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《五代史伶官传序》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写
（原卷版）
一、挖空翻译
呜呼 盛衰之理（ ），虽曰天命，岂（ ）非人事（ ）哉！原（ ）庄宗之所以（ ）得天下，与其所以失之者，可以知（ ）之矣。
世言（ ）晋王之将终（ ）也，以（ ）三矢（ ）赐（ ）庄宗而（ ）告之曰： “梁，吾仇（ ）也；燕王，吾所立（ ）， 契丹，与吾约为（ ）兄弟，而皆背（ ）晋以归（ ）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（ ）!”庄宗受（ ）而藏（ ）之于庙（ ）。其后用兵（ ），则遣（ ）从事以一少牢（ ）告庙（ ），请其矢（ ），盛（ ）以锦囊，负（ ）而前驱（ ），及凯旋（ ）而纳之（ ）。
方（ ）其系（ ）燕父子以组（ ），函（ ）梁君臣之首（ ），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（ ）哉！及（ ）仇雠（ ）已灭，天下已定，一夫（ ）夜呼（ ），乱者（ ）四应（ ），仓皇东出（ ），未及见贼，而士卒离散（ ），君臣相顾（ ），不知所归。至于誓天断发（ ），泣下沾襟，何其（ ）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（ ）本（ ）其成败之迹（ ），而皆自于人欤（ ）
《书》 曰： “满（ ）招（ ）损（ ），谦（ ）得益（ ）。”忧劳（ ）可以兴（ ）国，逸豫（ ）可以亡（ ）身，自然之理也。
故方其盛也，举（ ）天下之豪杰莫能（ ）与之争（ ）；及其衰（ ）也，数十伶人（ ）困之而身死国灭，为（ ）天下笑（ ）。夫祸患常积（ ）于忽微（ ），而智勇（ ）多困（ ）于所溺（ ），岂独伶人也哉！
二、重点知识归类
（一）通假字
1.及仇雠已灭　 （ ）
2.尔其无忘乃父之志！ （ ）
（二）古今异义
1.与其所以失之者
古义： 今义：在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面
2.不知所归，至于誓天断发
古义： 今义：表示达到某种程度
3.则遣从事以一少牢告庙
古义： 今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务
4.虽曰天命，岂非人事哉
古义： 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理
5.原庄宗之所以得天下
古义： 今义：表示因果关系的连词
6.原庄宗之所以得天下
古义： 今义：原来
7.此三者，吾遗恨也恨：
古义： 今义：怨恨
（三）一词多义
1.归
而皆背晋以归梁 （ ）
君臣相顾，不知所归 （ ）
2.告
则遣从事以一少牢告庙 （ ）
具告以事 （ ）
告之于帝 （ ）
3.盛
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 （ ）
请其矢，盛以锦囊 （ ）
其意气之盛，可谓壮哉 （ ）
方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争 （ ）
4.困
及其衰也，数十伶人困之 （ ）
智勇多困于所溺 （ ）
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 （ ）
安在公子能急人之困 （ ）
5.微
祸患常积于忽微 （ ）
微指左公处，则席地倚墙而坐 （ ）
从数骑出，微行入古寺 （ ）
微斯人，吾谁与归 （ ）
6.其
尔其无忘乃父之志 （ ）
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 （ ）
其意气之盛，可谓壮哉 （ ）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（ ）
7.而
而皆背晋以归梁 （ ）
及凯旋而纳之 （ ）
以三矢赐庄宗而告之曰 （ ）
数十伶人困之，而身死国灭 （ ）
8.以
与其所以失之者 （ ）
可以知之矣　 （ ）
方其系燕父子以组 （ ）
而皆背晋以归梁 （ ）
盛以锦囊 （ ）
9.与
契丹与吾约为兄弟 （ ）
与尔三矢 （ ）
（四）词类活用
1.名词作动词
函梁君臣之首　 （ ）
契丹与吾约为兄弟　 （ ）
抑本其成败之迹　 （ ）
原庄宗之所以得天下　 （ ）
泣下沾襟　 （ ）
2.形容词作动词
一夫夜呼，乱者四应 （ ）
3.形容词作名词
夫祸患常积于忽微 （ ）
而智勇多困于所溺 （ ）
4.名词作状语
负而前驱 （ ）
仓皇东出 （ ）
一夫夜呼 （ ）
乱者四应 （ ）
5.动词作名词
而告以成功 （ ）
6.使动用法
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （ ）
凯旋而纳之 （ ）
至于誓天断发 （ ）
（五）句式
1.此三者，吾遗恨也 （ ）
2.梁，吾仇也 （ ）
3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也 （ ）
4.燕王，吾所立 （ ）
5.身死国灭，为天下笑 （ ）
6.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （ ）
7.其意气之盛 （ ）
8.盛以锦囊 （ ）
9.方其系燕父子以组 （ ）
10.而告以成功 （ ）
11.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （ ）
12.庄宗受而藏之于庙 （ ）
13.还矢（于）先王，而告（之）以成功 （ ）
14.以三矢赐（于）庄宗而告之曰 （ ）
15.请其矢，盛（之）以锦囊 （ ）
16.岂独（庄宗之困于）伶人也哉 （ ）
17.（庄宗）则遣从事以一少牢告（于）庙 （ ）
18.泣下沾襟，何其衰也！ （ ）
19.虽曰天命，岂非人事哉！ （ ）
三、理解性默写
1.《伶官传序》中，“ ， ”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，
如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。
2.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“ ， ”的结论。
3.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“ ， ”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。
4.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是：“ ， ” 。
5.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“ ， ”。
6.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“ ， ”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。
7.《伶官传序》中，“ ， ”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。
8.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约结为兄弟，但后来背叛晋的契丹却归顺了梁，文中体现这一意思的句子是：“ ， ”。
9.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“ ， ”。
10.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：“ ， ”。
11.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：“ ， ”。
12.欧阳修《伶官传序》中“ ， ”意思是说，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境，也正是我们常说的“玩物丧志”。
13.《伶官传序》告诫人们要防微杜渐的一句是：“ ， ”。
14.《伶官传序》中，作者指出应注重生活中的小事，不可过于沉迷于所钟爱之事的句子是：“ ， ”。
15.《伶官传序》里，作者借庄宗说理。庄宗盛时，所向披靡；庄宗败时，被几十个伶人反叛。但作者又说“ ， ”，指出亡国的根源在于人事，绝不只是伶人的原因。
16.养成勤正衣冠的习惯，能收到防微杜渐的效果。欧阳修在《伶官传序》中，通过唐庄宗宠信伶人失天下的典型事例得到了“ ， ”的警示。《五代史伶官传序》挖空翻译 重点知识归类 理解性默写
（解析版）
一、挖空翻译
呜呼！盛衰之理（道理），虽曰天命，岂（难道）非人事（人的作为）哉！原（推其根本）庄宗之所以（……的原因）得天下，与其所以失之者，可以知（知道）之矣。
世言（世人传说）晋王之将终（死）也，以（把）三矢（箭）赐（赐给）庄宗而（并且）告之曰： “梁，吾仇（仇敌）也；燕王，吾所立（推立）， 契丹，与吾约为（结为）兄弟，而皆背（背叛）晋以归（投靠）梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志（志向）!”庄宗受（接受）而藏（收藏）之于庙（宗庙）。其后用兵（出兵打仗），则遣（派）从事以一少牢（祭祀用的羊和猪）告庙（祭告祖庙），请其矢（恭敬地取出箭），盛（装着）以锦囊，负（背着）而前驱（走在前面），及凯旋（胜利）而纳之（把箭收藏）。
方（正当）其系（缚）燕父子以组（绳子），函（用匣子装）梁君臣之首（人头），入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮（豪壮）哉！及（等到）仇雠（仇人）已灭，天下已定，一夫（一个人）夜呼（在夜晚呼喊），乱者（作乱的人）四应（四方响应），仓皇东出（向东逃跑），未及见贼，而士卒离散（纷纷逃散），君臣相顾（互相瞧着），不知所归。至于誓天断发（截发置地，向天发誓），泣下沾襟，何其（多么）衰也！岂得之难而失之易欤？抑（或者）本（探究）其成败之迹（原因），而皆自于人欤（都出自人的原因吗）
《书》 曰： “满（自满）招（招致）损（损失），谦（谦虚）得益（好处）。”忧劳（忧患与勤劳）可以兴（使……兴盛）国，逸豫（安乐）可以亡（使……灭亡）身，自然之理也。
故方其盛也，举（整个）天下之豪杰莫能（无人能）与之争（对抗）; 及其衰（衰败）也，数十伶人（古时演戏的艺人）困之而身死国灭，为（被）天下笑（嘲笑）。夫祸患常积（积累）于忽微（极小的事），而智勇（聪明勇敢的人）多困（困扰）于所溺（所溺爱的人或物），岂独伶人也哉！
二、重点知识归类
（一）通假字
1.及仇雠已灭　 （“雠”通“仇” 仇敌）
2.尔其无忘乃父之志！ (“无”通“毋” )
（二）古今异义
1.与其所以失之者
古义： 斗和他 今义：在比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面
2.不知所归，至于誓天断发
古义： 相当于“以至于” 今义：表示达到某种程度
3.则遣从事以一少牢告庙
古义： 官名，这里指官员 今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务
4.虽曰天命，岂非人事哉
古义： 指人力 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理
5.原庄宗之所以得天下
古义： ……的原因 今义：表示因果关系的连词
6.原庄宗之所以得天下
古义： 推究 今义：原来
7.此三者，吾遗恨也恨：
古义： 遗憾 今义：怨恨
（三）一词多义
1.归
而皆背晋以归梁 （投靠）
君臣相顾，不知所归 （去哪）
2.告
则遣从事以一少牢告庙 （祭告）
具告以事 （告诉）
告之于帝 （禀告）
3.盛
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 （兴盛）
请其矢，盛以锦囊 （装）
其意气之盛，可谓壮哉 （旺盛）
方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争 （强盛）
4.困
及其衰也，数十伶人困之 （围困）
智勇多困于所溺 （困扰）
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 （困厄）
安在公子能急人之困 （困难）
5.微
祸患常积于忽微 （微小的事）
微指左公处，则席地倚墙而坐 （悄悄地）
从数骑出，微行入古寺 （为隐藏身份而改装）
微斯人，吾谁与归 （没有）
6.其
尔其无忘乃父之志 （一定）
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也 （多么）
其意气之盛，可谓壮哉 （他）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（大概）
7.而
而皆背晋以归梁 （但，表转折）
及凯旋而纳之 （表顺接）
以三矢赐庄宗而告之曰 （表递进）
数十伶人困之，而身死国灭 （表顺接）
8.以
与其所以失之者 （与“所”组成固定词组，表示“……的原因”）
可以知之矣　 （凭借）
方其系燕父子以组 （用）
而皆背晋以归梁 （表顺接）
盛以锦囊 （用）
9.与
契丹与吾约为兄弟 （跟）
与尔三矢 （给）
（四）词类活用
1.名词作动词
函梁君臣之首　 （用木匣子装）
契丹与吾约为兄弟　 （订立盟约）
抑本其成败之迹　 （探求）
原庄宗之所以得天下　 （推究）
泣下沾襟　 （掉下）
2.形容词作动词
一夫夜呼，乱者四应 （作乱）
3.形容词作名词
夫祸患常积于忽微 （微小的事）
而智勇多困于所溺 （智勇兼备的人；溺爱的事物）
4.名词作状语
负而前驱 （向前）
仓皇东出 （向东）
一夫夜呼 （在夜里）
乱者四应 （在四面）
5.动词作名词
而告以成功 （成功的消息）
6.使动用法
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 （使……兴盛；使……灭亡）
凯旋而纳之 （使收藏）
至于誓天断发 （使……断）
（五）句式
1.此三者，吾遗恨也 （判断句）
2.梁，吾仇也 （判断句）
3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也 （判断句）
4.燕王，吾所立 （判断句）
5.身死国灭，为天下笑 （被动句）
6.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （被动句）
7.其意气之盛 （定语后置）
8.盛以锦囊 （状语后置）
9.方其系燕父子以组 （状语后置）
10.而告以成功 （状语后置）
11.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 （状语后置）
12.庄宗受而藏之于庙 （状语后置）
13.还矢（于）先王，而告（之）以成功 （省略句）
14.以三矢赐（于）庄宗而告之曰 （省略句）
15.请其矢，盛（之）以锦囊 （省略句）
16.岂独（庄宗之困于）伶人也哉 （省略句）
17.（庄宗）则遣从事以一少牢告（于）庙 （省略句）
18.泣下沾襟，何其衰也！ （多么……啊）
19.虽曰天命，岂非人事哉！ （难道……吗）
三、理解性默写
1.《伶官传序》中，“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”句强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人，
如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐中，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。
2.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例以及在庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。
3.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。
4.《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 。
5.孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
6.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。
7.《伶官传序》中，“举天下豪杰，莫能与之争”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。
8.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约结为兄弟，但后来背叛晋的契丹却归顺了梁，文中体现这一意思的句子是：“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”。
9.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉”。
10.《伶官传序》中，作者引《尚书》之语与史实相对照的句子是：“满招损，谦得益”。
11.《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是：“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”。
12.欧阳修《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”意思是说，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境，也正是我们常说的“玩物丧志”。
13.《伶官传序》告诫人们要防微杜渐的一句是：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
14.《伶官传序》中，作者指出应注重生活中的小事，不可过于沉迷于所钟爱之事的句子是：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
15.《伶官传序》里，作者借庄宗说理。庄宗盛时，所向披靡；庄宗败时，被几十个伶人反叛。但作者又说“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，指出亡国的根源在于人事，绝不只是伶人的原因。
16.养成勤正衣冠的习惯，能收到防微杜渐的效果。欧阳修在《伶官传序》中，通过唐庄宗宠信伶人失天下的典型事例得到了“夫祸患常积于忽微， 而智勇多困于所溺”的警示。

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