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高考作文模拟写作指导及范文：坚守私德之要，传承价值薪火
原题呈现：
阅读下面的材料，根据要求写作。 （６０ 分）
在《高山下的花环》中，梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子还债。老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想着她还应该还什么。 而现实中，很多人往往用前者掩盖了后者，或者把后者的意义在无意识中弱化了。请综合以上材料，结合自己的成长写一篇文章，表达自己的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 ８００ 字。
题意分析：
考查二元思辨，但难在概念提取
本题依据四省适应性测试出现的最新题型设计，体现的是读写一体化的命题思想，立意上着重考查矛盾对立概念的二元思辨。
一、材料分析
材料第一段依据小说《高山下的花环》选文截取了命题素材：“梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子还债。”这是立意的唯一触发点。立意只能从材料所截取的角度来触发和延伸。对象主体是“梁大娘”，矛盾的焦点在于儿子“壮烈牺牲”与“依然帮儿子还债”。
第二段有两层意思：
1.命题人对事件的评价，将矛盾对立概念的概括限制在“要什么”与“还什么”上， 即通过对第一段情节的抽象与提炼进一步缩小了写作概念的范畴，进一步明确了立意的导向。
2.命题人引导考生反思现实：面对类似矛盾，现实中很多人要么只考虑自己应该“要 什么”，而完全忽略了自己应该“还什么”；要么明明知道自己应“还什么”，但却在应“要什么”面前刻意淡化应“还什么”。深入领会这层意思非常关键，这是写作任务中“结合个人成长”的两个关键触发维度：
（1）“掩盖”，也就是只强调前者而从不考虑后者，是现实部分人面对类似矛盾只以自我利益满足为价值导向的真实写照。比如，在家庭中，很多孩子只知索取，而从不考虑付出。
（2）“弱化”，是把前者看得比后者重，是现实中部分人颠倒了二者轻重关系的真实写照。
看似只是简单的文字游戏，但从理性思维的角度，这两种情况在性质、程度上还是有根本不同的，要合理区分、理性分析、科学反思，对不同情况从细腻处进行精确辨析！
二、概念提取
提取概念是应试写作中审题很关键的一步，好在这些年高考作文大都直接给了用于立意的抽象概念，在提取概念上难度不大，而是把难点设在了材料语段表述的逻辑重点上，或在概念的内涵和外延上。但是，不是所有的题目都把用于立意的抽象概念直接呈现给考生了，有时候是需要考生自己概括、归纳、抽象的。比如，以前流行的纯故事类、寓言类材料，概念是需要自己归纳的；再比如，比喻类材料，是需要考生自己由喻体窥视本体，并进行抽象转述的（如“光明与阴影”，需抽象成“幸福与残缺”等）；再比如这次作文，给的是口语，是否需要转述成书面语更方便行文？“要什么”与“还什么”，是口语化表述，最好能从中提取出一对同质化书面语概念来展开写作，如“应得与应做”“权利与义务”“索取与回报”“主张公共权益与履行个人诚信”“利益主张与私德践行”等等；也可以提取到一些很深刻的命题，诸如“履行诚信义务，是否需要附加条件？”“梁大娘的行为，是否让越来越强调个人利益主张的我们深感惭愧？”等等。本题立意的限制性就体现在“要什么”“还什么”上，但开放性也正体现在其引申义的多解上。
三、任务分析
要求“结合自己的成长”，阅卷时可放宽至：能结合自己的成长更好；如果没有，能结合到青年成长也行；如果连青年成长的意思也没有，只要结合当今的社会现实写作，可以间接看作是结合了个人成长。梁大娘面对的是部队（国家），而现实中我们发生这种抉择也未必仅仅是面对国家或社会时。比如在家庭中，我们往往强调家庭应该为我们做什么，却很少首先想到我们应该向父母回报什么；面对人际关系矛盾，我们往往过多强调别人对自己还有什么没有做到，却很少想到我们首先应该为别人做些什么。这些，都很值得我们去思考和阐发，也给了举例和联想很大的发挥空间。
四、审题难点
1.写作概念的提取上，需要一个由“口语”向书面语、现象向本质的转化过程（从“要什么”与“还什么”中提取与转化概念）；2.对材料中涉及的现实情景的辨析上，考生得清晰辨析现实中“很多人”面对这一矛盾时与中国传统价值观错位的两种情景（“掩盖”与“淡化”），以思考梁大娘身上体现的中国传统核心价值中的可贵之处。
标杆范文：
坚守私德之要，传承价值薪火
儿子壮烈牺牲在战场，身后却留下累累债务，当噩耗传来，换做你，第一时间将作何反应？
是的，当面临个人权益主张与私德践行之间的矛盾，孰轻孰重，孰先孰后，如何权衡确实考验着我们的境界。
诚然，一边是还可“要什么”，一边是应该“还什么”，用一声嚎啕博取更多的同情与补偿本也在情理之中，但梁大娘首先选择后者着实令人动容。作为一个一贫如洗的农民，她失去儿子的彻骨之痛我们能够想象，但她伟大就伟大在不仅没有任何额外的索取，而是自豪地接受了儿子为国捐躯的光荣，并清醒地把仅有的抚恤金替儿子履行了债务，彰显出一个普通农民最朴实的信义！
其实，相比利益满足的主张，更重私德的坚守，正是我们中国传统价值观的可贵之处。“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子此语，在中国历史上世代迭传，以至于它已幻化为我们血液的一部分，流淌在每个人的心中，它与受教育程度无关，更与身份地位无碍。的确，正因为史上世代的仁者哪怕牺牲自己的温饱，心中首先想着的也是“大庇天下寒士俱欢颜”，所以才有了老区人民哪怕自己食不果腹，也首先想到的是“把最后一块布做军装，把最后一口米做军粮，把最后一个儿子送战场”的感人画面。而小说中梁大娘还钱的情节之所以催人泪下，难道不是因为她正切中了我们的价值观深处最柔软的地带吗？
是的，正因为我们从小就被深植了“先国后家”“先人后己”的价值观念，所以才有了我们对这种境界肃然的敬意！小说中梁大娘未更多地“要什么”，让我们感动不已的不是她忍痛放弃了更多合理的利益主张，而是那份“将儿许国，先国后家”的心甘情愿；更让我们潸然泪下的，是她首先清醒地想着自己还要“还什么”，向我们展示了一个最普通的中国百姓“先人后己，知恩图报”的大写灵魂。
而今天呢？面对权益主张和私德践行之间的轻重权衡，不知你又能作何处置？是否像极少数人那样面对权益“寸土不让”，而面对债务却“甘做老赖”？又是否如部分人那样心中虽然承认“我为人人”的重要性，而又在生活中处处“先己后人”？我们不否认权益的重要性，而作为青年，只有我们先明确应该对父母、对家庭、对他人、对社会做什么，方可在此基础上接过中国传统价值观中不辍的薪火。
在新的时代，每个人的合理、合法权益都应该受到切实保障；但作为青年，唯有时刻把对那份私德的坚守置于做人之要，我们的成长方能厚德载物，不负中华！

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