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2023届辽宁大连高三二模作文“个人与集体”导写及范文
【原题呈现】
一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能有力量。
——《雷锋日记》
“大河涨水，小河满;大河无水，小河干。”同样的，只有集体利益富裕了，个人利益才能得到满足，如果没有集体的利益，哪还有什么个人的利益呢
——《雷锋日记》
以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
（一）内容把握
此次大连二模适应性考试作文仍然是材料作文。两则材料均出自《雷锋日记》。
目前比较常见的材料作文大多是多则材料（包括事件、观点、名言、诗句），且多则材料侧重点有所不同。这就需要考生挖掘多则材料之间的内在联系，找出它们之间的异同，探寻材料之间蕴含的内涵。这一过程考查学生的材料理解分析能力、逻辑思辨能力、合并同类项能力等等，难度较大。相比于这类多则材料出处不同、内涵有别的材料作文，此次作文材料，出处同一且主题统一，相对简单，两则材料内容之间的联系比较清晰。
第一则材料，雷锋用“一滴水”与“大海”的关系类比“个人事业”与“集体事业”的关系。一滴水是大海的组成部分，只有在大海中才不会干涸；个人的事业与集体事业融合在一起，个人事业才会有更好的发展前景。个人依托集体。
第二则材料，雷锋用“大河”与“小河”之间的关系类比“集体利益”与“个人利益”之间的关系。大河与小河正相关，大河由小河汇聚而成；集体利益富裕了，个人利益才能得到满足。集体成全个人。
“我的祖国和我，像海和浪花一朵；浪是海的赤子，海是那浪的依托。”也是这个道理。
（二）立意方向
无论是“一滴水”与“大海”，还是“大河”与“小河”，还是“个人”与“集体”，联系紧密，一荣俱荣，一损俱损，休戚相关。
基于以上认识与分析，这则材料的立意点是，个人与集体之间的正相关，个人与集体的关系是辩证的，是相互依存的。个人与集体不可分割，个人离不开集体，集体也不能缺少个人；集体建设需要每个成员贡献智慧和力量，集体也为个人成长提供了利好、基础和平台。
需要着重指出的是，本则材料侧重强调集体之于个人的作用，学生审题立意时，容易只写这一方面，要辩证地思考和论证。因此，笔者认为，除了侧重论述集体之于个人的作用之外，也应看到和论述“个人之于集体”的作用。
【参考立意】
1.厚植集体主义精神，万千小我以成大我。
2.走出个人孤岛，融入集体社会。
3.微芒聚拢成阳，团结合作致远。
4.独木难以成林，于集体中成就自我。
【优秀范文】
1星月相合，找到共同的圆满
自古以来，一个集体间存在可以共存的对立早已屡见不鲜。他们立于世间，存于人心。在《西游记》中，唐僧就像一位翩翩君子，圆润如玉，内秀其中；孙悟空就像一个随心浪子，放荡不羁，标新立异。无分优劣，他们就像同一台机器中的齿轮，相生亦相伴，相克亦相衬。
早在吴承恩之前，中华民族两千多年来，一直倡导中庸思想，臣子守其职，百姓安其分，显然唐僧就是这以“中”治天下的集体代名词。而作为“大师兄”的孙悟空则是一个关注自我，追求命运的人。从他大闹天空之后，被镇压于五指山下，他的灵魂与肉体，精神与现实等沉浮与挣扎中，不得不皈依佛门。他半生都在与束缚对峙，想用自己的锋芒去抵抗命运的安排。他像一颗长满尖刺的星星，追求自由，肆意划破夜空中的去彩。这既混乱了夜空，同时也扎伤了自己。
直至唐僧的到来，这个集体是一个圆润而饱满的圆。孙悟空是个棱角分明的星。初始，他任意闹性，随心所欲，伤人性命，将这个圆扎得参差凹凸，冲不破的圆如那取不下的金箍。岁月如细沙，缓缓流过指间，在使命的重担里，他被迫压住了圆的楔形，如拥抱一只刺猬，只有学会收起自己的刺，才能躺进温暖的怀抱。
大圣的皇冠，在漫漫西行中的一声“悟空”、“大师兄”而被逐渐收起。但点缀在上的明珠，却越来越闪耀。他纷华不染，粗粝能世，即使他的“自由”蒙上了一层岁月的“灰”，但他的棱角镶上了“职责”的珠。不妨他忠诚不二，他武艺超群；不妨他那金猴奋起千钧棒，玉宝澄清万太空。他像一颗螺丝钉，安在了正确的位置，星星的棱边，在集体下舒展开来，融合为一。
这个光滑的圆，也会在崎岖不平的荆蕀中迷失了方向，而孙悟空就像那颗在迷雾中的北斗七星，引领着他们找到正确的道路。当“光鲜”的城堡，散发着诱人的香味，吐出梦幻的泡泡向他们敞开时，他竖起了自己的刺，扎破了这个看似美丽的云翁。当光滑的圆只会一成不变的向前滚，他却预判到了面前的岔路口，用一已之力挑起了整个西行的重担。他影响着集体，改变着集体，把自己化为春天的一捧春泥，将自己与集体的灵魂真正合二为一。
个人与集体，像星与月，可以碰撞出不一样的花火，相辅相成。纵相经坎坷，却可以在环环相套中找到共同的圆满。
2各尽其力，方能拉动巨石
心理学家实验得到：当众人一起拉绳时，力的平均值不到众人独自拉时的极限，六个人人一起喊时，声音不到一个人的三倍。似乎当我们进入了群体之中，我们都倾向于惜力。
这种情况在我们的生活中同样也屡见不鲜，而更为我们熟知的则是关于三个和尚的典故。明明一个人的时候还能够很好地完成取水的工作，当变成三个人之后，反而没水喝了。这种“1+1<2”的事之所以总是发生，想来是出于人利己的本能，当无论付出多寡，最终收获总是平均分配时，人总是倾向于保存精力，这是千万年演化而来的保护自己以应对潜在危险的下意识反应。而当我们独自行事时，由于没有旁人可以替我们分担责任，我们只要凭借自己才能克服困难，便会尽心尽力地去做了。
这种出于本能的自励是否会使得“团结力量大”成为一句空话吗？我想，也不尽然。我们之所以歌颂集体主义与团结精神，并非是出于一种先验的信念，而是因为，在有些时候我们不得不团结，以面对一些巨大的个人难以克服的困难。在远古时代，之所以人们需要以部落、氏族的形式联合起来，是因为当时相对孱弱的人类需要共同应对野兽，天灾的威胁，如果单打独斗是绝对应付不来的。在这样的情况下，我们会压下自己的利己之心，而为了共同体进行奋斗。当今世界，面对日益严重的环境问题，经济问题，恐怕还是要群策群力，全世界人民联合起来，各尽其力，才能拉动巨石，解决问题。
所以，面对人利己的本性，我们不该仅仅停留在哀叹，然后去认为团结这条路的前途黑暗，而正应该通过合理的制度建设，使得真正愿意为群体做实事，尽力者获得荣誉与嘉奖，而偷懒者同样应该受到相应的处罚，以正人心，让利己的本性成为为团队付出的动力。如秦的军功授爵制度，正是通过激起百姓对于地位和生活水平提高的渴望，让百姓愿意为秦付出。可见本能的利己并不永远是团队合作的敌人，通过合理的制度建设，反而可以变成朋友。
而在制度之外，道德同样也有必要。因利而合，在承平盛世也许还能维持，可当面对存亡之际，只有对于共同体有深切的归属感才能让人愿意付出自己的一切去拯救他。正如我们的国家，如果不是仁人志士心中对于国家的爱国热情，在国家已经破败不堪，无法维持奖惩体系的情况下，他们又怎么会愿意为国家抛头颅洒热血，可见道德之功效。
愿大家都可以各尽其力，拉动巨石。

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