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上海市黄浦区2023年高三二模作文解析及范文
【资源说明】
本资源是对作文题“有人说，生命的价值在于生存基础上的美好生活，你是否认同这个观点……”的解析及范文，从题目类型、关键词、界定概念、原因分析、漂亮标题、素材积累及佳作展示等方面解析。展示6篇佳作：1篇68分，1篇66分，2篇65分，2篇64分。且每篇都有老师的简析。
【原题呈现】
25.作文（70分）
有人说，生命的价值在于生存基础上的美好生活，你是否认同这个观点？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：①自选角度，自拟题目；②不少于800字。
【写作指导】
1.题目类型：观点类 人我对话型
2.关 键 句：生命的价值在于生存基础上的美好生活
3.界定概念：
美好生活：指身心愉快的生活状态，“身心”既包含物质层面的，又包含精神层面的。
生存基础：人类赖以生存的，也就是生命的存续应该满足的必要条件。
生命价值：最大限度地发挥实现自我发展和自我创造的意义。
为什么说生命的价值在与生存基础上的美好生活？
①生存基础、美好生活、生命价值依次构建了生命三重维度：活着、生活、存在，位列最高维度的生命价值更是个人泅渡世界、跨越人生的动因和初衷。任意割裂这铁三角，会使个人视野受限、认知偏狭。
②生存基础得到保障，因人无需为生存所困，可进一步追求更高层次的美好生活；美好生活不只是生存基础的极大丰富，更是指精神世界的丰盈与追求，在这过程中，对美好生活的追求为生命价值的实现提供坚实的基础。
③生命不仅需得到基本的保障，还需探索和发掘它的意义和价值，追求更美好和丰富的生活。通过这种方式，我们才能真正体验到生命的意义和价值，让自己的生命过得更加充实而有意义。
生命的价值难道真的仅在于生存基础上的美好生活？
①生存基础不一定能使美好生活和生命价值得以实现，因丰富的物质享受若不加以规训会带来痛苦。如美好生活仅理解为生存基础的物质丰富，会使人们陷入功利主义的短视而丧失对精神富足灵魂丰盈的追求
②如把生命的价值仅理解为生存基础上的美好生活，是对生命价值的窄化。生活的常态并不总是美好，难免有坎坷，即使生存条件恶劣，逆境中的奋力抗争对于生命价值的彰显更为有力。
③生命的价值应建立在对人类理性和自由的尊重上，美好的生活体验虽重要，但并不是生命价值的全部，也不应该成为评价生命价值的唯一标准。
④美好似乎是普世意义中成功的生活，但实现生命价值的不止于“美好”这一生活方式之中。美好的生活也未必蕴含了生命的价值，只有当美好生活是指内心的充盈和实现与成就自我的途径时，才成为生命价值的载体。
当下的我们应该怎样做？
①生存是基础前提，生活高于生存，生命在二者之上。生活终要回归生存，并赋予生存新的含义，这就是生命。生存、生活、生命三者并不一定是条件关系，生命价值可融入其中也可超越其上，这才值得我们上下求索，不断追寻。
②生命是生存与生活的二者统一，是对生存与生活的反思。无论生存基础的条件充盈与否，生命的价值在于自我实现，自我创造与自我解放。其追求的是个体存在的力量与自由灵魂的探寻，甚至对群体的解放。
③将生存作为垫脚石而全然不谈生存本身之于生命的价值是片面的。即使是最基础的生存也具有宏大的生命价值，生存本身赋予我们的生命体验并不逊色于美好的生活，生存本身也是很多人的生命价值所在。
④生命的征途不止美好，常伴有坎坷，逆境中的奋力抗争，体现着对生命价值的追寻。遵循内心生命价值的指引，每一个人都有责任去找寻自己有意义的人生，且更有义务去获得与之匹配的生存基础。
⑤个人的生命于时代、宇宙、万物是沧海一粟，生存早已不是难题的当下，生命的价值更高于时空的绵延，对生命价值的追求不再拘泥于个人安危，而是绵延流淌的生生不息，相信可在任何时代任何境遇保有生命的价值。
⑥生命的价值应建立在对理性、自由和伦理的尊重上，才能真正实现生命的价值和意义。生命本身就有价值的，不需要其他条件或理由就能被看作是有意义的，即使我们处于困境、痛苦和挫折之中，我们的生命依然是有意义的。
⑦当下社会，如仅将美好生活理解为生存基础的物欲富裕，这要警惕。生命的价值是自我实现，自我创造与自我解放，是个体存在的力量与自由灵魂的追寻，是群体的生存解放，群体的美好生活，群体的幸福价值，此时生存和生活就有更为丰富和高远的价值和意义。
4.漂亮标题
①生存、生活与生命
②生命价值大于美好生活
③生命价值，永不设限
④生命之花
⑤可富足而抒，亦可拘厄而作
⑥绽放生命之花，实现生命价值
⑦生命绵延流淌
⑧生命是生存与生活的统一
⑨物质富足为次，生命价值更重
5.素材积累
①人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。------司马迁
②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也-----司马迁
③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。------管仲
④生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。------雷锋
⑤不能让物欲的喧嚣遮蔽生命的星光。------《人民日报》
⑥做痛苦的人，不做快乐的猪。------苏格拉底
⑦生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。------裴多菲
⑧屈原不肯“一死生”“轻去就”，主动放弃生存的可能，却实现了“虽与日月争光可也”的生命价值；苏武“廪食不至”，在生存的最底线上，“杖汉节牧羊”，实现自己生命价值；陶渊明在“瓶无储粟”生存危机下，却能在“眄庭柯以怡颜”的美好生活中，实现自己生命价值；史铁生对“孤独、死亡与离别”的思考，是在他并不美好的生活质量上，但其思想的丰盈与精神世界的满足却实现自己生命价值。
【佳作展示】
1.绽放生命之花，实现生命价值（64分）
①有人说：生命的价值在于生存基础上的美好生活。不可否认的是，生存是生命的基础，是判断生命是否存在的标准。而提及生命价值，我们似乎穷其一生都在追寻美好生活与生命价值，这两者的终极目标赋予了他们千丝万缕的联系。（引材料，析材料。）
②美好生活既有高于生存基础的统一评判标准，也有因人而异的个体定义。或是由社会性所主导的优良社会关系，或是物质与精神的双双富足，当我们拥有了自己的美好生活，的确部分实现了生命的价值，但这并不是生命价值的全部所在。（界定美好生活的概念，并指出美好生活是部分实现了生命的价值 并不是生命价值的全部所在。）
③21世纪的今天，追求幸福的确是无可厚非的时代主题，但当我们反思生命的价值，应该依然相信磨难与苦难的力量。（总述今天当我们反思生命的价值，应该相信磨难与苦难的力量。）
④生命的价值不仅限于自己的价值，也是苦难之中之于群体所做的牺牲。李叔同于动乱之中坚持用佛学唤醒世人的良知，史怀泽人到中年功成名就，却因看到非洲儿童惨烈现状，毅然放弃神学院院长的头衔，苦修医学八年，于条件艰苦的非洲大陆奉献余生……他们对于美好生活的放弃，不但没有磨灭其生命的价值，反而将其深化发扬，正是苦难对他们进行的锤炼。反观本我，人之为人光辉之处就是虽身处苦难之中，却依然作出奋力向前的姿态，幸福让人崇高，苦难同样也可以。生命的价值不局限于美好的生活与完美的自己，更是苦难给予我们的破碎之外，自己身上那个不可战胜的夏天。（阐述生命的价值不限于美好的生活，也是苦难之中之于群体所做的牺牲。）
⑤当我们认识到了苦难的伟大，生存之于生命的价值是否必然，一样值得讨论。古有谭嗣同自刎，屈原自沉，今有党员先锋在扶贫攻坚的道路上献出生命。生存的消逝似乎并没有使他们的生命价值消灭，相反，除了他们在实现价值过程中遗留的奉献，价值本身也依然如永生花般一直绽放。由此可见，生命的价值是独立于生命而存在的，生存也许是基础，但并非必然前提。生命必将会面临结束，但生命的价值将永远存在与延续。（阐述生命的价值是独立于生命而存在的，生存是基础但并非必然前提，生命的价值将永远存在。）
⑥生命的价值是永不凋谢的花朵，苦难给予的磨练，自我的破碎与完整，亦或是我们遵从本心主动迎难而上，都是我们构建强大“自我”之草的养分，也是生命价值之花一直绽放的内在动力。立于时代之山坡，扎根于自我之土壤，接受灿烂的阳光与暴风雨带来的洗礼，让我们绽放生命之花，实现生命价值。（总结全文，点明标题。）
2.在“诸神之争”中保持主体性（64分）
①有人说，生命的价值在于生存基础上的美好生活。而我认为，生命价值的内涵不止于此。（引材料，明态度。）
②诚然，生命的价值立于生存基础之上，也很大程度上与物质丰盈的美好生活相关联。马斯洛需求层次理论中便将水、食物、住所作为人类生活的底层需求，脱离生存基础的生命根本不会继续留存，也自然无法被赋予价值。而“美好生活”一词在狭义上指代物质生产资料富余、个体个性发展不受限制的理想生活状态，的确可作为生命价值的最终寄托地，在客观上是符合理性的。（分析生命的价值在于生存基础上的美好生活的合理性。）
③但仅将生命价值等同于生存基础上的“美好生活”，未免将生命的价值窄化，限制了个体追寻更多元化精神财富的可能性。自我生活的充实的确看起来让人满足，可我们的生命体验就要止步于此了吗？马克思曾经指出现代社会劳动与享乐的价值观倒错，认为只有籍由劳动才能获得根源上的幸福，因为劳动是个体改造世界，自我赋予客观世界意义的途径。而狭义上的“美好生活”强调外部世界将美好生活输入个体的单向沟通，是纯粹的享受。私以为，仅将“生命价值”与单一维度的外部输入挂钩限制了个体与世界沟通、改造身遭环境的可能性，同时抑制了我们创造新事物，主观制造意义的能力，长此以往，此般对“生命价值”的看法会塑造麻木、愚昧且无能的人，值得警惕。（分析仅将生命价值等同于生存基础上的“美好生活”的危害性。）
④更加值得质疑的是，“美好的生活”真的能让人享有幸福，以至于将生命的价值尽数寄托于此吗？自中世纪以来，西方社会摆脱了宗教的思想控制，迈入了狭义上的“美好生活”，人们生产效率提升、医疗、教育得到改善，科学技术飞速进步，可以说不仅满足了“生存基础”，更是为普罗大众创造了广泛的“美好生活”。然而，置身于现代社会的人的精神困境却越发严峻。尼采说：“上帝已死”，表示摆脱宗教思想钢印的理性人不再拥有共同的，为宗教阐释的生命价值理解，而是独自选择要将生命的意义、价值诉诸何处。许多人尽管拥有生存基础上的美好生活，但却因不知要将生命的终极价值置于何物之上而陷入一种虚无的困境。若生命的价值就只是享受生存基础上的美好生活，那众多中世纪的欧洲人为何会在价值观的“诸神之争”中迷茫踌躇呢？（阐述许多人尽管拥有生存基础上的美好生活，但使生命价值陷入一种虚无的困境。）
⑤显然，生命的价值确与生存基础、美好生活有关，但它意义的延展绝不止于此。在多元化价值观主导下的当今社会，每个不同个体都于“生命价值”有自己独特的解释。我们要做的，就是尽可能地在实践中找到自己对生命价值的阐释，并在价值观的“诸神之争”中保持主体性，以理性、清醒的目光审查自己的生活。（联系现实，明确做法，总结全文。）
3.生命之花（65分）
①有人说，生命的价值在于生存基础上的美好生活。我基本认同这个观点。然而，人各有志，生命的价值也不会局限于此。（引材料，明态度。）
②诚然，在满足了生存基础后，人们必然会向上谋取精神上的满足。当拥有两块面包之后，我们会用一块面包去换鲜花。良田万倾，日食一升，人们对物质的需求不过如此，而再多的物质资源也不能满足人们对精神世界的向往。文艺复兴时代，层出不穷的画家、诗人闻名一时，为艺术史添上浓墨重彩的一笔，这便是他们生命价值的的体现，实现沉浸在艺术世界之中的理想就是他们的美好生活。但如果说在生存基础之上只为谋求无尽的资源，以满足私欲，那么显然这种美好生活并未有什么价值。（阐述生命的价值在于生存基础上的美好生活的原因。）
③然而，生命的价值并不只在生存基础之上。在未满足生存基础时，生命同样能绽放光彩。苏武被困于敌方阵营十几年，在温饱都成问题的条件下持节牧羊，以不灭的决心坚守底线。这种生活并不美好，甚至是折磨而又痛苦的，然而苏武却以实际行动来展现自己的不屈，生命的价值留存于他日以继日的坚守。屈原遭受谗言，以身投江，以死明志，他于香草中所寄托的高洁志向也流传至今。于艰难困苦中所磨炼之人，终会爆发出更加震撼人心的力量，展现生命全部的价值。（阐明生命的价值并不只在生存基础之上。）
④众生平等，其实生命本身便是价值。生命的存在必有其一定的规律和道理，无论是否有独立思想，无论长久或短暂，存在即是价值。或许我们对价值的定义过高，或许我们忽略了微小之处，而抱有对生命的敬畏之心，便能于美好或不美好中找到价值，也能透过其它生命提升自我之价值。（进一步阐述生命本身便有价值。）
⑤反观当下，生存基础已然不会成为大部分人的烦恼，因此，有人向往着阿房宫一般的纷奢，从而不择手段，或是违背了最初的自己。有人陷入虚无，意识到生命终将逝去后停止对美好生活的追求。不妨将目光放在西西弗斯身上，看到他的坚韧，看到他如何对抗虚无，生命的意义远不止于此。生命之花可以绽放在悉心养护的花园，亦可盛放在废土之上。我们需坚定我们走向美好生活的步伐，寻找更高意义的美好。（联系现实，明确做法。）
⑥生命的价值在于点点滴滴，我们可于人间的各个角落发现生命的价值，发现无数朵永生之花。（总结全文，再次点题。）
4.可富足而抒，亦可拘厄而作（65分）
①“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁遭受宫刑后写下的《报任安书》与他的境遇始终是对主张“价值基于美好生活”论者最有力的批驳，无数古今先贤在绝境之际成就了人类文化史上耀眼闪烁的群星。显而易见，单一片面地将得以生存、甚至美好生活定义为生命价值实现的基础是盲目而蒙眛的。（由名言导入材料，并表明态度。）
②诚然，充足、富裕的生活环境更适宜成为价值孕育的温床。在生活没有保障、生存需要极为强烈的原始社会，生命价值这一命题汩没于人们对食物的追求中，从未被提及，而当生存需要被满足、社会分工出现后艺术人文得以诞生，哲人苏格拉底、柏拉图、亚里士多德与孔丘、老聃思想的价值矗立于世界不同地区的文化之林。（阐述充足、富裕的生活环境更适宜成为价值孕育的温床。）
③但因此便否定贫乏、极端环境下人类价值迸发闪耀的可能性委实令人心寒，这是对在苦难中挣扎、在悲痛后振作的英雄们的忽略与否定。在奥斯维辛集中营中汲汲求生却能在经历人格的被否定、被侮辱和家人的相继离世后创作《活出生命的意义》一书鼓励其他受苦难者的维克多 弗兰克尔；在狱中温柔写下《狱中书简》表达对世界爱意的德国共产革命领袖“嗜血的罗莎”卢森堡；在“千夫指”中坚持真理、毅然赴死的苏格拉底；一人孤军奋战叙述了人类完整宏大历史、写下《我们的奋斗》笔诛希特勒的庞龙……他们是人类文化中闪耀的的群星、是人类价值潜力在逆境中被激发的代表。如此，局限于“价值基于美好生活”的观点是否存在抹去人类辉煌瞬间之嫌。（阐述人类文化中闪耀的的群星、是人类价值潜力在逆境中被激发的代表。）
④正因为这些或是拥有美好生活、或是遭遇非人经历的平凡人类不平凡的意志或创造力，人类精神文化的瑰宝才得以一缕缕、一寸寸地生成和延续。纵观四海、横览八荒，生命价值的光辉在芸芸众生中每一位平凡人身上夺目着。（小结上文：生命价值的光辉在每一位平凡人身上夺目着。）
⑤“雷锋精神永存”、“周总理永远在人民心中”、鲁迅和他所说的“有些人死了但他却活着”一样深深烙印在我们心间。生命的价值不仅不受“美好生活”这一物质条件的禁锢，它甚至超脱了生命的存在。“死而不亡者寿”，老子如是说。（阐明生命的价值不仅不受“美好生活”这一物质条件的禁锢，它甚至超脱了生命的存在。）
⑥在世界祛魅、信仰淡化的当今社会，工具理性将人类从整个宇宙秩序中抽离，追寻生命价值、参与“诸神之争”成为每一个人都要面对的人生命题。而此时，古今中外先贤的生命价值或许又到了进一步被发掘的时候。当我们在迷茫、失去方向之时我们可以询问古今中外的先贤们的心声。（联系现实，明确做法，总结全文。）
5.生命、生存与生活（66分）
①现代社会的主要矛盾是不平衡不充分的发展与人们不断增长的美好生活需要之间的矛盾。因为几乎每个人都信仰着：生命的价值在于生存基础上的美好生活。而我认为这个观点有几处值得商榷。（引述材料，简析材料，表明态度。）
②首先，将“生存”作为垫脚石而全然不谈生存本身之于生命的价值是片面的。其一，我认为即使是最基础的生存也可具有宏大的生命价值。从宙斯的地狱中挣脱出来的西西弗斯被剥夺了“生活”的权利，只能日复一日地推动着石头。但他甘愿接受着这样的酷刑也不向宙斯的死亡安排妥协。他在生存线上的挣扎无论是对于他自己还是对于为之感染的人们都深有价值：他用行动揭示了加缪的名言——“与荒谬斗争的这一过程本身就是胜利”。古今中外许多坚强的生命，如食草而生的苏武，都是在用生存本身诠释他们生命的意义。（阐述即使是最基础的生存也可具有宏大的生命价值。）
③其二，我认为生存本身赋予我们的生命体验并不逊色于美好圆满的生活。《夜航西飞》的作者作为非洲大陆的单人飞行员，她的每一次起飞都面对着生存的不同结局。但当她平躺在非洲大地上，感受着身后的土地上角马奔跑过的震动、山谷里野狼的嗥叫以及眼前运转的星宿时，她在书里写到：不期求任何生活的舒适，生存本身已足够回味。由此可见，生存本身也是许多人生命的价值所在。（阐述生存本身赋予我们的生命体验并不逊色于美好圆满的生活。）
④其次，“美好”似乎是普适意义中成功的生活。但如杨绛老师所说：“人生最曼妙的风景不过是内心的平和”。每个人生命所追求的不过是一种“心安理得”的生活方式。《刀锋》和《悉达多》的主人公纷纷逃离了美好安逸的富人生活，走向了求道之路。即使世人常言“越过刀锋不易”，他们仍在苦旅中悟道，真正找到了他们所追求的生活方式，实现了生命的价值。因此生命的价值不止寓于“美好”这一种生活方式之中。（阐述“美好”似乎是普适意义中成功的生活，生命的价值不止寓于“美好”这一种生活方式之中。）
⑤同样，美好的生活也未必蕴涵了生命的价值。奈保尔的《米格尔街》中每个人都“兴高采烈地过着一成不变的生活“，在看似祥和幸福的小镇里每个人都向平庸妥协，放弃了寻找生命的价值；《围城》中的留洋子弟们“不讨厌，但全无用处。”他们看似美好的生活被毫无意义的琐事填满，也没有余留一丝追求生命价值的空间。（阐述美好的生活也未必蕴涵了生命的价值。）
⑥最后，生命、生存与生活之间的关系深不可测。但值得明确的是：生存本身就具有生命的价值而生命的价值与美好生活之间是既不必要也不充分的条件关系。（阐明三者关系。）
⑦每个人的生命应该适应自我内在的必然，尽情品味生存与生活中既朴素又华丽的滋味，才能迸发出生命的光芒。（总结全文。）
6.生命绵延流淌（68分）
①“生命的价值在于生存基础上的美好生活”，在维系生命之基上人们以更高质的生活为价值追求。私认为，生命的价值远不止于此，它在于享乐的幸福感，亦在于逆境的奋起抗争，更在于经历与感受人生后自我意义的找寻；生命的价值是清流而下的安然，是逆流而上迸发的澎湃生命力，更是流淌绵延的生生不息。（引材料，明观点。）
②物质生产资料构筑起人类生活的基础，我们在物质日益丰盈的世界中，已无需为生存所困，进而施展自我对美好生活的追求，同时享受它所带来的幸福感和满足感。汪曾祺先生将美食佳肴落于散文字句，捻来品读，物质生活背后是恬淡美好之心境，将豁达的价值导向娓娓道来。“水云身”为来去自如的意象，于此可类比为稳定的生活保障，而“烟霞志”为隐居山林之心，前有“来时水云身，只寻烟霞志”的佳话，但倘若空有烟霞志但无水云身，则对于生命价值的追求只得落空为：心向往之而不能至。（阐明我们在物质日益丰盈的世界中，已无需为生存所困，进而施展自我对美好生活的追求，同时享受它所带来的幸福感和满足感。）
③若仅在美好生活中寻觅生命价值，出于求索心态，人们通常“视吾家之寡有”，抵达愈满足愈饥渴的歧途，以至于“取之尽锱铢，用之如泥沙”的境地，也有挥霍妄弃之意。适度原则在《菜根谭》中言为“花看半开，酒饮微醺”的生命状态。（阐述仅“在美好生活中寻觅生命价值”的弊端。）
④然而生命的征途不止于美好，其价值便不仅限于此，坎坷才为其常态，况且满足了生存需求的人们对于精神层次也有了更深的挖掘，逆境中的奋力抗争对于生命价值的演绎更为淋漓。“海棠未香，红楼未完，才是人生”此为遗憾的余响；叶嘉莹先生走过人生艰险，世人视其于谷底，她却道“谷内青松，苍然若此，历经冰霜偏未死”；子昂尽管登高而吟“独怆然而泪下”，却依然在长安奋力摔碎一把胡琴博取众人一览己之佳作，与朝廷的失才、与既定的怀才不遇之命运相抗争。在余韵、谷底与逆境，均未有闲适逍遥恣意洒脱，或是卧薪尝胆悬河注火，以等待时机为生命留白部分，或是与我周旋久而宁做我的执意奋起，都是对抗命运的良计，都是对于生命质地的触碰。（阐述生命的价值演绎更是多样的----逆境中的奋力抗争也是生命价值的彰显。）
⑤再者，逝者如斯夫，个体的生命之于时代、宇宙、万物不过是沧海一粟，“生存”在被覆盖冲刷中更迭，生命的价值更寓于时空的绵延，当下对于生命价值的追求不再拘泥于个人的安危，而是绵延流淌的生生不息。当我们闻到千年前骨笛孔洞间穿过的文明先声，体悟到生命之源，想必后人遥望此刻的科技与哲思也会驻足，为之动容。“人生不满百，常怀千岁忧”彰显思绪绵延与人之传承，当一旦有了生生不息之心，便可在任何时代境遇中，都以雏凤清于老凤声而传递美好，葆有生命之于生命的意义。（进一步阐述当下对于生命价值的追求不再拘泥于个人的安危，而是绵延流淌的生生不息。）
⑥对于生命的思考与创作亦是回应自己的生命，一如我今日落笔，任生命的价值在岁月长河中涓涓流淌，汲取之作甘霖，也任之灼灼其华。（总结全文，再次点题。）

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