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《大道之行也》考点详解
（八年级下册《礼记》二则之二）

《大道之行也》阐明儒家思想中的“大同”社会的特征，先对“大同”社会进行纲领性说明，指出“大同”社会的根本特征是“天下为公、选贤与能、讲信修睦”，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，即人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总括并定名为“大同”。
目录：
1.《大道之行也》考点解析；
2.《礼记》二则课后习题解答。

一、《大道之行也》考点解析
【原文】大道之行也，天下为公。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
【考点】〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。
〔行〕施行。
〔为〕读作wéi，意思是“是”，表示判断。
【原文】选贤与能，讲信修睦。
【译文】选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
【考点】〔选贤与能〕这里采用“互文”修辞，理解为“选与贤能”，即选拔推举品德高尚、有才干的人。与：读作jǔ，同“举”，选举，推举。贤：品德高尚，这里是形容词用作名词，指品德高尚的人。能：才干出众，这里是形容词用作名词，指有才干的人。
〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。信：诚信，信用。修：培养。睦：和睦。
【原文】故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
【译文】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有善终的保障，壮年人有发挥才能的场所，儿童有成长的条件，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
【考点】〔故〕连词，所以，因此。
〔不独〕不只。独：只，仅仅。
〔亲其亲〕敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为亲”；第二个“亲”是名词，指父母。
〔子其子〕疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，属于意动用法，意思是“以……为子”；第二个“子”是名词，指子女。
〔老有所终〕老年人有终老的保障。老：形容词用作名词，老年人。所终：名词性的所字结构，做“有”的宾语。
〔壮有所用〕壮年人有发挥才能的地方，意思是能够发挥自己的才能，为社会效力。壮：形容词用作名词，壮年人。所用：名词性的所字结构，做“有”的宾语。
〔幼有所长〕儿童有成长的条件。幼：形容词用作名词，儿童。所长：名词性的所字结构，指成长的条件。长：读作zhǎng，成长。
〔矜〕读作guān同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。废疾：有残疾而不能做事。者：……的人。
〔分〕读作fèn，职分，职守。
〔归〕女子出嫁。《诗经》中有个著名的例句“之子于归”，意思是“这位姑娘要出嫁”。
【原文】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
【译文】财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
【考点】〔货恶其弃于地〕财物，厌恶把它扔在地上。货：财物。恶：读作wù，厌恶。于：介词，在。
〔不必〕不一定。必：一定。
〔出于身〕从自己身上出。于：介词，从。
〔藏于己〕藏在自己家中，意思是据为己有。于：介词，在。
〔为己〕为了自己（获利）。为：介词，为了。
【原文】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【译文】所以，图谋之心闭塞而不会兴起（不会有人搞阴谋），盗窃财物和作乱害人（的现象）就不会产生，所以，门从外面带上而不关闭。这就叫做“大同”社会。
【考点】〔是故〕所以，因此。
〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。而：连词，表示承接关系。兴：兴起，发生。
〔乱贼〕作乱害人。贼：伤害，害人。
〔外户〕从外面把门带上。
〔闭〕关门，用门闩插上。
〔是谓大同〕这叫做“大同”。是：这。谓：叫做。大同：儒家提出的最高的理想社会。同：有“和平”的意思。
二、《礼记》二则课后习题解答
一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
【解答】中心论点是：教学相长。先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引出“即使有最好的道理，不学就不知道它的好处”，接着从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”的结论，并引用名言论证。
二、背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
【解答】归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，是说每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到他人身上。“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各个群体都做出合适安排，对“黔、寡、孤、独、废疾者”实行生活保障，这就充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是有和睦的家庭。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中都能尽全力地工作。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
【解答】l.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
分析：这句话运用对偶的句式，运用类比的手法说明有最好的道理不学习就不知道它的好处，句式整齐，读来朗朗上口，节奏感强。
2.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
分析：运用对偶的句式，句式整齐，语气强烈，节奏感强，阐述大同社会的特征，增强表达效果。
四、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
l.故曰：教学相长也
【解答】古义：教授和学习。今义：教授。
2.不独子其子
【解答】古义：子女。今义：儿子。
3.男有分，女有归
【解答】古义：女子出嫁。今义：回归。
4.货恶其弃于地也
【解答】古义：财物。今义：货物。
5.盗窃乱贼而不作
【解答】古义：害人。今义：小偷。
五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
【解答】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。这句话强调了学习的重要性。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
【解答】错过了学习时机才去学，那么虽勤奋劳苦也难有成就。这句话强调学习的时效性，要求人们珍惜时间，不要“少壮不努力，老大徒伤悲”。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
【解答】独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。这句话强调学习时要共同探讨交流，相互启发，从而增广见闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
【解答】会提问的人，像砍坚硬的木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤和纹理不顺的地方。这一句话形容善于学习的人，是先从容易的地方突破，这样先易后难，循序渐进。

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