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2023届高考模拟作文“法国科学家法伯‘毛毛虫’试验”导写及范文
【原题呈现】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”试验。这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。法伯把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到6英寸的地方撒了一些毛毛虫最喜欢吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一小时过去了，一天过去了，毛毛虫还不停地坚持团团转。一连走了七天七夜，终因饥饿和精疲力竭而死去。
读了上面的材料，对你有哪些启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
①盲从是事业的大敌。
②王国维在他的《人间词话》中曾经讲过下面的话：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也……”
王国维是借论词而论人生活动的境界。第一境是追求境：高瞻远瞩，独步天下，走一条前人从未走过的道路。第二境是奋斗境：孜孜以求，即使历尽苦难、失败、挫折，也不灰心丧气，也不懊悔不迭。第三境是成功境：苦苦地追求，忽然有一天，回过头来，成功正在“灯火阑珊处”，在向你招手致意。
③不要迷信权威，认为他们的论断无可置疑，我们只剩下遵奉的份儿；不要盲从前人的成就，认为他们的学说已经臻于郅治，留给我们只有膜拜的份儿……世间却偏有那样一些燃烧着灼见的头脑，敢于向权威宣战！当无数的人都天经地义般的迷信着“地心说”时，他——哥白尼却大胆置疑，于是他用他的“日心说”推翻了统治天文学界一千三百年的托勒密体系；当无数的人如奉为圭臬地盲从着亚里斯多德的“落体定律”时，他——伽利略，凭借着他对科学的执著与热情，在许多人向他报以蔑视的冷笑时，他毅然站在了比萨斜塔上，修正丰满了前贤的理论；当全世界都在近乎狂吠着“中国是一个贫油的国度”时，他——李四光楞是不信邪，硬是用他那八十厘米的步幅，走出灿烂的“地质之光”，从此宣告了“离开美孚，中国的汽车照样奔驰，中国的飞机照样在蓝天上翱翔”！
【参考标题】
①泯灭辉煌的是盲从
②再也不能这样“转”
③走出那个怪圈
④独自上高楼
⑤她，在灯火阑珊处
【优秀范文】
1.走出圈子吧
法伯实验中的毛毛虫，可笑就可笑在它们是一群只会跟在同伴后面，亦步亦趋，在花盆边绕着圈子做着“无用功”的毛毛虫，是看不见近在咫尺的食物，看不见思想的自由，看不见创造的活力，看不见自我的独特，更看不见开拓的独特的毛毛虫。
诚然，这世上有太多陈规，太多旧俗，有太多前人深深的车辙，有太多埋在历史中发酵了的经验，这大概就是我们看不见又不觉地绕来绕去的圈子吧？诚然，望着前人的背影，咀嚼着世俗的窠臼，无需动脑，不必冒险，不用创造，只要跟着，跟着前人就不会有偏差，跟着前人就不会有风险。可圈子，圈子不也正是人性的枷锁，思想的樊篱，不正是一圈圈足以绞死本该红润的心灵的索套吗！
走出圈子吧，用创造去鲜活与众不同的生命，用独特缀满有滋有味的人生。
走出圈子，韩愈才能撕开六朝骈文的浮华，探寻文以载道的精粹；走出圈子，马蒂斯才能挣脱古典主义的束缚，画出现代艺术中最动人的梦境；走出圈子，鲁迅先生才能冲破旧文学的牢笼，用清新的白话预言一个民族的春天。走出圈子吧，像法拉第，思维一转，磁能生电；走出圈子吧，像爱因斯坦，纵然他的前人是牛顿，可经典力学的圈子怎圈得住自由奔腾的思想……
走出圈子吧，用开拓与创造去开辟每一个日子崭新。课堂上，勇敢地讲出你独到的见解；作业中，大胆地写下你与众不同的思路；生活中，换一个角度，然后去品享属于自己的阳光……
走出圈子吧，重拾创造，勇气，智慧，不在沉积的经验中醉死，不在前人的车辙中把挣扎看成是奋斗，让独立的思想复活，让自由的心灵重生。不再盲从，不再跟风，用双足拓展自己的道路，用双手独撑自己的人生。将目光锁定在前路，而非前人。
走出圈子吧，相信，就算是毛毛虫也能变成飞翔的花朵：蝴蝶！
2.囚徒与弄潮儿
——小谈集体无意识
勒庞的《乌合之众》曾说：“人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”这句话说的正是人在群体当中，逐渐丧失独立思考的能力，消灭个性，喜欢迎合顺从，变得愚昧、盲从，最终沦为集体无意识的囚徒。
这种现象比比皆是。你去逛街，哪个店排队，你也会跟着排队；“双十一”大家都买，我不买似乎不对劲；大家都喜欢谈论某个明星，你也不得不关注；对某个新闻的观点，人数越多越正确。“一直以来就这样”，“大家都这么说”，似乎我们也只能人云亦云，不敢冒天下之大不韪。可是我们似乎忘了鲁迅先生的教诲：“从来如此，便对吗？”
集体无意识的危害是巨大的。鲁迅先生把旧中国比喻成万难破毁的“铁屋子”，里面睡满了人，这些人的结局只有一个，就是闷死在铁屋子中。集体无意识也是如此，如果我们沉溺其中，受伤害的只能是我们自己。
那么，我们如何摆脱集体无意识呢？
首先，需要独立思考，大胆质疑。
“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”真理往往掌握在少数人手中。“吾爱吾师，吾更爱真理”，抛弃了柏拉图的唯心主义，亚里士多德从现实出发，发展了哲学；“少年强则国强”，背叛了逐渐落后保守的老师康有为，梁启超倡导新文化运动，支持五四运动；“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，面对姓资姓社的大讨论，邓小平毅然选择市场经济，实行改革开放。正是这些先知们，披荆斩棘，冒着被世人怀疑，被社会唾弃的危险，大胆宣言，突破思想上的重重枷锁，打破了束缚人们的桎梏。
其次，需要不怕牺牲，勇于献身。
“真理的蜡烛常常会烧伤那些举烛人的手。”挑战集体无意识的先行者是孤独的。“举世皆浊我独清”的屈原被楚怀王放逐，最终自投汨罗；“为真理而斗争”的布鲁诺被宗教裁判所审判，最终活活烧死；“我自横刀向天笑”的谭嗣同被砍三十余刀，最终惨死街头。正是这些先行者们，用自己的鲜血，唤醒了哪些沉睡的人们，打破了那貌似坚不可摧的“铁屋子”。
最后，需要走在前列，不断创新。
“一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。”我们要跳出舒适圈，敢为天下先。秉承“成功经验不能成为教条，不能成为创新能力的束缚”信条的潘石屹，放弃优厚待遇，辞职下海，开创写字楼房地产商业模式；相信“活下来是我们真正的出路”的任正非，投入巨额资金，提前布局5G，使得华为成为美国惧怕的企业；大喊“要扭转人们对于我人生高度的认知！”的邓亚萍，求学清华，攻读剑桥，从政经商，永不停歇。正是这些先辈们，用自己的行动，告诉我们，人活一世，不能原地转圈，要不断突破自己，走在群体的前面，走在时代的前列。
总而言之，人这一生，可以活成什么样子？答案可以很多，让人最热血沸腾的，一定是不断挑战，不断突破的那种。我们生活在集体当中，不能无意识地生活，更不能随波逐流，我们应该永立潮头，成为时代的弄潮儿！
3.辟蹊径，越樊篱
试试看——不是像企鹅那样静静地站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停地翻飞盘旋，执着地寻求。
试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
浩浩乾坤，朗朗宇宙，处处都是心的休憩之所，关键在于你的决定是否另辟蹊径，走出圈子，去看“光风霁月”。
听厌了“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的悲戚，看倦了“月上柳梢头，人约黄昏后”的缠绵，弥漫着靡靡之音的狭小词苑，怎容得下你大气广博的胸怀？于是，旷达疏狂的本性，俯仰万世的豪情，决定你要在词的世界另辟蹊径，创造一个崭新的天地！你把高官厚禄换了“竹杖芒鞋”，用手中的笔抒写了多彩的情怀，描绘达观的人生！“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”何等旷达！“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”何等豪迈！你有你的深情“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，你有你的勃郁“相顾无言，惟有泪千行。”我羡慕你“障泥未解玉骢骄”的闲逸，我品读你“竹篱茅舍出青黄”的情趣！你的大胆尝试开阔了词的意境，从此宋词成为了中国古典文化中一朵瑰丽的奇葩。
是谁，曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去？是谁，曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在满是荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明？然而你却说：“依傍和模仿，决不能产生真艺术。”文言文的《怀旧》，日记体的《狂人日记》，心灵独白式的《伤逝》，倒述的《祝福》……不断地创新着，前行着。沧海横流，你是识时之俊杰；刀光剑影，你是永远不会被击倒的猛士，华夏大地上永远巍峨的巨人。
当我们芟除繁冗的条条框框，独辟蹊径，冲破旧社教的束缚
站在新的境地，就会看到：
纵使喜马拉雅直冲霄汉，可上面却有攀登者的旗帜。
撒哈拉沙漠一望无际，但上面也有跋涉者的脚印。
阿尔卑斯山壁千仞，可其中有探险者的身影。
雅鲁藏布江湍急浩荡，可其间却有勇敢者的故事。
走出樊篱，前面就是铺满鲜花的康庄大道。登上山顶，脚下便是积翠如云的空浅山色。请不要再循规蹈矩、墨守成规，就行走在圈外吧！也许你会发现，不走寻常路的毛毛虫，终化成翩跹起舞的金色蝶！

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