资源简介

(共39张PPT)
愚公移山
《列子》
教学目标
1.积累文言词语，辨析一词多义。（重点）
2.学习本文对比和衬托相结合的艺术手法。分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 （难点）
3.感受愚公精神，养成持之以恒的精神。（素养）
新知导入
你知道哪些寓言故事？
守株待兔 刻舟求剑 亡羊补牢
杞人忧天 郑人买履 自相矛盾
今天，我们一起学习一则寓言故事——《愚公移山》。
走进作者
【列子】名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。
【代表作】《列子》，是列子、列子弟子以及后学所著，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
文体知识
寓言：一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
朗读课文
太行(háng)、王屋二山，方/七百里，高/万仞(rèn)，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩(chéng)/山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指(zhǐ)通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷(hè)担者三夫，扣石垦壤，箕畚(jī běn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻
有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
河曲智叟(sǒu)/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高
万仞，本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
方圆
结构助词，的
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山
北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂
然相许。
将近
表修饰
苦于
阻塞
曲折、绕远
家人
谋划、商量
险峻的大山
纷纷表示赞同
译文：北山脚下有个人叫愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山阻塞（家门前的路），进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
提出疑问
连……都不能……
把……怎么样。
放置
哪里
况且
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
凭借
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子
孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
纷纷
“之于”
结构助词，的
于是，就
三个能挑担的人
敲石头、挖泥土
用箕畚装土石
去、往
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
复姓
寡妇
死了父亲的男孩
刚换牙，指七八岁
更替
才
同“返”，往返
语气词
译文：邻居姓京城的寡妇有一个遗腹子，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
老人
表修饰
严重
同“慧”，聪明
凭借
老迈的年纪和残余的力气
指草木
加强反问语气
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子。子
又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，
何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
顽固
改变
比不上
幼儿、小孩
即使
穷尽
但是
担心
“无”，没有
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
代词，代这件事
害怕
停止
被他的诚心所感动
背
放置
同“垄”，高地
隔绝、阻隔
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
字词积累
一、通假字
1.始一反焉
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
4.一厝朔东
同“措”，放置。
其妻献疑
其如土石何
惧其不已也
代词，他的
助词，加强反问语气。
二、一词多义
以君之力
虽我之死
告之于帝
的
助词，主谓间取消句子独立性。
代词，他，指愚公。
代词，这件事。
年且九十
且焉置土石
将近
况且
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里。
语气词
面山而居
而山不加增
表修饰
表转折
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：肩负、扛 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使 今：虽然 ）
9.惧其不已也
（古：停止 今：已经 ）
7.北山愚公长息
（古：叹气 今：休息 ）
四、词类活用
1.面山而居
名词作动词，向着。
2.箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石。
3.吾与汝毕力平险
形容词用作名词，险峻的大山。
五、特殊句式
2.帝感其诚
被动句
3.杂然相许
省略句
1.甚矣，汝之不惠！
谓语前置，即“汝之不惠甚矣”。
告之于帝。
状语后置，即“于帝告之”。
在疏通文义的基础上，复述故事，60字以内。
太行、王屋二山阻塞了愚公家的道路，愚公不顾智叟的取笑，带领全家人移山，后感动天帝，天帝派神移走二山。
整体感知
第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
愚公移山的困难有哪些？
两座山面积大、高；
移山劳动力缺乏、工具简陋；
安置土石的困难、运输路途远；
智叟的讥讽。
愚公面对困难的解决办法是什么？
“投诸渤海之尾，隐土之北”
没有地方放置土石
劳动力缺乏
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
不惧路途遥远
——团结一切力量
智叟的嘲讽
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”
“山不加增，何苦而不平”
——人力无穷无尽
移山的结果是什么？
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
对于移山，智叟与愚公产生怎样的分歧？你认为谁的观点正确？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
长远的，发展的观点
看问题局限、片面、死板
由此看出，愚公是个怎样的人？
愚公是一个有坚强的意志和顽强的毅力，不畏困难，坚持不懈，志向远大的人。
智叟又是个怎样的人？
目光短浅、安于现状、自以为是
人物特点：
智叟：
目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：
志向远大、不畏困难、坚持不懈、
造福后人
对比
智叟不“智”、愚公不“愚”
合作探究
作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？
·“愚”属于“贬义词褒用”，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、坚持不懈地拼劲和大智若愚的智慧。
·“智”有讽刺意味，属于“褒义词贬用”，讽刺智叟没有克服困难的智慧，目光短浅。
作者塑造愚公这样一个人物形象有什么意义？
反映我国古代劳动人民改造自然的伟大魄力和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗。
对于愚公移山，文章还提到哪两个人的态度？有什么作用？
其妻：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
京城氏之子：
跳往助之。
把愚公之妻对丈夫关心，提出合理的疑问与智叟态度轻蔑，嘲讽之意溢于言表形成对比，京城氏之子“跳往助之”与智叟“笑而止之”形成对比，反衬智叟见解鄙陋，对造福子孙万代的事业态度冷漠。
从侧面反映愚公的决心惊天地泣鬼神，增加文章神秘色彩。
文章以神话结尾，描写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”有何作用？
板书设计
愚公移山
移山原因 遇到困难
移山准备 寻找方法
移山过程 克服困难
移山成功 战胜困难
持之以恒、
自强不息的
愚公精神
谢谢
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