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七年级上册第四至第六单元古诗文详解
第15课 诫子书
古今对译 注释
诫子书 夫①君子之行，静②以③ 修 身， 俭以 君子的行为操守，用宁静专一来提高自身的修养，以节俭 养 德。非淡泊④无以⑤明志⑥，非 来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外 宁静 无以 致远⑦。夫学须静也， 才须 来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来 学也， 非学 无以 广才⑧，非志 无以 自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使 成 学。淫慢⑨则 不能励精⑩，险躁 则不 学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不 能治性 。年与时 驰 ，意与日去 ， 遂 能修养性情。年华随时光疾速逝去，意志随岁月消失，最 成枯落 ，多 不 接 世 ， 悲 终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀 守 穷 庐 ，将复 何 及 ！ 地坐守着那穷困的居舍，那时悔恨又怎么来得及？ 夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。 静：屏除杂念和干扰，宁静专一。 以：介词，表示后者是前者的目的。 淡泊：内心恬淡，不慕名利。 无以：没有什么可以拿来，没办法。 明志：明确志向。明，明确、坚定。 致远：达到远大目标。致，达到。 广才：增长才干。 ⑨淫（yín）慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。 励精：振奋精神。励，振奋。 险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。 治性：修养性情。治，修养。 年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。 意与日去：意志随同岁月而消失。 枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。 多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。 穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。 将复何及：又怎么来得及。
第18课 狼
古今对译 注释
狼 一屠①晚 归， 担 中 肉 尽，止②有剩 有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下 骨。 途中 两狼，缀③行甚远。 一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。 屠 惧， 投以骨④。 一 狼得 骨 止， 屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下 一 狼仍 从⑤。 复 投 之，后 了，另一只狼仍然跟着。屠户又扔过去一块骨头，后面 狼止 而 前 狼又至。 骨已 得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又跟上。骨头已 尽矣，而 两 狼之并驱如故⑥。 经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。 屠 大 窘⑦， 恐 前后 受 其 敌⑧。 屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 顾⑨野 有 麦场， 场 主 积薪⑩ 看见野地里有一个打麦场， 场主人把柴草堆积在 其中， 苫蔽成丘 。 屠 乃奔 倚其 打麦场里，覆盖成小山似的。 屠户于是跑过去靠在柴 下， 弛 担持 刀。 狼不敢前，眈眈 草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着 相向 。 眼睛朝着屠夫。 少时 ，一狼径去 ， 其一 犬 坐 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐 于 前 。久之 ， 目 似 瞑 ， 意 在前面。 时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神 暇 甚 。屠暴 起，以刀劈狼 首，又 数 情悠闲得很。屠户突然跳起，用刀劈狼的脑袋，又连砍几 刀 毙之。 方欲 行，转 视 积薪 后， 刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，另 一 狼 洞 其中 ，意将 隧 入 以攻 其 一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻进去从背后攻击屠户。 后也。身已 半 入，止露尻 尾。 屠 身子已经钻进去一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠 自 后断 其 股，亦 毙之。 乃 户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死了。 这才 悟 前 狼假 寐 ，盖 以 诱 敌。 明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 　　狼亦 黠 矣，而顷刻 两 毙， 禽兽 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽 之变诈几何哉 ？ 止 增 笑 耳 。 的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 屠：屠户。 止：仅，只。 缀（zhuì）行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。 投以骨：把骨头投给狼。 从：跟从。 两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故，跟原来一样。 窘（jiǒng）：处境困迫，为难。 受其敌：遭受它们的攻击。 顾：看，视。 积薪：堆积柴草。 苫（shàn）蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。 弛：解除，卸下。 眈（dān）眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子。 少（shǎo）时：一会儿。 径去：径直离开。径，径直。 犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。 久之：时间长了。 瞑（míng）：闭上眼睛。 意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。 暴：突然。 洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。 隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。 尻（kāo）：屁股。 假寐：假装睡觉。寐，睡觉。 盖：表示推测，大概，原来是。 黠（xiá）：狡猾。 顷刻：一会儿。 禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意思是能有多少。 止增笑耳：只是增加笑料罢了。
第22课 寓言四则（后两篇）
古今对译 注释
穿井得一人 宋①之 丁氏， 家 无 井 而 出 溉 宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，需要出门去打水 汲②，常 一人 居 外。 及③其家 穿 井， 浇田，经常要有一人在外专管打水。等到他家挖水井 告 人 曰：“吾 穿井 得 一 人。” 后，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。” 有 闻而传之者：“丁氏 穿井 得 一 人。” 国 有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”国都 人④道⑤之， 闻之 于 的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到 宋 君⑥。 宋 君 令人问 之于 丁氏， 宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况， 丁氏对⑦曰：“得 一 人 之使⑧， 非 得 姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到 一人于井中也。”求闻之若此， 不若 了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什 无 闻 也。 么都没听到的好。 宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。 溉（gài）汲（jí）：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。 及：待，等到。 国人：指居住在国都中的人。 道：讲述。 闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。 对：应答，回答。 得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
杞人忧天 杞国有人忧 天地 崩坠， 身亡①所 杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存 寄， 废寝 食者。 又有 身，以至食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国 忧彼之所忧者，因往晓②之，曰：“天 积 人的担心而担心，就去开导他，说：“天不过是积聚的 气③耳， 亡处 亡气。若④ 气体罢了，没有哪个地方没有气的。你一举一动，一 屈伸呼吸，终日在天中行止⑤，奈何⑥ 忧崩坠 呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来 乎？” 呢？” 其人曰：“天果积气，日月星宿， 不当 那人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不会 坠邪？” 掉下来吗？” 晓之者曰：“日月星宿， 亦积气中之有 开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光 光耀者，只使⑦坠，亦不能有所中伤⑧。” 的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 其人曰：“奈地坏何？” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 晓之 者 曰：“地， 积块⑨耳， 充塞 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满 四虚⑩，亡处 亡块。 若躇步跐蹈 ？终 各处，没有什么地方是没有土块的。你踏步行走，整 日在地上行止，奈何 忧 其 坏？” 天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” 其人 舍然 大喜，晓之者 亦 那个杞国人才放下心来，很高兴，开导他的人也放 舍然 大喜。 心了，很高兴。 亡（wú）：无，没有。 晓：告知，开导。 积气：聚积的气体。 若：你。 行止：行动，活动。 奈何：为何，为什么。 只使：纵使，即使。 中（zhòng）伤：伤害。 积块：聚积的土块。 四虚：四方。 躇（chú）步跐（cǐ）蹈：这四个字都是踩、踏的意思。 舍（shì）然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。

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