为人淳厚”。醇厚：①(气味、滋味等)纯正平和，如“酒香醇厚”；②同“淳厚”。
24．【窜改·篡改】二者都有改动的意思，但改动的对象和动机不同。“窜改”指改动成语、文件、古书等中不应该改动的部分，单指文字改动，对象多是具体的书面材料，不含贬义，如“抄写文件要细心，不要随意窜改”。“篡改”指用作伪的手段别有用心地改动或曲解，把正确的东西改为不正确的东西，不限于文字，含贬义，对象多是比较抽象的东西，如经典、理论、政策、学说、历史等，如“他们肆意篡改历史”。
25．【参观·观赏】“参观”指实地观察(工作成绩、事业、设施、名胜古迹等)，如“参观游览”。“观赏”指观看欣赏，如“观赏名花异草”。
26．【场合·场所】“场合”只指人们在一定情况下活动的处所，或一定的时间、地点、情况，如“说话要注意场合”。“场所”指具体的活动处所或地点，它可以是人们活动的场所，也可以不是，如“森林是猛兽出没的场所”。
27．【许诺·承诺】都有答应照办之意，不同在于“许”为答应之意，“承”为承担之意，“承诺”要比“许诺”庄重。
28．【装载·承载】“装载”指用运输工具载(人或物)，一般用于具体的、实在的物或人。“承载”是指托着物体，承受它的重量，可用于比喻句中。
29．【徜徉·徘徊】“徜徉”指安闲自在地步行，突出闲游。“徘徊”指在一个地方来回地走，可比喻为犹豫不决。
30．【犹豫·迟疑·踌躇】“犹豫”泛指拿不定主意，多指内心活动，也指行动，书面语、口语都用，如“先生犹豫了一下，终于答应了我的要求”。“迟疑”指从时间角度说，在应该拿主意的时候拿不定主意，多用于行动上拿不定主意，如“我迟疑着没有立即表示意见”。“踌躇”也作“踌蹰”，着重指行动，即在具体行动上拿不定主意，多用于书面语，如“沉思了半天，他才踌躇地举起了手”。
31．【出丑·献丑】“出丑”指露出丑相，丢人，如“当众出丑”。“献丑”，谦辞，用于表演技能或写作的时候，表示自己的能力很差，实际上不一定是这样。
32．【冲动·激动】“冲动”指情感特别强烈，不能理智地控制自己，如“不要冲动，应当冷静考虑问题”。“激动”指(感情)因受刺激而冲动，如“情绪激动”。
33．【充溢·充斥】“充溢”指充满、洋溢，如“诗里充溢着江南的田园情趣”。“充斥”指充满、塞满，含厌恶意，如“不能让质量低劣的商品充斥市场”。
34．【创造·创作】“创造”指想出新办法、建立新理论、做出新的成绩或东西，使用范围宽，对象可以是文艺作品，也可以是其他具体的或抽象的事物，如“创造新纪录”。“创作”指创造文艺作品，使用范围窄，一般只用于文艺作品，如“创作经验”。
35．【筹备·筹措】“筹备”指为进行工作、举办事业或成立机构等事先筹划准备，如“筹备工作已经完成”。“筹措”指设法弄到(钱款、粮食等)，如“筹措军饷”。
36．【陈旧·陈腐】“陈旧”只指旧的，过时的，可以用于具体事物，也可以用于抽象事物，是中性词，如“设备虽然有点陈旧，但还能使用”“陈旧的观念应该抛弃”。“陈腐”指陈旧腐朽，多用于抽象事物(如思想、学说等)，含有贬义，如“打破陈腐的传统观念”。
37．【地力·地利】“地力”指土地肥沃的程度，如“通过土壤分析，就可以了解这里的地力情况”。地利：①指地理的优势，如“天时不如地利”；②指土地有利于种植作物的条件，如“充分发挥地利”。
38．【独力·独立】“独力”指单独依靠自己的力量(做)，如“独力经营”。独立：①指单独地站立，如“独立山巅”；②指自主地存在，如“他们宣布独立”；③指不隶属于某高一级的单位而直接隶属于更高级的单位，如“独立营”；④指不依靠他人，如“独立完成作业”。
39．【度过·渡过】“度过”指某时间已过去，如“度过了一个愉快的假期”。“渡过”指由此岸到彼岸，有“通过”的意思，或通过难关、困难、危机等，如“渡过了长江天险”。
40．【典型·典范】“典型”指具有代表性的人物或事件，如“用典型示范的方法推广先进经验”。“典范”指可以作为学习、仿效标准的人或事物，如“树立典范”。
41．【督促·敦促】“督促”表示长辈对晚辈或上级对下级的监督催促，如“已经布置了的工作，应当认真督促检查”。“敦促”表示恳切地催促，适用于外交场合，如“敦促赴会”。
42．【鼎力·全力】“鼎力”，敬辞，大力(用于请托或表示感谢时)，如“多蒙鼎力相助，十分感谢！”“全力”指用全部力量或精力，如“全力支持”。
43．【端倪·眉目】都是指事情的头绪，但“端倪”是书面语，“眉目”多用于口语，如“略见端倪”“把事情弄出点眉目再走”。
44．【淡泊·淡薄】淡泊：①指恬淡，如“淡泊明志”；②不追求，不热衷，如“淡泊名利”。淡薄：①(云雾等)密度小，如“浓雾渐渐地淡薄了”；②(味道)不浓，如“酒味淡薄”；③(感情、兴趣等)不浓厚，如“他对象棋的兴趣逐渐淡薄”；④(印象)因淡忘而模糊，如“时间隔得太久，印象非常淡薄了”。
45．【熟悉·熟习】二者都有不生疏的意思。不同点：“熟悉”指知道得很详细，了解得很清楚，其对象可以是具体的人或事物，也可以是抽象的事理，如“熟悉群众的情况，是做好群众工作的前提”。“熟习”指(对某种技术或学习)学习得很熟练或了解得很深刻，如“要熟习其中的技艺，做一个内行”。
46．【讹传·讹舛】“讹传”指错误地转述，动词，如“这一讹传不要紧，我倒成了一个罪人”。“讹舛”指(文字)错误，舛误，名词，如“这段文字的讹舛太多”。
47．【遏制·控制·牵制】“遏制”重在“制”，指压制住，控制住，对象多为某种情绪或力量，如“遏制不住激情”。“控制”着重运用某一种力量去支配，如“自动控制”。“牵制”指拖住使不能自由活动(多用于军事)，如“我军用两个团的兵力牵制了敌人的右翼”。
48．【发奋·发愤】“奋”本义指鸟振翅飞翔，后来引申为振作、鼓动。“愤”指因为不满意而感情激动。“发奋”指振作起来，奋发，如“发奋努力”“发奋有为”等。“发愤”指决心努力，如“发愤忘食”“发愤图强”等。“发奋”强调精神振作，“发愤”突出精神受到刺激而产生向上的内动力。“发奋”使用的范围要比“发愤”大，“发奋”可以指个人，也可以指群体或国家，而“发愤”一般指个人。功能上，“发奋”可以说“奋发”，而“发愤”则不能说“愤发”。
49．【发现·发明】“发现”指经过研究、探索等，看到或找到前人没有看到或找到的事物或规律，侧重于找到。“发明”指创造(新的事物或方法)，侧重于创造。
50．【法制·法治】“法制”指有关的法律制度体系。“法治”指根据法律治理国家和社会。
51．【凡响·反响】“凡响”指平凡的音乐，泛指平凡的事物。“反响”指公众的反应、回响。
52．【反映·反应】“反映”指把情况、意见等告诉上级或有关部门。反应：①指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，如“药物反应”；②物质相互作用引起的变化，如“化学反应”；③事情所引起的意见、态度或行动，如“反应如此之快”。
53．【妨害·妨碍】“妨害”指有害于事物发展(程度重)，使受损害，如“妨害健康”“妨害所要表达的义理”。“妨碍”指使事情不能顺利进行，阻碍，如“妨碍交通”“妨碍政策的实施”。
54．【受权·授权】“受权”指接受委托行使做某事的权力，如“新华社受权发表声明”。“授权”指把权力委托给他人或机构代为执行，如“授权于组织”。
55．【抚养·扶养】都有“供养”之意。“抚养”包含“教养、爱护”之意，多用于长辈对晚辈。“扶养”多用于晚辈对长辈、平辈之间或对残疾人，或用于法律关系(父子、夫妻等)。
56．【抚育·哺育·抚恤】抚育：①指照料、教育儿童，使健康地成长；②照管动植物，使很好地生长。“哺育”指喂养，比喻培养。“抚恤”指(国家或组织)对因公受伤或致残的人员，或因公牺牲以及病故的人员的家属进行安慰并给以物质帮助。
57．【肤浅·浮浅】“肤浅”指(学识)浅，(理解)不深。“浮浅”指(思想作风、文章风格)浅薄、不切实。
58．【伏法·服法】“伏法”指(犯人)被执行死刑。“服法”指(犯人)服从判决。
59．【伏帖·服帖】表示驯服、顺从时，“服帖”和“伏帖”通用；但表示舒适时用“伏帖”，表示妥当、平妥时用“服帖”，如“把事情办服帖”。
60．【赋予·付与】“赋予”指(上对下)交给(重大任务、使命等)，是特殊用法。“付与”指交给，是一般用法。
61．【富裕·富余】“富裕”指(财物)富足充裕。“富余”指足够而有剩余。
62．【分辨·分辩】“分辨”指把两个以上的人或事物区分开，有分析辨别的意思。“分辩”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责，与“辩解”意思相同。
63．【风气·风俗·风尚】“风气”指社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。“风俗”指社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和，范围较大。“风尚”指在一定时期中社会上流行的风气和习惯。
64．【废除·废黜·解除】“废除”指取消，废止(法令、制度、条约等)。“废黜”指罢免，革除(官职)，现多指废除特权。“解除”指去掉，消除(警报、顾虑、武装、职务等)。
65．【爱护·爱戴】适用对象不同，“爱护”是上(长)辈对下(幼)辈，“爱戴”是下(幼)辈对上(长)辈。
66．【安详·慈祥·祥和】“安详”指从容不迫，稳重。“慈祥”形容老年人的态度、神色和蔼安详。“祥和”是就气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
67．【把戏·伎俩】“把戏”指花招儿，蒙蔽人的手法。“伎俩”指不正当的手段，贬义重。
68．【颁布·公布】“颁布”指公布(法令条例、大的正规性文件)。“公布”指(法律、命令、文告、通知事项等)公开发布，使大家知道。
69．【本义·本意】“本义”指词语的本来的意义，与引申义、比喻义相对。“本意”指原来的意思或意图。
70．【不肖·不孝】“不肖”指品行不好(多用于子弟)。“不孝”指不孝顺。

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