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白话译文：
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
文学赏析：
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
爱莲说1
水陆草木之花，可2爱者甚蕃3。晋陶渊明4独5爱菊；自李唐6来，世人甚爱牡丹。予7独爱莲之出淤泥8而不染9， 清涟而不妖10，中通外直11，不蔓不枝12，香远
清13，亭亭净植14，可远观而不可亵玩15焉16。
予谓17菊，花之隐逸18者也；牡丹，花 富贵者也；莲，花 君子19者也。噫20！菊之爱21，陶后鲜22有闻23，莲之爱，同予者何人24？牡丹之爱， 乎众矣25。
1、选自《周敦颐集》卷三。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。
2、可：值得。
3、蕃：多
4、陶渊明：一名潜，字元亮，自称五柳先生，浔阳柴桑（现江西九江附近）人，东晋诗人
5、独：只
6、李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”
7、予（yú）：我
8、淤泥：河沟、池塘里积存的污泥
9、染：沾染（污秽）。
10、濯清涟而不妖：经过清水洗涤，但不显得妖艳。濯（zhuó）：洗。涟（lián）：水波。妖：艳丽
11、中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。
12、不蔓（màn）不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
13、香远益清：香气远播更加清芬
14、亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立
15、亵玩：靠近玩赏。亵（xiè）：亲近而不庄重
16、焉：语气词
17、谓：认为
18、隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳
19、君子：指品德高尚的人
20、噫：叹词，表示感慨
21、菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
22、鲜（xiǎn）：少
23、闻：听说
24、同予者何人：像我一样还有什么人呢？
25、宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当
1、选自 卷三。 （1017—1073），字 ，道州营道（今湖南道县）人，北宋 。著有《 》《 》等。
2、可：
3、蕃：
4、陶渊明：一名 ，字 ，自称 ，浔阳柴桑（现江西九江附近）人，东晋
5、独：
6、李唐，指 。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”
7、予（yú）：
8、淤泥： 、
9、染：
10、濯清涟而不妖： ， 。濯（zhuó）： 。涟（lián）： 。妖：
11、中通外直： ， 。
12、不蔓（màn）不枝： ， 。蔓，名词用作 ，生枝蔓。枝，名词用作 ，长枝节。
13、香远益清：
14、亭亭净植： 。亭亭， 。植， 15、亵玩： 。亵（xiè）：
16、焉：
17、谓：
18、隐逸： 。这里是说
19、君子：指
20、噫： ，表示
21、菊之爱： 。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
22、鲜（xiǎn）：
23、闻：
24、同予者何人：
25、宜乎众矣： 。宜，《泊秦淮》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主陈叔宝因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。
译文
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
泊秦淮1
烟2笼寒水月笼沙，夜泊3秦淮近酒家。
商女4不知亡国恨，隔江犹唱后庭花5。
选自《樊川诗集注》卷四。秦淮：即秦淮河，作者杜牧（803—852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，唐代文学家
2、烟：烟雾
3、泊：停泊
4、商女：歌女
5、后庭花：曲名，《玉树后庭花》的简称。南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音。
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
译文
汉文帝求贤，宣室召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
贾生1
宣室2求贤访3逐臣4，贾生才调5更无伦6。
可怜7夜半虚8前席9，不问苍生10问鬼神。
选自《李商隐诗歌集解》，贾生，指贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家
2、宣室：汉代未央宫前殿的正室
3、访：咨询，征求意见
4、逐臣：被放逐之臣，这里指曾被贬到长沙的贾谊
5、才调：才华，这里指贾谊的政治才能
6、无伦：无人能比
7、可怜：可惜
8、虚：徒然
9、前席: 指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听
10、苍生：指百姓
过松源晨炊漆公店(其五）1
莫言2下岭便无难， 得3行人错喜欢4。
政5入万山围子6里，一山放出7一山拦8。
1、选自《杨万里集笺校》卷三十五，这个题目下有六首诗，这是第五首。松源、漆公店，在今江西弋阳与余江之间。晨炊，早餐。杨万里（1127—1206），字廷秀，自名书室为“诚斋”，世称“诚斋先生”，南宋诗人。
2、莫言：不要说
3、赚（zuan第四声）得：骗得
4、错喜欢：空喜欢
5、政：同“正”
6、围子：圈子
7、放出：这里是把行人放过去的意思
8、拦：阻拦，阻挡
《约客》是南宋诗人赵师秀创作的一首七言绝句。这首诗写的是诗人在一个风雨交加的夏夜独自期客的情景。前二句交代了当时的环境和时令。“黄梅”、“雨”、“池塘”、“处处蛙”，写出了江南梅雨季节的夏夜之景：雨声不断，蛙声一片，这看似表现得很“热闹”的环境，实际上诗人要反衬出它的“寂静”。 后二句点出了人物和事情。主人耐心地而又有几分焦急地等着，没事可干，“闲敲”棋子，静静地看着闪闪的灯花。诗歌采用写景寄情的写法，表达了诗人内心含而不露的寂寞之情。情景交融、清新隽永、耐人寻味。
译文
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
约客1
黄梅时节2家家雨，青草池塘处处 3。
有约不来过夜半，闲敲棋子落4灯花5。
选自《清苑斋集》，作者赵师秀（1170—1219），字紫芝、灵芝，号灵秀、天乐，永嘉（今浙江温州）人，南宋诗人。约客：邀请客人来相会
2、黄梅时节：夏初江南梅子黄熟的时节，即梅雨季节
3、处处蛙：到处是蛙声
4、落：使……掉落 5、灯花：灯芯燃烧结成的花状物
《泊秦淮》
1、选自《樊川诗集注》卷四。秦淮：即秦淮河，作者 （803—852），字 ，京兆万年（今陕西西安）人，唐代
2、烟：
3、泊：
4、商女：
5、后庭花：曲名，《玉树后庭花》的简称。南朝陈亡国之君陈叔宝所作，后世多称之为亡国之音。
《贾生》
选自《 》，贾生，指贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家
2、宣室： 。
3、访： ，
4、逐臣： ，这里指
5、才调： ，这里指
6、无伦：
7、可怜：
8、虚：
9、前席: 指汉文帝在座席上向前移动，靠近贾谊，以便更好地倾听
10、苍生：指
《过松源晨炊漆公店(其五）》
选自《 》卷三十五，这个题目下有六首诗，这是第五首。松源、漆公店，在今江西弋阳与余江之间。晨炊， 。
（1127—1206），字 ，自名书室为“诚斋”，世称“诚斋先生”，南宋诗人。
2、莫言：
3、赚（zuan第四声）得：
4、错喜欢：
5、政：同“ ”
6、围子：
7、放出：这里是
8、拦： ，
《约客》
选自《 》，作者 （1170—1219），字紫芝、灵芝，号灵秀、天乐，永嘉（今浙江温州）人，南宋诗人。
约客：
黄梅时节：夏初江南梅子黄熟的时节，即
3、处处蛙：
4、落： 5、灯花：《登幽州台歌》是唐代诗人陈子昂的诗作。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。
译文：
向前看不见古之贤君，向后望不见当今明主。
一想到天地无穷无尽，我倍感凄凉独自落泪。
登幽州台歌1
前不见古人2，后不见来者3。
念4天地之悠悠5，独怆然6而涕7下！
注释
1、选自《陈子昂集》，幽州台，即蓟北楼，是战国燕昭王为招纳天下贤士所建，故址在今北京西南。陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，唐代文学家。
2、古人: 指古代礼贤下士的圣君。
3、来者: 指后世重视人才的明君
4、念: 想到
5、悠悠: 形容时间的久远和空间的广大
6、怆然: 悲伤的样子
7、涕:指眼泪
《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句写泰山雄峻磅礴；五六句是仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。
译文
东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。
神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。
望岳1
岱宗2夫3如何4？齐鲁青未了5。
造 钟神秀6，阴阳割昏晓7。
荡胸生 云8，决眦入归 9。
会当10凌绝顶11，一览众山小12。
1、选自《杜诗详注》卷一。唐玄宗开元二十四年，杜甫曾在齐、赵（今山东、河北一带）漫游，故有此作。
2、岱宗：指泰山
3、夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
4、如何：怎么样
5、齐鲁青未了：泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。齐鲁：春秋时的两个诸侯国，在今山东一带。泰山以北为齐国，泰山以南为鲁国。青，指山色。未了：不尽
6、造化钟神秀：大自然将神奇和秀丽集中于泰山。造化：指天地、大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美
7、阴阳割昏晓：山的南北两面，一面明亮一面黄昏，截然不同。阴阳：古人以山北水南为阴，山南水北为阳。割：分
8、荡胸生曾云：层云生起，使心胸震荡。荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠
9、决眦入归鸟：张大眼睛远望飞鸟归林。决：裂开。眦：眼眶。入：收入眼底，即看到。
10、会当：终当，终要
11、凌绝顶：登上泰山的顶峰。凌：登上
12、小：形容词的意动用法，意思为“以······为小”。
《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
译文
听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。
不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。
登飞来峰1
飞来山上千寻塔2，闻说3鸡鸣见日升。
不畏4浮云5遮望眼，自缘6身在最高层。
1、王安石（1021—1086），字介甫，号半山，江西临川（今江西抚州）人，北宋政治家、文学家、思想家，唐宋八大家之一。
2、千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位。八尺（一说七尺）为一寻。
3、闻说：听说
4、不畏：无所畏惧，毫无畏惧
5、浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线
6、缘：因为
《游山西村》是宋代诗人陆游创作的纪游抒情诗。此诗抒写江南农村日常生活，诗人紧扣诗题“游”字，但又不具体描写游村的过程，而是剪取游村的见闻，来体现不尽之游兴。首联写诗人出游到农家，颔联写村外之景物，颈联写村中之情事，尾联写频来夜游。各联所写虽各有侧重，但以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，创造了优美清新的意境和恬淡隽永的格调。全诗立意新巧，运用白描手法，不用辞藻涂抹，自然成趣。
译文
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰盛。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
游山西村1
莫笑农家腊酒浑2，丰年留客足鸡豚3。
山重水复4疑无路，柳暗花明5又一村。
鼓追随春社近6，衣冠简朴古风存7。
从今若8许9闲乘月10，拄杖无时11夜 门12。
1、作者：陆游 选自《剑南诗稿校注》卷一
2、腊酒浑：腊月所酿的酒。浑：浑浊。酒以清为贵。
3、足鸡豚：备足鸡肉、猪肉。足：足够，丰盛。豚（tún）：小猪，这里指猪肉
4、山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠
5、柳暗花明：柳色深绿，花色红艳
6、箫鼓追随春社近：将近社日，一路上迎神的箫鼓声随处可闻。春社：古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神，祈求丰收。
7、古风存：保留着淳朴的古代风俗。古风，古人之风度。
8、若：如果
9、许：容许
10、闲乘月：趁月明之时出外闲游
11、无时：没有固定的时间，即随时
12、叩门：敲门
己亥杂诗（其五）1
浩荡离愁白日斜，吟鞭2东指即天涯。
落红3不是无情物，化作春泥更护花。
选自《龚自珍全集》，龚自珍，清代思想家、文学家
吟鞭：诗人的马鞭。吟，指吟诗
落红：落花。后两句诗言外之意是说，自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。
《登幽州台歌》
1、选自《 》，幽州台，即蓟北楼，是战国燕昭王为招纳天下贤士所建，故址在今北京西南。 （661—702），字 ，梓州射洪（今属四川）人， 代文学家。
2、古人: 指
3、来者: 指
4、念:
5、悠悠:
6、怆然:
7、涕:指
《登飞来峰》
1、 （1021—1086），字 ，号 ，江西临川（今江西抚州）人，北宋 家、 家、 家，唐宋 之一。
2、千寻塔： 。寻，古时 单位。八尺（一说七尺）为一寻。
3、闻说：
4、不畏： ，
5、浮云： 。望眼：
6、缘：
《望岳》1、选自《 》卷一。唐玄宗开元二十四年，杜甫曾在齐、赵（今山东、河北一带）漫游，故有此作。
2、岱宗：指
3、夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。
4、如何：
5、齐鲁青未了： ， 。
齐鲁： ，在今山东一带。泰山以北为齐国，泰山以南为鲁国。青，指 。未了：
6、造化钟神秀： 。造化：指 、 。钟： 。神秀： ，
7、阴阳割昏晓： ， ， 。阴阳：古人以山 水 为阴，山 水 为阳。割：
8、荡胸生曾云： ， 。荡胸： 。曾：同“ ”，
9、决眦入归鸟： 。决： 。眦： 。入： ，即 。
10、会当： ，
11、凌绝顶： 。凌：
12、小：形容词的意动用法，意思为“ ”。
《游山西村》1、作者： 选自《 》卷一
2、腊酒浑： 。浑： 。酒以清为贵。
3、足鸡豚： 、 。足： ， 。豚（tún）： ，这里指
4、山重水复： 、
5、柳暗花明： ，
6、箫鼓追随春社近： 。春社：古代立春后第五个戊日为春社日，祭社神，祈求丰收。
7、古风存： 。古风， 。
8、若： 9、许：
10、闲乘月：
11、无时： ，即
12、叩门：
己亥杂诗（其五）
选自《 》， ，清代 家、 家
吟鞭： 。吟，指
落红： 。后两句诗言外之意是说， ，但 。译文
雕版印刷书籍，唐朝人还没有广泛使用。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的典籍，就都采用刻版印刷了。
庆历年间，有个平民毕昇又创造了活版印刷。他的方法是用胶泥刻字，像铜钱的边缘那样厚薄，每一个字做成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖，要印的时候就把一个铁框放在铁板上，将字密密地排上。排满一铁框为一板，拿着放在火上烘烤，待松脂、蜡等逐渐熔化，就用一块平板按在上面，这样铁板上的字印就像磨刀石一般平整了。如果只印两三本的话，还不算简便，如果印数十、成百上千本，就极为神速了。通常准备两块铁板，一块板在印刷，一块板进行排字，这块板刚刚印完，第二块板已经排好。两块板交互使用，瞬息之间就可以完成。每一个字都有好几个印，例如“之”“也”等字，每个字有二十多个印，是为了准备一块板内有重复的字。不用的时候，就用纸贴好标签，每一个韵的字作为一个标签，用木格把字印储存起来。遇到平时未曾准备的生僻字，就马上刻制，用草火烧，转眼间就能用了。不用木材制作字印，是因为木材纹理有疏密，沾上水就高低不平，同时木材和药料相粘，难以取下来。不如烧泥制印，用完以后再用火烤使药熔化，用手拂拭，字印就自然落下来，完全不沾药料。
毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。
活板1
板印2书籍，唐人尚未盛为之3。自冯瀛王4始印五经，已5后典籍皆为板本6。
庆历7中，有布衣8毕昇9，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇10，每字为一印，火烧令11坚A。先设一铁板，其上以松脂、蜡和12纸灰之类冒13之。欲印，则以一铁范14置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之15，药16稍镕17，则以一平板按其面，则字平如砥18。若止印三二本，未为简易19；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自20布字。此印者才毕，则第二板已具21。更互22用之，瞬息可就23。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之24。有奇字25素无备者，旋26刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者27，文理28有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取29。不若燔30土，用讫31再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不32沾污。
昇死，其印为余群从33所得，至今宝藏34。
1、活板：选自《梦溪笔谈》卷十八，题目是后人加的。沈括（1031—1095），字存中，钱塘（今浙江杭州）人，北宋科学家、政治家。活板，用活字排成的印刷版。板，同“版”。
2、板印：指雕版印刷。
3、盛为之：大规模地做。之，指“版印书籍”。
4、冯瀛王：即冯道（882—954），字可道，瀛洲景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周。死后被周世宗追封为瀛王，是中国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。
5、已：同“以”
6、板本：版印书籍，相对于抄本而言。
7、庆历：宋仁宗赵祯年号（1041—1048）。
8、布衣：平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”
9、毕昇（？—约1051）：蕲州蕲水直河乡（今属湖北英山）人，北宋工匠、发明家，首创活字印刷术。
10、钱唇：铜钱的边缘
11、令：使
A、坚：硬
12、和（huò）：混合
13、冒：覆盖
14、范：模子
15、持就火炀（yáng）之：拿它靠近火烘烤。就，靠近。炀，烘烤。
16、药：指上文说的松脂、蜡等的混合物
17、镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态
18、字平如砥（dǐ）：（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石。砥：磨刀石。
19、未为简易：不能算是简便
20、自：另自，另外
21、具：准备（好了）
22、更（gēng）互：交替，轮流
23、就：完成
24、以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之：意思是，用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。帖：标签，前一个用作动词。韵，指韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部
25、奇字：生僻字
26、旋：立刻
27、不以木为之者：不用木头刻活字的原因
28、木理：木头的纹理
29、不可取：拿不下来
30燔（fán）：烧
31、讫（qì）：完毕
32、殊不：一点也不。殊，根本
33、群从（cóng）：指堂兄弟及诸子侄
34、宝藏（cáng）：珍藏
1、活板：选自 卷十八，题目是后人加的。 （1031—1095），字 ，钱塘（今浙江 ）人，北宋科学家、政治家。活板， 。板，同“ ”。
2、板印：
3、盛为之： 。之，指“版印书籍”。
4、冯瀛王：即冯道（882—954），字可道，瀛洲景城（今河北沧县西）人，历仕后唐至后周。死后被周世宗追封为瀛王，是中国古代大规模官刻儒家经籍的首倡者。
5、已：同“ ”
6、板本： ，
7、庆历： （1041—1048）
8、布衣： 。 ，故称“布衣”
9、毕昇（？—约1051）：蕲州蕲水直河乡（今属湖北英山）人，北宋工匠、发明家，首创活字印刷术。
10、钱唇：
11、令：
A、坚：
12、和（huò）：
13、冒：
14、范：
15、持就火炀（yáng）之： 。就， 。炀，
16、药：指上文说的 、
17、镕：同“ ”，
18、字平如砥（dǐ）： 。砥： 。
19、未为简易：
20、自： ，
21、具：
22、更（gēng）互： ，
23、就：
24、以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之：意思是，
， ， 。帖： ，前一个用作动词。韵，指 ，韵书中把同韵的字归在一起成为一部
奇字：
26、旋：
27、不以木为之者：
28、木理：
29、不可取：
30燔（fán）：
讫（qì）：
32、殊不： 。殊，
33、群从（cóng）：
34、宝藏（cáng）：译文
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
文学赏析
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
陋室铭1
山不在高，有仙则名2。水不在深，有龙则灵3。斯是陋室， 吾德馨4。 痕上阶绿，草色入帘青5。谈笑有鸿儒6，往来无白丁7。可以调素琴8，阅金经9。无丝竹之乱耳10，无案牍之劳形11。南阳诸葛庐12，西 子云亭13。 孔子云：何陋之有14？
1、选自《刘禹锡集》 陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2、名：出名，有名，名词用作动词
3、灵：神异
4、斯是陋室，惟吾德馨（xīn）：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯：这；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
5、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。
6、鸿儒：博学的人。鸿：大，同“洪”（书上没有写）
7、白丁：平民，指没有功名的人。
8、调（tiáo）素琴：弹琴。调：调弄。素琴：不加装饰的琴。
9、金经：指佛经（（佛经用泥金书写）
10、无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。
11、无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍（dú）：指官府文书。形：形体、躯体。
南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐
13、西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
14、何陋之有：语出《论语.子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
选自 陋室， 。铭，
或者 ，后来成为一种 。
2、名： ， ，名词用作
3、灵：
4、斯是陋室，惟吾德馨（xīn）： ，
。斯： ；惟： ；
馨： ，这里指 。
苔痕上阶绿，草色入帘青： ， ； ，
。上： ；入： 。
6、鸿儒： 。鸿：大，同“洪”（书上没有写）
7、白丁： ，指
8、调（tiáo）素琴： 。调： 。素琴：
9、金经：指 （（佛经用泥金书写）
10、无丝竹之乱耳： 。丝：指 ；竹：指
11、无案牍之劳形： 。案牍（dú）：指 。形： 、 。
南阳诸葛庐：
13、西蜀子云亭： 。西蜀，今 。子云，即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
14、何陋之有：语出《 》。意思是，译文：康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
文学赏析：该文叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧。作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。
卖油翁1
陈康肃公2善射3，当世无双，公亦以4此自矜5。尝射于家圃6，有卖油翁释担7而8立，睨9之，久而不去10。见其发11矢十中八九，但微颔之12。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他13，但手熟尔14。”康肃忿然15曰：“尔安16敢轻吾射17！”翁曰：“以我酌油知之18。”乃取一葫芦置于地，以钱覆19其口，徐20以杓21酌油沥之22，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟23手熟尔。”康肃笑而遣之24。
词句注释
1、选自《归田录》卷一。题目是编者加的。欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，吉州永丰（今属江西）人，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。
2、陈康肃公：即陈尧咨，字嘉谟，谥号康肃，阆（lang第四声）州阆中（今属四川）人，北宋官员。公，对男子的尊称。
3、善射：擅长射箭
4、以：凭借、按照
5、自矜（jīn）：自夸
6、家圃（pǔ）：家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地
7、释担：放下担子。释，放下
8、而：表承接
9、睨（nì）：斜着眼看，这里形容不在意的样子
10、去：离开
11、发：射，射箭
12、但微颔（hàn）之：只是对他微微点头（意思是略微表示赞许）。但，只、不过。颔之，就是“对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
13、无他：没有别的（奥妙）
14、但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。
15、忿（fèn）然：气愤的样子。然，表示“……的样子”
16、安：怎么
17、轻吾射：轻视我射箭的本领。轻，作动词，轻视。
18、以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，舀起，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理
19、覆：盖
20、徐：慢慢地
21、杓：同“勺”
22、沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦
23、惟：意为只，不过
24、遣之：让他走。遣，打发
词句注释
选自 卷一。题目是编者加的。 （1007—1072），字 ，号 ，晚号 ，谥号 ，吉州永丰（今属江西）人，北宋 、 ，唐宋
之一。
2、陈康肃公：即 ，字 ，谥号 ，阆（lang第四声）州阆中（今属四川）人，北宋官员。公， 。
3、善射：
4、以： 、
5、自矜（jīn）：
6、家圃（pǔ）： 。圃， ，这里指场地
7、释担： 。释，
8、而：表承接
9、睨（nì）： ，
10、去：
11、发： ，
12、但微颔（hàn）之： 。但， 、 。颔之，就是“对之颔”。颔， 。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
13、无他：
14、但手熟尔： 。但， ， 。熟， 。尔，同“ ”，相当于“ ”。
15、忿（fèn）然： 。然，表示“ ”
16、安：
17、轻吾射： 。轻，作 ， 。
18、以我酌（zhuó）油知之： 。以， 、 。酌， ，这里指 。之，指
19、覆：
20、徐：
21、杓：同“ ”
22、沥之： 。沥， 。之，指
23、惟：意为 ，
24、遣之： 。遣，《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》，与《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，具有强烈的艺术感染力。
译文：织布机不断地唧唧唧唧，是木兰在屋子里织布。忽然听不到布机的声音，只听得女儿不断地叹息。女儿你为什么难过？女儿你有什么事儿在心里？女儿我没有什么难过，我也没有什么事儿在心里。昨夜见到征兵的文书，可汗要大规模地征兵，征兵文书共有很多卷，卷卷都有阿爹的姓名。阿爹没有大儿，木兰没有长兄，我决心买来战马备上鞍，当即代替阿爹去应征。
到东市买了骏马，去西市买了鞍鞯，往南市买了笼头，从北市买回马鞭。清晨告别了爹娘，晚间歇宿在黄河岸边。听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水声溅溅。清晨又离开了黄河，晚间来到黑山头，听不到爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡马鸣啾啾。
迢迢万里奔赶战地，千山万水行军如飞。寒气中传来阵阵金柝的声响，清冷的月光照着我的铁甲战衣。将军身经百战生存无几，木兰戎马十年凯歌而归。
胜利归来朝见天子，天子高坐在明堂之上。授予木兰极高的军功爵位，又给她以千百计的金钱赐赏。可汗问她还有什么要求？木兰不愿在朝做那显赫的尚书郎，只愿借给一匹日行千里的骏马，送我返回我那可爱的故乡。
爹娘听说女儿要归来，互相搀扶迎接在村边道上。姐姐听到妹妹要归来，急忙在窗前打扮梳妆。小弟听说姐姐要归来，磨刀霍霍忙着杀猪又宰羊。打开自己东边的阁门，坐在自己西边的床上。脱下了戎装战袍，换上旧时的女儿衣裳。对着窗子梳理鬓发，照着铜镜贴上花黄。走出阁门重见伙伴，伙伴一见全都惊慌。一起战斗了十二个年头，竟不知木兰原来是女郎！
雄兔两脚不住乱动，雌兔眼眯成一条线。两只兔子一起跑动起来，怎能认出谁是女来谁是男？
木兰诗A
唧唧复唧唧1，木兰当户织2。不闻机杼声3，唯4闻女叹息。问女何所思B，问女何所忆5。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖6，可汗大点兵7。军书十二卷8，卷卷有爷9名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马10，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍 11，南市买辔头12，北市买长鞭。旦13辞C爷娘去D，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻14黄河流水鸣溅溅E。旦辞黄河去，暮15至黑山F头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑16鸣啾啾G。
万里赴戎机17，关山度若飞18。朔气传金柝19，寒光20照铁衣H。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子I，天子坐明堂21。策勋十二转22，赏赐百 强23。可汗问所欲24，木兰不用25尚书郎J，愿驰千里足26，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭27相扶将K；阿姊28闻妹来，当户理29红妆L；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊30。开我东阁门31，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳32。当窗理云鬓33，对镜帖34花黄M。出门看火伴35，火伴皆惊 ：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离36； 兔傍地走，安能辨我是雄雌37？
A、选自《乐府诗集》卷二十五（北宋郭茂倩编）。这是南北朝时北方的一首乐府民歌。
1、唧唧：叹息声
2、当（dāng）户织：对着门织布
3、机杼（zhù）声：织布机发出的声音。杼，织布的梭子。
4、唯：只
B、何所思：想的是什么
5、忆：思念
6、军帖（tiě）：军中的文告
7、可汗（kè hán）大点兵：可汗大规模地征兵。可汗，我国古代西北地区民族对最高统治者的称呼。
8、军书十二卷：征兵的名册很多卷。军书，军中的文书，这里指征兵的名册。十二，表示多数，不是确指
9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲
10、愿为市鞍马：愿意为（此）去买鞍马。为，介词，为了，其后宾语省略。市，买。鞍马，泛指马和马具。
11、鞯（jiān）：马鞍下的垫子。
12、辔（pèi）头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
13、旦：早晨。
C、辞：辞行，告别
D、去：离开
但闻：只听见
E、溅（jiān）溅：水流声
暮：夜晚
F、黑山：和下文的“燕山”，都是当时北方的山名
胡骑（jì）：胡人的战马。胡，古代对西北部民族的称呼。
G、啾（jiū）啾：马叫的声音。
17、万里赴戎机：远行万里，投身战事。戎机，战事。
18、关山度若飞：像飞一样地越过一道道关塞山岭。度，越过
19、朔（shuò）气传金柝（tuò）：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中白天用来烧饭、夜里用来打更的器具。
20、寒光：指清冷的月光。
H、铁衣：古代战士穿的带有铁片的战衣。
I、天子：指上文的“可汗”
明堂：古代帝王举行大典的朝堂
22、策勋十二转（zhuǎn）：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转，不是确数，形容功劳极高。
23、赏赐百千强（qiáng）：赏赐很多的财物。百千，形容数量多。强，有余。
24、问所欲：问（木兰）想要什么。
25、不用：不为，不做。
J、尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
愿驰千里足：希望骑上千里马。驰，赶马快跑。
郭：外城。
K、扶将：扶持
28、姊（zǐ）：姐姐。
29、理：梳理。
L、红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。
霍（huò）霍：磨刀的声音。
31、阁：古代女子住的小楼。
32、著（zhuó）：穿。同“着”（书中没有写）
33、云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。
34、帖（tiē）：同“贴”。
M、花黄：古代妇女的一种面部装饰物。
35、火伴：军中的同伴。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”
36、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔：动弹。迷离：眯着眼
37、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍：靠近、临近。走：跑。
选自 卷二十五（北宋 编）。这是 时 方的一首
1、唧唧：
2、当（dāng）户织：
3、机杼（zhù）声： 。杼， 。
4、唯：
B、何所思：
忆：
6、军帖（tiě）：
7、可汗（kè hán）大点兵： 。可汗，
8、军书十二卷： 。军书， ，这里指 。十二，表示 ，不是
9、爷：和下文的“阿爷”一样，都指
10、愿为市鞍马： 。为， ， ，其后宾语省略。市， 。鞍马， 。
11、鞯（jiān）： 。
12、辔（pèi）头： 。
13、旦： 。
C、辞：
D、去：
14、但闻：
E、溅（jiān）溅：
15、暮：
F、黑山：和下文的“ ”，都是当时北方的
16、胡骑（jì）： 。胡，
G、啾（jiū）啾： 。
17、万里赴戎机： 。戎机， 。
18、关山度若飞： 。度，
19、朔（shuò）气传金柝（tuò）： 。朔， 。
金柝， 、
20、寒光：指 。
H、铁衣：古代战士穿的 。
I、天子：指上文的“ ”
21、明堂：
22、策勋十二转（zhuǎn）： 。策勋， 。转， ，十二转为最高的勋级。十二转，不是 ，形容功劳 。
23、赏赐百千强（qiáng）： 。百千，形容 。强， 。
24、问所欲： 。
25、不用： 。
J、尚书郎： 。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。
26、愿驰千里足： 。驰， 。
27、郭： 。
K、扶将：
28、姊（zǐ）： 。
29、理： 。
L、红妆（zhuāng）： 。
30、霍（huò）霍： 。
31、阁：古代女子住的小楼。
32、著（zhuó）： 。同“着”（书中没有写）
33、云鬓（bìn）： ， 。
34、帖（tiē）：同“ ”。
M、花黄： 。
35、火伴： 。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”
36、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔： 。迷离：
37、双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍： 、 。走： 。孙权劝学
起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
创作背景
三国时期，吴军大将吕蒙年少时不爱学习，后来听从孙权的劝告，“笃志不倦”地博览群书，学问大进。此文即是司马光根据史料整理改写而成的文章。
主题思想
此文记叙了三国时期吕蒙在孙权劝说下开始学习，才略有了惊人的长进，并令鲁肃为之叹服、与之“结友”的故事，说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，突出了学习的重要性。
孙权劝学1
初2，权谓3吕蒙4曰：“卿5今当涂6掌事7，不可不学！”蒙辞8以军中多务A。权曰：“孤9岂欲卿治经10为博士11邪12？但13当涉猎14，见往事15耳16。卿言多务，孰若17孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学18。及19鲁肃过B寻阳20，与蒙论议，大惊曰：“卿今者21才略22，非复23吴下阿蒙24！”蒙曰：“士别三日25，即26更27刮目相待28，大兄29何见事30之晚乎！”肃遂31拜32蒙母，结友而别33。
1.此文选自《资治通鉴》卷六十六，文题为后人所加。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者。《资治通鉴》，北宋司马光主持编撰的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、史学家。
2.初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
3.谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
4.吕蒙（178—219），字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
5.卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
6.当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。
7.掌事：掌管政事。
8.辞：推托
A.务：事务
9.孤：古时王侯的自称。
10.治经：研究儒家经典。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书籍。
11.博士：专门掌管经学传授的学官。
12.邪（yé）：同“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
13.但：只，只是。
14.涉猎：粗略地阅读。
15.见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
16.耳：语气词，表示限止语气，罢了。
17.孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
18.就学：指从事学习。就：动词，表趋向，从事，进入。
19.及：到，等到。
B.过：经过
20.寻阳： 县名，在今湖北黄梅西南。
21.今者：如今，现在。
22.才略：才干和谋略。
23.非复：不再是。复：再，又。
24.吴下，泛指吴地，如今江苏苏州。阿蒙，吕蒙的小名，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
25.士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士：积学修德之人。
26.即：就。
27.更（gēng）：另，另外。
28.刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。 刮：擦拭
29.大兄：对朋友辈的敬称。
30.见事：知晓事情
31.遂：于是，就。
32.拜：拜见。 33.别：离开。
1.此文选自 卷六十六，文题为后人所加。孙权（182—252），字 ，吴郡富春（今 ）人，三国时吴国的创建者。《资治通鉴》，北宋 主持编撰的一部 ，记载了从 到 共1362年间的史事。司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属 ）人， 、 。
2.初： ， ，这里是 的习惯用词。
3.谓……曰：谓， ；连用表示 。
4.吕蒙（178—219），字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
5.卿： 。 、 间也以“卿”为爱称。
6.当涂： ， 。当： ， 。“涂”通 ， ， 。
7.掌事： 。
8.辞：
A.务：
9.孤：
10.治经： 。治， 。经，指
等书籍。
11.博士： 。
12.邪（yé）：同 ， ，表示反问或疑问的语气。
13.但： ， 。
14.涉猎： 。
15.见往事： 。见， ；往事，指 。
16.耳： ，表示 语气， 。
17.孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰： ；若： 。
18.就学：指 。就： 词，表 ， ， 。
19.及： ， 。
B.过：
20.寻阳： 县名，在今 。
21.今者： ，
22.才略： 和 。
23.非复： 。复： ， 。
24.吴下，泛指 ，如今江苏苏州。阿蒙， ，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
25.士别三日： 。三： ，这里指“ ”。士：
26.即： 。
27.更（gēng）： ， 。
28.刮目相待： ， 。 刮：
29.大兄： 。
30.见事：
31.遂： 。
32.拜： 33.别：《竹里馆》是唐代诗人王维的诗作。此诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。全诗虽只有短短的二十个字，但有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立统一，相映成趣，是诗人生活态度以及作品特点的绝佳表述。
译文
我独自坐在幽深的竹林，一边弹琴一边高歌长啸。
没人知道我在竹林深处，只有明月相伴静静照耀。
竹里馆1
独坐幽篁里2，弹琴复长啸3。
深林4人不知，明月来相照5。
注释
1、选自《王维集校注》卷五。作者曾在陕西蓝田的辋川居住，有《辋川集》组诗二十首，这是其中的第十七首。竹里馆，是辋川别墅二十景之一，应当是建在竹林里屋舍。王维，字摩诘，河东（治所在今山西永济西）人，祖籍太原祁县（今属山西），唐代诗人、画家。
2、幽篁（huáng）：幽深的竹林。篁，竹林
3、长啸：这里指吟咏、歌唱。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
4、深林：这里指“幽篁”。
5、相照：照射我，意思是明月来陪伴我
《春夜洛城闻笛》是唐代诗人李白创作的一首诗。此诗抒发了诗人客居洛阳夜深人静之时被笛声引起的思乡之情，其前两句描写笛声随春风而传遍洛阳城，后两句写因闻笛而思乡。全诗扣紧一个“闻”字，抒写诗人自己闻笛的感受，合理运用想象和夸张，条理通畅，感情真挚，余韵无穷。
译文
是谁家的庭院，飞出幽隐的玉笛声？融入春风中，飘满洛阳古城。
客居之夜听到《折杨柳》的乐曲，谁又能不生出怀恋故乡的深情？
春夜洛城闻笛1
谁家玉笛2暗飞声，散 春风满3洛城。
此夜曲中闻4折柳5，何人不起故园情6。
注释
选自《李白集校注》卷二十五。洛城，即洛阳。
2、玉笛：笛子的美称
3、满：此处作动词用，传遍。
4、闻：听，听见
5、折柳：指《折杨柳》笛曲，汉代乐府曲名，内容多叙离别之情
6、故园情：怀念家乡的情感。故园：故乡，家乡。
《逢入京使》是唐代诗人岑参的诗作。此诗描写了诗人远涉边塞，路逢回京使者，托带平安口信，以安慰悬望的家人的典型场面，具有浓烈的人情味。全诗语言朴实，不加雕琢，却包含着两大情怀：思乡之情与渴望功名之情，一亲情一豪情，交织相融，真挚自然，感人至深。
译文
向东遥望长安家园路途遥远，思乡的泪沾湿双袖模糊面容。
在马上匆匆相逢没有纸和笔，只托你给我的家人报个平安。
逢入京使1
故 东望路漫漫2，双袖龙钟3泪 干。
马上相逢无纸笔，凭4君传语5报平安。
注释
选自《岑参集校注》卷二。唐天宝八载，作者赴任安西节度使幕府书记，这首诗写于赴任途中。入京使，回京城长安的使者。
2、漫漫：路途遥远的样子
3、龙钟：沾湿的样子
4、凭：请求，烦劳
5、传语：捎口信
《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作。此诗写郊游即目所见之暮春景物。诗人运用拟人的修辞手法，描写花草树木得知春天不久就要归去，想要留住它，于是使出浑身解数，吐艳争芳，形成万紫千红、繁花似锦的景象，就连那乏色少香的杨花、榆荚也不甘寂寞，来凑热闹，因风起舞，化作雪飞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。全诗语言生动，亦庄亦谐，富含哲理。
译文：花草树木知道春天即将归去，万紫千红竞相展示美丽芳菲。
杨花榆荚没有这种才华情思，只懂得像漫天白雪四处纷飞。
晚春1
草树知春不久归2，百般红紫3斗芳菲4。
杨花榆荚无才思5，惟解6漫天作雪飞。
选自《韩昌黎诗系年集释》卷九。这是作者《游城南十六首》组诗的第三首。韩愈（768—824），字退之，河阳人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，唐宋八大家之一
2、不久归：这里指春天很快就要过去了
3、百般红紫：即万紫千红，色彩缤纷的春花
4、斗芳菲：争芳斗艳
5、杨花榆荚无才思：意思是杨花榆荚不像别的花那样“百般红紫”，如同人之“无才思”。杨花：指柳絮。榆荚（jiá）：指榆钱，榆树的果实。才思：才气、才情 6、解：懂得，知道
竹里馆
1、选自《 》卷五。作者曾在陕西蓝田的辋川居住，有《辋川集》组诗二十首，这是其中的第十七首。竹里馆，是辋川别墅二十景之一，应当是建在竹林里屋舍。王维，字摩诘，河东（治所在今山西永济西）人，祖籍太原祁县（今属山西），唐代诗人、画家。
2、幽篁（huáng）： 。篁，
3、长啸：这里指 、 。古代一些超逸之士常用来抒发感情。魏晋名士称吹口哨为啸。
4、深林：这里指“ ”。
5、相照： ，意思是
春夜洛城闻笛
选自《 》卷二十五。洛城，即洛阳。
2、玉笛：
3、满：此处作 词用，
4、闻： ，
5、折柳：指《折杨柳》笛曲，汉代乐府曲名，内容多叙离别之情
6、故园情： 。故园： ，
逢入京使
选自《 》卷二。唐天宝八载，作者赴任安西节度使幕府书记，这首诗写于赴任途中。入京使， 。
2、漫漫：
3、龙钟：
4、凭： ，
5、传语：
晚春
选自《韩昌黎诗系年集释》卷九。这是作者《游城南十六首》组诗的第三首。 （768—824），字退之，河阳人，自谓郡望昌黎，世称“ ”，唐代文学家、思想家、教育家，唐宋 之一
不久归：这里指
百般红紫：即 ，
4、斗芳菲：
5、杨花榆荚无才思：意思是 ，如同 。杨花：指 。榆荚（jiá）：指榆钱， 。才思： 、 6、解： ，

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