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2023届浙江省Z20名校联盟高三第三次联考作文“势位与才德”导写及范文
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
文言文阅读材料里，韩非子提出“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”；雅典特使要挟米洛斯加入雅典对斯巴达之战时说：“你跟我们一样清楚，这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。”
而孔子认为“不患无位，患所以立”，也就是说“不要愁得不到“位”，该愁自己拿什么来立在这位上”。 我们应该追求势位，还是才德？对此，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道与考题结合在一起的新型作文题，同时也是一道二元关系的作文题目。
材料围绕“我们应该追求势位还是才德”展开论述，材料给出“有势位，才可能获得话语权、解释权，才可能有功名，才可能制服无德无才之人”的观点；
材料也给出“要关注自己的才德而非势位”的观点，隐含着“才德到位，可能就有势位；才德到位，可能无势位也会有建树”的想法。
学生若能辨证地思考这一话题，考虑“势位与才德”的关系，并有正向的价值观，应给高分。基准分定为43分。
【优秀作文】
1才势彬彬
古之韩非有言“夫有材而无势，虽贤不能制不肖”，又有雅典特使“公理只存在于力量均等的强者之间”的要挟之辞，这些话语是否就能让我们信服地去追逐势位呢？且慢，看看孔子如何说。
孔子是不以势位为首位的，而认为“所以立”才是第一持守。也就是说他认为要愁的是你拿什么立于此位，不要愁得不到此位。
依我看，人只要拥有了才德已然是拥抱了自我，而若要使才德彰显却不可避免地要借助社会早已为我们搭建的势位外力。因此，才能终将是必要追求，因为才德面于心，势位是附加选项，很多时候不可强求。
虽持才德未必行，弃掷才德必不行。才德是人健康有力的双脚，只有才德在前，才可攀援高山。
才德是第一持守，是人之本初追求。才德是那颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却始终不改其乐的坚守，是身为小职员的佩索阿在一方小书桌前藏下的柔软，是一生颠沛的叶嘉莹先生不改的对诗词的敬意。越来越看得清才德的重要，就像把人从混沌与虚无中拖拽上来的粗绳，让人在不知觉中既追求他它，又凭拖它，乐此不疲。
对于才德，我们要珍视，要追求，更要反思。要反思所追求的才得德是否真得出于内心，而不是受群体思想的裹挟，这是很重要的，毕竟世人口中的才德有时太具“社会历史性”。我们要尽量避免群众笼罩下不真实、不切己的才德，才不会落得虚空一场。
才德渡我们于不合时宜。势位太依托于天时地利，我们无法掌控。势位要追求，但要始终不忘才德。只有如此我们才能在追势的途中恃“才”而无恐。“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，君子哪怕有了势位失了才德也无济于事。势位没有才德支撑，人便会从山巅跌到底谷，失了健康的双腿，从此便只可匍匐于地了。只有势位惹人“貌恭而不心服”是可悲的。但有了才德，又纵使脚踩泥泞，也身轻气定，光环绕身。
我们应当才势彬彬，此为最佳。但才德永远是第一选择，第一答案。追求最重要的，最取决于我们自身的才是最明的。若生得其时，才备则势位必来，不必担心。
君子喻于义则无恐。
2才德以修身 势位以惠人
孔子“不患无位，患所以立”体现儒家对修身、德治的重视；韩非子夫有材而无势，虽贤不能制不肖”则揭示法家对势位的强调。二者并不矛盾，而是共同论述了人生两大追求：
先培养才德修身立人，是以势位赋能惠人。
才德者，即才能和德行，是全凭个人自主培养的素养，是内化于心；势位者，乃权势和威望，要借助他人之力聚集而成，是外化于行。培养才德是为了修身，提高个人素养；而追求势位的崇高目标是惠人，凭借势位影响到更多人、兼济天下。二者各擅胜场；又彼此关联。
修才德乃行事之基石，成事之通道，为立势位提供方向和遵循。
才德亦可再分为才与德，才者，德之资也；德者，才之帅也；才德兼备，然后君子。才德是个人能力与个人品质，只有修才德以完善自我，才能使人信服、形成势位。若无才德，势位是不义的，难以长久。孔子曰：“远人不服，则修文德以化之。”春秋战国时期，段于水不出门户而才德化人最终使秦国偃兵从而保存魏国。反观秦始皇，虽履至尊而制六合，而无才德，不施仁义，最终得到人死国灭的下场。因此，才德以修身，修身才能治国平天下。
势位建立在才德的基础之上，是才德的实践与外拓。
势位并非才德的必然结果，拥有才德之人或许只是独善其身，而若想兼济天下，仍需有势位的加持。“受光于户牖照室央，受光于天照四方。”柏拉图“洞穴寓言”中看到地面的人回到洞穴指示真相后之所以被同伴杀死是因为他没有权势树立威望；戊戌变法之所以失败，六君子之所以被砍头缺少势位、影响范围局限也是原因之一，由此观之，才德之土，需要势位为支撑，方能绽放惠人之花。
执古之见，以御今用。在当下百年未有之大变局中，诚应摒弃各国自扫门前雪的独善其身，因为全球化使世界息息相关；更须改变强国以一种意识形态压制另一种意识形态的落后观念。我们欣喜地看到，中国正以才德安稳自身，并以正义势位维护世界和平发展，展现大国责任、大国担当。构建人类命运共同体，才德势位兼具。
无论是个人还是国家，都应以才德为基，修身立人；还需以势位为依普惠他人。愿以浆水作比，在才德的感化和势位的赋能下，倒映出草木蔓发青山在望的朗朗清明，美好人间。
3不患寡而患不立
韩非子在《功名》中用“未有材而无势，虽贤不能制不肖“来强调“势位”的重要；而孔子亦称“不患无位，患所以立”来振响“才德”的木铎之声。以我之见，势位决定了人的高度，而才德却决定了一个人的限度，相形之下，才德应为根本，不患身寡，而患德之不立。
诚然，维度的不同难免桎梏本质的高低，成功与否不全被才德左右，势位亦是一项重要因素。降维的打击可以屏蔽、无视个体的努力，正如雅安特使要挟米洛斯加入雅典应对斯巴达之战一般，“这个世界上公理只存在于力量均等的强者之间。由此可见，“势位”决定了敌人与伙伴的层次，“于高山之上，方觉大河奔涌”。索得“势位”之助力，诚如雄鹰遇长风，风助火势，达到目标的几率大大提升。
然，深入探骊之下，覃思可见：我们生来就有极强的势位吗？何以成为“力量均等的强者”中的一位呢？答案毋庸置疑，才德以其亘古的芬芳与光辉，如琥珀般在历史长河长存不堕；相较而言，势位是伊卡洛斯的双翼，终会消散于历史烟云。才德是颠扑不破的，是人立于社会的根本，亦是势位的根本。屈子行吟“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，颂坚贞美德，永存不朽；相形之下，顿蝣在柳宗元的笔下竭力挣扎寻求力所不能及的高度便显得贻笑大方。前有和珅身居相位却贪污腐败，终遗臭万年，后有复旦教授勇于承认论文错误获诸赞誉才与德是势位之根本，亦是做人的根本，当持守才德，以求“其道大光”。
概而观之，才德为基，方可达势位、功名等“外物”，但势位的保持同样需要才德的维持。无才无识，有权有势不过任人排挤；无德无行，身居高位不过瓦釜雷鸣；无才无德，纵有势位难免龌龊龃鳝，甚至祸害社会。地方保护伞，打苍蝇老虎等，无一不体现“才德”相对“势位”更胜的决定性。
尼采的“冲突与势不两立是幼稚的“之箴言恰如其分地告诉我们处理“才德”、“势位”的方法：才德是根本，我们可以不惧势孤，仍当有才德闪烁心间；势位是手段，是以才德铺就，并以才德维持的高度，成长，成功之路上缺一不可。吾侪当以才德为本，利用势位之势，用“明珠一颗”，去照破那山河万朵！
躬逢盛世，青年以才德铸体，定能乳虎啸谷，鹰隼振翅，福泽天下！

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