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2023届高三语文各地模考卷作文好题精编（下篇）-冲刺2023年高考语文作文考前60天必备素材积累与运用
二、论述类
16.(广东省佛山市高三二模)过去与未来
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
“你生活在当代，而你应该有将过去与未来连接起来的心胸。”这是铁凝的文学创作主张。当今世界正经历百年未有之大变局，生活在当代的青年，更应该具备将过去与未来连接起来的心胸。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式的材料作文。
材料共两句话。第一句，是铁凝的文学创作主张，指出“生活在当代的你要有将过去与未来连接起来的心胸”；第二句，指出当代青年处于世界百年未有之大变局，应具备将过去与未来连接起来的心胸。
审题的关键句子为“生活在当代的青年，更应该具备将过去与未来连接起来的心胸。”
关键词是“当代”“过去”“未来”“心胸”，写作者要立足“当代”，勾连“过去”，胸怀“未来”。
人的心胸即常人所说的度量，度量大小就是胸怀宽广和狭隘的衡量。
胸怀宽广的人大多能成就未来，决胜千里，在人际关系中能获得人缘和地位；胸怀狭隘的人往往相反，不是计较这就是计较那，从不让步，甚至要占上风才能息事宁人。
心胸宽广的人做事能容忍，也能从大角度去观察和处理问题，所运用的方法那也是较为科学和完善的，所做出决定是易被人接受和拥护的。结果就自然惠于他人、利于自己，有时是失小利而得大利。而心胸狭隘的人则做事处处为自己想，所处角度就是自己的角度，私心很重，不易让人接受，常常陷于被动或偏面，只看眼前小利，不看未来大益，于是就失去了掌握未来，决胜长远的机会和立场，本事再大也易被上级和同事、部属看透，赢得不了支持。这就是品德缺陷、素质弱项、人格漏洞，所以，心胸虽在个人，但决定于全局，更决胜于将来。
【优秀作文】
01.鉴古思今创未来
“你生活在当代，而你应该有将过去与未来连接起来的心胸。”铁凝的文学创作主张掷地有声，发人深思。其实，不仅文学如此，身处百年未有之变局的青年人也应牢记：鉴察过去，思考当下，方能创造美好未来。
铭记历史教训，迎接当下挑战。犹记得，满清统治者苟且偷安，盲目自大，拒绝变革，最终丧权辱国；犹记得，资产阶级软弱无能，让广大百姓依旧在生命线上挣扎，饱受煎熬……有历史学家说，一切历史都是当代史。回望历史种种教训，无不给我们以警惕和告诫。迎接当下挑战，需要我们善于总结历史教训，汲取历史经验，审慎观之，辩证思之，大胆行之，真正做到“前事不忘，后事之师”，以避免“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
铭记历史精神，照亮时代新路。中华文明上下五千年，精神的光芒贯穿时空，照耀当今。“不愿看到老百姓挨饿”，埋首田野数十年如一日的袁隆平，与“尝百草之滋味，一日而遇七十毒，始有医药”的神农共谱奉献之歌；“不获全胜，绝不收兵”，写下铮铮誓言的扶贫干部黄文秀用生命诠释了鲁迅笔下“俯首甘为孺子牛”的“中国的脊梁”；港珠澳大桥跨洋过海，南水北调奔流不息，大兴机场展翅翱翔，背后那一位位在平凡岗位做出不平凡的技术工匠们又何尝不是现代的大禹？正是一代代中华儿女以铮铮铁骨守初心，以血肉之躯担使命，书写了一段段厚重的历史。这精神荣光已早已注入我辈青年的血液，激励我们在中华民族伟大复兴的新征程中奋勇直前。
用心鉴古思今，共创美好未来。在历史的轮回中，我们的“今日”也势必成为后辈们的“昨日”。作为新时代青年的我们生逢盛世，不负盛世，在百年未有之变局里，应该汲取历史教训，发扬历史精神。越是形势复杂，越是任务艰巨，越要发挥鉴古思今的作用，在各自领域里把握当下，勇担大任，敢做大事，能立大功，把实现中国梦的重担抗在自己肩上，为后来者踏出坦途，为国家伟大复兴贡献青春力量。
历史让人回味，现实使人深思，未来令人神往。唯有鉴古思今，连接过去与未来，让穿越时空、烛照当下、前瞻未来的智慧之光，照亮非凡征程，在未来书写属于中国的辉煌新篇章。
[点评]
全文思路有三个层次。第一层论证“铭记历史教训，迎接当下挑战”，将过去与当下进行连接；第二层论证“铭记历史精神，照亮时代新路”，以汲取历史中的精神荣光，去照亮当下的时代新路；第三层次论证“用心鉴古思今，共创美好未来”，以过去与当下为基，共创美好未来，将过去、当下、未来三者实现跨时空连接，颇显雄伟的志向和博大的心胸。因此从思路上看，本文紧扣铁凝的话，由文学延展到社会生活的各个领域，在更广阔的空间共思过去、当下与未来，切合题意，逻辑严密。
02.承往日之魂，扬未来之帆
大国滂滂，其风扬扬，五千年历史之风刮过今朝，不绝于响；大潮汤汤,其浪沃沃，百年未有之局经过时下，回声响亮。中国作协主席铁凝说：“你生活在当代，而你应该有将过去与未来连接起来的心胸。”立于时代风帆之下，当今的弄潮儿站立历史新潮头，忆往昔峥嵘岁月，看今朝时代变局，展明日畅想无限。当代青年必将承历史之魂，抓住机遇，扬未来之帆。
历史不会忘记，青年领袖毛泽东一身布衣，一双草鞋，走前线，安后方，探民生，抚百姓。“居庙堂之高则忧其民”，时刻牢记革命使命，带着一群青年人越雪山，过草地，夺过泸定桥，也渡过赤水河。一路鲜血一路前行，无数青年先辈一路硝烟、一路牺牲用生命换来当代的和平繁荣。陈独秀的铮铮誓言，秋瑾的英勇赴刑，延年乔年革命兄弟的回眸一笑……都如夜空中最亮的星，到今天仍熠熠闪光。民族历史浓墨重彩的一页是血红的，革命前辈值得我们永远怀念。
过去虽惨痛，却是今日青年的巨人肩膀。今日之青年当以博大之心胸承接昔日青年之风骨，带着未了之志，扛起民族大旗，高歌向前。
岁月落笔成花，静观今日繁华。“二十大”胜利召开，“乡村振兴”带动无数青年干部投身乡村产业建设；“全民冰上运动”号召三亿人参加冰上活动，“冬奥会”顺利举行，一众冰雪明星星光闪耀。国家复兴，民族昌盛，人民富强是所有当代青年的心中愿景也仍在逐步圆梦。然，世界局势之下，中国是否如我们所见一般一片花团锦簇，歌舞升平？不然。全球贸易战如火如荼，资本主义国家妄图操控世界游戏规则，中国进出口关税及商贸问题紧急迫切，华为芯片再三被限……这一系列问题正摆于中国当下青年案头手边。百年前先辈尚搏命一战，今日之青年必勇于寻求破境之法，而此法在科技创新，在文化自信，在走出一条属于中国青年自己的复兴之路。
时代川流不息，未来的风不知吹往何方，而不变的是出发时的信仰，这信仰是百年前“新青年”的呐喊，是今日“火箭少女”周承钰的时刻准备，是“神州”系列的默默守护，也是“北斗”在宇宙浩渺的指路前行。今朝虽繁盛，却是今日青年之壁垒，当树信心，鼓勇气，接受此百年未有之大变局，以创新之精神驭时代大船，为未来之路点亮星火明灯。
历史不绝如缕，传承、坚守、创新必将是荡在今日青年胸中的战歌。我们曾看过同一片星空，也将一同沐浴来日之德泽，共同书写我们的复兴强国梦！
[点评]
1、标题凝练，有文采。
2、文章脉络清晰，观点深刻。文章开篇紧扣材料，以铁凝的文学创作主张引出材料的核心论点并揭示了过去、当代和未来的关系，亮明观点。在写作过程中紧扣材料的核心内容进行分析阐述，“先辈青年的过去造就今日青年的巨膀。”“今日之心胸承接昔日青年之风骨，走出一条属于中国青年自己的复兴之路。”“当树信心，鼓勇气，接受此百年未有之大变局。”很好地勾连过去、当代和未来，并进行了较为深入的辨析。
3、文章材料丰富，内容充实，语言表达能力强。文章主体段落材料丰富，论据运用精彩，有重要事件，也有英雄人物，很有代表性，可读性强。
17.（湖北省高三四调）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）
现代文阅读I材料二《精进3：找到你的潜在生态位》告诉我们，找到属于自己的生态位是竞争的最好策略。在这个属于你的生态位里，扬长避短，展现自己最好的一面。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料；不得泄漏个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语式的材料作文题目。材料选择试卷中的现代文阅读I材料二《精进3：找到你的潜在生态位》，关键提示句：找到属于自己的生态位是竞争的最好策略。在这个属于你的生态位里，扬长避短，展现自己最好的一面。
“生态位”和“扬长避短”是审题的关键词语。
生态位是指每个生物所在的局部小环境，不是针对某个大环境，甚至整个地球。由于气候、地貌的不同，地球上的生态位数以亿计，每一种生态位下都可以有一个与众不同的“胜者”。天空是鹰的生态
位，江湖是鱼的生态位，人类社会中，每一个人都有自己的生态位，生存、发展的最好策略就是找到自己的人生舞台——生态位，扬长避短，如鱼得水，实现自己的人生价值。
【优秀范文】
1.慧眼辨清生态位，心系国家慨然行
青年难道不是国家这个巨人身上挺拔的脊梁吗 行走在漫漫人生途中，若未找到掌舵的把手，我们很难看清自己的定位，迷失于茫茫大海。如何找到自己的生态位 依我拙见，当以慧眼辨清生态位，心怀国家慨然行!
坚定理想信念，燃明灯以辩清生态位，在微芒中踏歌而行。
古人言之:“顺之者昌，逆之者亡。”历史的车轮滚滚向前，人们的生态位一直在路途中。惟以慧眼识得自己的“生态位”，才不至于迷失自我。君且看，左思辨清自己的生态位，踔厉奋发十年载，终著《三都赋》;君且看，近中国黑暗落后，无数仁人志士耗尽心力，终建新中国；君且看，当今国际格局波谲云诡，中国坚定独立自主的生态位，让中华民族以伟大的姿态屹立于世界民族之林。蓦然回首，于一砖一瓦，一石一木中我们看到了历史的千姿百态，才看到生态位的干变万化。诚然，生态位并非固步自封，但是人也不是止步不前的。坚定内心的理想信念，用时间沉淀自己，不断去尝试去实践，无畏挫折与考验。要点燃心中的明灯，洗濯眼前的浑浊与泥淖，用灯来找寻自己的生态位，携灯于微芒中踏歌而行!
淬炼困难挫折，扬长帆以竞争生态位，在风浪中逆流而上。
辛弃疾曾言:"唤起一天明月，照我满怀豪情，浩荡百川流。”空辨清自己的生态位是远远不够的，我们更要勇于竞争生态位，要去做翱翔天空的雄鹰，而非温室的花朵，要在暴风雨的冲击下扬帆起航!物竞天择，适者生存，当今世界“内卷”现象不断。耳畔会出现一些声音：“内卷是不对的!内卷是要被批判的!”可是，我们又该如何让它停下 我们又为什么要去要求“内卷”现象停下 人类在“内卷”中去竞争自己的生态位，在适合自己的领域扬长避短，展现自己的才能。我以为，这是可取的。再然，我们要勇敢面对困难与挫折，于绝境中向阳而上。少年一贯快马扬鞭，道阻且长不彷徨。要盛大，要灿烂，要用理想的泰坦尼克号去撞现实“冰川”，要为了心中的梦想为了“生态位”就肯翻万山!
心系祖国昌盛，携利剑以立足生态位，在寰宇中行稳致远。
习近平总书记曾言:”青年一代有理想，有担当，国家就有前途，民族就有希望。”我们在找准了自己的“生态位”后，要顺应时代发展潮流。要借实干整饬自我，以笃行丰盈青春。面对当今未有之大变局，明析自己的定位，心念祖国的恩情，让世界聆听中国的声音!我决泱中华文明古国，有无数青年踔厉奋发，踵事增华，让文字来书写祖国的壮美华章!
让我们都用自己的慧眼去找寻自己的生态位，助日终日乾乾助恒昌!以慧眼识得生态位，与中华民族同频!以慧眼识得生态位，与时代脉博共振；以慧眼识得生态位，与祖国复兴同步!
2明确自身最长板，寻找专属生态位
当时代加快前进的步伐，“内卷”一词应运而生。学校图书馆的灯亮得越来越早、熄得越来越晚，婚礼现场变成了大型灯光展与舞蹈秀，就连各大名校都开始在录取通知书上耍起了“小心机"。在如今这样一个处处充满竞争的时代，找到属于自己的生态位，方为应对竞争的最好策略。
寻找生态位，我们要明确自己的长处。
专科设计师出身的袁媛，辞去了在著名房地产企业万科的建筑师的职位，转行做婚礼策划。中国未来没有那么多双子塔要建，而老百姓却会一直需要一名有专业知识、有创意的婚庆策划师:仓库里的北非风情、厂房里的热情沙滩、阁楼里的雕刻灯光展……她的专业知识与清醒认识使她避开了未来建筑行业的巨大竞争，并在婚庆行业大放异彩。天文学博士胡波，在马上评职称时改行做了建筑工人。他意识到，以他的能力，在天文学领域只能当基层人员，但在建筑行业却是降维打击。他利用3D建模技术以理化知识研究建筑材料如何搭配使用，这都是一板一眼的施工师傅所做不到的。由此观之，明确优势，能够帮助我们在竞争中脱身，开拓更为广阔的天地。
寻找生态位，我们不能被寻找过程中的困难定义。
直面困难，最好的结果当然是战胜困难，其次是被困难打败。有没有比被打败更糟糕的结果呢 有，那就是被困难定义。“龙华哥"工厂倒闭，欠债200万，这恐怕是人生最低的低谷了吧。但他迅速摆脱倒闭工厂老板”的定义，从老板变成了龙华区街头上给车后座补窟窿的街头手艺人，获得了相当可观的收入，彭超幼时失去双臂，别人都认为他的一辈子只能乞讨，但他不接受”断臂乞丐”的定义，付出巨大努力，实现原不被任何人看好的梦想。寻找生态位的过程固然艰难，但始终坚守，不被困难定义，方为出路。
寻找生态位，我们要在适合的环境将自己的能力发挥到极致。
“GQ验室”的爆款文章《红了!》获得了400多万的浏览量，这离不开工作人员对不同型号手机、不同模式、字幕弹出时间的无数调试。在旁人认为已足够好时，总有人追求致极致。以普通人的努力程度之低，根本轮不上拼天赋。这是“内卷”吗 不，对于工匠们来说，“内卷”是低水平的你追我赶，他们给这种对极致的追求冠以更好听的名号——微雕。把平凡的事做到不平凡就是伟大，在寻找生态位时，为什么一定要追逐众人所追逐的 在无人的领域将沙漠变为绿洲，也同样有价值。
一沙一世界，极微极无穷。没有肉眼难见的微尘，世界将真正是一片荒芜。每个个体，无论渺小或是伟大都有属于自己的生态位。菲利普·迪克说:"我不是很多，但我是自己的全部。”我们都要看到自身最长板，才能找到适合自己的生态位。
18.（上海市浦东高三二模）
【原题呈现】
在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【审题指导】
这道题的三个核心词，第一个核心词：现代社会，这是一切讨论的背景，第二个核心词：所缺，第三个核心词：所需。那么，我们整体上来看，这个材料的实质部分就是在现代社会的背景下讨论所缺和所需的逻辑关系。当然，关于所缺缺什么，所需需什么概念的界定，也是学生需要在构思的时候能够有所思考的。
“大多数”的理解，大多数人认为有所缺才会有所需，有人实际上是指有些人，肯定不是大多数人，可能是少数的人。少数人认为不仅如此，那么少数人的观点是不是要全面否定，或者少数人的观点我们要全盘接受呢？
“才”怎么理解？理解为“只有……才”，大多数人认为只有有所缺才会有所需。第二种理解，因为这儿没有“只有”这个词语，把所缺和所需的关系理解为因果也是成立的，就因为有所缺，所以有所需。
在“飞速发展的现代社会”，有的学生可能一读就过去了，根本就不思考这个飞速发展的现代社会。而在这个前提下谈论“大多数人的认为”往往有针对性。我们这个社会信息爆炸已经不再是十年前，20年前、30年前的社会了。所以，在一个信息飞速发展的社会，或者经济高度发展的社会，人们大多数的情况都是“按缺来定需的”。或者说也有同学倒过来理解，就是不缺，难道你就不需了吗？
“不仅如此”，从字面上来解释就是不完全像这样。那么，也就意味着有人对于大多数人的观点不是全盘否定，而是部分否定。
【佳作欣赏】
所需的前提
据木桶原理，哪块木板最短变最应增强。而在飞速发展的现代社会，大多数人十分赞同这一道理，甚至将其拓展为有所缺才会有所需。而我则认为不仅如此，所需的前提并不只是所缺。
需者，需要也；缺者，缺乏也。有木板缺乏长度，故而需要补足。人非生而知之者，缺乏知识，故而需要从师。近代中国缺乏德先生与赛先生，故而需要新文化运动。
诚然，所缺确实可以激发所需，但所需的唯一前提就只是所缺吗 答案恐怕是否定的。
若无所缺，如有所欲，亦不可有所需。人们需要什么，并不一定建立在缺乏什么，有时只是单纯的建立在想要什么之上，而想要与缺乏虽然确有关联但不必然的相互作用。因为世界上有许多事物对大多数人来说是多多益善的，例如财富、权利、美德、真情。如果所需的唯一之路真是所缺，那就意味着不缺财富的富人们都不需要金钱，都视金钱为粪土。但现实告诉我们并非如此。
若无所缺，如有所向。亦可有所需。所向，或是个人的理解，或是对高尚的追求，或是对世界的关切。巴金的生活中并不缺少光与热，但他有所需，需要用烛光照亮读者，需要
与读者结伴共行，这便是源于巴老心之所向的真诚热烈。
退一步说，就算所需离不开所缺，所缺也并不一定就能带来所需。缺乏什么就一定意味着需要什么吗 我可以缺乏“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗情，因为我也不需要为杨妃作诗，我可以缺乏刘翔的速度，因为我也不需要参加奥运会，我可以缺乏人工智能的
大数据，因为我也不需要做百科全书。
由此可见，所缺既不是所需的必要条件，也不是其充分条件。那么，为什么当今世界的大多数人都认为有所缺才会有所需呢 是他们真的不明白，所缺并不一定能引发所需，所需也并不一定要建立在所缺之上吗 我想，不是。
大多数人这样想，不是因为众人是迂的。而恰恰相反。因为这句话可以视为一句劝告，他劝告我们，在面对茫茫所需中，或许可以优先去补所缺的短板；他也劝告我们，当面对所
缺，我们不该躺平，而是化所缺为所需，并积极地去追求它。
所需的前提并非仅仅是所缺。所以当你不知道自己需要什么时，除了去看缺乏什么，还可以关注你想要什么以及你的心之所向。愿每个人都能找到真正的所需。
19.（广东省韶关高三二模）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
许多人渴求名声，认为名声代表自己的努力被肯定，获得名声会让人感到幸福。但也有人在获得名声后，抱怨名声带来了沉重负担，因而感到不幸福。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【题目解析】
2022-2023学年第二学期高三韶关市综合测试（二）语文学科作文题，采用近年观点思辨类作文题型。考生须阅读题目给出的材料后，针对材料进行思辨性思考然后进行写作。
一、关于题意理解
本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。
（一）对材料的理解
材料由四句话组成。
第一句话陈述社会上、生活中的一种现象——人们对“名声”渴求。
“名声”，指名誉声望，也指在社会上流传的评价。
现实生活中“名声”很重要，名声代表着一个人在社会上的信誉度和他人的认同度，名声也关系到一个人的生存空间、交际范围和生活质量。拥有好的名声就会得到人们的敬重，而坏的名声就会使人退避三舍，不愿与之接触。
材料中的“名声”显然指向的是“好名声”。
材料在引出现象之后，紧接着诠释人们渴求名声的原因：“认为名声代表自己的努力被肯定，获得名声会让人感到幸福。”其中，“获得名声会让人感到幸福”这句话点出了“名声”和“幸福”的关系，这正是我们在写作中要思考、辨析的话题。而“努力被肯定”是名声让人感到幸福的重要原因。
在写作中，我们除了从“名声代表自己的努力被肯定”这个角度来探讨“名声会让人感到幸福”外，还可以从其它角度切入，如名声可以让自己结交到更多志同道合之人，名声可以让自己接触到更多更广泛的资源，名声可以让自己快速获得他人的认同，名声可以获得更多欣赏的目光增加自信等，只要言之成理即可。
当然，我们在写作中要注意概念的辨析。首先，材料中的“名声”是指好的、正向的名声，它可以是社会对个人总的评价，也可以是社会对个人某一方面的评价。材料中的“努力”也是指人们的正当的、有价值的行为表现。材料中的“幸福”是一种大众普遍认同的感受，即达到某种标准、获得某些东西便可产生的感受，并不单指个体的主观感受。如，某个人物通过努力有所成就而得到大众的认可，我们就认为这个人会中获得幸福感，而不必去追问他个人。
第二句话讲述“名声”和“幸福”的第二种关系：名声会让人感到不幸福。同时也说明了原因：名声之所以让人感到不幸福，是因为名声带来了沉重负担。
这里的“名声”当然也是指好“名声”，这里的“负担”可以指多方面的负担：比如，为“名声”付出太多，努力的过程太过艰辛，为维护“名声”必须继续付出；有了“名声”，生活的方方面面有所限制，在维护“名声”的同时也失去了某些东西；“名声”在外后，人们开始对个人有了更明显的关注，也开始有“不同的声音”，开始有不同层次的评价……凡此种种，都有可能成为个人的沉重负担，让个人产生抱怨，因而“不幸福”。在写作过程中，可以展开思考，言之成理即可。
这两句话通过两种不同的情况引导写作者辩证思考，人们该如何面对对“名声”的追求，如何看待名声带来的“幸福”与“不幸福”。写作者尤其要注意第二种情况是：获得名声“后”的情况，即写作者要思考的是获得“好名声”后，因名声而产生沉重负担的情况。
第三句话，对此，你有怎样的思考？其中“对此”，即对以上材料，也就是前两句话。材料并没有明显的情感倾向，无论选择“名声”和“幸福”的哪种关系来写都是可以的，没有高下之分。“你”指写作者，也就是参加高考的考生。文章中写作者要有一定的身份意识，自己是十八岁的学生，是新时代的青年，要从学生、青年这样的角度来思考问题。
第四句话，相当于引导语，要求学生谈谈自己的认识。
（二）对写作要求的理解
第二段是作文写作要求，主要有三个方面。一是对文体确定、标题拟写二个方面提出要求；二是对考试纪律提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。
【关于文章】
符合题意的立意：
（一）获得名声会让人感到幸福
在这一角度下，可以有两种写法：
第一种，从多方面论证获得名声为何会让人感到幸福。
第二种，除了从多方面论证获得名声为何会让人感到幸福外，还能关注到对立观点，即认为虽然获得“名声”后确实会带来的沉重负担，但根本不值得抱怨；或即使确有沉重负担，但与“幸福感”相比可以忽略不计。
（二）获得名声后会让人感到不幸福
在这一立意下，有两种写法：
第一种，写获得名声带给人的种种负担，从而说明获得名声为何会让人感到不幸福。
第二种，除了写获得名声为何会让人感到不幸福外，还能关注对立观点，即名声带给人的幸福感不能抵消名声带给人的沉重负担。
但其实这一立意过于消极，不建议考生采用这种立意。
（三）获得幸福无需去渴求名声
强调一个人无需去渴求“名声”，只管积极努力做好自己的事情就能获得幸福，幸福不由“名声”决定。
或者只要自己努力去做就能自然收获“名声”，认为无需渴求“名声”。只管努力，按照自己的节奏前进，只要自己努力去做，经营好自己，“名声”自然会获得。这样既能获得自己努力的幸福，更能收获“名声”带给自己的幸福。
上述三种立意都是围绕“名声”和“幸福”的关系来谈，都是符合写作要求的。
融合其中两种立意也可。如辩证地分为获得名声和获得名声“后”来分析论证；认可名声获得的幸福感，但也认为无需渴求名声等。
需要注意的是，如果是写第三种立意，在行文中也需要对材料中的观点有所关涉。
偏离题意的立意：
（一）对材料理解不全面。孤立地探讨“名声”、“幸福”；专门探讨“名声”带来的沉重负担等。
（二）完全抛弃材料关键词。谈“潇洒做自己”等。
【优秀标杆文】
1号标杆文：名声无关荣誉，奋斗自成芳华
在当今时代的发展下，许多的人把名声看得越来越重要，认为名声代表着自己的成就，在被别人认可中获得幸福。然而，名声并不是只一昧的带来好处.在名声被喝响的同时，也会带来许多负面的影响，影响着人们的正常生话。由此观之，有时候对名声的看谈才能帮助我们长稳的走下去，在奋斗中成就属于自己的精彩人生。
名声无关荣誉，奋斗自成芳华，我们要学会看谈名声，摒弃杂念，用心做自己。
“莫听穿林打叶声，何仿吟啸且徐行。”名声带来的成就感虽然可以使我们获得极大的满足，但长期以往，便有可能使其变质成为一种功利，阻碍我们通往成功的道路。我们何尝不能做一个“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一裹烟雨任平生”的漫步者，不慕名利，只顾向着自己的目的地有勇前进。我国防护工程院士钱七虎，不慕名声，潜心为国筑造地下钢铁城六十余年。在这六十年里，他在哪，做什么工作.全都无从知晓，在别人的眼里他只是一个普通得不能再普通的人。但他丝毫不介意，还立下了用科技强军报国的铮铮誓言。由此，名声的看谈有时会让人更能拭明自己的奋斗目标，作为新时代的青年.我们应看谈名声，摒除来念，去找寻属于自己的奋斗方向。
名声无关荣誉，奋斗自成芳华，我们要脚踏实地的做实事，不受名声的干扰。
在追逐梦想的路上，我们常常会听到许多质疑的声音，但那并不意味着我们选择的道路是错误的，我们所做的努力是白费的。请相信那只是一次生活对你的考验，只要脚踏实地的干好自己的事，所有一切都会迎刃而解。太飞出大山的金凤凰村官杨宁，在看到三名村民共吃一碗面时，就下定决心要做为家乡脱贫的领头人，改变家乡落后的局面。但是，在前二次尝试的失败之中，她也丧失了部分村民对她的信任，受到了许多的质疑，但她并没有因此放弃而是脚踏实地的考察实情，自掏腰包探索新的道路，最终成功带领村民们走上了致富道路。作为新代青年，我们也应排除名声干扰，脚踏实地干实事，用行动支击碎质疑，用奋斗成就自我.
《双城计》有言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”我们不能在名声之中迷失自我，最终被功利覆盖。我们应用奋斗成就自我，脚踏实地干实事，让理想的科子生根发芽，让幸福的花朵开遍枝丫。
[点评]本文能紧扣“名声”、“幸福”这两个关键词，辩证地从获得名声和获得名声后来分析论证，并分析了两者的关系。论据鲜活典型，运用热点人物素材，体现了很强的素材运用能力。本文最大的特点是语言优美，引用典型且丰富，足以体现作者扎实的文字功底和深厚的语文素养。此外，“吾侪”二字体现作者的新时代青年的身份意识，站位较高。综上所述，判为一类文。判分56。
2号标杆文：正视名声拨昏暗，幸福之光明未来
从渴求名声到抱怨名声，许多人在盲目的追名逐利中迷失了方向，使幸福亦成了“缥缈孤鸿影”。名声是把双刃剑，既能使人幸福，又会给人们带来沉重负担。此乃星河般璀璨的学问，亦让我深谙：作为新时代新青年，吾侪应正视名声，我开豪弊双眼的乌云，高举幸福之光，点亮神洲华夏的华光溢彩与人生的漫漫征途。
在获得名声前，吾侪应重视名声，以获得名声为成长动力，汲动力，促发展，方得幸福。
名声常常代表自己的努力被肯定，为许多人的成长之路树立起指引方向的灯塔，让人们知晓如何走好有价值的人生之路。君且看，四朝元老徐梦桃几经斩获名大奖牌，可因心中那份想获得奥运金牌的执着，她从失败与伤痛中走出，成就了北京冬奥会上的“桃之天天，灼灼其华”。君且看，泱泱之大中国从与其他国家的共同利益出发，用发展拿画世界未来和平的蓝图，争取被更多国家认同，由此共筑人类命运共同体。由是观之，作为新时代新青年，吾侪以用渴求名声的心，酿成执子之手，与时偕行的桂花酒，俊彩星驰，追寻幸福.
在获得名声后，吾侪应看淡名声，举起写好本心的红赤火炬，照亮未来之路，方得幸福。
名声不仅带来了被人肯定的幸福，亦带来了对名声追逐的沉重负担。不慎处理这种负担,便可能使人蒙弊双眼,成为鲁迅先生笔下的铁屋囚。反观那些看淡名声之人，亦能在名声之中专注铸剑，收获幸福。看，梅兰芳先生粉墨一生，坚守打磨戏技的本心，苦练本领，终成一代戏曲大家。赞，南仁东廿二春秋，使青丝变百雪，而对名利场不骄不躁，终使窝函山谷醒天眼……若无这种在获得名利名声后的淡然处世与坚守本心，这些前辈们又怎能放下负担，获得幸福？由是欢之，唯有在获名后放下负担，看淡名声.方能在吾侪心中树立精神高塔，使吾修获得幸福.
莎士比亚曾批笔：“一切美都是由光明和阴影构成的。”美如此，名声与幸福亦是如此。吾侪应用名声为青春搏击的动力，搏得肯定之幸福；亦用名声为青春奋斗之力量，收获轻松的幸福，方能不负自己，不负祖国。
“阳春布德泽，万物生光辉。”名声与幸福万里蹀躞，路远迢迢，足下轻盈，步步莲花，愿吾侪青年皆能乘名声之清风，揽幸福之明月，于华光溢彩、海晏河清的华夏盛世之中，一路繁花相送！
[评语]本文立意新颖，立足名声和幸福的“关系”，强调人生是否幸福与名声无关，和奋斗有关，思考较为深刻。结构清晰，主要从怎么做的角度去论述；材料鲜活，雄辩有力；妙用名言，文采斐然。缺点是，在行文过程中，和幸福的联系不是很紧密，且主体段落只有两段，略显单薄。判分53。
20.（山东省潍坊高三二模）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人倡导圆，圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；有人认同方，方者，规矩也，行不方，则无以立身。方圆之间蕴含着无穷智慧。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题指导】
这是一道典型的二元关系型作文题。
这次作文题非常平稳，几乎是命题作文了。明确地给出了两个关键词“方”“圆”，并明确指出了“圆”的内涵是“周密”，其意义在于避免“纰漏百出”；又指出了“方”的内涵是“规矩”，行有方，是立身之道。最后一句话进行总结，说明方圆蕴含无穷智慧，二者可结合来写作。
显然，这两个关键词并不对立，而是青年学子立身成才的两个重要因素，也并无高低之分、主次之分。因而，我个人建议考生平等对待二者，并尽量建立二者之间的内在逻辑。要成长成才，既要有周密的学识智慧，更应有一身正气的修身意识。
所以，“方与圆”只是表面的对立，实则辩证统一。当然，对于“方”与“圆”都要化实为虚，进行引申理解。如“方”，可想到人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不人；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。
然后思考如何在“方”与“圆”中达到一种平衡，那就是“外圆内方”，既有原则，又能灵活变通；还可以分析何时必须“方”，何时应当“圆”。
总的来说，这次作文是考生们非常熟悉的给定两个关键词的写作方式，且思维含量不是很深，考生应该是比较从容的。因此，这次作文语言的文采、结构的清晰、逻辑的流畅、卷面的整洁等方面对于成绩的影响就比较明显了。擅长遣词造句和书写好的同学或许能有更明显的优势。
另外，这次文言文考试的断句题也借鉴了浙江温州的模拟试题的考法，这也是对其他新高考地区题型的一个借鉴。在今后的备考中，我们也完全可以借鉴其他新高考地区省份中的创新，开拓学生视野，熟悉各种考法。当然了，考法常新，关键能力不变，都是新瓶装旧酒，考生也不必紧张，只需扎实提升能力即可。
【参考立意】
①“方”的境界与“圆”的智慧。
②为人处世应外圆内方。
③方圆之间，智慧人生。
【优秀范文】
01.智求圆以成才，行有方以立身
求学立身，人生大事，不可不慎思也。为学做事，忌求近功，要成才须有周密之思考；行者有方，立身有矩，要修身当有道德之准则，人生之规矩。以此为之，方能德才兼备，立身成才，青春无悔。
流量时代，名利诱人，难免有求学者心浮于云端，脑悬在空中，做学问总是浅尝辄止，稍有收获便急于向人炫耀，不求真，不务实。自以为已经建起了知识的高楼大厦，实际上不过是小小的空中楼阁，禁不起一点点风雨的考验；亦有求学者陷入物质洪流、名利漩涡，把金钱当作衡量万物的唯一标准，视规则如无物，甚至不惜触碰法律红线，难免烈火烹油、一时热闹，最终声名狼藉、潦草离场。为学者，当自觉抵制外界诱惑，严谨治学，严于修身，成大才，做大事。
智当求圆，心思缜密，是我们探寻先贤智慧的重要条件。
可上九天遨游，可下五洋捉鳖。我们惊叹于嫦娥探月的浪漫，好奇于蛟龙探渊的神奇，却忽视了这成功背后是无数次试验论证，是无数次推演计算。绝不可有丝毫纰漏出现，绝不能带着任何问题上天，呕心沥血，精益求精，若没有一股子“板凳甘坐十年冷”的精神气，若没有“面壁十年图破壁”的钻研劲，又何来今日科研成就喷薄而出、造福人类社会的繁荣景象？
行而有方，立身以正，是我们迈向光明未来的关键因素。
为人秉大义，立节不沽名。总有人喜欢追捧“金钱至上”的观念，总有人热心虚名浮利的追逐，流量明星偷税漏税，知名网红践踏法律，著名大V屡屡翻车，人们的价值观也遭受到一次次冲击，让人忍不住想问：“黑红”真的是值得夸耀的“红”吗？淄博烧烤的持续火爆给出了不一样的答案。很多人以为淄博的火爆不过是一阵风，很快就会过去，不留痕迹，而淄博用全城商家守规矩、全民一心迎来宾交出了一份惊艳的答卷。
很多人这时才恍然大悟，面对滚滚而来的利益诱惑，原来还可以坚持有底线、守规矩、严修身这一选项，原来“长红”才是真的“红”。只是我们曾经被眼前的诱惑蒙蔽了双眼，让我们误以为那是世界的全部。
智求周密，行有规矩，是青年学子成长成才的必由之路。
志不坚者智不达，行不方者必有亏。也总有人为我们提供榜样典范、道德标杆，名校毕业的黄文秀舍弃留在大城市的机遇献身于扶贫工作，学有所成的颜宁舍掉留在国外的优越条件毅然归国投身医学。她们用绚烂的青春故事向我们诉说，要有造福一方的本领，更要有奉献这片大地的赤子之心。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，不论是对圣贤学问的孜孜不倦，还是对心中道德准则的不断叩问，都是我们人生旅途的必修课。方圆之间，无穷智慧，唯有时时躬身自省、审视内心，方能不断翻越一座座山，看见不一样的风景。
02.方与圆
做人要圆，行事要方。早在高中时，一本叫做《方与圆》的畅销书，就用这句话给我上了生动一课。和《方与圆》同样教人建立世界观、价值观的书，还有《读者文摘》和《羊皮卷》。《读者文摘》常常一幅小清新的样子，用煽情的句式和语法，勾勒直线条的美好情感，仿佛，读了那样的文章，不哭不行，不感动就不可以。《羊皮卷》要圆融许多，在语言的策略上，特别投机取巧，重视说理的逻辑和技法，建立相对理性的思考体系，结果，兜售的还是成功学的皮毛。
有一句古训是：因绳墨而取曲直，立规矩而定方圆。明朝有一人叫方孝孺，朱元璋钦点的进士，大儒，学问渊博，智识过人，燕王朱棣靖难成功以后，请他出来御书房行走，结果这家伙，脑袋转不过弯，牵连九族，杀得几乎一个不剩。同是朱棣治下，还有一个人叫解缙，也是朱元璋点的进士，自视聪明过人，总是动辄挑朱棣的刺，挑到后来，下了大狱，没有多少日子，也被谋害了。方孝孺的捐躯固然值得赞叹，也是愚蠢，在绳墨失去功效以后，还固守“舍身成仁”的节烈，迂腐之极。解缙的死，一点也不值得同情，没有摸到规矩的关键，仗着一口伶牙俐齿的含沙射影，指桑骂槐，头颅不掉才是一件怪事。
在上述两例中，能够清楚地看到规矩制定者和践行者之间的问题所在。规矩的制定者是权力的核心，金字塔的塔尖，规矩的践行者，是权力的监督，金字塔的其他部分。我国的法律要求，一切立法必须基于《宪法》这部基本大法，《宪法》中对于公民权有明确规定，公民的基本权力包括：公民享有参与政治方面的平等权、选举权和被选举权，公民享有人身自由和信仰自由的荣誉权、名誉权。以现代城管的暴力执法，交通管理部门的钓鱼执法而言，还是尊重人权的做法么？无疑是打破规则、颠覆规则、破坏规则的违法行为，这个方圆都失效了，难道还要用么？
现代管理学，特别强调管理的秩序、管理的严谨，然而，当这个管理失去它的基础和底座，就没有管理而言。管理是建立在一个契约和合同关系之上，一个好的管理人员必须给予他匹配的薪酬价格，如此才有管理。一味强调管理方式的张力和规则执行的毅力，却忽略一条待遇问题，以滑稽的价格来换取严肃的管理，不啻于痴人说梦。在中国经济发展的今天，工资的涨幅始终没有跟上物价的狂飙，却来建议人们说：你要少吃点，把裤袋勒紧点，这个滑稽的建议，大概也只有既得利益磅礴者才能异想天开讲出来吧！
挪威剧作家易卜生在他的《玩偶之家》里就通过娜拉与她丈夫海尔茂的故事，阐明了这样一种方圆的平衡关系。娜拉和丈夫讲：“首先我是一个人，跟你一样我至少要做一个人。”在海尔茂仅仅把娜拉视为自己的妻子，认为妻子就应该服从丈夫的时候，娜拉发出了“女权解放运动”的呼声。把圆的酒瓶放进方的盒子中，是因为方的盒子拥有足够容纳酒瓶体积的空间，倘若用同样化妆品的方盒子来装枝江大曲的酒瓶子，还能够装进去么？娜拉最终出走，因为不能忍受丈夫的执迷不悟，不能忍受他的男权意识对女权意识的侵犯。如果把男人比成方盒子，女人就是那个圆瓶子，海尔茂的心胸要足够宽广，才能将娜拉容纳在心里。
方与圆的世界，是互相尊重互相理解的世界，也是互相配合互相帮助的世界。倘或一味严肃教条地按道学家们的三纲四纪来生活，大概连看一眼美女也要被拉去剁手剁脚。又或顽皮滑稽得像马戏团小丑一样嬉戏无知度日，可能就要错过许多真正成长的机会。生活，需要多元化，连同我们思考这个时代的方式，也要一起多元化。
21.（四川省绵阳高三三诊）
【原题呈现】
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①当前世界，变乱交织，人类社会面临前所未有的挑战，不稳定、不确定、难预料成为常态。
②在这个充满不确定性的大变局中，人们迫切希望有更多更强大的确定性力量，来推动世界朝着美好的未来前进。
作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：①明确文体，自拟标题，自选角度，确定立意；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于800字。
【材料分析】
此次绵阳三诊写作材料很简洁，共两句话。第一句话介绍了人类社会面临着变动与混乱——不稳定，不确定，难预料三个词可以归结为不确定性，而不确定性是危机的根源。第二句话着重点在世界需要确定性力量来引领世界走向和谐与美好。因此可以将不确定性与确定性，变动与混乱，和谐与美好作为写作关键词，嵌入标题，渗透进文章各个段落。
出题者试图引导学生睁开眼睛看世界——地缘政治与军事冲突、中美贸易战胶着、世界能源危机、环境破坏导致生物多样性受到威胁等等危机。只要学生不是完全埋头读书，总是能够找到相应的材料支撑自己的观点；“危机”“危机”，危险之中有机会。世界也需要有足够的力量来稳定动荡局势，实现世界大范围内的和平与发展——中国和平崛起、东南亚工业异军突起、欧盟经济复苏、全球对环境、气候等的重视等等。这一切都在说明世界在寻找着一种变动不居之中的秩序。只要学生打开思路，不局限在自我情绪包裹之中，必定能够从极大的视野中看待不稳定性与稳定性之间二元关系问题。
此次绵阳三诊命题与成都二诊命题方式与角度有相似之处。可以参照理解。需要注意的问题：不要将作文写成政治小论文。
【参考立意】
不确定的未来，确定的担当
于变乱中奋进，为未来而搏击
踔厉奋发，笃行不怠
胸怀天下，努力破局
坚定信念，创新破局
世界风云变幻，青年不惧前行
不畏浮云遮望眼，但因努力创未来
创新破局，英雄本色
【佳作欣赏】
01.乱世风云出我辈时代芳华有担当
君不见俄乌冲突，生灵涂炭，战火硝烟，民生凋敝；君不见某科技强国，恃强凌弱，霸权主义，盛嚣尘上；君不见新冠疫情，席卷全球，世界为之停顿三年，罪魁祸首，依然逍遥法外。面对世界上每天都在发生的不公平与不正义的事实，敢怒而不敢言者，比比皆是。这不禁令人疑惑，早已奔向宇宙的人类为何还在互相残害，血肉相食呢？在不确定的大变局中，世界呼唤更多更强大的确定性力量，带领早已历尽沧桑的人类走向和平，奔向希望。窃以为，乱世危机丛生，我辈青年自当奋发图强，承担历史重责，担起人类的希望。
时代车轮滚滚向前，道路从来崎岖泥泞。
纵观人类近代历史，社会进步总是以人性的灾难为代价。近几十年的和平，即是大规模人性灾难换取而来的。数百万犹太人死于德国“雅利安神话”；上千万中国人死于“大东亚共荣圈”；我们不禁追问：那些“美好”词汇背后牺牲了多少冤魂？人性在某些群体利益踩踏下，早已面目全非。幸好人类迷途知返，战后迅速找回了丧失了的人性。惨痛的教训让人痛彻心扉，希望人类在未来世界摆脱奴役、伤害同类的怪圈。只有这样，人类才有前途和希望。
尽管时代危机重重，和平稳定人心所向。
发展道路再崎岖，时代危机再重大，人类天然地要生存、要发展，和平稳定是每个人的理想。二战后各国经济强力复苏，日本走出军国主义泥淖；德国承认了历史罪行；和平的春风飘荡在人类世界，五十多年的和平让人类忘记了那段令人难以启齿的历史。世界和平是人心所向，世界发展是历史趋势。正是因为和平才能有新时代的科技创新与物质丰裕的现代生活。人性在和平年代得到了张扬，世界在前进中成长，人类进一步成熟。
世界属于青年一代，我辈理应勇于担当。
细数历史上的波折，再看今朝世界局势，和平发展大方向没有改变，但是世界局部依然动荡——地缘战争、粮食饥荒、全球瘟疫、经济衰退......无数不确定因素游离在世界的各个角落。很可能在某个契机之下转化为动荡的根源。
在这个充满变数的时代，我辈青年应该以时代的主人翁精神去理解时代的变迁，勇于承担时代的责任，用自己实际行动参与身边的小事，发展自身能力，为时代芳华尽一点力，发一份光。
02.不定的时代，确定的自己
正如肖复兴所言：“在不定与确定中，人们总是忙碌着，跌撞着，永远顾此失彼，找不到连接二者的直线或是曲线，这大概是人类永远困惑的原因。”诚哉斯言，在疫情反复无常的背景下，人们生活的节奏一而再、再而三地被打断。“网课”、“隔离”、“封控”、“管制”总是给人们的生活带来了诸多不确定性。此时，如何应对便成了我们需要回答的问题。
窃以为，虽然时代风云变幻，但如果我们能坚定初心，砥砺奋发，笃行不怠，在不定的时代中做确定的自己，亦可大放异彩。
不定是唱响的战歌，而确定是人类冲锋的盔甲。
犹记庚子年初，疫情四起，全世界人民处于水深火热之中。此时，我们并没有坐以待毙，而是迅速行动起来，同舟共济，才有了白衣战士执甲前行的无畏身影，才有了“青山一道同风雨，明月何曾是两乡”的携手同行，才有了“二山”十天拔地而起的奇迹上演。“哪有什么岁月静好，不过是有人在替我们负重前行。”诚哉斯言，时代变幻莫测，谁也无法肯定下一阶段人类的未来，但我们能做的就是，在棋局中定位自我，确定自己的价值坐标，这样才能如余光中所说：“做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。”
不定是浩大的舞台，而确定是国家起舞的序章。
正如苏子所言：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与物我皆无尽也。”
不定尽管为国家的发展盖上了一层迷雾，但也寓藏着许千载难逢的契机，若想好好把握，得先行确定之事，再以此为跳板，进入新的发展阶段。犹记北京2022年冬奥会，以圆满的落幕向世界证明了中国的实力。犹念中国“天宫”以后起之姿，闪耀九天之苍穹。这些都是中国在不确定的时代中做确定自己的有力证据。并且中国通过自己的努力向世界证明：唯有行好脚下确定的道路，才能擘画不定但多彩的未来。
行远必自迩，登高必自卑。对于当代青年，面对国际形势云谲波诡，世界秩序岌岌可危，我们更要以确定之姿，面对不定的时代，如此才能与国家一起向未来！
江流九派，山峙五岳，阅尽人间沧桑，睥睨历史云烟，不定时代之景比比皆是。
时间浩荡，风起青萍，七十寰宇，换了人间，转眼今昔，确定之我之才熠熠生辉。
我辈唯有以此确定之姿，应不定时代，方能历万千祀而永久，共三光而永光！
22.（上海普陀区高三二模）
【作文原题】
你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中的一种。
对于这样的认识，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【试题解读】
这是一道没有出现“有人说”，但仍需要“人我”对话的作文题。
“你当然可以说”说明材料是对“你”说“生活充满无限可能”的回答，材料的叙述者以仿佛看透了生活实质的口吻告诉你“但到头来，每个人也只是经历其中的一种”，“到头来”能感觉到说话者沮丧、无奈、遗憾的心理。针对这种认识，“你”又该如何回答来阐述你对生活的看法和态度呢？
在回答之前，你可以思考“生活充满无限可能”是就个体经历而言吗？“你”“说生活充满无限可能”的意图是什么？材料的叙述者持这样的论断隐含了怎样的心态？造成这种心态的主客观原因有哪些？持这种心态会对一个人的生活态度和生活造成怎样的影响？针对其问题怎样劝说或反驳以消解其消极的情绪？可以提出哪些主张阐述你对生活的看法和态度？
……
从平等对话的原则出发，你可以站在材料叙述者的立场，分析其这样说的合理性。可以从虽然“生活充满无限可能”，但“每个人也只是经历其中的一种”的原因分析入手，承认生活虽具有“充满无限可能”的特点，但从个人的特点来看，每个人的时间、精力、能力都是有限的，有时还可能受限于所处的环境与时代，大多数人都可能只是根据自己的能力与志趣选择了某种生活，一旦选择，就将充满无限可能的生活变成了确定的一种。这是生活的常态。但为什么“你”还要说“生活充满无限可能”呢？“你”可以从“生活充满无限可能”背后对个体生活所蕴含的精神力量来阐述自己的理由，并同时指出因为只是经历其中的一种，这一种生活对自己而言十分珍贵，更需要努力热爱生活，踏踏实实将这一种生活过得精彩，赋予自己的人生以意义，从而也能避免因“只是经历其中的一种”而感到沮丧。
从消解材料叙述者沮丧的情绪出发，你可以看看其论断中是否存在逻辑漏洞，如果有，抓住其逻辑漏洞展开分析与劝说。“但到头来，每个人也只是经历其中的一种”，显然“只是……一种”排除了其他的可能性。你可以举出一些反例来阐述也可以经历多样的生活。如生活中，一些人的人生路上可能以一种生活为主，同时涉足其他领域，在经历多样的生活中去开掘自身价值的多种可能性；一些人的人生路上不同阶段可能会经历不同的生活，每一次经历都有可能打开生活全新的领域，使生命更加广阔、意义更加丰满。从这些现象出发，分析发挥人的主观能动性对创造生活的无限可能的意义，呼吁每个人不要给自己的人生设限，要积极探索、尝试，活出生命的极致。
你还可以从探究材料叙述者的心态出发，分析其论断的消极影响，更深层次地挖掘人的主观能动性和生活可塑性之间的关系。叙述者认为“生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中的一种”，其潜台词是生活的无限可能只是一种理想状态，而现实图景是每个人只是经历其中的一种。这样的一种心态极容易导致对眼前生活不再全力以赴，把人生体验的局限性当做原地摆烂停滞不前的借口，用“只是经历其中的一种”有意忽略生活的无限可能，从而丧失探索生活发掘人生更多可能性的意愿。而人在本质上是自由的，生活也具有可塑性，因此可以主张充分发挥人的自由本质去突破人生的困境，去创造生活的无限可能。
如果缺少对话意识，找不到材料中的问题，没有针对性，很容易滑到谈“何为生活”“怎样选择”“一种生活”“别人经历的生活与自己经历的生活”“国家发展无限可能”之类的话题，以致偏离题意。
通过分析也可以发现，教材中许多材料都可以成为写作中的素材，如一生致力于解决几亿人吃饭问题的袁隆平、多年从事中药和西药研究创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素有效降低疟疾患者死亡率的屠呦呦，与人佣耕到揭竿而起有鸿鹄之志的陈涉、弃医从文从救治国民身体到疗救国民灵魂的鲁迅、植物学家科普达人援藏干部教育专家的探界者钟扬……这些人或将经历的某种生活活到极致，或在不同阶段经历不同的生活，或同时开掘多种生活，活出生活的多种可能，都能启发激励人们不断去探索自身生活的无限可能。因此，写作时不仅要读出材料的隐含信息、隐含要求，还要能根据材料的要求唤醒自己的学习积累，并有效地运用到写作中。（丁蕾）
【佳作欣赏】
01.生活的无限可能
有人对生活有这样的认知：“你当然可以说生活充满无限可能，但到头来，每个人也只是经历其中一种。”
这样的认识是有一定道理的。“生活的无限可能”意味着未来的不确定，是生活或许存在的一种方式。在这种前提下，我们可以凭自己的主观意识对可能性进行无限拓宽填充。只要我们向往某种生活的可能性，并为此前行努力，很大程度上可以完成我们所期待的目标。抛去种种现实的桎梏与拖累，生活就是天马行空的可能性集合。
可脱离现实的生活只是空中楼阁。人的生命长度、生命精力是有限的，我们不可能致力于把每个可能性都探索实践一次，也不是每个天马行空的想象最终都能落地发芽。一旦可能性落于切实的生活，就开始因许多现实条件被压缩，好比陶渊明因缺乏“生生所资”走入官场，李贺因犯父讳一生与政治无缘。人们往往只得在可能性中选取一种推行下去，使其成为自己的生活经历。
但最终“只是经历其中的一种人生”并不意味着其他生活的可能性不存在。我们可能幸运，从一开始就选择了符合心意的“可能”，并一直甘之如饴地将其推进下去，如安德鲁 怀尔斯从十岁立志证明费马大定理，选择成为一名数学家的可能性，最终解决了这个困扰数学界三百余年的难题；但我们也可能未必如此，而是踏上一种不尽如意的可能性。在这种情况下，我们需知并不是经历其中一种就意味舍弃其他可能性，它们依旧存在，正如人生有随时改道的可能。
若我们能意识到这点，即使经历一种人生，生活依旧是可能性的集合——重要的是随时有改换可能的勇气与决心，而非浑浑噩噩、得过且过。正如陶渊明做了彭泽县令后深觉“心为形役”，便毅然辞官，以“实迷途其未远，觉今是而昨非”完成了可能性的转换，最终收获了“悠然见南山”的安静恬适；又如聂赫留朵夫在过了几年军队生活堕落成纨绔子弟后，决定向玛斯洛娃赎罪，帮助她重获对生命的感知，逐渐走向人生、人性的“复活”。
不过，当下人们谈论“生活有无限可能，但每个人也只是经历其中的一种”或许还意在提示我们：不要因为无限可能而失去前行的方向，不要因为过多的选择而患得患失。当今社会，随着包容度的提升和通讯技术的发展，越来越多曾不被理解看好的人生被主流接纳，越来越多曾闻所未闻的可能走入人们的视野。我们似乎应该变得更加自由，而现实却是处于人生抉择阶段的年轻人陷入了信息过载，他们在无限的可能中消磨徘徊，在取舍中犹豫踌躇，最后却哪种可能性都没过好。这本质是因为忽略了把可能性变为人生经历的关键在于不遗余力地践行。
所以，去拥抱践行有无限可能的人生吧。即使只能经历一种生活，只要心怀勇气与魄力，人生也不会就此失去无限可能性。
[点评]
本文开篇首先肯定材料中认识的合理性。小作者从生活的客观特点、人的主观努力两个角度论证了“生活无限可能性”的存在，又顺着材料中的“到头来”指出由于人生命和精力的有限以及现实环境的种种桎梏，导致最终我们确实只能经历无限之中的一种生活。但这是否意味着生活的乏味或者局限呢？小作者又以数学家安德鲁 怀尔斯、隐逸诗人陶渊明和文学形象聂赫留朵夫三个例子，论证了材料中认识的不尽合理之处。生命可以因幸运的选择而获得一种自我实现的精彩人生，生命也可以在不尽如意的可能性中不受限制地随时改道，因此即使只能经历一种人生，生活依旧是可能性的集合。写到此处，本文对于材料的剖析和反思已经相当充分。可本文还不止于此，小作者又进一步探究了材料中说话人身处的当下语境，深入挖掘问题的本质，点明在今天这个多元包容的社会，人们会因选择过多而迷失。因此，在“无限”与“一种”的思辨之间，活出人生精彩的关键更在于不遗余力地践行。全文思路清晰、层层推进、内容充实，课内、课外素材的使用皆恰到好处。尤其是两次运用陶渊明的例子，既能充分论证相应层次的观点，又形成前后呼应，使文章各部分有机勾连，颇为巧妙。（陈一星）
02.应似飞鸿踏雪泥
如今我们看惯了一夜爆红享受鲜花拥戴，00后整顿职场自己创业取得成功，也看见名校高材生回乡扶贫。信息时代让我们看见生活各种可能性，但也有人说“但到头来，每个人也只是经历其中一种”。
“可能”是不确定性的，是未知的，是在未来发展中逐渐被呈现的。信息网络的发达，媒介、书籍的涌现使我们足不出户就能看尽荣辱，看见生活的无限可能。所以你当然可以说生活充满无限可能，这是对待生活中未知的认识，是对于生活充满希望，催人积极向上奋进的鼓励。
然而一个人行走的范围有限，社会是由个人组成的，但个人生活并不等同于社会生活。个体对于时代的看法，个人能力的考量，内心精神的驱使，使每个人自由选择一种方式生活。梭罗反对工业社会，选择在瓦尔登湖创作的生活；由于反对司马氏，阮籍选择穷途之哭的生活；而嵇康选择宁死不屈，以《广陵散》作绝唱的生活。每个人的生活经历是确定的，是在选择一条人生的方向后不断前进、积累的结果，虽然社会生活中能看见无限可能，但因客观环境限制、自身能力限制、自身追求的限制，个人生活道路难以改换，虽然生活充满无限可能，每个人也只是经历其中的一种。
事实上，每个人也只是经历生活的一种并不意味着固步自封地沉陷、束缚于一种既定的生活，而是应在自己确定的生活经历中不断审度、慎思，在过好自己这一种生活的过程中，不断挖掘生活中新的可能与价值。
当今时代，社会希望年轻人不断试错，不断挑战，创造更多新的可能，才能促进时代新思想，新技术的涌现，推进时代发展。
观其本质，“你当然可以说生活充满无限可能，可但到头来每个人也只是经历其中的一种”，这一说法暗含将个人与社会相割裂的犬儒心态。“人是在社会中的人”，是每个人的经历相勾连，共绘出充满无限可能的生活图景。每个人既无须欣羡他人表面光鲜的生活，亦无须担忧自己只经历无限可能生活中的一种而。每个人的个人生活是多元的，即使在一种生活经历中，亦可以超人意志探寻无限可能，正如西西弗斯推石头的单调生活中也有意义，米考伯夫妇的落败生活中亦可变卖家当换取幸福。每个有无限可能的个人生活相互连结，才构成充满无限可能的社会生活。
“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，生活充满无限可能，每个人经历的生活都不同，应有雪泥鸿爪般的淡然豁达，才能在经历的个人生活中认识自身的有限，从而主动、有针对性地向外探寻更好的可能。
[点评]
这篇文章作者首先呈现了当下一些生活充满各种可能性的现象，引入话题，并分析了“生活充满无限可能”具有的精神力量；然后从个体与时代、个体的自身局限性等方面分析虽然生活充满无限可能，但每个人只是经历其中一种生活的合理性；接着辨析经历生活的一种与束缚于一种既定生活的不同，指出经历其中的一种应该是过好这一种生活并挖掘新的可能性；再次分析材料说法的本质是将个人与社会相割裂的犬儒心态，并从个体创造的可能性与社会充满无限可能性之间的关系分析每个人在经历一种生活探寻无限可能于社会的意义；最后主张每个人要认识自身的有限，在经历的个人生活中积极探寻生活更好的可能性。文章审题准确，层次清晰，每个部分自然勾连。但稍有不足的是，第三部分对自己的主张没有展开论述，如果能将下面西西弗斯、米考伯夫妇的例子放至这一部分会使论述更加充分；第四部分如果能再回到材料并结合当下躺平摆烂的一些现象，分析这种说法对个体探索生活可能性、对社会创造无限可能性带来的消极影响，文章就更具现实针对性。（丁蕾老师）
三、言论类
23.（浙江省金华市十校高三4月联考）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求作文。
有句俗语“到什么山头，唱什么歌”，《易传》则提倡“修辞立其诚”。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
首先，要明确核心议题是“交流的有效性”，无论是书面的还是口语交际中的，都属于交流的范围。
其次，要理解这两句话的含义。这两句话都在教材中出现过，“到什么山头唱什么歌”出自选择性必修中《改造我们的学习》；“修辞立其诚”出自同一单元的《修辞立其诚》，学生应该比较熟悉。在这两句话共同指向的议题中，“到什么山头唱什么歌”强调的是沟通交流要注意对象、场合，才能达到理想的效果；而“修辞立其诚”则强调沟通交流时要真诚，立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。
其中关键点就在于辨析“到什么山头唱什么歌”不等于圆滑、见风使舵；而“修辞立其诚”也不意味着耿直，不用讲究方式方法。也就是说，真正有效的交流是两者的有机结合。
最后，还要考虑现实针对性。现在虽然早已不是张岱年写作此文的1992年，但从某种程度上说，现代社会可能滑到“到什么山头，唱什么歌”的极端了，只要产品能大卖，只要能签成合同，只要能成功，不惜言语浮夸，甚至造假。所以相对而言，还是要更强调“修辞立其诚”。
【优秀范文】
01.交流的智慧
中国有句谚话：“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话。”说活不看对象，常常让别人无法理解自己的本意，从而在无形之中与别人拉开了相当的距离。反之，了解了对方的情况，并依据其情况，寻找与之相适应的话题和谈话内容，双方就会觉得谈话比较投机，彼此在距离上也显得比较亲切。对方会觉得你是一个极具亲和力的人，从而愿意与你相处。
和人交谈要看对方的身份、地位，还要看对方的性格特点，针对他的不同特点，采取不同的说话方式，这样才有利于解决问题。
中国春秋时期的纵横家鬼谷子先生指出：“与智者言依于博，与博者言依于辨，与辩者言依于要，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利，与卑者言依与谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。”意思是说：和聪明的人说话，须凭见闻广博；与见闻广博的人说话，须凭辨析能力；与地位高的人说话，态度要轩昂；与有钱的人说话，言辞要豪爽；与穷人说话，要动之以利；与地位低的人说话，要谦逊有礼；与勇敢的人说话不要怯懦；与愚笨的人说话，可以锋芒毕露。”
孔子曰：“不得其人而言，谓之失言”，对方倘不是深相知的人，你就畅所欲言，以快一时，但对方的反应是如何呢？你说的话，是属于你自己的事，对方愿意听么？彼此关系浅薄，你与之深谈，显出你的没有修养；你说的话，若是关于对方的，你不是他的诤友，不配与他深谈，忠言逆耳，显出你的冒昧；你说的话，是属于国家的，对方的立场如何，你没有明白，对方的主张如何，你也没有明白；你只知高谈阔论，孰不知轻言更易招忧呢！
会说话的人，在开口求人办事之前，一定会根据各种人的身份地位、性格爱好和心理选择不同的处理方式，并把握好分寸。只有这样，才能成为受欢迎的人。大家都熟悉的《红楼梦》里的王熙凤，完全称得上是一个“见人说人话，见鬼说鬼话”的女人。在《红楼梦》第三回，林黛玉丧父后进京城，小心翼翼初登荣国府时，王熙凤的几段话就展现了她“会说话”的超凡才能。人未到，却先听其笑，先闻其声：“我来迟了，不曾迎接远客！”尚未出场，就给人以热情的感觉。随后王熙凤拉过黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，笑着说：“天下竟有这样标致的人物，我今儿算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女儿，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”一席话，既让老祖宗悲中含喜，心里舒坦，又叫林妹妹情动于衷，感激涕零。而当贾母半嗔半怪说不该再让她伤心时，王熙凤话头一转，又说：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘了老祖宗。该打，该打！”真是八面玲珑，圆滑至极。
由此，我认为“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话”固然是沟通交流的重要方法，但也应遵循“修辞立其诚”的原则。所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。
“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话。”话非其人不必说；非其时，虽得其人，也不必说；得其人，得其时，而非其地，仍是不必说。同时也愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。
02.新时代应继续发扬“修辞立其诚”精神
有人曾感叹：如果说现代社会缺少点什么的话，那么应该是缺少了一点儿真、善、美。当今社会，生活节奏不断加快，物欲横流，人心浮躁，人与人之间掏心窝的坦诚交流少了，虚情假意的尔虞我诈多了。重温哲学家张岱年的《修辞立其诚》无疑是对当今社会现状的一支强心剂，具有极强的现实意义。
所谓“修辞立其诚”，诚者，实也，真也，“立其诚”即是坚持真实性。文章由这句话展开论述，提出发言著论写文章都应坚持“立其诚”的原则，告诫人们要“说真话、讲实话”，做真人。时至今日，对于文章发表后近二十年的今天，张岱年先生的观点仍然显得熠熠生辉。
一方面，“立其诚”应从“修辞”始。正如作者所言，发言著论都须注重诚伪问题，讲究真实性，坚持名与实，即言辞与客观实际即相一致的属性，我们也应注意自己的言论是否符合事实。这不仅是对自己的负责，是作为一名堂堂正正的人“一言既出，驷马难追”的要求，更是当代自媒体高度发达，网络联系日益紧密的社会实际的客观需求。现实社会，科技发展迅猛，微博、今日头条等社媒、自媒平台层出不穷，“人人都有麦克风，人人都能当主角”。然而，有人却为了博眼球、获关注、赚流量而在网络上发布或夸大其词，或随意臆造不实言论，造成不良社会影响。一些商家动辄“跳楼”“甩卖”，实则暗藏猫腻；一些无良博主终日把“跪求”“哭晕”“吓尿”当作口头禅，在媒体平台上打造诸如：“老外纷纷跪求”，“某国发生危机，细思极恐”等“标题党”文章，或言过其实，或子虚乌有，不仅误导读者与消费者，更易造成故弄玄虚的不良社会风气，实不可取。如此现象，无疑需要我们引起对言论相符的重视，更呼唤我们尊重客观事实、真诚表达。
更进一步，我们做人做事，立身处世也应该坚持“立其诚”原则，向“真”靠拢。正如作者所提醒，人们应当注重言行、心口的一致性。有的人说一套做一套，久而久之遭人识破，被身边的人疏远；有的人白天上班大讲特讲反腐倡廉，晚上下班出入会所、吃喝玩乐；上级面前唯唯诺诺、溜须拍马，下级面前耍横称霸、官威十足；还有人平时身穿官服、人模狗样，实则黑恶势力保护伞……如此人前一套人后一套，终日活在戏中，还要胆惊受怕，谨小慎微，生怕被人拆穿，意义何在，岂不可恶、可悲！孔子教导我们，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”一个人如果不讲真诚、信实，则将失去立身之基，寸步难行。现实社会中，有明星学术造假，堂堂“博士”不识知网，而引起全网公愤；有艺考生借助父母职权，将“往届生”改为“应届生”，被人发现，取消资格；有知名中学校长一面大肆宣讲“我命由我不由天”，一面利用职位便利钻空子、走后门，欲将自家孩子户口办到西藏，享受优惠政策；还有“博士父母”代其六年级孩子参加科技创新比赛，写出“博士级论文”，申请奖项，令人震惊。一次次不讲诚伪的“翻车现场”不断证明：群众的眼睛雪一样明亮，抱有侥幸心理的弄虚作假行不通，必将遭到社会公众的抵制与唾弃，唯有言行一致，表里如一，学做真人方是正道。
陶行知先生有言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”崇真、尚真是世间的美好品格，应该成为我们所努力追求的目标。在为文上，“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。广大网民推陈出新值得肯定，但更应提升自身媒介素养，不把目标放在阅读量上，而以传递事实真相为使命，以真诚态度、真切情感守正表达。同时，相关平台也应建立审核机制，对“浮夸风”、“标题党”文章把把关、诊诊脉。在为人上，我们要摸着良心，凭真本事，做真事；群众要发挥监督作用，发现破绽，严查到底；社会要加强监管力度，无论是在道义上还是法律上都不能给作假者以逃脱的机会。
新时代下，重温《修辞立其诚》原则无疑为我们每个人都敲响了真诚、诚信的警钟，也为当代社会中言过其实、弄虚作假的乱象做出了有力回应。愿我们每个人都能身处社会的洪流中而不被左右，处于时代的漩涡中而不会迷失，始终保持本真，发扬“修辞立其诚”精神，说真话，做真人。
24.（云南省昆明市高三二模）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
墨子的学生问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”杨朱说：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
《礼记》：“大道之行也，天下为公。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！”
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料解析】
这是一道引语式材料作文题。
第一则材料是墨家弟子与杨朱的一段辩论，出自《列子·杨朱》：“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’”孟子评价说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《孟子·尽心上》）杨朱主张每个人都要为自己着想，要保护自己利益，就算只损失身上的一根汗毛以便带来公共利益也不做。在材料一的这段对话中，主要涉及的话题是“为我”，关键信息是“世固非一毛之所济”。也就是说，杨朱主张“为我””，是因为他看到天下人的问题并非凭借个人的微薄之力就能够解决。（杨朱思想本身具有复杂性和时代性，这里只关注作文所给材料的关键信息。）
第二则材料出自儒家经典《礼记》，“大道之行也，天下为公”是儒家的大同理想社会，具体景象是人们守望相助、安居乐业。在材料二的这句话中，主要涉及的话题是“为公”，关键信息是“天下为公”。也就是说，天下为天下人所共有，每个人都能受到全社会的关爱，每个人也都有责任和义务去爱人，爱人如爱己。
第三则材料出自林则徐的明志诗《赴戍登程口占示家人》，意为“只要对国家有利，愿以生死赴之，信念坚定不移，怎能因为是祸患就逃避、是福祉就趋附呢？”在材料三的这句诗中，主要涉及的话题是“‘为我’‘为公’如何取舍抉择”，关键信息是“岂因祸福避趋之”。也就是说，真正的君子，自当为国效力，为国承担，不以个人利益为念，披荆斩棘在所不辞，君子当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
分析几则材料的的内在关系，辩证分析，整体把握。这三则材料反映了在“为我”和“为公”上的不同取舍。杨朱主张“为我”思想虽然尊重个体权益，但人类社会是公众的社会，若每个人都只为自己而活，社会将会变成一盘散沙，个人反而可能会得不到幸福。《礼记》的“为公”思想是我们千百年来的理想追求：出入相友，守望相助，疾病相扶持。林则徐的名句则进一步点明当“为我”“为公”矛盾冲突时，我们当如何抉择：若有利国家、有利万人，当不畏生死、不计祸福。材料的指向是非常清晰的，站在青年人的角度，应将个人命运与国家命运紧密结合，将“小我”融入祖国发展与昌盛的“大我”之中，坚定信念，积极进取，乐于奉献，勇于担当新时代赋予的历史责任。
【参考立意】
1.先大家而后己身，勉国志而献忠魂。
2.位卑未敢忘忧国，青年一代勇担当。
3.秉持奉献之心，实现人生价值。
4.摒弃利己主义，践行利他精神。
【考场佳作】
01.天下兴亡，匹夫有责
时间，可以使时代迈步向前，但绝推不动历史的足迹，可以改变人性，但绝改不了我们对国家的敬畏。
国家，是什么？有人说，国家就是每一个家庭的总和，还有人说，国家，是在数个历史转折的冲刷下，耸立着的巨人。而我认为国家，是一种精神的存在。这一点，从古人的身上，我们便能够理解。
“天下兴亡，”在于每个人对祖国的评判。一介诗圣——杜甫，将自己的一切都与国家相联系。还记得《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”让我对他佩服至极，他舍己为人的献身精神，博大的的胸襟和至死不悔的决心，无不体现了他对国家兴亡的情思。屈原宁死不屈的投江行为也证实了他对国家的热爱，我敬佩他。这也许就是一种共鸣吧！
“天下兴亡，”在于我们每个人对天下的理解。从字面上来看，“天下”便是最大的存在，结合社会生活，那便就是国家的兴亡。现代有许多的伟人，为了捍卫这最大的存在，不惜失掉自己宝贵的生命，也决不允许国家受到丝毫威胁。还记得小时候奶奶常讲给我听的刘胡兰，那是多么耀眼的存在，还有用笔墨与敌人做斗争的鲁迅先生，他们何尝不想让祖国在一个和平的社会成长呢？
“国破山河在，城春草木深。”若是国家都没有了，那我们又因何存在，为了什么而生存呢？我始终不敢去想1937年的那几个不可言喻的日子，那是何尝的痛苦。犹如一把利刃插入心脏。不，这远远不够。那夜幕渐渐驱走夕阳，黑暗笼罩大地的阴森，我不想再回忆，我们每个人都应团结起来，这才是一个国家应有的面貌。
古时候的开明仕人，常以天下为己任，胸怀天下，有远大抱负，把天下人的事情都当作自己的任务。比如范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是他一生爱国的写照。比如顾炎武，“天下兴亡，匹夫有责”，堪称他以天下为己任的宏伟抱负。而至近代，周恩来的“为中华之崛起而读书”，毛泽东的“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，钱学森的“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”，更是振聋发聩！
当代社会，每一代人，都在为他们的生命和行为讲述着昨天的故事，那些只能复述，而不能复原的故事。动物们尚有理由和行为去保卫它们的家，我们又有什么理由不爱它？
天下兴亡，匹夫有责。有你，也有我。
02.位卑未敢忘忧国，青年一代勇担当
尊敬的对方辩友，亲爱的观众：
大家好！在这里，我将代表我方陈述我方对于“先忧后乐”的家国情怀的观点。我方不赞同反方的观点，我方坚持认为“先忧后乐”的家国情怀是现代中国人所必须的。在1200多年前，范仲淹在被贬期间写下了循环壮阔的《岳阳楼记》，“不以物喜，不以己悲”，是他的人生态度，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是他的爱国情怀；1200多年以来，不论身处何朝代、何时期，无数有识之士前赴后继，为他们的国家生存而努力奋斗，；1200年之后，在社会深刻变革的现在，国家命运与个人命运更加息息相关。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”，林则徐，被誉为晚清时期“开眼看世界第一人”，意识到清政府以及中国即将要面临的问题与考验，他上书请求硝烟，他知道，如果任由英国倾销的鸦片在中国横行，那么中国“几无御敌之兵，几无空饷之银。”即使后来被贬，依旧在于与有友人回信中不断的提及他的忧虑，表达着他拳拳的报国之心，林则徐无论身处何境地，都将国家兴亡作为他的心之所需系，我想他果真做到了《岳阳楼记》之中所说的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。
2020年春节，一场中国成立以来传播速度最快、影响范围最广的新冠肺炎疫情突然来临，国家开启重大公共卫生事件一级响应。中国，好像被按下了暂停键。与此同时，在疫情防卫一线，白衣天使请愿上阵；解放军将八方入列；医院建设，日夜鏖战；党员干部奔赴防控疫情第一线……来自各行业、各阶层的一点一滴的力量汇集成强大的合力和新冠肺炎疫情作斗争。他们放弃春节本应有的团圆，舍弃自我利益，奔赴“战场”，保卫祖国、保卫人民。终于，疫情被打败，一切尘埃落定，樱花如期开放。
从古至今，正是因为人们有先忧后乐的以天下为己任的家国情怀，国家才得以发展，社会才得以繁荣。春秋时期，因为有“先忧后乐”的精神，无数学者激烈讨论，才有了思想上的第一次革命；大明王朝因为于谦张居正的改革而得以延续；抗日战争解放战争时期，有“以天下为己任”的中国共产党员不畏艰险、不畏强权，用鲜血与生命铺就了新中国的成立之路；现在，有如为脱贫事业献出生命的黄文秀、为救火而捐躯的四川木里31名勇士、夺取世界杯冠军的中国女排等无数的人倾情奉献、无怨无悔，为中国的不断发展做出自己的贡献
所以说，天下兴亡，匹夫有责是亘古不变的命题，不论是过去、现在、还是未来。“先忧后乐”的家国情怀是支撑着国家发展的强劲动力。反方认为的“先忧后乐思想不适合现代社会”却恰恰与这一命题相反。
位卑未敢忘忧国，青年一代勇担当。最后，我方祝愿在场的所有人以致中国人都拥有“先忧后乐”的以天下为己任的家国情怀，让中国更加繁荣昌盛。
25.（河南青桐鸣高三大联考）
【原题呈现】
阅读下面材料，按照要求作文。
(1)曾子“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”自强不息，厚德载物，这是儒家的担起。
(2)《法句经》“胜者生怨，负则自鄙。去胜负心，无诤自安。”鼓励摆脱外物的束缚，所谓"一念放下，万般自在"，这是佛家的放下。
(3)《庖丁解牛》:“依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然……恢恢乎其于游刃有余矣。”依道而行，顺应规律，这是道家的看开。
儒佛道三家的思想对于我们颇具启示意义。请任意结合两家的观点，或综合三家的观点写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求;选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题立意】
这是一道三元关系的材料作文题目。
曾子的话讲的是儒家的进取精神。所谓“担起”就是要自强不息，厚德载物。
《法句经》的话告诉人们要去除胜负心，不要沉溺于纷争之中。所谓“放下”就是要摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐。
《庖丁解牛》的话告诉我们要顺其自然，按规律行事。所谓“看开”,就是要“依道而行，顺应规律”。
担起，放下，看开，虽是三家所言，但它们其实是各有所长、互为补充的。写作提示已经说明，要综合三家观点或是任意组合两家观点进行写作，因此，学生写作时切不可只谈一个方面，也不要局限于材料本身而大谈儒释道三家文化，要论述担起、放下、看开，对于读书治学、成才修身等的启示意义。
【参考立意】
①人生需要能担起、能放下、能看开的智慧；
②自强不息，顺势而为，有时放下；
③放下助力担起，看开让人成功；
④担得起，也要放得下。
【佳作展示】
1.臻三家雅言，酿人生窖藏
时光煮雨，岁月缝花。当仲尼邂逅庄周，当曾参与慧能思辩，圣贤们的处世哲学不断碰撞出思想的火花，最终为现世留下一杯丰厚的佳酿，红炉火沸，绿蚁新醅，酿人生之道，醅时代之声。
身处现世之中，如何平衡个人与社会的关系？对此，儒家推崇入世之学，认为人要“担得起”，自强不息，厚德载物；佛家弘扬出世之说，认为人要“放得下”，一念放下，万般自在；道家则景仰超世之道，依道而行，顺应规律。此三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。诚如《后汉书》中所言：“以古人之规矩，开自己之生面”，儒释道三家之哲思不仅能为我们从精神的高处带回几缕白云，更能成为引领时代的前进之声。
以儒为表，积极入世，莫落遁世之网，毋坠青云之志。沿着历史的沟壑一路漫溯，轻轻回望于那段山河激荡的峥嵘岁月，我们欣喜地看到，许多仁人志士怀着入世之心勇担时代重任，用实际行动回应了曾子的殷切期望：“士不可以不弘毅，任重而道远。”蔡元培、李大钊、邓中夏……他们于暗夜中点燃希望的爝火，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，照亮了一个民族发展的前路。试想，他们若是一味消极遁世，碌碌无为，中华民族又怎能在他们的带领下重开绝壁、夺隘而出，从而铸就今日之盛世华章？
以佛为心，适度出世，身化菩提之树，心作明镜之台。《法句经》中有一言深得我心：“胜者生怨，负者自鄙。去胜负心，无诤自安。”换言之，一个人唯有放下了外表虚荣的重担，才能拥有生命本真的彰显及留存。且看“中国最后一位女先生”杨绛拒绝参加商业售书仪式，将欲望和名利弃如敝屣，最终收获一片清风徐来，水波不兴。而昔日“天才少年”张继科，身为乒坛史上“大满贯”得主，本应在赛场上继续鲜衣怒马、扬鞭奋蹄，却因放不下赌博的诱惑，于名利场中失掉了理智的指南针，空留下“也笑长安名利处，红尘多是马蹄翻”的叹惋。
以道为骨，淡泊超世，纵情蝶舞之愉，尽享河鱼之乐。“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然”，庄子曾于千年前这样阐述生命的自然规律。我想，若是这位老先生智慧而忧虑的目光能再次扫视人间，当他看到“文景之治”不争一时之速，轻徭薄赋、与民休息，他会不会因心中向往的“道”有了光明前景而欣喜若狂？当他看到新时代的中国不钻一时之益，重启海上丝绸之路促和谐发展，捍卫了人类命运共同体的时代大势，他一定会呼唤吾侪青年顺应规律，以龙虎之姿注入腾飞新动能，终磅礴一方，日月同光。
故曰：臻三家雅言，酿人生窖藏。身为新一代的接力者，就让我们担起时代重任，放下心灵枷锁，看开遮眼浮云，从这杯传承千年的佳酿中汲取精神力量，知道我们的生命源起何处，明了我们的脚步迈向何方。且当把酒祝东风，山河与共自从容，少年自负凌云志，擢素手，负长缨！
2.“放下”得自在，“担起”明责任
儒家追求入世，“士不可以不弘毅，任重而道远”；佛家追求出世“去胜负心，无争自安”。担当与放下犹如硬币的两面，缺一不可。我们应当从先贤的精神中汲取智慧，融合二者，做到以“放下”得自在，以“担起”明责任。
佛家的“放下”，既指摆脱外物的束缚，也指遵从自己的内心。如果没有放下的宽阔胸怀，就不会有负荆请罪，成就“将相和”的佳话；如果没有放下的广阔胸襟，就不会有“六尺巷”的握手言和，千古流芳。在当今纷繁复杂的世界，需要“放下”的太多：放下与人的怨怼，成就宽容的自我；放下对名利的追求，留下清澈的内心……“舍一朝风月，得万古长空”，放下才能使我们寻求到心灵中的恬静。
儒家的“担起”，是“清澈的爱只为中国”的责任。
儒家的“担起”，既指积极入世的奉献之举，还有“达则兼济天下”的使命。君可见，鲁迅先生在风雨飘摇的时局中，选择了弃医从文，为黑暗的时代点燃火炬，照亮前程；君可见，少年周恩来“为中华崛起而读书”，面壁十年图破壁，邃密群科济世穷；君可见，赳赳华夏儿女，跨过鸭绿江，为了维护和平，把鲜血洒在异国的土地上……担起保家卫国的责任，与人民同呼吸；担起民族复兴的责任，与时代发展同频共振。苏洵说“为一身谋则愚，为天下谋则智”，担当，使我辈青年更觉使命在身。
担起与放下，是将自我价值的实现与国家繁荣富强紧密相连。
古有隐入尘烟还是积极入世之争，方有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白，今有“担起”还是“放下”之辩，方有我等今天的思考和选择。居里夫人担起科研之责任，方有“镭”的问世；她放下名利之扰，方使其造福世界。大学生村官杨宁，放下城市的繁荣生活，才使乡村迎来幸福的曙光，担起脱贫攻坚的责任，才使百姓的日子越来越红火。今天我们要做出选择，付诸实践。我们要学会放下，放下纷扰，静心沉淀；放下狭隘的自我，成就合着时代节拍的大我，担起富强国家，富强民族的责任。
“放下”求万般自在，“担起”能开创未来。我辈少年郎，烨烨如扶桑，以放下为叶，以担起为根，养自身之德行，沃中华之前路。
26.（四川省汉中市高三二模）
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
这些好东西都决不会消失
因为一切好东西都永远存在
它们只是像冰一样凝结
而有一天会像花一样重开
戴望舒《偶成》一诗第二节可以独立欣赏。那么，你觉得“这些好东西”是什么呢 这四句诗引发了你怎样的联想和思考
请自选角度、确定立意、明确文体、自拟标题，写一篇不少千800字的文章:不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【材料分析】
作文材料截取戴望舒《偶成》一诗的第二节。截取使得“这些好东西”指代的对象不见了，于是在这里出现了想象空间，考生可以自己去填补。沿着诗人的思路，考生可以回顾生活中、联想历史文化中那些一直没有消失的“好东西”，比如经历波折的亲情，比如宗璞的紫藤萝，比如重新受宠的传统文化，等等。
什么样的“好东西”是绝不会消失的呢？这一定是有条件的。作者给出的理由是“一切好东西都永远存在”。有了这个理由，前一句就成立了。可是，如果稍稍有点理性思考就会发现，理由本身并不成立——“一切好东西都会永远存在”，怎么可能？于是，在这里出现了一个思辨的空间。
“它们只是像冰一样凝结/而有一天会像花一样重开”。“这些好东西”为什么会“像冰一样凝结”？而它们“像花一样重开”的条件是什么？通过追问，又会打开另一层思考空间。
【优秀作文】
1.复兴“好的东西”创造美的世界
“这些好东西都绝不会消失”——此诗人之言也，犹如“青春永驻”“万事如意”之类的祝福，因其美好，情则愿之；因其未必，理则疑之。疑之而不失期待，理性但不乏诗意，愿之故竭力追求。我们要复兴“好的东西”，创造美的世界。
理性告诉我们，没有“永远存在”的“好东西”。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，在自然演进的过程中，在历史发展的长河中，多少好东西都消失了——这是不以人的意志为转移的客观事实。从哲学上说，任何事物都有它产生、发展、灭亡的过程，所以说，“永远存在”的“好东西”并不存在。
但同时我们也要看到，“好的东西”总在不断涌现。这里要区分两个概念：具体的“好东西”和群体的“好的东西”。具体的“好东西”总是有生有灭，群体的“好的东西”则会不断涌现。汉赋衰落，犹有唐诗宋词之灿烂；廉颇老矣，尚有彭大将军之横刀；镐京黍离，仍有大唐芙蓉园之风华；楼兰湮灭，何妨一带一路之畅达？痛旧的“好东西”之消亡，盼新的“好的东西”之崛起！
呵护“好东西”，努力让它们“像花一样重开”。“好东西”的消亡有很多原因，有的是自然规律，有的则是

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