资源简介

高二语文晨读资料（十三）
一、背诵篇目：
《过秦论》
贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也 试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
学生课堂习作优秀作品选登
《党费》习题三：假如你是黄新的女儿，现在的你回想起当年的情景有怎样的感触？请以“妈妈，我想对您说”为开头，写一段300字左右的文字。
妈妈，我想对您说：我始终相信，人是有来世的。不知现在的你会以什么样的身份出现在我的身边。也许是天安门城楼上的一块红砖，滚烫的心脏紧紧依偎着亲爱的毛主席；也许是阳光下闪耀着的银色的旗杆，双手托举起鲜艳的五星红旗；也许是长街上步履匆匆的行人，为了新生活而忙碌奔波……无论何种，我都很高兴，因为您能以全新的视角看如今的中国，看您用生命为之奋斗的中国！
妈妈，其实当初我很不理解妈妈：为何宁愿看着女儿忍饥挨饿而把那么珍贵的咸菜送给外人？为何忍心为了保护一个素不相识的人而把唯一的女儿孤零零地留在世上？您知道，在那个战乱的年代，没有妈妈的女儿活下来有多艰难吗？如今，我也成为了一名光荣的共产党员，我也渐渐地懂您了。我失去了妈妈，但是中国千千万万的其他孩子的妈妈活下来了，而我也有了新的妈妈——党。
妈妈，您知道吗？您的故事被编入高中教材，我知道您的初衷本不是这样，您牺牲的时候，也从未想过给自己留下些什么。如今，您的事迹被广为传颂，您的精神被后世弘扬！妈妈，我为有您这样伟大的妈妈而自豪！
妈妈，如果有来生，我一定还要做您的女儿，我们可以一起走过花香馥郁的公园，一起品尝冰爽清凉的雪糕，一起躺在暖和的草坪上看枯叶打着旋儿落下，一起在洁白的雪地里堆雪人，我们可以一起漫步十里长街，看这盛世中华……像世上任何一对寻常母女一般。
妈妈，我想，我大抵是想您了！
（2418班 周楚妍）
妈妈，我想对您说：昨夜我又在梦里遇见您，您微笑着抚摸着我的脸，用轻柔的语调询问我的近况，可还未来得及和您叙上一段，我就从温柔乡惊醒，不觉已潸然泪下。
我们已有多少年没再相见了？五年，十年，十五年，甚至更久，但我不愿再去细想，我固执地认为您一直在我身边，从未离我而去。说实话，刚懂事的那段时间，我心里是有一点怨恨的，我怨您为什么离我而去，让我饱受与双亲分离之痛，颠沛流离之苦。不过，爱和时间会冲淡一切痛苦，您与父亲的温暖自始至终包围着我，您们的每一句教诲都是刻在我心底的铭文，支撑我走过一段又一段路，我渐渐懂得您与父亲的深明大义，为拥有这样的父母而自豪。妈妈，您留给我的最后一句话，我始终作为信仰。现在的我承袭了您的衣钵，遵循了我自己的内心，同样成为一名光荣的党员，成为了一个乐观积极的人。
我不信神佛，但我愿有来世，您能看到没有硝烟战火，富强独立的祖国，您的女儿，不负您的期望。
（2416班 蔡心怡）
二、佳作欣赏：
荣嫣之夭夭，灼灼我中华
君可闻，历史川河淙淙流淌，泱泱华夏江山如画；君可闻，人文之书页页翻动，迢迢星野璀璨繁华；祖国之美，美不胜收，大睥天下，荣嫣之夭夭，灼灼我中华！
山水之遥遥，美不胜收，旖旎我中华。你是否沉沦于“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”；是否感叹过“黄云万里动风色，白波九道流雪山”；是否惊呼过“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”…你是否渴望站在喜马拉雅的山巅与日月星辰对话，是否渴望潜游黄海或南海的海底与江河湖海晤谈？你是否也曾泼墨于纸间，迷恋朦胧浩渺的江南烟雨；是否也在寻常巷陌打碎过夕阳，酣醉泄了一地的橘黄？无论是在中华大美的山河之中，还是在扑朔迷离的沧桑小道上，觉然之间，不是风动，无不心动！
文化之熠熠，美不胜收，烨烨我中华。宝藏文物乘着时代的风云，以微毫诠释着盛大，以古老记载着华夏。有了中国目前可见最早的成熟文字——甲骨文，中华文明就有了记录与传承的工具，经过演变传承，那曾刻在骨头上的一笔一画是现在的我们写出来的横竖撇捺；九千年斗转星移，骨笛将生活转化成了艺术，穿行在孔洞之间的是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。宝藏文物用永恒保存着中华文明的记忆。诗词是千年时光构建的文化家园之一，它收藏着一代代中国人的喜怒哀乐。“蚱蜢舟”都载不动的离乱之愁，“醉笑陪共三万场”的还乡之望，“磨损胸中万古刀”的不平之怒，“白发愁看泪眼枯”的离亲之痛，“谁家新燕啄春泥”的览春之乐，像是一本本心灵相册，等待着我们走进一个个熟悉又陌生的精神世界。诗词文化将国人情感凝结成永恒，用经典之美丰富着中华。
精魂之醇醇，美不胜收，传扬我中华。“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，慷慨就义、义无反顾是赵一曼的坚定信仰；“留取三尺卧榻，梦成万千稻香”，苍生温饱系心尖是袁隆平的永恒初心；“年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”，声震寰宇通九州，是孙家栋的毕生追求…荦荦大者，是爱国理想居于生命之高地。勇攀高峰、敢为人先的创新精神在茅以升钱塘江架桥上淋漓尽致地体现，追求真理、严谨治学的求实精神在席泽宗不为先贤讳上毫无保留地诠释，集智攻关、团结协作的协同精神在人工合成牛胰岛素事上也成为美谈。精神的信仰是让人们沸腾的诗句，是人们航行在历史文明长河上不灭的大美灯塔，是陪伴人们繁衍生息的万古星空。
方今河清海晏，美美与共，我辈当踔厉奋发，赓续大美。清阳曜灵，和风容与，必是凛冬散尽，星河长明，也必是荣嫣之夭夭，灼灼我中华！
循天道生命不息，逆规律生命永存
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：春生夏长，秋收冬藏。古人以二十四节气指导他们的生产和生活。遵循这些规律，类的生命得以在循环反复中独特存在，绵延不息。每个生命因独特而弥足珍贵。
材料二：长津湖战役中，冰雕连战士在-40℃的环境下挑战人类生存的极限，战斗到生命最后一刻，成为一座座永恒的丰碑！他们背离自然界的求生之道，获得了的永存。
以上材料具有启示意义。请结合材料内容写一篇文章，体现你作为新时代青年对生命的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【佳作赏析】：
循天道生命不息，逆规律生命永存
遵循着自然的规律，以规律指导生产、生活，人类才得以独特存在，绵延不总。然而，有的人却逆流而上，背离正常求生之道，而被我们称为英雄。这是为什么呢？因为这些人实现了人类独特的价值，让生命永存。（明确中心，一句话道明对题意的精准把握。）
循天道，养精蓄锐，绵延独特之躯体。中国古典哲学中早已有“养生”的思想，中医也心求“天人相应”，而农耕文明孕育出的二十四节气更是文化的瑰宝。人类爱惜生命，因此才会设法延长它：而当人不可避免地逝去时，生命则延续到下一代身上，珍惜生命的原因,在于每一个生命都独特：珍惜生命的方法，在于遵循自然的规律，对于这个奇迹般的躯体与奇迹般的自然保持敬畏之心。这或许也是渺小而柔弱的人类走遍整个地球的原因之一。（本段从中华传统文化的角度，深刻理解材料一的内涵，既显示了作者的思维深度，又显示了对优秀传统文化材料的积累之功，更凸显了优秀的语言驾驭能力。）
逆规律，迸发意志，凝结独特之精神，生命之独特性永恒性，不仅在于肉体，更在于精神。长津湖战役中冰雕连战士在-40℃环境下战斗到生命最后一刻，背离自然界的求生之道，却没有让生命湮灭，反而让生命水存。这是因为战士们将个人的生命，奉献给了国家的生命：让求生的意志，屈从于战胜的意志；使遵循规则之肉体，让步于顽强战斗之精神。这样的生命，当然独持而永恒。儒家提倡“身体发肤受之父母”而不能伤害，孟子却又说“舍生而取义”，这证明一味追求肉体的延续并非生命全部的真谛。否则，为什么哥白尼面临火刑的危险，还要提出日心说？否则，为什么在喜马拉雅山脉与南极埋下多少壮士之骨，却还有人一次次挑战？否则，为什么就连海明威笔下的鹿，留下了“它为什么要去高寒之地”的永恒之问？……这是因为，生命的永存，在于将它奉献给比个体的存续更重要的事业，为此，即使背离自然界的求生之道，即使有了必死的觉悟，也不是对生命的戕害，而是对生命的升华。（本段对材料二的核心内涵进行了充分的论述，层次分明，内容充实，说服力足。）
(行文至此、对两则材料的综合把握已经基本论述到位，对内在的逻辑关系的也已经比较清晰地梳理出来，并能相对集中而准确地论述，其深度已经远超大部分习作。）
人生只有几十年，对于自然界实在太过短暂。然而，我们却有两种方法，让生命之力量令自然也肃然起放。其一是循自然规律，让生命循环往复、绵延不断、代代相传；其二是逆自然规律，让生命照彻永恒的精神。作为新时代青年，我们也应该知道，自己珍爱着的，不仅是一个独特的个体生命，还是家庭、社会与国家的集体生命。正如“清澈的爱，只为中国”的宣言，涓涓小河汇成大海。当我们将人生奉献到“崇高体验”中去，奉献到他人的生命中去，奉献到必须守护的东西中去，生命的永存才会完成。（谈青年一代对个体生命与家庭、社会与国家的集体生命的思考与价值权衡，再次强调了“生命价值”这一题旨，也体现了青年主体性。)
循天道生命不息，逆规律生命永存。这二者并不是非此即彼，而是共存在一个人的体内，也并行在文明的长卷之中，生命是顺应的至柔，也是逆行的至刚；生命俯于规律，也敢于挑战甚至改写规律。自然母亲望着她的造物，人类的生命因此成为她惊叹中的一个。（以一个充满人文色彩又富有哲思的句子完结全文，大气隽永，真有言有尽而意无穷之效！)
三、情境默写
1.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉起义军士兵的身份低贱，不能和九国部队匹敌的句子是“ ， ”。
2.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“ ， ”。
3.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少的两句是
“ ， ”。
4..贾谊《过秦论》中用赋的写法、排比兼对偶的句式，写秦孝公有统一天下的野心的句子是“ ， ， ， ”。
5.贾谊《过秦论》中“ ， ， ”三句，连用三个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心。
四、书写素材
读书使人喜静，喜静足可培养人的内心定力。今日之时代，浮躁现象种种，读书是抵御浮躁的简单方法，前提是你得愿意一试。——《人世间》
生于忧患，死于安乐——《孟子·告子下》
20230301语文晨读
1.“谪戍之众，非抗于九国之师也”。
2.“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也 ”。
3.“率疲弊之卒，将数百之众”。
4.“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。
5.“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”

展开更多......

收起↑