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一事一议终觉浅，佳作贵在说理深
——道理论证的说理与确立
一、知识导引
1.一个标准的议论段一般由哪几部分构成？
观点句、阐释句（由论点到例子的过渡句，也称引例句）、材料（事实论据）句、分析句、结论句。
2.什么是道理论据？
名言、警句、哲理句、谚语、俗语、公理、定理、定律、公式、推论、科学实验考查结论、经典著述节选出来的经典理论或经验。
3.什么是道理论证？
道理论证又称讲道理，它和事实论证等论证方法相互支撑，共同证明作者所要表述的观点。只要作者想讲道理，就离不开道理论证。精彩的道理论证能起到四两拨千斤的作用，能把抽象的道理形象化、通俗化，从而让自己的观点站得更稳。道理论证方式多样，常用的有引用论证、对比论证、比喻论证、假设论证、因果论证、直接阐释、辩证分析等。
二、方法突破
（一）引用论证
引用论证是引用名言、警句等来说明道理的论证方法，引用的词句是人类文化的集中体现，恰当地引用对议论说理能起到四两拨千斤的作用。
要求：
1.要恰切
2.要简洁
3.要准确。除了词句准确，还要注意直接引用和间接引用标点的区别。
4.要分析。引用论证的要点就在于“引文＋分析，分析＋论点”，不能只“引”不“证”。
（1）《管子》有言:“一农不耕，民有饥者;一女不织民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说:“仓实，知礼节;衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。
（2）林清玄最后一条微博里说:“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。”是的，我们憧憬飞翔，但并非是天马行空般的虚幻之旅，而必须植根于现实生活之上，顺应改革开放新时代的大势，主动融入中华民族伟大复兴的历史潮流，方能大写自己的人生价值。
（3）水者，至柔至默。无雷霆万钩惊落风雨，无狂沙淘尽一身锋芒。浙江人躬耕于土地，亲吻山林、侣友海洋。阳明心学，教化苍生万物于无形。浙江人敛起锋芒，脚踏实地，“干在实处，走在前列，勇立潮头”。正如圣埃克絮佩里所言，“真正的事物用眼睛是看不到的”。无声处，阡陌纵横，水路清澈，庠序林立，黄老者自乐。沐浴于务实之风，青年学子更应走出伽达默尔所言的“前文本世界”，通过踏实的态度寻找青年人在新时代的意义。“人生的扣子从一开始就要扣好”，唯有扣得仔细、紧密，才能书写未来的传奇。从眼前的山花树木，星辰江河出发，方能真正抵达未知的远方。
（二）对比论证
对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是从正反两个方面进行对比分析从而突出中心论点的论证方法。
要求：
1.要有可比性。在使用正反对比论证方法时，不能只将两件事物照章写上，看不出其对比性，不知为何而设；也不能生搬硬套，令人不知所云。
2.要有论证重心。如果观点是正面的，说理时要把重点放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果要求我们批驳一个错误的观点，如“忌妒心是成长道路上的绊脚石”，我们就要把重点放在论证“忌妒心对成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之形成对比的“宽容心的好处”，则要稍略。
（1）真正聪明的人，宁愿人们需要他，而不是感谢他。我觉得这不仅仅是聪明，更是高尚，回报和付出，他更在意的是付出，而付出在自己看来是实现价值，而从外界分析这是大爱。大爱中实现自我价值，很聪明地诠释了“高尚”二字。
但是，有些人利用自己的能力，使别人不得不需要他，臣服于他，从而敛财甚至伤天害理，这是要遭天谴的。这样的人，他们痴迷于被人需要，已经扭曲了人生观，从而心生邪念，所以上天不会因为他扭曲的“及时行乐”而眷顾。
（2）真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬误，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。
（3）工欲利其器，必先修其身。人也是作为器物存在的，要是不能参悟这一点，对自身进行打磨和淬炼，就永远驾驭不了任何身外之物。坐拥罗马帝国的尼禄在众叛亲离中被一把匕首结果了性命，曾享誉盛名的作家唐七因抄袭而被千万网友抨击、唾弃。
反过来想，将自身锤炼到一定的境界，那便是以身为刃，以心为道。能在折叶飞花之中取人性命的武林高手，又哪里会在意自己的兵器如何？足迹遍布黄、惠、儋三州的东坡可以顶着风雨高歌“一蓑烟雨任平生”，失去鱼叉的老人仍能用断裂的船桨告诉贪婪的鲨鱼何为坚韧与不屈，后来者在敬仰之余会不禁感慨一句：“东西中外总相似。”
（三）比喻论证
比喻论证，就是运用打比方的方法把抽象的道理形象化、通俗化的论证方法。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”喻苦难成就人生；“一根筷子易折断，一把筷子折不断”喻团结就是力量。
要求：
1.比喻的事物，要具体、浅显而新颖
2.要有相似点
3.要生动、简明
（1）“苔花如米小，也学牡丹开。”没有华丽的外表，却有顽强追求的内心;没有惊天动地的举动，却有默默无闻的奉献。面对生活，面对未来，选择做一粒种子，拥有种子甘于寂寞的耐心和集聚迸发的力量，即使卑微的生命，也能开出绚丽的花朵；即使平凡的人，也能收获丰硕的果实。
（2）总说在奔腾的江流中，不息向前的生命力使万物不由得向更远处拼搏、追求。诚然，生命于世人而言，是一场不可遏制的洪流。如果不想被拥挤的浪拍打在岸上，就必须鼓足力气，争高争劲，直至终于看到尽头，溶溶而入那无垠的蔚蓝。然而，若看到的尽头便是尽头，那么一番搏斗之后，终究也是成了波澜不惊的大海，一如瓦尔登般平静的洋面，竟不如湖水那样澄澈透明地能映出一颗纯真的心。
（3）车外的环境就像生活的外因，不在控制以内，车里的我们要根据车外来决定车里。车外有风雨，车外有阻碍，如果一段路正在检修，我们就必须绕行，就像很多时候生活中，我们也要学会绕行，没有一条直路可以到达目的地，必须转弯，一个又一个弯组成了我们的经历我们的路，“绕行”规避了风险，找到了捷径。
（四）类比论证
类比论证，是在考察两类事物有某些相同或相似的属性的基础上，以一事物的其他方面的属性的正确或谬误，来推理另一事物也具有相同属性的论证方法。这是一种从特殊到特殊的论证方法。类比论证的两者称为本体和客体(类体)。
其逻辑形式为：A具有a、b、c、d的属性，B具有a、b、c的属性，所以，B可能具有d的属性，属于形式逻辑中的归纳推理。
要求：
1.主体与客体(类体)是相同性质的事物，不能相对或相反。
2.客体事物与主体事物之间必须具有相同特点，相似点越多，类比的结论越准确。
3.要有比较类推的过程。
比喻论证和类比论证的区别：
1.称呼不同
比喻论证两者称为:本体和喻体。
类比论证两者称为:本体和客体(类体)。
2.论证方式不同
比喻论证是用具体形象的事物比方抽象的论点、道理，重点在“喻”，使说理更形象易懂。如《拿来主义》中鲁迅用“大宅子”来比喻外来文化这个抽象概念，用“鱼翅”、“鸦片”、“姨太太”来比喻文化中的精华、精华与糟粕并存、以及糟粕的部分，这样就使抽象的概念变得形象可感了。
类比论证是同类事物作比较。比较主体和客体的相似点，由客体的某一属性，推断主体也具有这一属性。重点在“较”，有一个比较推论的过程。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐王(主体)和邹忌(客体)有相似点：同为上位者。那么邹忌有受蒙蔽的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齐王也可能受蒙蔽：宫妇左右莫不私王，朝廷之，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
3.要求不同
比喻论证是建立在“比喻”修辞格基础上的，所以要求本体与喻体本质不同，只在某一点上相似。喻体多是具体事物，而本体多是抽象道理。如《谏太宗十思疏》中治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点：抓根本。
类比论证要求主体与客体(类体)是相同性质的事物，而且相似点越多，类比的结论越准确。如《六国论》中提出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”将北宋同六国作类比，北宋与六国都是国家，性质相同，由六国贿赂秦国而灭亡，推出北宋如果一味对契丹等少数民族行交纳岁币等贿赂政策，也会亡国，来警示朝廷。
比喻的喻体不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《拿来主义》中的大宅子；《寡人之于国也》中五十步笑百步的故事。
类比论证重在说理的严密性与逻辑性。 如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性“妻私”“妾畏”“客求”和“宫妇私”“朝臣畏”“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密地说理中使人信服、承认某个道理。
（1）不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗
（2）琥珀正是因为其内的昆虫才价值连城，红木正是因为其奇特的纹路才受人追捧，看似不完美的存在，实际上才是事物独特之处和闪光之点。人就是因为有缺点才亲切可爱，按照完美计划进行的人生，出现过黄鹂清晰的鸣叫吗 出现过意外的惊喜吗？刻意追求完美本来就是对自己的折磨，徒然成为一种负担。（《原谅瑕疵》）
（3）“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界；人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的“眼界格局说”——眼界无穷世界宽!
（4）事实也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，绵羊温顺，但这就是它们的特性。植物就更有意思了，没有两片相同的树叶，连同样的物都不是一成不变，更何况是迥然不同的物性？
物性如此，人性亦然。《左传》说，人心不同，各如其面。人心何所想，当然与其性相关。如果要尊重人性，就要学会宽容，不要妄想统一思想，思想是无法统一的。
（五）假设论证
假设论证，有别于论据分析中的假设分析，在这里是一种说理的方式，指运用假设推理针对观点而非论据进行分析的一种情况。假设论证能够更有力地论证观点的正确性。
要求：
1.针对正面观点，从反面假设
2.针对反面观点，从正面假设。
（1）如果每个人都遵奉“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的自私自利的信条，那么人与人之间将遍布荆棘、沙漠，这个世界必将了无生机。犹记法国著名思想家伏尔泰的箴言:“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任。”世界与每一个你都有关，怎么可以袖手旁观作局外人 面对黑暗，你首先要自省自律，不可以同流合污，沆瀣一气;你还要自立自强，以己之光，去烛照世界。
（2）“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”如果我们都能像刘禹锡一样换个角度看“秋”，那么我们的心境便会豁然开朗。同样，如果能换个度看问题，那么我们将会发现问题的实质，从根本上解决问题。
（3）一个集体，能否建立一支有凝聚力的团队，在于其目标的确定。如果只讲团结，而忽略其目标，就会导致团队松散，而失去战斗力。反之，如果不顾现实，过高的讲究目标，过分强调其执行力，那么这个团队就会缺乏生机，阳奉阴违，同样也没有战斗力。
（六）因果论证
因果论证，是指通过对事理的原因和结果周密分析，找出事物产生和发展的来龙去脉和规律，由结果找出原因，或从原因推导结果的论证方法。
要求：
1.因果关系要成立，即原因结果之间有必然联系。
2.要定向（指向中心论点）探因析果。
3.多角度分析。分析导致一个结果的不同原因或同一原因引发的不同结果。
（1）我中华民族上下五千年，其间分裂、战争远多于承平之时，异族外强入侵占领亦有之，为何能依然屹立不摇，不似其他文明古国到如今只成为断壁残垣、历史追忆 这种韧性的根源也就在于我们文化中“礼乐文明”强调文而不非武的内核本质。
（2）塑造英雄的形象，我们需重视。英雄的形象极大地标志着一个人，一个民族的精神本质。它可以让一个民族的民族精神得以发扬光大，使民族高度团结在一起。因此我们需要重视英雄形象。
（3）当你总思考着还有更重要的事在远方等待时，你会如何处理自己已经努力做的认为重要的事？
答案往往是一片迷茫以及对自己曾经的努力的唏嘘和质疑。
“更”字的频繁出现，正体现出你内心的慌乱和不坚定。
所以，很多时候不妨再想想，那些似乎更重要的事，真的重要吗？而那些更重要的事因何而来？
因为责任？那么，为什么我们没有将其归入“重要”的事？之所以如此，其实是由于我们自身人格的缺失而造成心灵道德的不健全，从而觉得这些事是等着我们去做的更重要的事。这里的“更”字，是借口，是拖延，是缺失和推卸。
（七）直接阐释
直接阐述，是指直接阐述某个观点或现象的内涵、意义、作用、价值、危害等的论证方法。
要求：阐述时要深刻、透彻、全面
（1）不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一中华民族何以屹立不倒绵延至今 有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹;因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生无路;因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之路。
（2）而当我们经历过高中时期，扛住了高三的磨练，我们会发现是孤独将我们变成了不一样的自己。因为孤独我们有了面对孤独与挫折的勇气，因为孤独我们有了耐受住痛苦的毅力，因为孤独我们有了绕过磨难的智慧，孤独是我们最好的增值期。
（3）成熟不是随波逐流，人云亦云；不是察言观色，八面玲珑；也不是见风使舵，老奸巨滑。成熟是面对诬陷而不丧失自信，面对成就而不骄傲，面对恭维而不丧失理智。对诬陷和恭维都可以像对灰尘一样轻轻拂去，对成就像顽童拾到一枚贝壳一样泰然自若。
（八）辩证分析
辩证分析，就是在分析问题、阐述道理时要有实事求是的态度，客观地分析事物，学会用一分为二的、联系的、发展的眼光去深入论证分析。辩证思维可以避免作者认识上的片面、孤立和绝对化，有利于对问题从现象到本质的深入思考，有利于明确作者的观点和主张。
要求：用一分为二的、联系的、发展的眼光看待问题
（1）其实，生活的最美妙之处就在于它的不可预见性，你不知道你的未来，也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可以根据现状和一些规律，推测出未来可能会发生的情况，从而做好充足的准备来面对未来。当然，预测并不是现实，所以也不可全部依赖预测。毕竟，有些预测也许不会成真。
（2）方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。
处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
（3）示弱是一种灵性的觉醒，是一种智慧的显现。示弱不是妥协，而是一种理智的忍让。示弱不是倒下，而是为了更好、更坚定地站立。人生是一种艰难的运行，绝不会风平浪静，既要拿得起，也得放得下，才能走得远。所以，做人处事如果适时示弱，有时也能成为赢家。
三、范文赏读
（一）以劳动书写人生风采
亲爱的同学们：
大家好!我今天演讲的题目是：以劳动书写人生风采。希望大家能热爱劳动，从我做起。因为劳动不仅是财富的源泉，也是追求一切幸福生活、美好理想的不竭动力。
（【点评】因果论证开头，解释了“热爱劳动，从我做起”的原因，同时阐释了劳动的意义。）
中华民族是一个热爱劳动的民族，劳动精神自古以来就流淌在中国人民的血脉之中，去不掉、打不破、灭不了。“幸福是奋斗出来的”，个人追求的实现，离不开不懈奋斗劳动；家国复兴的使命，也只有靠劳动来成就。
然而，现实生活中，不少同学不理解劳动，不愿意劳动，乃至不尊重劳动，对劳动者冷嘲热讽、冷眼相待。有人将劳动视作负担，认为劳动是在消耗时间;有人把劳动视作任务，不妨请人“代劳”……凡此种种，看似理由充分，实则正是没有真正领略劳动背后的价值，没有明白劳动的意义。
（【点评】第二段、第三段形成对比论证，摆出了在现代中学生中存在不热爱劳动的现象。）
诚然，当今的生活条件好了，科技进步了，一些危险而繁重的工作由机器代工也无可厚非。（【点评】辩证分析，逻辑严密）但是，劳动所给人带来的精神与意志上的锤炼一点也不能少，热爱劳动的良好传统一点也不能丢。不劳动，怎能理解“艰难困苦，玉汝于成”的艰辛过程 不劳动，如何培养“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的思想境界 不劳动，怎能明白“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践意义与价值
（【点评】引用论证，假设论证，既有力地论证的劳动的价值与意义，又增添了气势与文采。）
因此，作为新时代的青年，我们应热爱劳动，以劳动书写人生风采。首先，我们应坚定理想信念。信念是帆，劳动是桨，理想信念缺失，青春就会像无舵之舟般漂泊不定，终至南辕北辙，徒劳无功。其次，要注重方式方法，切忌打“勤奋球”，踩油门挂空档，而应找对方法，力求事半功倍。最后，要从自身做起，从点滴小事做起，把“热爱劳动”的响亮口号落到实处，从完成每一项任务、履行每一项职责，应对每一次困难中见精神。
（【点评】比喻论证，生动形象。）
同学们!新时代是奋斗者的时代，是诞生英雄、创造奇迹的时代。我们虽是中学生，但在平凡的生活中同样有不平凡的坚守。无论是每天的值日，还是书籍的搬运;无论是帮助同学，还是捡起地上的一片垃圾，这些都是提升我们劳动意识的最好机会。没有那么多“高大上”“高精尖”，哪个劳动者不是我们新时代“最可爱的人”
“功崇惟志，业广惟勤”，当此两个一百年奋斗目标的历史交汇期，更需要我们发扬筚路蓝缕、胼手胝足的劳动精神。只要我们青年人人都热爱劳动，以劳动书写自己的人生风采，其汇聚而成的磅礴伟力，必将助力青春向前，中国向前，时代向前!
我的演讲完毕。最后祝大家热爱劳动，成就人生梦想。谢谢大家!
（二）正视赢得未来
在这个物欲横流人才聚集的时代，“我们”渐渐随波逐流，人云亦云，从而迷失自我。甚至悲观地认为自己没有存在的意义。　　
我们需要正视自己。鲁迅曾说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当”。即使在优秀的人群中我们很渺小，我们也应正视自己。正视自己的劣势，与他人的差距。努力避开自己的劣势，缩短与他人的差距。同时更应正视自己优势，即使优势可能很微小，那也是不可替代。就像老板与秘书一样，老板擅长谈生意，秘书擅长排时间，看似老板比秘书的优势更大，但老板失去了秘书，时间混乱，生意自然也谈不好。 　　
所以，每个人都有着不可替代的优势，应该正视自己，发挥优势。
（【点评】第二段、第三段形成了因果论证。这两段作者从证实自己的优势和劣势的角度分析了原因，得出了“正视自己，发挥优势”的结论。同时运用了引证法，引用了的鲁迅先生的名言，让说理更加充分，有力度。）　　
我们不仅要正视自己，也应正视现实。从我们出生，就注定我们的环境，教育，起跑线各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒门子弟通过自己的不断努力同样走向成功。诚然，富家子弟因父辈们打下来的江山提供了原始积累，可以通过捷径走向成功。即使两种人生差距很大，但这就是现实。可你又何必在乎 正如李清照所说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。” 　　
所以，请正视现实，努力成为最好的自己。
（【点评】第四段、第五段形成了因果论证。这两段从正视现实条件的角度分析了原因，得出了只有正视现实才能成为最好的自己的结论。同时运用辩证分析，让逻辑更加严密。） 　　
只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来。“未来”，一个虚无缥缈的词汇，看不到，摸不着。也是正因这样，人们对未来有着多元的想象，未来不容你过于乐观，也不容你过于悲观。未来如何是你现在一切行动的结果，不是不切实际地幻想。请不要为模糊不清的未来而担忧，只为清清楚楚的现在而奋斗!每个人的未来都掌握在自己的手中，要通过自己的拼搏奋斗，赢得未来!所以，正视自己，正视现实，“敢想，敢说，敢做，敢当”，才能让未来不再虚无! 　　
（【点评】第六段形成因果论证，从分析未来的角度论证了只有正视了自己，正视了现实，才会正视未来的观点。同时在具体的论述中综合运用了对比论证、因果论证等多种论证方法，富于变化，说理透彻。）
正视自己，扬长避短;正视现实，脚踏实地;正视未来，做最好的自己!我们是世界上独一无二的自己，正视自己，使自己成长、发光。请记住，正视赢得未来!
（三）美器不必满
容纳其他物体，比如液体和固体的东西，被叫做什么？
答案有很多。容纳水的是茶杯和脸盆，容纳酒的是酒瓶和高脚杯，容纳沙石的是斗车和土簸箕。
但这些容具，都无法配上一个隽永对称的汉字，那就是“器”。器是什么？器是一种整齐端庄的存在，用足够完美的自己来盛容其他一些东西。
（【点评】直接阐释，对“器”作出了自己独特的解读。）
国家博物馆的镇馆之宝后母戊鼎，可以被称作“器”。岁月刻下的青铜锈痕，遮不住精雕细琢的千年遗风。静静望着这尊与人同高的器具，就能想到彼时它满载贡物，金光辉煌地出现在祭祀典礼上的骄傲。
今年初成功试运行的中国核聚变反应堆“人造太阳”，可以被称作“器”。这是国之重器，虽然它使用的时间，只有强磁约束激活时的短短剧聚变一瞬，可即便是空置的机器，也从未褪去任何一分一毫的价值。
容具和重器的区别，就在于能否在不同的环境下，保持自己的本来意义。
一只简单的玻璃杯，装上茶水就成了茶杯，倒入白开水就成了水杯，盛满啤酒，就又成了觥筹交错的酒杯。它的用途和价值，跟随所容纳的液体产生变化。
但重器是不一样的。例如两千年前，后母戊鼎内可能盛放的只是牛羊肉而已，随之被埋入地下，黄土填纳其中；直至现代，清理整洁的后母戊鼎，再也不会被放入任何东西，可它本身，已经成为了价值和历史的代名词。
做器如此，做人亦如此。
（【点评】类比论证，由物及人。）
人的社会，是一个复杂的结构，我们每个人都如同大海中的游鱼，被浸泡在纷扰的大千世界里。金钱、荣誉、地位，有太多的坐标系，在规定着一个人是怎样的人。
（【点评】比喻论证，把“人”比作“大海里的游鱼”，“金钱、荣誉、地位”成了人们价值观的“坐标系”，说理形象生动。）
大部分人追求一生，只是为了成为别人眼中的自己。拥有金钱者，在商业圈里呼风唤雨，得到他人的拥戴；向往荣誉者，在名利场上前赴后继，只为他人的几句客气；觊觎地位者，甚至贪赃枉法，无非想要他人的处处逢迎…
可是，当把这些“他人”去掉以后，我们还剩下什么？如果我们也是一件容器，当把这些“液体”倒出以后，我们又是什么？
（【点评】假设论证，比喻论证，得出结论“美器不必满，而大才不必寄于他人。”）
美器不必满，而大才不必寄于他人。
我不否认在凡尘中追求价值的积极意义，但也希望我们都能够寻求到一份自我世界的宁静。古往今来，多少诗人骚客，都是在生活的逆境中，离世独处，羽化独立，最终留下了不朽的千古名篇。晋陶渊明独爱菊，而后人独爱陶渊明，无非是爱他身上那一点儿自由气。
（【点评】辩证分析，肯定凡尘的价值追求，一个“但”字突出自我的价值追求。不片面不绝对，易于读者接受，说服力强）
古人云，君子慎独。我想，每个人都需要一个放空自己的机会。或许是在下班回家的深夜，或许是游赏公园时的小憩。我们应当倒出体内的一腔滚滚浊世，思考自己究竟想要什么，又希望自己成为怎样的人。
从来没有哪一件美器，是不经历阵痛和雕琢而生的。愿你成为更好的自己，能够容纳天地而不满，俯察草木而不骄，栉风沐雨而不危，行路百里而不忘初心。
四、模拟演练
1.下列片断运用了多种论证方法，请指出一种并简要分析它的作用。
被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。
【示例】引用论证。引用长者的话，有力地论证了被需要是幸福的。
【示例】比喻论证。作者把不被人需要的人比作被遗弃的脏抹布。
【示例】假设论证。一个人如果像脏抹布一样被社会抛弃，就会失去价值，这样就生动形象地论证了被人需要的重要性。
2.以“生命”为话题，运用比喻论证写一个片段。
【示例】生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
3.以“友谊”为话题，从下列提供的名言警句中任选一到两句，运用引用论证写一个片段。
名言警句：
（1）智慧，友爱，这照亮我们的黑夜的唯一光亮。。——罗曼·罗兰
（2）人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之—— 鲁迅
（3）三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”—— 谢觉哉
（4）爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久—— 周国平
（5）到月亮上去不算太远。我们要走的最大距离还是在我们之间—— 戴高乐
【示例】人贵在相知。罗曼·罗兰说过：“智慧，友爱，这照亮我们的黑夜的唯一光亮。”友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的“黑夜”，格外珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气。

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