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五大主题写作示范一 “自我”主题
例题
曾国藩曾说：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有
成事之可冀。”这些话引发你怎样的思考？写一篇文章，阐述你的观点和看法。
要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。
起而行之
曾国藩曾说：“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有
成事之可冀。”回首过去的历史，我们会发现成大事者鲜有空想家，而是勇担重任的实干家。
对于我们自身的个人发展与成长，须铭记：与其坐而论道，不如起而行之。
德国作家歌德说过：“不靠壁垒，不靠城墙，人人都依靠自己。”壁垒与城墙都意味着什
么？是前人经过实践而获得的真理与成就，然而作为新时代新青年，我们的时代使命决不是
坐在前人的肩膀上高谈阔论，而是继续担起新的重任，增强自我的能力，秉持着实干精神投
入奋斗之中。毕竟，躬身实践的落脚点还是“自我”，自我不奋进，即便听了多少别人高谈
阔论，都没有用。
俄国文豪托尔斯泰曾说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”这深度
意味着什么？以我之见，深度就是我们对社会切实贡献的价值。站在局外议论呐喊何其容易，
但是，真正担起时代重任，进入社会去建设新的伟业是艰难的。《圣经》中说：“义人多有苦
难。”但是唯有经历苦难，我们的能力才能得到提升，玉汝于成，方得建功立业。
20世纪英国文学家艾略特曾说：“理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。”
这道阴影就是在空谈与实干之间的踌躇与徘徊。我们身边有许多青年人就陷入了这道阴影之
中，他们享受着前人及当今的建设者为时代创造的舒适生活，可他们或高谈阔论未来，或为
建设者呐喊，却不加入实干之中，提高能力，自我奋进，这终究只是纸上谈兵。当这道阴影
越来越大，他们将被历史遗忘。
我也曾有过一段沉迷于阴影的时光，就在我无所适从的时候，我有幸拜读了丛维熙的长
篇小说《北国草》，我立刻置身于一个陌生而又亲切的世界。我的情被主人公的命运牵动着，
我的心被那里的气息俘虏了。在那个激动人心，需要奉献也造就奉献的时代，为着一种理想，
为着一种信念——把北大荒变成北大仓，一群北京知青抛弃了城市的舒适生活，来到了荒凉、
孤寂的北国之边，奉献他们的青春年华，奉献他们的年轻生命力。卢华走来了，白生走来了，
俞秋兰也走来了……最难忘啊！一个烈士的后代——马俊友，为保护麦田而献出了自己年轻
而宝贵的生命。我流泪了，我的整个身心为之颤抖了……当我从书中的茫茫北国走出来，便
抖落了一身的困惑与迷惘，认识到：于我们每个青年人而言，与其坐而论道，不如起而行之。
反观当下，也有青年人向他们一样用自己的双手为社会奉献，疫情之中青年医护工作者奔赴
前线，故宫青年文物修复师潜心保护文化遗产，他们都是起而行之的实干家，是我们的榜样。
习近平总书记说：“我们青年一代，既是追梦的一代，更是圆梦的一代。”只要我们从现
在起，勇担时代重任，投身于实干之中，方能不坠青云之志，圆满完成中华民族伟大复兴之
梦。
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五大主题写作示范二 “社会”主题
例题 1（2019 年全国二卷）
1919 年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运
动。1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年，“科
学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019 年，青春
中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049 年，中华民族实现伟大复
兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①1919年 5 月 4日，在学生集会上的演讲稿。
②1949年 10 月 1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
③1979年 9 月 15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
④2019年 4 月 30日，收看“纪念五四运动 100周年大会”后的观后感。
⑤2049年 9 月 30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套
作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
百年五四，百年征程
今天，“纪念五四运动 100周年大会”胜利召开，人们一同缅怀五四先辈的丰功伟绩，
一同畅想中华民族新的未来。值此之际，我们遥望百年前中华民族的耻辱与抗争，回看今日
中国，中华儿女再次走上新的起点，开启新的征程。无论前路如何充满险阻，都请铭记：我
们每个人的未来都与祖国的命运紧紧地连在一起。
两千多年前的哲人庄子曾说过：“天地与我并生，而万物与我合一。”他所思考的是抽象
缥缈的天地与万物，而在 21世纪的今天，我们才更加深刻地明白，这个道理其实并不缥缈。
我宁愿将这句话改成：“祖国与我并生，而人民与我合一。”正是因为抱持着这样的信念，习总书记才喊出了时代的最强音：“我将无我，不负人民。”而每一个有理想、有抱负的青
年学子，也应将自己与整个民族的命运捆绑在一起。
遥想以色列建国前夕，犹太组织哈加纳曾派果尔达·梅厄去美国筹款。果尔达明智地放
弃了摇摆不定的美国政府，而是召集起犹太同胞，向他们发出请求。因为她知道，每个民族
的命运都必须掌握在自己的手中。她在演讲中说道：“也许远方土地上的我们与你们并非利
害相关，但你们难道愿意眼睁睁看着犹太人的国家消亡吗？”这时，犹太同胞们的眼眶湿润
了。可见，与我们的民族同呼吸，与我们的祖国共命运，是全世界每一个积极进取、追求进
步的文明国家都要主张的价值。
《圣经·新约·罗马人书》中就早已提出：“我们没有一个人为自己而活，也没有一个
人为自己而死。”五四的精神恰恰与此同意。想想吧，1919年那些为国家主权走上街头、振
臂高呼的青年学生，他们中的哪一个会觉得自己只为自己而活呢？一百年前的五四青年，他
们把性命交托给祖国，把荣辱交托给未来。如今一百年过去了，我们这代人也应当砥砺前行，
不负时代交托给我们的使命。
于谦《咏煤炭》诗中曾说：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”我们的民族一向有着
这种民胞物与的情怀和抱负。2012 年，时任人民日报社副总编辑的卢新宁在北大毕业典礼
上发表演讲，她说：“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什
么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”诚哉斯言！继承了五四精神的青年学子
们，内心不再黑暗；继承了五四精神的中华民族，前途充满光明。
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今天，我们一同纪念五四。百年五四，百年征程。这征程上，有你，也有我；这征程上，
有这个时代最响亮的声音！
例题 2（2012 年北京卷）
老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每
天要独自行走二十多公里。每当列车经过，老计都会庄重的敬礼。此时，列车也鸣响汽笛，
汽笛在深山中久久回响……
大山深处的独自巡视，庄重的敬礼，久久回响的汽笛……这一个个场景带给你怎样的感
受和思考？
我将无我，不负人民
老计，深山中的铁路巡视员，独自行走在二十多公里的铁路远离亲人的陪伴，城市的热
闹，失去了自我的生活。是为了火车乘客的安全，防止落石、滑坡、倒树的情况发生，不辜
负乘客对他的信任。
我国国家主席习近平曾在意大利众议长菲科会见时说过这样一句话：“我将无我，不负
人民。”而这样一句充满社会责任感的语句，用于老计这样的社会“小人物”也不为过。老
计的每一天都是独自一人在深山里徒步行走几十公里，可谓辛苦，可见坚持。《华严经》中
说：“欲为诸佛龙象，先做龙马众生。”老计何尝不是有着做牛马一般的坚守呢？想象一下他
的生活吧！他不再是父母的孝顺的儿子，不再是妻子的三好丈夫，不再是朋友们的倾听者，
只因他选择了这份工作，决定要在茫茫无尽的铁路线中“放弃”自我。
那么他“放弃”了自我之后呢？在他每天日复一日的坚守之后呢？他在海上建起了桥梁。
现当代诗人冯至的诗中有他“放弃”自我的原因：“你同她的隔离是海一样的宽广，纵使是
海一样的宽广，我也要日夜搬运灰色的砖泥，在海上建筑起一座桥梁。”是的，老计每天的
辛苦、坚持，就如同在海上建起桥梁。他默默地“奉献”为火车上的人们保驾护航，才使得
火车得以平稳运行，保障了人们的出行安全，到达目的地的人们才能得以平安幸福。法国哲
学家霍尔巴赫说过一句名言：“德行是一种用别人的福利来使自己幸福的艺术。”而在老计的
奉献中却常常是是令别人得到福利大过了让自己幸福。
在中国，这样“我将无我，不负人民”的人还有很多。在这次的新冠疫情期间，就有这
样的小姑娘——90 后的护士陈娟娟，原定正月初十结婚的她，为了坚守一线，抗击疫情，
她推迟了婚期，远离了父母，将自己的“姓名”填进了请战书，在初七那天便投入了隔离病
房紧张的工作中，当天晚上返回宾馆时，已经为防疫多次消毒而皮肤皴裂，因为长时间的站
立劳作而腰酸背疼的她还要忍泪告诉家人“一点也不累”。而她只是疫情期间千千万万医护
人员的一个缩影。
在中国，无论是铁路上的工作人员，还是病房里的医护人员，都只是“我将无我，不负
人民”的一部分诠释。因为前人民日报总编辑卢新宁曾说过:“你所站立的地方，就是你的
中国，你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不再是黑暗”。
不论是老计还是陈娟娟他们都代表了万千“无我为民”的中国人的形象！
你我的“被需要感”
躬身力行，老计志薄云天。悠悠山谷，笛声涤荡心灵。如若不是一次次列车给予的深山
回应，想必老计的内心也会对自己工作的获得感存有一丝疑虑。每个人都不是孤立的，都需
要社会对于个人价值的肯定，也许一次鸣笛对于我们不代表什么，但这在老计的心里，却弥
足珍贵。由此正映照了习总那一句“时代是出卷人，人民是阅卷人”。只有当我们的辛勤付
出被人民看见，被社会需要，我们才更加坚定信心地行走在为人民服务的道路上。
20 世纪法国哲学家萨特，曾在其戏剧《禁闭》中写道：“他人即地狱。”我认为，此言
不免有所偏颇。老计只身一人行走于山林，日夜奉献，巡视铁路，为的就是一份获得感，而
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这份获得感就来自他人，由此，他人怎会是炼狱。被社会需要感是一份份社会给予的回应，
而正是这份回应，是老计的独家回忆，这份回应不可替代，也不能够被替代，因为这份被需
要感，是老计价值的见证者。
我曾有幸拜读过德国思想家马克思的著作《关于费尔巴哈的提纲》，对其中人的本质的
概括颇有感触，他说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社
会关系的总和。”如此富有哲理性而又精简的语句，包含一个道理：我们需要被社会看见，
我们需要被需要。老计的奉献上体现了人的本质，人与社会的价值认可紧密相连，我们的每
一次真诚的付出，都依托在主体的被需要上。
穿越茫茫历史璀璨星河，我们一次又一次认识到自己的渺小，当作为星河之中每一颗不
可或缺的星星，也许被需要感才是支撑我们砥砺前行的动力。2013 年奥斯卡获奖短片《宵
禁》再一次改观了我对生命认可感的理解。躺在浴缸里，主人公里奇在生命的最低谷，选择
割腕自杀。电话铃响起，他突然接到早已关系疏远的姐姐玛姬的恳求，他被期望去照顾 9
岁的侄女索菲亚几个小时。本欲放弃生命的里奇勉为其难答应了，在与侄女相处的过程中，
他渐渐找回自我，收获了人间的温暖。当他完成最后的任务，准备再度死去时，电话铃再一
次响起，曾为童年最真挚玩伴的姐姐，竟最终恳求他经常陪伴索菲亚。随着里奇停顿后的一
句轻快的应答，影片结束。在寻找存在感的过程中，主人公最终也救赎了自己的灵魂，选择
活下去。
霍尔巴赫曾言：“德行是一种用别人的福利来使自己幸福的艺术。”如若老计在奉献自我
的同时，得不到那一份获得成就感，教师在育人的同时，也没有学生给予的那份职业自豪感，
我想社会，这份人与人之间的联系，也就失去了意义。
行走于社会，每个人看似是一个个独立的个体，但在寻找自己个人价值的路途中，我们
更不离开的，是来自他人传递给我们的这份“被需要感”。
奉 献
德行是一种用别人的福利来使自己幸福的艺术。
——霍尔巴赫
老计一个人在大山深处默默工作，每当列车经过，老计都会庄重的敬礼，此时，列车也
鸣笛应和，汽笛在山中久久回响……然而，老计的行为不正是我们所要学习的吗？这种默默
奉献的行为，正是我们应该学习和发扬的。
艾青在《礁石》中写到：“它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含
着微笑，看着海洋。”这不正是老计吗？几十年如一日的在山中巡视，又每天向途经的列车
敬礼，独自承受着一切，但他依旧坚守着岗位，目送一列又一列的列车离去，含着微笑，看
着大山。而我们也应如老计一样，奉献自己所能为社会所能奉献的一切，不求回报。
俄国作家列夫托尔斯泰曾说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”何
为深度？我想应该就是老计默默奉献所创造出来的价值。独自一人承受着寂寞，干着辛劳的
活，在大山深处独自行走二十多公里，是什么支撑着他几十年如一日的工作？是奉献的精神。
费尔巴哈说：“人的第一个责任便是使自己幸福。”而老计的行为却在向我们阐述着这样一个
道理：人的第一个责任便是使他人幸福。
老计使我想起了马旭老人。这是一位有故事的老人。年轻时，她作为新中国首批女空降
兵，在蓝天中跳伞，那是青春故事；到了战争年代，她背上红十字箱，冒着枪林弹雨冲峰在
前线阵地，那是战斗故事；而到了晚年，她拿出自己毕生积蓄，省吃俭用攒下来的工资和发
明专利获得的报酬共一千万元，全部捐献给家乡，那是传奇故事。因为她出生在黑龙江省木
兰县，离休后，又生活在武汉木兰山脚下，人们都喜欢叫她“现代花木兰”。如果走进马旭
老人的家，你怎么也想不到，除了满屋子书刊外，没有一件像样的家具，就连脚上那双已经
开胶的鞋，还是很多年前花十五元钱买的。吃的是粗茶淡饭，住的是寒舍陋屋。这样一位把
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自己物质生活标准降到最低的老人，却把最大的爱奉献给了社会。
于谦《咏煤炭》诗中曾说：“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。”我们的民族一向有着
这种民胞物与的情怀与抱负。2008 年，时任人民日报社副总编辑的卢新宁在北大毕业典礼
上发表演讲，她说：“你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什
么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。”诚哉斯言！新时代的青年们应将奉献刻
入骨头里，为社会奉献，为国家奉献。
让我们行动起来，从小事开始，奉献自己的力量！
个人与集体
看到曾经被多次转载的一篇报道：铁道巡路员老计每天沿着铁路行走二十多公里，每当
有列车经过的时候老计都会庄重地敬礼，而列车也会鸣响汽笛。老计的故事使我内心为之一
震，感慨之余我不禁陷入了深思：为什么老计会对路过的每一辆列车敬礼？为什么列车的汽
笛只为老计而鸣？思考许久之后，我发现了一个朴素的真理——只有个体为集体做出贡献，
集体才会为你响应。
霍尔巴赫一生阅人无数，他曾指出：“德行是一种用别人的福利来使自己幸福的艺术。”
确实如此，帮助他人快乐自己，这种德行的本质不就是个体对集体负责而后集体再反作用于
个体吗？老计行走在荒凉的铁路上，他所做的不仅是检查铁路的安全状况，还有对每位乘客
的负责，他所做的一切不正好反映了柏拉图所说的吗：“我们每人都是人的一半，是一种合
起来才成为全体的东西。所以每个人都经常在寻求自己的另一半。”
遥想以色列建国之前，犹太组织哈加纳曾派果尔达·梅厄去美国筹款。果尔达明智地放
弃了摇摆不定的美国政府，而是召集起犹太同胞，向他们发出请求。因为她知道，只有“身
处同一个集体”的这种文化认同能拯救她的民族。当她的演讲说到“也许远方土地上的我们
与你们并无利害相关，但你们难道愿意眼睁睁看着犹太的国家灭亡吗”的时候，犹太同胞们
的眼眶湿润了，果尔达的演讲即收获两倍期望的捐款。我想果尔达的成功不正是因为她作为
个体却将自己完全无私地奉献给了集体吗？《圣经·新约·罗马人说》中早已道破这个真理：
“我们没有一个人为自己而活，也没有一个人为自己而死。”
反观中国，面对疫情的打击，军人，护士，建筑工人以一次次义无反顾地出征，一张张
精疲力竭的照片书写着个体为集体慷慨奉献的佳话。曾经，汽笛为恪尽职守的老计而鸣，而
现在，习主席也为战疫中那最美逆行者们高赞：“你们是新时代最可爱的人。”
《华严经》记载道：“欲为诸佛龙象，先做牛马众生。”诚然，只有个体为集体“敬礼”，
集体才会为你“鸣笛”。
例题 3（2020 年全国一卷）
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻
击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓
公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。
后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不
以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感
触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800字。
桓公之贤，在于信鲍叔而知管仲
齐桓公九合诸侯、一匡天下的故事，历来为人所称颂。我对桓公也充满了景仰和企慕，
对他的成功感触最深。宫廷夺权、手足相争，年纪轻轻就被裹挟到这残忍的政治较量中，却
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能在国家破败的废墟上昂然站立，在外敌肆虐的中原大地屹然崛起，这英雄的故事里必有太
多的辛酸与艰难，但给我留下最深刻印象的，还是桓公的气度与胸襟。桓公之贤，在于其信
鲍叔而知管仲。历史告诫我们：个人英雄是不可靠的，任何伟大的事业都需要得到众人的扶
持。
萨特曾在其戏剧《禁闭》里写下一句台词：“他人即地狱。”诚然，与桓公争夺权力的管
仲就是那个“他人”，正是这位智勇双全的能臣，曾经站在敌人的阵营里，令桓公有如同面
对地狱一般的恐惧和忧虑。但是，当斗争分出胜负，桓公要思考的不再是小我的命运，而是
天下的格局，这时的“他人”就不再是地狱，而是他真实的支撑了。
亚里士多德曾说：“挚友如异体同心。”没有哪个英雄在成就伟大事业时，能够缺少朋友
的帮助。这个朋友，曾经是和桓公共患难的鲍叔，所以他信任鲍叔，相信鲍叔为自己所做过
的谋划，也在最关键的时刻，听从了鲍叔真诚的劝谏，决定留下管仲的性命，让曾经的敌人
成为自己的得力股肱。这个朋友，后来又变成了辅佐自己建立霸业的管仲，正是在这位新朋
友的帮助之下，齐国走出了海边之一隅，成为九合诸侯的天下共主。可以说，桓公将鲍叔引
为挚友，源于一份信任；他也将曾经敌对的管仲引为挚友，则是源于一份知音之许。
美国政治家富兰克林在《格言历书》中说：“把别人对你的诋毁记在尘土中，而把别人
对你的恩惠刻在大理石上。”忘记仇恨、放下芥蒂的桓公，终于走上了王者的征途。柏拉图
也说过：“我们每人都是人的一半，是一种合起来才成为全体的东西。所以每个人都经常在
寻求自己的另一半。”桓公的另一半，不正是管仲吗？
进一步说，能将敌人变成朋友，不仅需要忘记仇恨，更需要一个重要的品质——格局。
每日局限于狭小的利益计算，就无法成为一个伟大的人。齐桓公的成功虽然依靠的是鲍叔的
劝谏和管仲的辅佐，但归根结底还是他本人阔大的胸怀，这恐怕也是管仲甘心报效于他的主
要原因。英雄毕竟惜英雄，谁不希望辅佐一个有大格局、大气魄的君主呢？冰心曾有诗云：
“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”是啊，我们每个人也应该学习桓公的气度，扩
充自己的视野，开放自己的心胸，不蝇营狗苟，而要放眼四海，光结良朋，成就我们每个人
自己的成功。
例题 4（2017 年北京卷）
纽带是能够起联系作用的人或事物。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，
经济全球化的发展、文化的交流、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。
请以“说纽带”为题，写一篇论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
说纽带
纽带，是能够起联系作用的人或事物，人心需要纽带凝聚。“当我死时，葬我，在长江
与黄河之间”，乡愁是余光中与祖国之间的纽带；“今日之责任，不在他人，而全在我少年”，
是青年责任与国之未来的纽带。我们在与祖国十八年的共奋进中，悟出一个朴实的道理：我
们与祖国之间的纽带是紧密长存的。
《庄子·齐物论》中写道：“天地与我并生，而万物与我合一。”他将天地万物由纽带“我”
联系在一起。同样，在 21世纪的今天，我们更加深刻地明白，这个道理并不缥缈。我愿将
这句话变为：“祖国与我并生，而人民与我合一。”以纽带将我与祖国和人民紧紧联系在一起，
正如习近平总书记所说：“我将无我，不负人民。”作为新时代新青年，我愿做纽带上的一颗
纽扣，将自己的青春奉献给国家的建设事业。
马克思提出过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会
关系的总和。”当我们每个人的奉献与信念都凝聚在一起时，就会生出强大的力量。中国由
落后的农业国，到今天的“上九天揽月，下五洋捉鳖”，其背后是科学家们隐姓埋名于戈壁
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滩，几十年如一日的艰难探索。中国疫情以全球感叹的中国速度被控制下来，背后是强大的
祖国的制度优势。所以说，祖国与我们之间的纽带是如此紧密与重要啊。
以色列建国之前，犹太组织哈加纳曾派果尔达·梅厄去美国筹款。果尔达明智地放弃了
摇摆不定的美国政府，而是召集起犹太同胞，向他们发出请求。因为她知道，文化认同的力
量才能拯救她的民族。她在演讲中说：“也许远方土地上的我们与你们并无利害相关，但你
们难道眼睁睁看着犹太人的国家消亡吗？”此时，犹太同胞们的眼眶湿润了，果尔达一场演
讲即收获两倍期望的捐款。正是因为每个人都将自己与国家联系在一起，人心凝聚在一起，
星火相聚，才有了整个民族的胜利。
2008年，时任人民日报社副总编辑的卢新宁在北大毕业典礼上发表演讲，她说：“你所
站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光
明，中国便不再黑暗。”我们青年人，都成为了纽带上的一颗纽扣，才能使中国的土地上凝
聚起更强大的力量，实现中华民族的伟大复兴，实现我们个人的发展。
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五大主题写作示范三 “自然”主题
例题 1（2018 年全国三卷）
时间就是金钱，效率就是生命。 ——特区口号，深圳，1981
绿水青山也是金山银山。 ——时评标题，深圳，2005
走好我们这一代人的长征路。 ——新区标语，雄安，2017
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，
不得抄袭。不少于 800字。
绿水青山也是金山银山
2005 年，时任浙江省委书记的习近平在湖州安吉考察时，提出了“绿水青山也是金山
银山”的科学论断。时隔十多年，我们越来越觉得这句话的可贵之处。坐拥于众多现代工业
成果之中的我们，却离绿水青山越来越遥远，对自然的美好也越来越陌生。可是，绿水青山
才是人类的来处，也许还是我们的归宿。它不仅给人类带来了美的享受，还创造了实实在在
的社会价值。
法国艺术家罗丹曾说过：“自然无往而不美。”我们中国的先贤庄子也在《知北游》中写
道：“天地有大美而不言。”面对自然的美，没有哪个人能够视而不见。绿水青山首先给我们
带来的就是这份独特的美好。春花秋叶的静美，山河原野的壮阔，大海波涛的震撼，是任何
人都无法躲避的美的宿命。美学家朱光潜先生曾满怀深情地说“慢慢走，欣赏啊”，我们也
应多找机会去亲近自然，漫步于自然的怀抱中，沉醉于绿水青山的美好，尽享这天地造化的
伟大馈赠。
但是，总有人说绿水青山只是没有价值的摆设，是脱贫致富的阻碍，这样的观点何其短
视。梭罗就说过：“所有好东西都是便宜的，所有坏东西都非常昂贵。”自然赏赐给我们的阳
光与空气，看似是最便宜的东西，却也是最有价值的财富。梭罗还说：“我虽不富甲天下，
却拥有无数艳阳天和夏日。”他恐怕不知道，能够拥有无数艳阳天与夏日，该是多么富有的
一件事啊。
快看那波光粼粼、芦苇荡漾、野鸭成群、水鸟翱翔的美景，这里不是江南，而是敦煌。
2019年 10月，“敦煌西湖”300年后重现的消息引发广泛关注。据央视新闻报道，干涸消失
近 300年后，我国最长倒流河疏勒河的终端湖——哈拉奇水域重现，形成 5平方公里左右的
湖面，与西湖相当。据了解，哈拉奇曾经水草丰茂，湖波荡漾，但随着环境的变迁，逐渐被
东进的库姆塔格沙漠包围。2017年和 2018年，哈拉齐还是偶现水面，2019年，随着水流持
续补充和降雨增多，哈拉齐已经累计 5个月稳定地出现湖面，栖息的鸟类有 20种左右。“哈
拉奇”的重获生机，对于发展当地的旅游经济具有深远的意义。
美国作家爱默生曾说：“自然便是诗歌。每一个字都是一首诗。”其实我想说，自然不仅
是诗歌，还是财富，是货真价实的金山银山。那种将自然视作阻碍的想法，最终不仅毁掉了
自然的美，也无法得到可持续的经济利益。特别是在建设美好中国的今天，我们更要统筹好
绿水青山与金山银山的关系，让我们每一寸壮丽山河都发挥出最大的价值。
例题 2（2016 年北京卷）
《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一种“酣畅淋漓”
的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。
请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。
要求：从老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论
证合理。
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“老腔”何以令人震撼
拾一条长凳，扮一身短打，持一把胡琴，吼一声呐喊……作家陈忠实用他的笔触还原了
华阴老腔的表演画面，同时也唤醒了我们对那片关中沃野的向往。八百里秦川，风吹麦浪，
关中汉子，又唱又吼，他们唱出了自然的风声，吼出了原始的狂野。这一幕使我展开遐想，
思考自然与艺术的关系：正是自然的力量，使艺术获得了来自原始世界的生命力，产生足以
震撼心灵的效果。
黎巴嫩诗人纪伯伦在《沙与沫》中写道：“树木是大地写在天空中的诗。”老腔又何尝不
是自然造化写在关中原野上的一首诗呢？关中的汉子们并不懂得什么是诗，但他们的每一次
跃起，每一句吟唱，都仿佛一面镜子，映照着自然的光辉。没有在大地上耕耘过的人，不能
懂得这份恬静与自在；没有去大地上摸爬滚打过一遭的人，也无法觉察到老腔中有一股狂野
的风。
爱默生说过：“自然便是诗歌。每一个字都是一首诗。”所以，不需要那些职业的诗人来
告诉我们何为艺术，也不需要他们钻研着韵脚和平仄，来告诉我们何为震撼。原野中的农夫
自有他的韵脚和平仄，他们每一个似不经意间展露的节奏，便是自然本身的表达，与我们每
个人内心深处的声音同频共振。
社会学家费孝通先生在一次演讲中提出了处理不同文化关系的法则：“各美其美，美人
之美，美美与共，天下大同。”这个道理对于艺术问题同样适用。很多人听惯了大城市酒吧
里的电子乐，或是大街小巷廉价放送的流行歌，便不再将老腔那原始自然的嘶吼当作艺术，
但那又何尝不是一种美呢？不能理解自然的美，那么你的审美世界便有一份巨大的遗憾和空
缺。法国艺术家罗丹说：“自然无往而不美。”这不啻是对我们最鲜明的提示。
庄子在《知北游》中说：“天地有大美而不言。”不仅天地自然不会言说，华阴老腔这类
艺术形式有时候也是拙于言说的。这些关中汉子不会用现代传媒的手段包装自己，他们只懂
得按照自己熟悉的韵律去歌唱。但你要说这不美，便实在是鄙陋和狭隘。诗人舒婷在《落叶》
一诗中写道：
落叶和新芽的诗
有千百行
树却应当只有
一个永恒的主题
为向天空自由伸展
我们决不离开大地
是啊，身处这人世间的我们每一个人，也不应离开生养我们的大地，不能轻视那传递着
大地声音的艺术。
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五大主题写作示范四 “过去”主题
例题 1
近些年，为给广大学子上好大学“第一课”，各学校越来越重视录取通知书的设计。
陕西师范大学的录取通知书是老教授们用毛笔手写完成的。炎炎夏日，他们齐聚一堂，
在举行开笔仪式后，端坐案前，狼毫蘸墨，用楷书、行书等字体一丝不苟地写下每个被录取
同学的名字。
清华大学的录取通知书是激光雕刻的该校“二校门”3D 纸雕工艺品，由在校师生纯手
工拼插完成。新同学打开录取通知书，见证了清华大学百余年传奇的“二校门”便立体完整
地呈现出来。
上面的文字引发了你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看法。
要求：自选角度，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。
录取通知书里的文化传承
大学的录取通知书上蘸有墨汁的毛笔字，凝结着传统文化的精华，饱含着老一辈教授的
嘱托与期望；立体生动的百年校门，则蕴含着一座百年名校传奇的历史和一代代清华师生勤
奋求实的学风。在这堂大学的第一课中，教育者身体力行地传承着民族的传统文化与学校的
光辉历史。这也清楚地提醒每一个青年学子：我们都生活在源远流长的历史传统之中，只有
扎根于过去，才能昂首走向未来。
同样来自文明古国的印度诗人泰戈尔，就曾写诗说过：“古老的种子，将生命的胚芽蕴
藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种。”陕西师大老教授们笔下书写的一行行端庄的
小楷，不正如同一颗古老的种子吗？它在新时代里仍然如珠宝一般熠熠生辉，焕发出新的生
机。
可是，总有人轻视传统文化的价值，他们搬出伟人恩格斯的名言：“传统是巨大的阻力，
是历史的惰性。它是消极的，因此一定要被摧毁。”殊不知，任何新生的事物都产生于深厚
的传统之中，又怎么可能彻底将其摧毁掉呢？恩格斯的德国同胞，哲学家文德尔班不是也说
过吗：“人是有历史的动物。”另一位德国哲学家狄尔泰在其著作《历史中的意义》里也写道：
“人是什么，只有历史才能告诉你。”没错啊，纵然人类已经发明出最先进的打字技术，但
娟秀流畅的书法仍然能唤起我们心底的文化认同。纵然今日的清华已经是世界一流名校，但
也是从筚路蓝缕的艰难创业路上一步步走来的。这些民族的传统文化与先辈的艰辛过往，今
日的中国青年又岂能忘记呢？
就在去年，教育部召开新闻发布会介绍统编教材情况，其中语文教材的一个重点就是突
出传统文化教育，教材共选入古诗文六十七篇，占全部课文的近一半，而需要背诵的达到了
二十篇。这些不都说明，传统文化已经成为全社会公认的宝贵财富了吗？想一想，谁看到“并
背诵全文”这几个字不肝颤？但是毕业了你就会发现，其实这些古文篇篇都值得背下来，因
为有文化就是不一样。提起“但愿人长久，千里共婵娟”别人以为那说的是爱情，可是你背
过原文就知道苏东坡说的是：“作此篇兼怀子由”。他想念的是兄弟。兄弟之间推杯换盏，别
人都是“来来来，感情深一口闷”，而你张口却是“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。看
见彩虹别人会说“哎呀妈呀，那彩虹老好看了”，而你张口就是“云销雨霁，彩彻区明”。这
就是中国文化带来那份涵养与自信！这些古老的文字，是屈原的悲怆，是李白的坦荡，是陶
渊明的归隐，是苏东坡的豪放，它更是我们一整个民族的力量，是我们一个民族筛选了千百
年的文化锦囊。
北宋词人张昇在其词作《离亭燕》中慨叹：“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”但历史
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传统岂能都是“闲话”呢？你看陕西师大的老教授们，在书写录取通知书前还要举行庄严的
开笔仪式，他们端坐案前，紧握狼毫，饱蘸墨汁；再看清华大学的师生们，为了给未来的入
学新生带来心灵的震撼，他们顶着酷暑，用纯手工方式拼插出一封封创意满满的录取通知书。
在传承历史传统这件事上，他们的态度何其认真，他们的身影又何其优雅。
中国的青年们，永远不要忘记我们生在一片有着五千年历史的热土上，永远不要丢弃我
们民族最宝贵的财富，永远都要怀揣着历史的荣光，奔赴未来的前程。
例题 2（2019 年北京卷）
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出
“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中
华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文
字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
文明的韧性
回顾漫长的中国历史，中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。在太平盛
世，柔软坚实；在关键时刻，百折不挠。从历史的长河中，我们领悟出一个朴实的道理：中
华民族的伟大复兴，需要传承“韧”的精神，发扬文明的韧性。
狄尔泰在《历史中的意义》里说：“人是什么，只有历史才能告诉你。”那么人是什么呢？
回首过去，我认为“人”就是有韧性的文明。由人类诞生至 21世纪，经历了无数的灾难，
有传染病、饥荒，又有世界性的战争……但是，人类在苦难中从未被折断，反而开创了宇宙
中灿烂的人类文明。
2019年的夏天，教育部召开新闻发布会介绍统编教材情况，其中语文教材的一个重点，
就是突出传统文化教育，教材共选入古诗文六十七篇，占全部课文的近一半，而需要背诵的
达到了 20 篇。“但愿人长久，千里共婵娟”的乡愁，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
的良辰美景，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的悲壮情怀……这些古老的文字，是屈
原的悲怆，是李白的坦荡，是陶渊明的归隐，是苏东坡的豪放，是我们整个民族的力量，更
是中华民族的韧性：游子千里不忘家乡，逆境中坚强不折，顺境里潇洒柔软……这些“韧”
的精神，在传承下必将成为中华民族伟大复兴的强大动力。
印度诗人泰戈尔说：“古老的种子，将生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土
壤里播种。”文明的韧性于当下需要我们传承，更需要我们的创造性转化和创新性发展。疫
情之中，中华民族顽强不屈地与病毒抗争，成功控制住疫情；又转身向世界提供帮助，平在援助韩国时说：“道不远人，人无异国。”既传承了传统文化中“仁”之精髓，又发展了
当下中国“在追求自身利益同时，兼顾他国合理关切”的外交原则。发扬中华文明的韧性，
又为人类文明的韧性保驾护航。
张若虚在《春江花月夜》中写道：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”文明的韧性如
江月般温柔着五千多年的中华文明。作为新时代新青年，我们在其光辉下，需要传承、发展
文明的韧性，实现中国的伟大复兴，使文明的韧性继续照亮无穷的代代人生。
例题 3（2019 年全国三卷）
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于 800字的文章。（60分）
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要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，
不得抄袭；不得泄露个人信息。
师生情长，我们一同走过
多少次课上的眼神交流，多少次课下的促膝长谈，多少次想对你说：我的恩师，谢谢你，
陪我走过花季雨季的高中时代。您与我有着爱恨情仇，您让我舍不得忘记，在这个毕业季，
让我再看看您，跟您说一句：师生情长，我们一同走过。
还记得英国作家赫克斯科曾经说过：“每个人的记忆都是自己的私人文学。”亲爱的老师，
关于您的记忆，也永远是我收藏下来的珍贵财富。这记忆里有我每一次取得进步时您对我的
鼓励，有我每一次遇到挫折时您对我的安慰。对我来说，您是我在家人之外最大的支撑，虽
然不是我的家长，有时却又给了我严父慈母一般的关怀与爱。莎士比亚曾说过：“让我们不
要用过去的哀愁拖累我们的记忆。”但是，那些与您在一起的所有幸福与忧愁，最终不会拖
累我，只会使我成长。
狄更斯说：“人心中有些弦最好别去拨动。”真的吗？我倒觉得，即便假以时日，过了十
年、二十年，甚至更久的时间，您都是我心中那根值得再次去拨动的弦。余光中先生的诗写
得多好啊：“时间是风，能吹人年轻，能吹人年老，将须发吹掉。”时光匆匆而逝，时间的风
不仅把您吹老了，也把我们这些年轻人吹成了国家未来的栋梁。到那时，我还会记得您在毕
业前对我们说的最后一句话：“你们再看看书，我再看看你们。”看着看着，我们也走上了人
生新的征程与前途。恩师啊，却始终在那个遥远的过去，向我们招手，用目光催我们不断前
行。
我记得您很爱笑，有时一笑，我的心都融化了；有时一笑，我的头都要爆炸了，因为又
是一波题海战。后知后觉的我，现在才发现，让我们讨厌的题海，却是您翻阅了不知多少资
料才汇成的结晶，每道题后都有您的辛劳，在您批改的作业上不只有叉号或对号，还有在叉
号旁边写下的“下课找你谈”。我怀着忐忑的心情去办公室找您，本以为“凶多吉少”，但恰
恰相反，您只是耐心地纠正我的错误，让我彻底弄明白。
在这毕业的时候，我想起了郭小川的那句诗：“但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。”
我也希望，当我每次回忆起和您在一起时的点点滴滴时，都能不感到任何的负疚，都能昂起
头来对着天空和大地高喊：我对得起老师对我的栽培与帮助。
老师，愿您永远健康。师生情长，感谢有你，我们一同走过！
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五大主题写作示范五 “未来”主题
例题 1（2020 年全国二卷）
墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗
人约翰多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”
“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020 年的春天，
这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。
“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话
语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。
“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，
青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
如果春天要来
尊敬的各位嘉宾：
大家好！今天我们共聚一堂，聚焦于世界青年与社会发展的主题，各抒己见，畅所欲言。
就在不久之前，2020 年的春天，突如其来的新冠疫情，改变了整个人类社会的运行方式，
也给我们每一个青年人提出了严肃的问题：青年人如何在新的社会问题面前贡献自己独有的
力量？今天，我提出倡议，希望全世界青年人携起手来，共建同一世界，共创美好未来！
还记得奥地利诗人里尔克曾经说过：“如果春天要来，大地将使它一点一点地完成。”对
未来充满希望，相信春天迟早都会到来，我们才能有足够的信心团结起来，集合众人的智慧
与力量，为未来画出美好的蓝图。正如德国作家、哲学家费希特所说：“人类真正的特点在
于对未来的希望。”青年人是人类当中最能看到希望的一群人，自然要成为人类社会对未来
建立信心的坚定力量，这是青年为世界的美好未来贡献的第一份力量。
在 2019年举办的第四十五届世界技能大赛上，中国代表团蝉联了金牌榜、奖牌榜和团
体总分的第一名！为什么能取得这样的好成绩呢？除了中国的青年选手们刻苦努力，艰苦付
出，还因为他们具有创新的本领。其实，在中国的很多职业院校，青年学生们都在努力用创
新发明去塑造未来的生活。比如同学们操作的救灾机器人，堪称现实版的“变形金刚。今后
很多时候，我们的岁月静好都可以由人工智能来替我们负重前行。这恰恰就是青年为建设世
界的美好未来贡献的第二份力量——创新的智慧。江泽民同志曾经指出：“创新是一个民族
进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”这对于全人类来讲，也同样适用。
清代诗人赵翼曾以诗论诗，他说“江山代有才人出，各领风骚数百年”。其实不仅写诗
如此，世间的任何事业也都期待才人出世，但他们不是将这“风骚”独领，而是要做到“同
领”。在如今这个科技发展迅猛的时代，没有哪一项伟大事业的成功能够仅仅依靠个人的力
量。因此，青年人要懂得团结合作的道理。柏拉图不就说过吗：“我们每人都是人的一半，
是一种合起来才成为全体的东西。”青年人就更需要找寻伙伴，勠力同心，共同应对时代的
挑战。
2020 年的春天，在疫情肆虐之下匆匆而逝，但人类文明的步伐不会停止。如果春天到
来，大地将使它一点一点地完成。青年人就是这大地复苏的催化剂与播种机。亚里士多德说
过：“我不能改写历史，但我可以创造未来。”每个青年人也应有此抱负，为建设一个和谐、
团结而且富有生机的未来世界而共同努力。疫情的阴霾终将成为过往，让我们青年人一同迎
接美好春天的到来吧！
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例题 2（2020 年上海卷）
世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为
力？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
意想不到与志在必得
唐代诗人苏涣在其《变律》一诗中发出感慨：“阴阳无停机，造化渺莫测。”在这感慨之
外，我们似乎还听到一声沉沉的叹息，那是个人对命运的无奈，是我们在意想不到的转折发
生时所感到的无力与辛酸。但这是否真意味着我们对事物发展进程就完全无能为力呢？其实，
在这世界上不仅有很多事情是意想不到的，也有很多事情是我们志在必得的。做好自我，无
惧未来可能发生的一切，才是一种正确而健康的心态。
18 世纪的英国作家塞缪尔·约翰逊曾说：“未来是用现在换来的。”诚哉斯言！纵然我
们不能预测所有的未来，但仍然有很多未来的结果，可以用我们现在的努力换来啊。做好我
们当下能做的所有事情，也可以最大限度地把控自己的命运。例如，我们不能保证自己的父
母一定能长命百岁，也许一场突如其来的疾病或灾祸就会夺去他们的生命，使我们饱尝“子
欲养而亲不待”的痛苦与悔恨。那么，当父母健在时，我们就应抓住当下的机会，及时尽孝，
免留遗憾。未来的变故我们无法预测，但此时此刻的努力付出却完全可以做到。
英国作家雪莱曾经说过：“过去属于死神，未来属于你自己。”纵然我们不能完全预测甚
至掌控未来突然而至的转折，但当下的努力都可由自我本心而发。抓住未来的本质，其实正
是抓住当下的自我。所以，当我们不能控制一场考试能否顺利通过时，就先问问自己：我会
付出多少努力去战胜这个挑战？当我们不能确保创业能否取得成功时，也要首先问自己：我
会付出多少努力去取得最大的成果？因此，在未来多种多样的可能性面前，首先不是仰望苍
穹，质问苍天，而是应该先反躬自省，叩问自我的内心。
有道是“天道有盈虚，智者乘时作”，这是明末抗清志士顾炎武的诗句。当他面对时代
巨大变局的时候，所能做的不也就是叩问自我，乘时而作吗？他纵然无法力挽狂澜，改变危
殆的时局，却也在努力运作，期待着逆风翻盘的结局。他为抗清大业而南北辗转，多方奔走，
团结各路仁人志士，还细心调查全国地形，编写了为日后起义作准备的皇皇巨著《天下郡国
利病书》。纵然最终功败垂成，他也仍然做到了至死无悔，这不正是我们每个人面对不可知
之未来时所应有的态度吗？
现代诗人冯至在他的《十四行诗》里写道：“我们深深领受着/那些意想不到的奇迹/在
漫长的岁月里/忽然有/彗星出现/狂风乍起。”但愿当彗星出现、狂风乍起的时候，我们都能
拥有一份志在必得的心态，昂起头去面对未来可能发生的一切转折。
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