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2023高三二模浦东作文题解析及范文
【原题呈现】
23.作文（70分）
在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需，也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【写作指导】
1.题目类型：思辨类
2.关键词句：有所缺才会有所需
3.界定概念
①飞速发展的现代社会：现代人生活的丰裕，工业4.0，互联网5G，云计算与AI，集装箱与物流链……如何谋生的命题被如何生活乃至如何活出精彩的命题所替代；精神生活不再局限于传统文化和地方性的文娱活动……现代社会里，个人对人生、世界意义的探索不断精细化，人人都可以效仿福克纳，借助媒介与技术化身元宇宙某个分支的中心。
②缺：就是不够，是一种结果性质的描述，也是一种客观的状态。而这种客观的“不够”状态本身，能让我们找到我们需要什么，从而让我们做到精进，能让我们对客观世界找到我们要的东西。
为什么说在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需？
①缺少什么需求什么，是个基本事实，或者说是人类生活的通则。物以稀为贵，占有稀缺是具有合理性的，拥有稀缺本身代表的是一种价值证明，我们追求稀缺可以说是一种合理的行动证明。
②缺是种客观稀缺的感知，只有感觉到自己“缺”，才会让自己产生需求。现代社会飞速发展，生活生产物资极大丰裕的时代，按缺补需合情合理。
③有所缺确能给我们带来有所求的行为动力。我们面对的“缺”是我们基于自己生存环境的判断，理智告诉我们该执行怎样的行动策略来补充，从而让我们能更好的在环境中生存。
④有所缺的感知本身，是种非常重要的自我精进策略。缺乏与缺憾塑造出各式的需求，借此丰富社会与人的多样性。如缺乏社会竞争力，需打磨一门技艺、深化一种思维的课程；缺乏生活乐趣，需社交媒介上各个自媒体展现的美丽人生；缺乏人生的方向和价值观，需读书、游戏、瑜伽……
为什么也有人认为不尽如此？
①当下社会中的诸多需求里，有人为营造出的缺乏感。即使人活在丰裕时代中，也时常下意识地认同外界制造的需求恰是心中所缺，甚至燃起想立即拥有的热望，陷入得不到的焦虑中。即在这个飞速发展的现代社会，人们其实更多是并无所缺而拼命追逐的内卷。
②我们所需的动力源泉，不应仅仅在于补缺。很多时候，我们有所求，是因为我们具有创造性的渴望，我们渴望创造，也渴望自己的价值能兑现，我们需求的更多的是自身的成就价值。
③飞速发展的现代社会里，人本质层面上的缺乏与需求实为一体，是对个体价值何以立足于盛行同质化之风的社会，每个人的生命说到底是稀缺的。
④缺并不能成为我们有所求的唯一动机来源。一味的弥补缺，会让我们缺乏行为的多样性，失去很多可能性，错过多样性给我们带来的赋能，而将我们更多所求的动机合理化。
当下的我们应该怎样做？
①我们要明确：在飞速发展的现代社会的中国，所缺的是创新精神、科学精神、献身精神、精益求精的精神，这是当下中国极稀缺的，不是某个群体，而是全中国人都有这样的缺失。
②需求是外显的行动，而内心的缺乏感才是动因，链接需求与缺乏感，是当代人必修的认知课程。我们要追求的，不应仅只是稀缺，而是追求价值，追求稀缺的本身其实是一种短见。
③当代人缺乏的是省察意识，又急需知行合一致良知的修行。人真正缺憾的是唯有一次的活着，真正需求的是取得自己的主体地位，而不是被商业潮流、社会观念制造的需求挟制。
④当稀缺暴露出来后，我们的补救是一种亡羊补牢的做法，所以我们要学会防范于未然——也就是在稀缺发生前，我们就可通过预见性的手段和措施，防止稀缺本身的出现。
⑤我们要鼓励多样性，要鼓励个人行为的复杂和创造。即使没有特定的缺乏，个体仍然可以通过自主选择来满足自己的需求和欲望。
4.漂亮标题
①未雨绸缪
②缺由心生方有所需
③需求背后未必有缺
④真正的缺与需是一体两面
⑤有所缺才会有所求
⑥追求稀缺是一种短视
⑦勿让所需止于所却
5.素材积累
①吾生也有涯，而知也无涯。------《庄子》
②不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。------荀子
③不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。------鲁迅
④我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。------丰子恺
⑤1943年马斯洛指出，人们需要动力实现某些需要，有些需求优先于其他需求。从层次结构的底部向上，需求分别为：生理（食物和衣服），安全（工作保障），社交需要（友谊），尊重和自我实现。这种五阶段模式可分为不足需求和增长需求。前四个级别通常称为缺陷需求，而最高级别称为增长需求。
【佳作展示】
1.所需的前提（68分）
①据木桶原理，哪块木板最短变最应增强。而在飞速发展的现代社会，大多数人十分赞同这一道理，甚至将其拓展为有所缺才会有所需。而我则认为不仅如此，所需的前提并不只是所缺。（由木桶原理导入材料，并明确论点。）
②需者，需要也；缺者，缺乏。也有木板缺乏长度，故而需要补足。人非生而知之者，缺乏知识，故而需要从师。近代中国缺乏德先生与赛先生，故而需要新文化远动。诚然，所缺确实可以激发所需，但所需的唯一前提就只是所缺吗？答案恐怕是否定的。（界定概念，并阐述所缺确实可以激发所需，但所需唯一前提并非是所缺。）
③若无所缺，如有所欲，亦不可有所需。人们需要什么，并不一定建立在缺乏什么，有时只是单纯的建立在想要什么之上，而想要与缺乏虽然确有关联但不必然的相互作用。因为世界上有许多事物对大多数人来说是多多益善的，例如财富、权利、美德、真情。如果所需的唯一之路真是所缺，那就意味着不缺财富的富人们都不需要金钱，都视金钱为粪土。但现实告诉我们并非如此。（阐述若无所缺，如有所欲，亦不可有所需。）
④若无所缺，如有所向，亦可有所需。所向，或是个人的理解，或是对高尚的追求，或是对世界的关切。巴金的生活中并不缺少光与热，但它有所需，需要用烛光照亮读者，需要与读者结伴共行，这便是源于巴老心之所向的真诚热烈。（阐述若无所缺，如有所向，亦可有所需。）
⑤退一步说，就算所需离不开所缺，所缺也并不一定就能带来所需。缺乏什么就一定意味着需要什么吗？我可以缺乏“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗情，因为我也不需要为杨妃作诗，我可以缺乏刘翔的速度，因为我也不需要参加奥运会，我可以缺乏人工智能的大数据，因为我也不需要做百科全书。（阐述就算所需离不开所缺，所缺也并不一定就能带来所需。）
⑥由此可见，所缺既不是所需的必要条件，也不是其充分条件。那么，为什么当今世界的大多数人都认为有所缺才会有所需呢？是他们真的不明白，所缺并不一定能引发所需，所需也并不一定要建立在所缺之上吗？我想不是。大多数人这样想，不是因为众人是迂的。而恰恰相反。因为这句话可以视为一句劝告，他劝告我们，在面对茫茫所需中，或许可以优先去补所缺的短板，他也劝告我们，当面对所缺，我们不该躺平，而是化所缺为所需，并积极的去追求他。（阐明所缺既非所需的必要条件，也非充分条件，联系现实，明确我们要直面所需，积极求索。）
⑦所需的前提并非仅仅是所缺。所以当你不知道自己需要什么时，除了去看缺乏什么，还可以关注你想要什么以及你的心之所向。愿每个人都能找到真正的所需。（总结全，点明标题。）
2.缺由心生方有所需（66分）
①处于飞速发展的现代社会中，我们不免会去追求，去需要那些我们所缺少的东西。于是大多数人便以为，有所缺就会有所需，而我认为不尽如此。（述材料，表态度。）
②诚然，我们所缺少的东西会触发我们对其的需要与渴求。在高速发展的现代社会，我们是通过不断寻求自己缺少的东西，从而达到自己的目标与理想的。时刻保持从外界汲取养分的积极性，无疑会使我们萌生满足感和获得感，更好的融入与这个快速变革的社会。（分析有所缺才会有所需的原因。）
③但是，世间的事物是如此之繁杂，我们能在与他人之间，群体之间意识到自己仍有太多的“缺少”，如果“我需要”仅仅是因为“我缺少”，自己便不免得会陷入社会的泥沼，成为勒庞笔下“脊髓无意识活动的奴隶”，仅仅将“需要”当作自己跟上时代，跟上群体的手段，如此而导致了焦虑与无助，便成了如今大多数人身处社会而患上时代顽疾了。（分析仅仅因为有所缺才会有所需的危害。）
④因此，在追求自己所需的东西时，在考虑自己所缺之外，我们更需要以自身能力、理想、现实为量度，评判自我之所需。（明确论点。）
⑤有所需，需求我们对自身的理想有清醒的认知，知道将去何处，我们便有了前进的方向，依循自己的道路进发。纵使征途中我们意识到我们缺少很多，或道理或物质，但正如余华所言：“只有失去一切，我们才能得到一些东西。”人生中不会事事如意，得到一切，但我们始终专注于那些为了完成我们的理想而需要的东西，即使有所缺少，便也不足为惧了。（阐述有所需，需我们对自身的理想有清醒的认知，依循自己的道路进发。）
⑥进一步而言，我们的精神世界的富足程度影响着我们的需要。对于那些“极简主义者”们，你能看见的是他们生活上的简约、低物欲，但却看不到他们早因个人精神世界的富足，从而降低了他们对物质的需求。（进一步阐述精神世界的富足影响着我们的需要。）
⑦本质上而言，“所缺”并不是指与他人的比较下表现出的差距，而是指由心而生的精神世界的匮乏。但因表现出来的是对现实物质的渴求，精神的匮乏，便也难以发掘了。（补充阐述所缺的内涵。）
⑧从丰子恺的人生三层境界而言，我们所追求的是从物质生活到灵魂生活的升华。“有所理想”让我们意识到心“有所缺”，才能让我们心“有所需”，实现人生价值的升华。（总结全文。）
3.需求背后未必有缺（66分）
①在飞速发展的现代社会，越来越多的人将“需”与“缺”紧密捆绑，似乎只有“缺”人才会有“需”。但事实上，随着物质条件的日益富足，人的需求却竟也随之膨胀。可见需求的背后未必就是有缺，真正决定需求的其实另有其物。（述材料，明观点。）
②诚然，有缺口和疏漏自然导致了补的需求。饿了就要吃饭，困了就要睡觉，穷了就要赚钱……似乎便是一条亘古不变的铁律。似乎一旦需求被满足，缺憾被满上，便成了完美无缺的人生。然而随着物质的富足，人非但没有成为知足的主体，反而变得愈发有所需求，仍在孜孜不倦的赚钱而没有就此收手，那就一定还有别的因素涉及其中，“缺”只是“需”的充分条件，而非必要条件。（阐述“缺”只是“需”的充分条件，而非必要条件。）
③首先，世上除了维持人的生存必需的事物外，还有其他维度上的“满”，自然也就有多多益善的“需”。虽然温饱的需求已被填满，但根据马斯洛的需求理论，还有更多精神层次上的“满”值得我们追求。于是，当底层的圆环终于无缺，人自然而然地会渴望更深层次的陪伴、情感与个人成就。“满”只是渐近线，只有“缺”才会一直呼唤“需”。再者，像智慧、才能这样有益而无害的东西，自然是再怎么多都不为过的。即使是像孔子这样的圣人，到老了也一直在学习新知，他自然不缺少为人最基本的素养，但在真理的海洋面前，保持缺省也是一种谦卑的需求。（阐述除了维持人的生存必需的事物外，还有其他维度的需，保持缺省是种谦卑的需求。）
④然而除了精神上学无止境的“缺”外，现代人不断追求的却往往是身外之物，此时就是人因贪欲作祟成了感性与贪婪的奴隶。在名利面前，明明理智告知“钱够用了”，人却还是拜倒在财富的石榴裙下，似乎需求永不满足。心上被划开了的大口子里，除了金钱就是空虚的冷风，诉说着精神缺省之痛，却被永远遗忘。在此意义上，“缺”也并没有导致“需”，因为客观上的“缺”没有被主体认识到，也就无从补足，便也成了永远的缺。（阐述客观上的“缺”没有被主体认识到，也就无从补足，便也成了永远的缺。）
⑤因而，在飞速发展的当今社会，大多数人都倾向于把“缺”扯做“需”的幌子。他们未必真的缺钱，却只是为自己的功利寻找借口。这也恰恰暴露出他们对自己真正需求的无知。真正决定需求的是什么？是知道自己想要什么，是目标，是“满”，是在明晰梦想下不竭的动力，而不是人云亦云之下，别人有我没有所以需要补足的“缺”。当然，在目标前比对自己的不足，也可以算是另一维度上谦卑的缺省。但反观当代人，非但无法保持谦卑，认清自身之“缺”，甚至连需求都一并迷失。在急速膨胀的欲望与需求背后，是工具理性压倒价值理性后精神的急速萎缩，认不清天上真实皎洁的月亮，却在镜花水月中浸泡欲望。（阐述当今大多数人把“缺”扯做“需”，这暴露出他们对自己真正需求的无知。）
⑥需求的背后未必是缺，而是认清自己的目标后与自身缺省比对的不竭动力。愿你我都能在满地的六便士中抬头，找到真正心之所向的那轮满月并为之进发。（总结全文，再次点题。）
4.所缺与所需（66分）
①在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。（引材料。）
②诚然，当人们发现自己缺少某件物品或某种精神慰藉时，会产生对它的需要。究其原因，从个体的角度来看，这一行为是人的本能，也符合正常的思维模式。婴儿饥饿时，便啼哭以求取食物，这本身无可厚非。而从社会的角度看，当今发展迅速，工作、生活节奏加快，人们往往背负着学业与事业的繁重压力，而忽视了生理和心理的需求。这时缺失感就像一个提示器，提醒人们及时满足自己的需要，缓解疲惫与焦虑。另外，当今信息纷繁复杂，人们常常难以辨识自己的需求。因之，以所缺决定所需便成为了一个方便易用的标准与量度。（多角度分析有所缺才会有所需的原因。）
③然而，也有人认为就算我们不缺少，也可以需要。从物质层面来说，虽然我们基本的生存条件不再缺失，但我们可以去购置并享受那些能提升我们生活质量的产品，以满足我们对美好生活的需要；从精神层面上看，即使我们的自尊需要、社交需要不再缺失，我们仍可以更进一步搭建人际关系网，以寻求自我实现的需要。（分析我们不缺少，也可以需要的原因。）
④但值得警惕的是，一旦这种“不缺少，也需要”的思想超过了合理的程度，将可能成为消费主义者的借口。有的人不顾财力，贷款巨额金钱来购买奢侈品。一味地索取需要有时只会使“缺失”的东西越来越多。（阐明过度追求“不缺少，也需要”的危害。）
⑤当然还有的人认为即使我们缺少，但可以不需要。批评者或许会嘲讽这类人为“犬儒主义”、苦行僧。但在我看来，“缺但不需”未尝不是当今值得被我们谨记的生活态度。我们可能缺少大房豪车，缺少名牌衣服，缺少光鲜亮丽的头衔，缺少社会所认同的体面，但我们有自己爱着和爱着自己的亲人朋友，有自己内心的赤诚和理想。我们可以不需要世俗意义的成功，但我们要无愧自己的内心。（阐明“缺但不需”是当今值得被我们谨记的生活态度。）
⑥当今时代，日新月异，新事物层出不穷，人们缺失的东西越来越多，成了一个永远填不满的大洞。因而，人们对自己需要的东西产生了迷茫。作为迎合、满足需要的主体，我们应该明确自己真正需要的是什么，而并非以自己的所缺或是社会的主流观念来判断、干扰自己的所需。（联系现实，明确做法：应明确自己真正需要的是什么。）
⑦总而言之，多数人认为“有所缺才有所需”，但也有人认为“无所缺但有所需”、“有所缺但无所需”。“所缺”和“所需”并存，是每个人值得明确的议题。（总结全文。）
5.明乎“缺”与“需”之辨（63分）
①在飞速发展的现代社会，当我们有所需求时，似乎往往是因为我们在该方面有所缺失，于是大多数人认为有所缺才会有所需。（概述材料。）
②现代社会在高速发展的进程中，潜移默化地培养了与之相适应的高效的思维方式与行为方式，而高效则意味着只有缺少才应当产生需求，因为缺少代表了在某种评判标准中，它是低于合格线的，而对于未到合格线的，产生需求、寻求解决，则有利于尽快地填补上窟窿，而后均衡地前进。（分析有所缺才会有所需的合理性。）
③然而，“缺”与“需”的衡量标准往往不一。“缺”作为对负面状况的评定，是尽可能谨慎的，使得填上所缺后得到的非是圆满，而是过得去。而“需”作为自主性极强的诉求与呼喊，往往延伸超过“过得去”的范畴，而奔向圆满的所求。于是，这种“缺”与“需”的间隙，就使得无所缺时亦可能有所需。但这种间隙，实则是“人”的逻辑对抗“高速”、“高效”的逻辑，从而争取和开拓出的。因为“高速”逻辑下的需本身便依附于缺，而唯有在人的逻辑下，才能在看似无缺的合格线之上的状态中，挖掘出几种更高的要求或追求，而不能仅满足于、安于经外界或群体评判后认为尚可的状况。（阐述“缺”与“需”的衡量标准不一，造成了“缺”与“需”的间隙。）
④于是可以看到，“缺”与“需”的关系背后，恰是个体在飞速发展的现代社会，自我追求、自我关照的路径。事实上，当“需”可以突破由社会运行逻辑所定义的时候，“缺”亦可以超越普遍之“缺”。这就是说，在普遍意义上无缺的前提下，我们仍可以向内发掘自己所缺失的，即以对君子人格的追求反观自身的行为，不满足于对现代社会飞速发展的跟随，而是在其中更添“三省吾身”。由此，“缺”恰是自我反思、否定的借助，这就是“需”所代表的自我追寻的前提，有所缺才有所需。（阐明有所缺才有所需，是因为“缺”是自我反思、否定的借助，这就是“需”所代表的自我追寻的前提。）
⑤而我们若不止于个体的视角，则我无所缺时他人或有所缺，则此时以他人之所缺为自己之所需，从而激励自我，己立之后立人，己达之后达人，才能使所有人都拥有无缺之时追寻所需的可能性。而当人们都沉浸于无缺的安逸与快乐之中时，敢于打破无缺，发掘其中之缺，则亦可使现代社会中的人们超越现代社会固有的逻辑，不被卷入这台飞速的机器，开拓出更新意义上的有所缺才会有所需。（由自我到社会，进一步阐述希望“于无缺中亦见所需”。）
⑥有所缺才会有所需，然于无缺中亦见所需，实现此岸之众生无缺，必可发现彼岸之缺，从而向理想而新生。（总结全文。）
6.缺需之间，在于个体追求（62分）
①在当今飞速发展的现代社会中，“需求”是经济学中的重要概念。需求从哪里来？大多数人认为有所缺才会有所需。“缺”可能是物质匮乏，也可能是精神空虚。“需”则是对它的回应和诉求。（概述材料并界定概念。）
②为什么会有所缺才有所需？其中既有个人因素，又是集体的选择。就个人而言，需求是多方向的，且缺乏同一的评判标准，固然个人在眼花缭乱之时面临着一种“沉重的自由”。但恰恰“有所缺”提供了一个单向度的标准，“缺什么补什么”，不仅减轻了人们的选择压力，也很大程度上符合人的本质需求。就集体而言。“有所缺才会有所需”代表着一种合理的资源分配机制，因为现代社会面临资源危机的挑战，倘若人人按意愿所求，社会运转难以为继。这一分配机制在保障个人基本权利的基础之上，又有助于在理论上拒绝浪费。（分析有所缺才会有所需的个人、集体原因。）
③但现代社会却是浪费的，这是由于人们的“有所缺”出现了问题，在物质层面，受消费主义影响，人们更加看重多余的身份之外之物而逐渐丧失主体性；在精神层面，正如马克思 韦伯所言，科学的去魅之后，人们失去寄托而遁入意义的空虚，此时一些浮躁的、错误的价值观趁虚而入，携着人们产生不切实际的、非分的“有所缺”假象，在此之上构筑的需求也不过是徒增烦恼的幻象，值得现代人警惕。（分析现代社会，因人们“有所缺”出现了问题，构筑的需求也是种幻象，值得现代人警惕。）
④进一步思考，“有所缺”就必然导致“有所需”吗？“有所需”一定要“有所缺”吗？肯定不然。以陶渊明为例，他的物质生活是不足的，但也拒绝了功名利禄；再以现代人为例，他在物质上大概率是充足的，却丢掉“不为五斗米折腰”的精神了！由此可见，在缺需之间，是蕴含着个人主观的价值追求的。也就是说，所缺并非必需，所需更不一定是所缺。好比真善美的事物，即便已经拥有了，就不再追求了吗？（进一步分析所缺并非必需，所需更不一定是所缺，缺需应由个人的主体性决定。）
⑤然而，“有所缺”到“有所需”，虽是一大转变，但也只是两个层次，或者说是事物的开端。仅仅“有所需”是不够的的，人的高境界应该是“有所得”。财富依靠劳动创造，而不是凭空发生。众多事物也如此，包括世间道理在内，只有实践才能“有所得”。这依赖于个人的积极自由，不断地去主动追求。（明确“有所缺”到“有所需”更应“有所得”，这要求人们主动追求。）
⑥当下，我们讨论缺需之间的关系，有极大的现实意义。有所缺才会有所需的逻辑是有一定合理性，可以被现代社会所采纳；但在工具性突出、价值理性式微的当下，现代性困境尤为凸显，虚假的确实造就了多余的需求，这是现代社会的问题；有所缺与有所需之间单向度的联系过于偏颇，对于美好的事物，哪怕不缺也可以需求；最重要的，是“有所需”背后蕴含有人的价值追求和实践努力，不仅仅是“缺什么”而决定的。（总结全文，阐明讨论缺需之间的关系的现实意义。）

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