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思辨类作文专题练习——义与利
精选素材：
1. 北京同仁堂创建于1669年，至今已有326年的历史，从创业之初就提出了“济世”“养生”的经营宗旨，“在赚钱与济世养生这二者之间，始终把济世养生放在第一位，为济世养生而制药卖药”。在义与利的关系上，重义在先，通过义而获利。他们注重信誉，注重商德。因此，在制药中，坚持“修合无人见，存心有天知”；“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”，百年下来，依然受到世人追捧，是块名副其实的金字招牌。
2. 义利冲突，舍利取义。义、利难免有冲突之时，此时关键就在坚守正义，舍去不正当利益，有更高远的追求。因为义在追逐自由，庄子不屑楚国相位，甘愿“曳尾于涂”。因为义能普度众生，释迦摩尼放弃王位，宣讲佛法，造化众生。而反观今日社会，许多贪官就是因为不正当的灰色收入，在义的红线之前不能守住底线，最终只得泯去大好前途，于狱中度过余生，岂不悲哉？因此，我们作为明日祖国之栋梁更应坚持正义，狠刹不正义之风。
3. 利与义并非完全对立，有义的人往往会获得更大、更长久的利益。先义后利，利益也将随之而来。著名美国制药公司默沙东曾经用几乎免费的一美元价格将乙肝疫苗技术转让给中国，使中国成千上万人受益；默沙东也曾无偿提供伊维素给非洲等贫困地区治疗河盲症，直至病毒消失。这些舍利取义的行为，并没有导致公司的经济下滑，反而得到了巨大的提升。各国由于默沙东的善举，纷纷为他敞开贸易的大门，这给默沙东带来了广阔的发展空间。因此，舍利取义，利益也将随之而来。
二、名言警句：
有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫。——墨子
革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。——邓小平
子曰：“富贵而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
中华民族历来讲求做人做事道义为先，“重义轻利”是中华民族优秀传统文化之精髓，也是古人眼中的君子人格。
马克思言：“人们奋斗的一切，都与他们的利益有关。”我们从来都不否定人们对正当利益包括物质利益的追求，而坚决反对的是“非正义的剥削”“冷冰冰的利己主义的算计”，坚决反对功利之心当头、个人利益至上和拜金主义当道。
重利轻义通常没有好结果，例如秦桧受金人贿赂枉顾大义，害死岳飞。他死后被铸成铜像跪在岳飞墓前，被万人唾弃。这是他重利轻义的下场。再例如“三鹿”奶粉，假疫苗等，他们为了成全自己的利，摒弃了义，残害了无数人的生命，最终被永远钉在了耻辱柱上。
义利关系不容小觑。我们要分清义利，懂得轻重，做有义之人。
丘吉尔曾说过：“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，民间也流传着“有钱能使鬼推磨”这类俗语，这些话仿佛都在说服人们——在这个物质化的社会，利益高于一切。但我想说的是：利与义并非完全对立，有义的人往往会获得更大、更长久的利益。
三、精彩语段：
1.明义利之辨，必先修身正心。颜回居于陋巷之中，箪食瓢饮，亦能自得其乐。梭罗居于湖畔之上，一泓净水，便是心灵充实的源泉，陶潜居于东篱之间，浊酒一杯，便能幻化出无穷的诗意。我们虽居于尘世樊笼，不能在世外桃源中自得其乐，但亦能修身正心，脱俗于尘网之中，做都市中的隐者。然而野马若无缰绳的羁绊，终究会走失方向。单纯凭借人们心灵的自觉便想走到义利合一的境界，只能是痴人说梦。明定律例，让不义之利无处可图，让义利合一有了制度的保障方为治世之术。
2.昔陶朱公游历四方，足迹遍布天下，成为一代富豪，却亦能舍却万贯家财，扶危济困，终成一代豪侠，为世人所敬仰。而晋之石崇富甲天下，沉香铺地，龙涎照明，可谓人间极乐。然而树大招风，无尽的财富最终成了恐怖的祸患，身败名裂，尸骨不存。义利合一，才能不被祸患的沟壑吞并，使财富的涌流为自己造福。如若不然，必将招致无穷的灾祸，让自己的内心世界不得安宁。明义利之辨，让金钱凭借正义的力量，铸造出内心的安逸和物质的富足。
3.能明义利之辨者，古人有之。迂腐的儒生高居于庙堂，不识民生疾苦，空谈正义而摒弃利益；肮脏的小人为金钱所困，不识礼仪道德，追求利益而抛却正义。然而，学富五车不能满足物质的需要，家财万贯不能填补精神的渴求。唯有明辨义与利，才能实现正义与利益的完美融合，走到完美高尚的新境界。
四、专题练习：
（一）阅读下面材料，按要求作文。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
——《论语》
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
——《老子》
要坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾，构建命运与共的全球伙伴关系。
——习近平在“全球治理论坛”闭幕式上的讲话
综合以上材料，你对“义与利”有怎样的联想和思考？请据此写一篇不少于800字的文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
（二）阅读下面材料，按要求作文。
①君子喻于义，小人喻于利。（《论语 里仁》）
②孟子见梁惠王。王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。（《孟子 梁惠王上》）
③仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而事无不利。循人欲，则求利未得而害己随之。(朱熹)
④中国在合作中坚持义利相兼、以义为先。中国相信中非合作的必由之路就是发挥各自优势，把中国发展同助力非洲发展紧密结合，实现合作共赢、共同发展。（2018年9月3日习近平在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话）
对于新时代价值多元化背景下的我们应如何去思考和处理“义”和“利”的关系，请结合上述四则材料，同时结合当今存在的种种社会现象，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。
（三）孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子也不完全排斥利，他要求弟子们“见利思义”“因民之所利而利之”。汉代的董仲舒则提出：“正其义不谋其利。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“义与利”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言得体。
参考答案；
（一）【审题】“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。“要坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾，构建命运与共的全球伙伴关系”，主要强调坚持正确义利观，以义为先、义利兼顾。利——利润，好处（对私，小我）利者，“生人之用曰利”，主要指实际利益。义——道义，正义（对公，大我）义者，“事之所宜也”，即伦理规范和道德原则之下所持道义。义利本身无褒贬，但对待义和利的立场态度，特别是在义与利发生矛盾时的倚重取舍，却不仅体现一个人的义利观，而且也能反映人品、觉悟境界和人生态度。由此，在社会道德中，义利观通常更为人们所看重，而在义与利矛盾面前能否心端行正，则是识辨一个人正直与否、高尚与否、担当与否的“试金石”。是利，还是义；利义与利益（义与利）等。综合来看，可以谈对“利”的思考；谈对“义”的思考；还可以对“义”与“利”二者皆谈。
参考立意：义与利的关系——一个事物的两个方面，统一的整体；人不能只追求物质利益，需要重视仁和义；以义立身会荣耀相随；人不能离开“利”，但更离不开“义”；利是对义的鼓励；在“利”面前，坚持用“义”来衡量一切；对于“利”，必须要“见利思义”等。
行文结构：可以结合名言，如“君子喻于利，小人喻于利”“商人重利轻义”“王何必曰利？亦有仁义而已矣”等分析，引出“义和利必须统一之下而有选择”。然后从不同的角度分析论述，如只有义没有利的行为不可长存；利是义的衡量，道德仿佛是一架天平，义在这头，利在那头，义有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡；只有先义后利，义利兼得方可久长，如结合荀子、孟子名言和事例分析，如“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”“君子爱财，取之有道”等。最后可以写自己的感悟或做法，如选择应理性，先义后利，义利兼得；正确对待义和利，让道德之花绽放四季等。
例文：
义在利上
自人类创始，万物本源之时起，义与利便好似韩非口中的矛与盾，世人千百年来为之争论不休。古有孔子“放于利而行，多怨。”的领悟，近有《富国轮》中的为达目的，不择手段的宗旨。世人难掩内心之迷茫，我们该如何面对义与利这对矛盾？
心存正义，追求利益。孔子又云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”因此，心存正义，以正当手段获取的利益，应该肯定甚而提倡。义是人立于世的根本，而利是人立于社会的前提。伯夷叔齐为周王不义之故，隐于山中，不食周粟而被活活饿死。只为道义，而不患利来维持生存，不值得被提倡或弘扬。心有正义，以正当手段，通过自我的智慧和毅力谋求利益是正当之道。可见二者并不矛盾。
义利共存，义能生利。义利并不仅能共存，而且因有了正义，利益也会随之而生。昔时陶朱公功成名就身退，得有三聚三散之传说。范蠡得到利益，并不是一味沉沦享受，而是散布财富提供给有需要的人，因此能有源源不断之财富并借此帮助更多的人。此亦人生之乐事。而今有海尔集团心存正义，因诚信经营的宗旨当众砸毁不合格冰箱，又因说明书未印有“烘烤活物”，赔偿天价五百万美金于失狗老太，终得以走出中国，闻名世界，生意兴隆，风生水起。因为心存正义，海尔集团诚信经营，换来世界信赖，生出更多利益，是为义能生利。
义利冲突，舍利取义。义、利难免有冲突之时，此时关键就在坚守正义，舍去不正当利益，有更高远的追求。因为义在追逐自由，庄子不屑楚国相位，甘愿“曳尾于涂”。因为义在普度众生，释迦摩尼放弃王位，宣讲佛法，造化众生。而反观今日社会，许多贪官就是因为不正当的灰色收入，在义的红线之前不能守住底线，最终只得泯去大好前途，于狱中度过余生，岂不悲哉？因此，我们作为明日祖国之栋梁更应坚持正义，狠刹不正义之风。
在“利”面前一个人应该持有的态度是，坚持用“义”来衡量，义然后取。对于别人主动送上门的“利”，必须要“见利思义”，合“义”的取之，不合“义”的要坚决辞之。大千世界，“利”海沉浮，或金钱、或美色，无处不在的“利”时时诱惑着人们。如果见利忘义，经不起“利”的考验，就会陷于不义，被动、失节，悔之不及。为了一点小利，污了一身清白，是不值得的。
义者，道义也；利者，利益也。望人人记住义在利上，两者方可兼得，缺义，则义利之不存也。
6．例文：
利和义
从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。
孔子的态度为什么总与大家相反呢 因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。
如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。
我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!
【详解】本题考查学生任务驱动型作文写作能力。写作任务十分明确——对于新时代价值多元化背景下的我们应如何去思考和处理“义和”“利”的关系，请结合上述四则材料，同时结合当今存在的种种社会现象，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。任务驱动型作文隶属于材料作文，而材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。本题所给的材料有四则。第一则出自《论语 里仁》，“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。第二则出自《孟子 梁惠王上》，孟子拜见梁惠王，梁惠王说：“孟老，您不远千里到这里来，将对我国有什么利益 ”孟子回答说：“大王何必只谈利呢 只要强调仁义就够了。”梁惠王想到是对自己国家的利益，也就是“利”，而孟子让梁惠王不要只谈“利”，只要强调仁义就够了，也就是在孟子看来仁义比利要重要，有仁义就够了。第三则是朱熹一段名言，朱熹这段话意思是：人心从根本上就具备了仁义道德，正是天理赋予人心这样的品质。追名逐利的意愿源自人们的内心，而它表现在对满足物欲的追求。而这就体现出人的欲望是自私的。遵循天道和自然，即使不刻意去追求事事顺利得益，在未来事事都会自然而然的有利于你。遵循自己的欲望，刻意的追求事事顺利得益，反而不会得到，而且会使因为私心杂念产生的种种害处随时追随着你。朱熹的意思是天理与义是相辅相成的，你遵循天道和自然，即使不刻意去追求事事顺利得益，在未来事事都会自然而然的有利于你。第四则是习近平在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上的主旨讲话，讲话指出中国在合作中坚持义利相兼、以义为先。中非合作要各自发挥各自的优势，中国把自己发展的和助力非洲发展紧密结合，实现合作共赢、共同发展。也就是中国在与非洲合作时坚持义利相兼，既考虑到利，自己发展，也以义为先，协助非洲发展，实现共赢。了解四则材料意思后，关键词是“利”和“义”，作文时紧扣“义”和“利”关系进行立意。
立意：①为人处世不能只看重利益，更要看重道义；
②谈谈“利”和“义”的辩证关系；
③理智对待“利”和“义”；
④人不能只追求物质利益，也需要重视仁义；等等。
（三）【详解】首先看孔子的几则名言的意思，“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子懂得大义，小人只懂得小利。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为原则来规范自己的行为。“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。“见利思义” 意思是指看到货财，要想到道义；“因民之所利而利之”意思是引导民众按照他们要获得的利益去做。由此可以看出孔子的义利观，利与义并不是对立的，要在不违背义的前提下求利，不义之财不可取。孔子所说的义，是指人对物质利益的追求要合乎规范，合乎道义，合乎礼法。按我们今天的说法，就是在追求物质利益时，要遵守国家法律，遵守社会公德。再看董仲舒的名言，“正其义不谋其利” 意思是做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。可见董仲舒是认为正义高于个人的利益。二人的看法貌似矛盾，实则统一，即，要在正义的原则下求利；如果义与利发生冲突，则要坚持一个原则，那就是义大于利。
参考立意：
1.义在利上；
2. 选择应理性，先义后利，义利兼得；
3.义利选择见人心；
4. 行多大义收多大利。
例文：
义与利
自人类创始，万物本源之时起，义与利便好似韩非口中的矛与盾，世人千百年来为之争论不休。古有孔子“放于利而行，多怨”的领悟，近有《富国轮》中的为达目的，不择手段的宗旨。世人难掩内心之迷茫，我们该如何面对义与利这对矛盾？
孔子说“君子喻于利，小人喻于利”，又说“不义而富且贵，于我如浮云”，其实二者可以兼得。若陷入两难的境遇，请选择“见利思义”“正其义不谋其利。”
心存正义，追求利益。孔子又云：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”因此，心存正义，以正当手段获取的利益，应该肯定甚而提倡。义是人立于世的根本，而利是人立于社会的前提。伯夷叔齐为周王不义之故，隐于山中，不食周粟而被活活饿死。只为道义，而不患利来维持生存，不值得被提倡或弘扬。心有正义，以正当手段，通过自我的智慧和毅力谋求利益是正当之道。可见二者并不矛盾。
义利共存，义能生利。义利并不仅能共存，而且因有了正义，利益也会随之而生。昔时陶朱公功成名就身退，得有三聚三散之传说。范蠡得到利益，并不是一味沉沦享受，而是散布财富提供给有需要的人，因此能有源源不断之财富并借此帮助更多的人。此亦人生之乐事。而今有海尔集团心存正义，因诚信经营的宗旨当众砸毁不合格冰箱，又因说明书未印有“烘烤活物”，赔偿天价五百万美金于失狗老太，终得以走出中国，闻名世界，生意兴隆，风生水起。因为心存正义，海尔集团诚信经营，换来世界信赖，生出更多利益，是为义能生利。
义利冲突，舍利取义。义、利难免有冲突之时，此时关键就在坚守正义，舍去不正当利益，有更高远的追求。因为义在追逐自由，庄子不屑楚国相位，甘愿“曳尾于涂”。因为义在普度众生，释迦摩尼放弃王位，宣讲佛法，造化众生。而反观今日社会，许多贪官就是因为不正当的灰色收入，在义的红线之前不能守住底线，最终只得泯去大好前途，于狱中度过余生，岂不悲哉？因此，我们作为明日祖国之栋梁更应坚持正义，狠刹不正义之风。
义者，道义也；利者，利益也。从古至今，很多人都面临过利与义的抉择，有的人选择舍利取义，也有人选择见利忘义。望人人记住义在利上，两者方可兼得，缺义，则义利之不存也。

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