资源简介

高考命题预测
【老高考省区】
【试卷套数】
继续维持去年的格局，全国老高考卷分甲、乙卷
【整体趋势】
凸显综合性、应用性和创新性
一、2023年：高考命题坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，充分发挥高考命题的育人功能和积极导向作用，构建引导学生德智体美劳全面发展的考试内容体系。依据高校人才选拔要求和国家课程标准，优化试题呈现方式，加强对关键能力和学科素养的考查，引导减少死记硬背和“机械刷题”现象。各地要加强国家教育考试工作队伍建设，完善工作激励保障机制.提升国家教育考试队伍能力和水平。
二、2023年高考命题应注意哪些热点问题
考生需要关注国家重点支持和发展的科技领域。包括：航空航天工程、电子信息、5G 通信、量子计算、新能源、纳米芯片、生物与新医学、自动化、碳中和等。尤其是数学、物理、化学和生物四门科目更将围绕重大的科技前沿和科技成就设题。
考生需要关注时政热点与重大历史事件。包括：共同富裕、十四五规划、世界格局、航天技术、二十大报告等重大问题。
考生需要关注中华文明与文化。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是国人在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。在近几年的高考命题中，语文学科的命题情境都在不断凸显对中华传统优秀文化的学习和传承，尤其是文史类科目将会持续紧密围绕文化自信进行命题。
三、考向
考向1：语文高考就考两项最核心的素养-阅读素养和表达素养。
阅读素养，就是在接受性、理解性阅读的基础上，既可多角度、多层面地阅读，又能创造性、批判性地阅读，最终成为积极主动的阅读者。
阅读题想提高正确率，首先阅读思维要合理。所谓的“合理”，指的是：命题者遵循了作者写诗写文所遵循的规律.从而提出问题；作为阅读者，也应该遵循同样的规律去思考相关问题，方能得出准确的回答。
表达素养，就是基于表达目的或表达要求，充分考虑语境因素，使自己的表达目标清晰、对象明确、话题集中，充实而简明、鲜明又生动。
考向2：语文高考要求考生必须背诵记忆的知识有三类：
一是语言文字知识，如现代汉语和古代汉语的字词句法相关知识。
二是文学审美知识，如小说散文诗歌戏剧等文学作品的文体基本特征和主要表现手法：此外，还包括最新《语文课程标准》设计的文学作品和背诵篇目等相关知识。
三是中外文化常识，中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的基本常识。
考向3：语文高考的所有命题素材都离不开三个情境
个人体验情境、学科认知情境、社会生活情境。尤其是生活情境包括家庭生活、学校生活和社会生活。
考向4：现代文阅读的论述性文本和实用性文本
主要考查信息性阅读能力。信息性阅读能力的得分要点是：把握文本主要概念、观点、方法等关键信息，分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系，能评价文本的主要观点和基本倾向。
考向5：现代文阅读的文学性文本主要考查文学性阅读能力
得分要点是：对作者的倾向和意图、作品语言与形式，读者立场、阅读取向、欣赏角度、评价标准等，具有一定的认识。
五、注意新变化
1.会出现新题型、新考法
一方面，在四省适应性测试中呈现的新题型、新考法或将在2022年高考中有所体现。如：
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
诸A侯B有C相D伐E者F尚G耻H之I今J鲁K父L母M之N邦O也
注意：本题也可能直接以简答题的形式出现，回归到以前的断句题考查形式。如：
9.请用“/”对文中画波浪线部分的断句。（限6处）
上 亲 劳 军 勒 兵 申 教 令 赐 吏 卒 自 欲 征 匈 奴 群 臣 谏 不 听
答案：上亲劳军/勒兵/申教令/赐吏卒/自欲征匈奴/群臣谏/不听
2.增强试题的灵活性
语言运用题的考查形式灵活多变，但百变不离其宗。考生可多从思维层面思考问题，分解任务，规范作答。
3.加大反押题的力度，优化试题呈现方式，加强对关键能力和学科素养的考查，引导减少死记硬背和“机械刷题”现象。
表面看试题是“繁、难、偏、怪”。
实际是试题新颖，有水准，有区分度能够很好的考查学生的思维品质。
【板块预测】
论述类文本阅读： 继续在史论文与时评文中选材。设问落点明晰。依次考查内容理解、论证论据、推断能力。
【例题】
阅读下面的文字，完成1—3题。
中国美学的“意象理论”的当代发展，不仅仅要提倡美的知识论层面的研究，也要重视美的创造层面的体验和亲证。我认为“意象理论”的当代拓展，可以在方法论层面建构“意象阐释学”的观念和方法。
“意象阐释学”借鉴阐释学的理论，吸收阐释学关于历史研究的方法，不满足于恢复事物过去的原貌，停留于对历史事件发生的时间、地点等事实性考证，不满足于对作者本人之意图、目的和动机的甄别，而在于依托经典艺术文本，通过考察“意象生成”的机制，进入艺术创造的深层，从而帮助我们有效地揭示和阐释艺术的美和意义，理解这种美和意义的历史性、真理性特征。一切艺术的创造都是人类精神的客观化，我们通过理解和解释精神性的客观化，来参透艺术的奥秘和艺术家的心灵。阐释的过程就是赋予“精神的客观化物”意义的过程，也就是我们常常说的“照亮”。
“意象理论”的阐释、运用以及意义拓展，也必定要落实到人生境界，我以为这就是中国美学最根本的精神传统。全球化时代有两个突出问题：人的物质追求和精神生活之间失去平衡，功利主义压倒一切。当代的美学应该回应这个时代的要求，更多地关注心灵世界与精神世界的问题，而这又正好引导我们回到中国的传统美学，引导我们继承中国美学特殊的精神和特殊的品格。
　　“意象阐释学”的研究依托中国美学的基本理论，继承北京大学朱光潜、宗白华等前辈开创的美学传统，借鉴和运用西方“阐释学”（Hermeneutics）的研究，力求发掘中国美学的经典范畴“意象”对于艺术阐释的当代意义与价值。“意象阐释学”是一种关于理解艺术作品，特别是经典文本理解的理论。“意象阐释学”旨在建构理解的诗学，探索艺术史上最伟大的作品的奥秘，研究美的意义生发机制，揭示中外艺术相通的审美心理机制，并从方法论层面探讨作为美学范畴的“意象”对于艺术阐释并构建“真理历史”的重要意义。 　　“意象阐释学”的观念和方法，重视审美与人生的关系，重视心灵的创造和精神的内涵，引导人们追求心灵境界的提升。它自觉继承并发展具有中国美学色彩的概念和范畴，萃取并弘扬中国美学中最富有智慧光芒、真理价值和人文精神的内涵和精神。在赓续中国美学的精神传统的同时，力求呈现中国美学的现代生命，对全球化时代的世界美学和艺术学理论贡献中国智慧。
　　（摘编自顾春芳《理解意象之美——意象阐释学的观念与方法》《光明日报》2023年02月16日 11版）
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )
A.中国美学的“意象理论”的当代发展，要重视美的知识论层面的研究和美的创造层面的体验和亲证，两者不可偏废。
B.“意象阐释学”主要是依托经典艺术文本，通过考察“意象生成”的机制，进入艺术创造的深层帮助我们阐释和理解美。
C.意象阐释其实就是赋予一切创作的某种精神意义的过程，让我们抵达作品的精神内核和作者心灵进行沟通。
D.“意象阐释学”的研究既继承了北京大学朱光潜、宗白华等前辈开创的美学传统，又借鉴和运用了西方“阐释学”。
1.答案：C
解析：“一切创作”错，应是“一切艺术”。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A.文章开篇即提出论点：“意象理论”的当代拓展，可以在方法论层面建构“意象阐释学”的观念和方法。
B.文章在论证“意象理论”的阐释、运用以及意义拓展时，从艺术境界和人生境界两个方面来分析。
C.文章第三段重点论述了当代美学应关注人的心灵世界与精神世界的问题，并提出了相应的解决方法。
D.文章采用了递进式的论证结构，层层深入地阐述了“意象阐释学”的内涵、依托、主旨和独特价值。
2.答案：C
解析：第三段并没有提出相应的解决方法。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( )
A.传统意象理论侧重于恢复事物过去的原貌，事实性考证和对作者本人之意图、目的和动机的甄别。
B.作者认为，“意象理论”之于人生境界上的阐释、运用以及意义拓展远胜于其之于艺术境界。
C.“意象理论”能引导我们回到中国的传统美学，引导我们继承中国美学特殊的精神和特殊的品格。
D.只要重视审美与人生的关系，重视心灵的创造和精神的内涵，“意象理论”就能引导人们追求心灵境界的提升。
3.答案：A
解析：B无中生有。“远胜于其之于艺术境界”错误，原文并无对比之意。C混淆概念。“‘意象理论’能引导……”错误，应是“意象理论”的阐释、运用以及意义拓展，落实到人生境界之后，才能有这样的引导作用。D表述绝对化。
实用类文本：单篇阅读与非连续性文本的形式都会进入命题人的视野，选择的话题不避热点。
【例题】
阅读下面的文字，完成4-6题。
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
历史文化承载着一个民族的基因，传承着灿烂的文明，加强历史文化保护，有助于增进文化认同、增强文化自信。把历史文化作为载体，城市的文脉才能得到有效传承。不可否认，历史文化保护与城乡现代化建设发展之间的平衡考验着地方政府的智慧。进入新发展阶段，贯彻新发展理念，保护与发展的思路也更加清晰，在城乡建设过程中，不仅要对纳入保护清单的保护对象实施严格管理，不能拆除破坏，对那些具有保护价值的老房子、古民居，也不能随意拆除。除此之外，在城乡建设更新过程中，要通过正确处理新与旧、拆与留、改与建的关系，让历史文化与现代生活交相辉映。同时，要在保护的基础上挖掘历史文化的价值，引来文化发展的“源头活水”，加大历史文化的改造利用力度，确保在合理发展中保护，在精心保护下发展。
加强历史文化保护传承，既是呵护文化底蕴、维系民族精神的体现，又是坚定文化自信、增强家国情怀的有效途径。用文明的力量助推发展进步，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针，统筹保护、利用、传承，让中华民族历史文化流芳百世、焕发光彩。
（摘编自淦宇《守护历史根脉 传承中华文明》）
材料二：
传统建筑、街巷肌理是传统村镇核心价值的物质载体，也是重要的保护对象。“对于数量多、范围广、文物保护难度大的传统村镇，更要警惕拆真建假的问题。”郗志群说。大同、聊城等多个古城就曾因大拆大建现象受到通报批评。
此外，近年来随着人们对人文环境、非物质文化遗产等方面的关注，传统村镇保护、展示和利用中“重物质轻人文”的倾向也得到了改善。李华东说：“北方传统村镇的核心价值，正是它与南方的差异所在，我们需要找到把这种差异转化成吸引力的方法和途径。”北方古村镇需要深入挖掘、保护和利用自身特色，不能一味地模仿南方的经验模式。
旅游开发可以增加传统村镇的名气，但不可一味迎合市场需求，避免过度的商业化和旅游乱象，丽江古城的教训至今仍然值得警醒。传统文化的保护和传承是首要任务，而经济发展是增值效益。
（摘编自李韵《传统古镇保护路在何方：文化要“古”经济要“新”》）
材料三：
“文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。”
“要加强文物保护和利用，加强历史研究和传承，使中华优秀传统文化不断发扬光大。”
“要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。”
党的十八大以来，习近平总书记发表一系列重要论述、作出一系列重要指示批示，为文物工作引航指路。“十三五”期间，各地各有关部门守正创新、开拓进取，探索符合国情的文物保护利用之路。文物事业全面发展，逐渐形成政府主导、部门协作、社会参与的文物保护格局，为增强文化自觉和文化自信、赋彩经济社会发展、助力文明交流互鉴作出积极贡献。
（摘编自王珏《文物保护利用之路越走越宽》）
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.历史文化是一个民族的符号，其具有传承民族文明的功能。
B.只要把历史文化作为载体，城市的文脉就能得到有效传承。
C.地方政府要平衡好历史文化保护与城乡现代化的建设发展。
D.处理好新与旧的关系，可让历史文化与现代生活交相辉映。
答案：B
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)
A.在城乡建设过程中，对纳入保护清单的保护对象不能拆除破坏，对老房子、古民居也不能随意拆除。
B.随着对人文环境、非物质文化遗产等的关注，传统村镇保护中“重物质轻人文”的倾向也得到彻底改变。
C.传统村镇核心价值的物质载体是传统建筑和街巷肌理，要进行重点保护，不能出现拆真建假的问题。
D.丽江古城的开发一味迎合市场需求，造成过度商业化和旅游乱象，完全破坏了古城的传统建筑和街巷。
答案：C
6.加强历史文化保护有何意义 请结合材料概括说明。(6分)
　　答案：（1）有助于增进文化认同，增强文化自信。（2）有利于加强社会主义精神文明建设，增强家国情怀。（3）有利于弘扬中华优秀传统文化。（4）赋彩经济社会发展，助力文明交流互鉴。（每点2分，答对三点给满分。）
文学性阅读：小说和散文都会考。文本的融合力度加大，不排除群文阅读的模式。选材会兼顾名家作品和新锐力作。一定会创新简答题的设问方式，注重鉴赏理论的渗透。依文设题，探究力度加大。
【例题】阅读下面的文字，完成7—9题。
致某科学院的报告
卡夫卡
尊贵的科学院的先生们：
　　承蒙诸位盛情厚爱，邀请我向贵院写一份我所经历过的猿猴生活的报告，我深感荣幸。
然而，遗憾的是我恐怕难于满足先生们的要求。我告别猿猴生涯已近五个年头。这一段经历在时间的长河中仿佛只是短暂的一瞬，但是我仍感到，时光真的流逝起来却是极其漫长。诚然，我生活中不乏好人、忠告、喝彩和音乐的伴随，但是总的说来我还是孤独的，因为所有的伴随者们为了保持自己的形象都远远地停留在铁栅前。倘若我当初死死抱住我的本族不放，执拗于少年时期的回忆，那么我如今绝不会成绩辉煌。“力克固执”正是我始终不渝的最高信条，虽然我是只自由猿猴，却心甘情愿受此羁绊，如此一来，对旧时的记忆也日渐模糊。只要人类许可，我原本可以跨过苍天造就于大地之间的门槛，重新返归本族之旅，然而这扇大门却随着我受到鞭策而产生的进步和发展变得日益狭窄低矮，而我倒觉得生活在人类的世界里更加惬意舒畅。跟随我身后的那股昔日岁月的狂风愈来愈弱，如今它只是轻拂我脚踵的微风了。远处的“洞穴”——那是狂风和造就我的地方——已变得如此狭小，即使我有足够的力量和意志回去，在重新穿越它时也非得掉一层皮不可。
　　我的祖籍在黄金海岸。至于捕捉到我的全部过程我都是后来听人说的。那是一天傍晚，我们一群猿猴到河边饮水，当时哈根贝克公司的一个狩猎队恰好埋伏在岸边的丛林里——顺便说一句，后来我和公司的头儿一起喝过许多瓶红葡萄酒——他们开枪了，我是唯一被击中的猿猴，身中两弹。
　　我中弹醒来后，才发现自己被关在哈根贝克公司轮船中舱的一只笼子里。据说我当时安静极了，人们因此断定，要么我会马上死去，要么日后训练起来很顺手，而问题是我能否成功地度过最初的危险期。我活了过来，闷声闷气地啜泣，痛苦不堪地找捉跳蚤，无力地在一只椰子上舐来舔去，用脑袋撞击木箱，见到有人靠近我就朝他吐吐舌头，这就是我新生活开始的全部内容。然而，随之而来的只有一种感觉：没有出路。当然，我今天只能用正常人的语言描绘我当时作为猿猴的感受，因此难免出现差错，但是即使我如今再也达不到昔日猿猴的“境界”，那么我刚才追述的事情至少不是瞎编乱造，这一点敬请诸位深信不疑。
　 今天我算明白了，若不是内心极度镇静我是无论如何逃脱不了的。我能有今天确实要归功于我船上头几天的镇静，而我得以镇静的功劳应当属于船上的人们。我在这些人当中获得的平静打消了我逃跑的念头。
　 最恼火的当属学喝烧酒，那玩意儿的气味真叫我难受，我强迫自己使出浑身解数，用了好几个星期才总算过了这一关。我举起酒瓶，和老师的动作几乎没有什么两样，把它放到嘴边，然后厌恶地、极其厌恶地把它扔到地上，尽管酒瓶是空的，只有一股酒气往上翻。这使我老师伤心，更使我自己难过之极，虽然我在扔掉酒瓶后还没有忘记用最优美的姿势笑着摸摸肚皮，但这也未能给师徒俩带来好心绪。
有一天晚上，大概是什么节庆日，留声机里传来阵阵歌声，一个当官的在人群中来回踱着步子，我趁人没注意，抄起一只人们无意中放在铁笼子跟前的烧酒瓶子。这当儿，人们的目光已颇有兴趣地集中到我身上，我在众目之下老练地打开瓶塞，毫不犹豫地把酒瓶举到唇边，眉不皱、嘴不歪，瞪大眼珠，放开喉咙，活像一个喝酒老手，一股脑儿把一瓶酒喝了个底朝天。这一举动对于老师和我来说是一个多么了不起的胜利啊!紧接着，我就像个艺术家，而不再是绝望者把酒瓶一扔。这回我虽说忘了摸肚子，却干了件更漂亮的事情，由于力量的推动，意志的轰鸣，我竟用人的声音清脆而又准确地喊了一声“哈罗!”就是这声呼喊使我跃进了人类的行列，随之也招来了人类的回复，“听啊，他说话了!”我顿时感到，这回声像一个亲吻霎时传遍我大汗淋漓的身体。
　　我再重复一遍，模仿人类对我来说并无吸引力，我模仿他们的目的只是寻找一条出路而已。就说刚刚取得的胜利也并无太大进展，紧接着我人的嗓音又失灵了，几个月之后才恢复。我从此对烧酒的厌恶感越发强烈，然而，我的方向却从此确定。
　　当我在汉堡被送到第一个驯兽人手里的时候，我很快就意识到，有两种可能摆在我的面前：要么进动物园，要么进马戏团。我毫不迟疑地告诉自己，要全力以赴进马戏团，这就是出路。动物园只不过是一个新的铁笼子，一旦进入，便失去一切。
先生们，我在拼命地学啊!可我累垮了很多老师，有几个甚至是同时被撂倒的。我对自己能力的自信心越来越强，公众目睹着我的进步，我的前途一片光明。这时我就自己聘请老师，把他们安排在五间相通的房间里，我穿梭于各个房间同时听他们讲课。
我的进步一发不可收拾!知识的光芒从四面八方照进我开化的大脑。我不否认我感到了幸福，我也敢说，我并没有把自己看得太高，当时没有，现在更不会有，我付出了世人所没有过的努力才使我获得了欧洲人具有的一般文化水平。这件事本身似乎不足挂齿，但又有些不同寻常，因为正是它帮助我走出铁笼，为我开辟了人生之路。
回眸我走过的道路和迄今达到的目标时，我既无抱怨又无得意。双手插进裤子口袋里，桌子上放着葡萄酒，我半躺半坐在摇椅中目视窗外。来访者光临，我照章接待。我的代理人守在外屋的接待室里，我一按铃，他便进来听候吩咐。几乎每天晚上都是演出，我的成就简直可以说是达到了顶点。
　　总的说来，我达到了我想要达到的目标。我所付出的努力不能说是不值得。此外，我不想叫人去作某种评判，我只想传播知识，我仅仅是作了个报告，对您们，尊贵的科学院的先生们也只能如此回复。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A．“我”本来是一只普通的猿猴，被人类抓了起来，并进行驯养，最后学会了吐唾沫、喝烧酒、用人语喊“哈罗”。
B．文中详写了“我”学习喝烧酒的过程，“我”越难学会，越绝望，就越能体现出人类从没想过“我”的真正需求。
C．“即使我如今再也达不到昔日猿猴的‘境界’”，运用了反讽，表达了“我”对“昔日猿猴”身份的厌弃。
D．“我”之所以不愿意进入动物园，更愿意进入马戏团的原因是，进入动物园，只是换了笼子，且会失去一切。
7.C
解析：C选项中“表达了‘我’对‘昔日猿猴’身份的厌弃”错误，文中并没有关于“厌弃”内容的描写。
8.文中多次出现“出路”这个词，对“我”而言，什么是“出路”？请结合文本进行阐述。（6分）
8.①“出路”就是模仿人类吐唾沫、喝烧酒、用人语喊“哈罗”等行为。
②“出路”就是进入马戏团，摆脱铁笼的束缚，走出属于自己的“人”生之路。
9．卡夫卡曾说：“不断运动的生活纽带把我们拖向每个地方，至于拖向哪里，我们自己是不得而知的，我们就像物品、物体，而不像活人。”请结合文本谈谈你对“异化”的理解。（6分）
①“异化”就是人类被生活所迫，从“人”异化为“物”，失去“人”的独立性与思想性。②从内容上来看，该文描写的是马戏团试图寻找“人类道路”而驯化猿猴成为会说话的人的故事，最后“我”终于实现了目标，但过程却是充满了失去自由的痛苦、没有出路的苦闷与悲观绝望情绪。
③从主旨上看，“我”渐失猿性获取人性的过程畸变，正是人类异化的一种反向印证。
文言文：超越在二十四史选材，不回避热点人物。可能会扩大到文人史论。注重人物品质的价值引领。题型稳定之中或许会有微创新。
诗歌：唐宋诗歌为主，基本不会选取词和曲。不为难考生，重在考查考生对诗歌内容的理解。关联教材的意味加大。
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
读李白集　　
齐已
竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。
冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。
人间物象不供取，饱饮游神向悬圃[注]
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。
须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。
[注]悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.前三句用“云涛”“巨鳌”等意象表现李白创作时上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。
B.四、五两句中以“怖”“不敢”写海神、骊龙的心理活动，侧面表现李白作品气象神奇脱俗。
C.六、七两句诗人运用夸张和想象的手法表现李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。
D.八、九两句写到李白作品数量众多，如金玉般弥足珍贵，这些作品读来朗朗上口，广为传诵。
16.结合李白的《梦游天姥吟留别》，谈谈你对作品最后两句中“丈夫气”的理解。(6分)
15. D
16.①“丈夫气”是作者评价李白作品，素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放，体现出豪迈的“大丈夫”气概。
②《梦游天婼吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等瑰丽神奇的意象，营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸，表现对光明、自由的渴求以及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“大丈夫”气概。
默写：规定篇目内的考查，兼顾初中、高中。开放性设题模式将会继续出现，且难度和灵活度加大。
【例题】
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》多用设喻对比，如以" ______________，______________"与"驽马十驾，功在不舍"对比，强调"不舍"的重大意义。
（2） 白居易在《钱塘湖春行》中，“______________，______________”两句借飞鸟的活动来传达春天来临的信息，并表达自己喜悦之情。
（3）杜甫《登高》中，借落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“______________，______________”。
【答案】（1）骐骥一跃 不能十步（2）几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥（3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
【解析】注意易错字：“骐”“ 骥”“ 莺”“ 啄”“ 萧”“ 滚”。
语言运用题：情境式、依文设题，注意考点的轮换；融合性增强，注重考查考生的思维含量，不太可能考查开放性的试题。
【例题】
阅读下面的文字，完成 20～22 题。
对联，也叫楹联、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，题在两根对称的柱子上的文字就 叫楹联。对联，既是一种特殊的艺术品种，又是一种特殊的文学体裁，兼诗歌散文之长， 内容涉及地理、历史、宗教、民俗、名胜等等。【甲】对联由骈文和律诗的形式演变而成， 形成于汉代，盛行于明清，可谓源远流长。
《红楼梦》中的楹联，与一般的楹联一样，【乙】具有明确的实用性、装饰性和欣赏性。由于其题写处所不同，内容包罗万象，①____ ： 或凄婉如悲秋萧笛，或飘逸如归牧晚唱，或幽远如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以说，《红楼梦》的楹联，充分体现了作者独到的审美情趣和美学追求：（一）意境上的恬静幽远 。“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”（“兰风蕙露”联），“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深写竹桥”（“藕香榭”联），自然地引发读者置身其中去遐想幽思，【丙】去体味大自然所赐予我们的钟灵与静谧。（二）②___ __。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”（太虚幻境宫门联），几多感慨与凄楚，几多惆怅与哀婉，似乎是一曲忧郁的洞箫，令人置身于浓烈的悲剧氛围之中。（三）寓意上的隐括蕴藉。《红楼梦》中的楹联，既以它的情趣引人入胜，③ ______ 。“假作真时真亦假，无为有处有还无”（太虚幻境联），写出了作者对真真假假、虚虚实实、扑朔迷离的社会生活的深切感受，其中蕴含着深刻的人生哲理。《红楼梦》第 48 回“香菱学诗”中林黛玉有这样一番话：“【丁】什么难事，也值得去学 不过是起、承、转、合，当中承、转，是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。”虽然是谈诗，但这番话也同样适用于对联创作。
20．下列说法中，正确的一项是（
3 分）
A．甲句关于对联的表述完全正确。
B．乙句中的并列成分可调换顺序。
C．丙句中“钟灵”一词运用不当。
D．丁句中逗号与问号应互换位置。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过 10 个字。（6分）
22．对联这一独特的语言艺术形式应用于章回小说的回目中，是明代小说家的一大创举许多回目完全可以当作名联来欣赏。下面选取了《红楼梦》两个回目，请你任选一个从内容和形式两方面加以赏析。（4分）
（1）第十九回——情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
（2）第二十七回——滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
写作：依然坚持“贴近社会、贴近考生、贴近生活”的原则，高举“立德树人”的旗帜。引领考生思考社会，认识国情。不回避热点，考生备考时一定要关注“中国元素”，也即感悟、体会中国精神、中国价值、中国力量等。写作会持续加强对思辨性与批判性的考查。写作任务会更加多元、明确。
【中国风】
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”这一比喻深刻地表达了中国共产党不忘初心、牢记使命、与时俱进的进取精神。 中国共产党风雨兼程走过百年，带领全国人民进行革命、建设、改革，不断从胜利走向更大的胜利，交出了一份份值得称赞的“历史答卷”。
从执政中国的赶考，到发展中国的赶考，再到民族复兴的赶考，继承“赶考”精神，秉承“赶考”初心，我们永远砥砺前行在“赶考”路上！
请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，以‘赶考’新说”为副标题，写一篇作文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】材料的核心概念为“赶考”，“赶考”是中国古代科举考试制度的专有名词，“赶考”精神的内涵包含谦虚谨慎、不骄不躁、信念坚定等。继承和发扬“赶考”的精神就是继承初心，勇往直前。写作任务要求以‘赶考’新说”为副标题，考生可以从个人成长和国家发展的角度进行立意。
从个人成长角度：
（1）做时代赶考人，交人生完美答卷。
（2）青春“赶考”，装点人生。
（3）“赶考”人生，勇闯佳绩。
从国家发展角度：
（1）回首来时路，砥砺赶考心。
（2）“赶考”，要带着初心和恒心。
【青年成长】
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
作家熊培云在《自由在高处》中说：“打开几个网页，关掉，一天过去
了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了:若非必要，以后一定少上网。我热爱生活，并且喜欢安静，我更想坐在阳台上读几本书，懒洋洋地过一上午，而不是坐在电脑前，与世界抱成一团。”
以上材料对正在成长中的青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】
1.材料解读：
本次作文题目由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料阐述了作者获得自由的观点。写作任务有二，一是看待自由问题。一是要求表达出材料对正在成长中的我们的启示意义，体现自己的感悟和思考。写作要求：主要是从标题、立意、字数等方面作了常规要求。
2.写作任务分解：
任务一：根据“给正在成长中的青年的启示”写一篇文章。
注意：必须明确回答引导语中的问题：体现对“给正在成长中的青年”的认识和思考。要有明确的观点。否则，内容不得评为一类和二类文。
任务二：结合上述材料，对于材料中有关于获得自由的方式等内容必须在行文中有具体的阐释或分析。考生可以结合材料，扣住引导语中“给正在成长中的青年”这一对象来写作。
任务三：写作者身份、读者对象。写作者身份作作为正在成长中的我们，读者对象是当代青年。
任务四：文体自选。语言：语言准确自然流畅，富有文采和说服力。
立意参考：根据材料可知，由于上网，我们浪费了很多时间，使得生命虚度，并且在网络中迷失了自我。少上网，保持安静，读几本书，即是保持自我思考力，保持人格独立，拒绝外界喧嚣的干扰。
【思辨类】
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在这个纷纷扰扰的社会，仿佛每个人都在渐渐的活成这个社会想让他们成为的样子：成家、立业、在既定的模式下生活……
有人认为，现在是开放性、包容性的社会，越来越多的当代青年已经在渐渐地活成自己想要的样子，传统的、既定的生活模式也可以尝试去打破。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。
23.写作提示：本题旨在引导考生在自己的人生道路上，我们应该在社会期望值的引导下，过一种既定模式的生活还是拥有独立的思想、破除常规过另一种生活。在写作时一定要思考作文论证的现实针对性，不要套话空话，最好论证或思辨的时候，扎根现实，充满时代感和针对性。
如果选择第一种，可以强调在这个人心浮躁、急功近利的时代，人应该固守常规，坚守规律，深耕一隅，日复一日，年复一年，才能久久为功。阐述这种生活模式对人生的启迪意义。
如果选择第二种，刻意强调人应该拥有自己的思想，要敢于打破常规，率性而变，主动求变，去创造新生活，追求更宽广的人生价值。
当然，也可以呈现思辨意识，人的生活不应该非此即彼，可以在不同时期拥有不同的生活方式。

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