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高考作文模拟导写：“善言”与“敢言”， 哪一种对成长中的青年更重要？
【作文原题】
阅读下面的材料，根据要求写作。
荀子曾说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德。“善言”，是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益。这是为人处世之智慧。
鲁迅曾说：“青年们先可以将中国变成一个有声的中国，大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。
你认为“善言”与“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请结合上述材料，联系实际写一篇作文，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】这是一道二元关系型作文，也是近几年的热点作文题型。要写好这个作文，思考三个问题：
【问题一】 “善言”与“敢言”各自的内涵？
1.善言，指让人乐于接受、且能使人受益的话。通俗地说，就是好听又有用的话。当然要让人乐于接受，往往要用一定的说话技巧；又要让人受益，说话人自然要怀着一颗善心。这是内涵。那么，善言的表现有哪些呢？
最直接的例子莫过于教材中的《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌凭借以妻妾友人对自己美的评价为喻，最终劝服齐王改过，以至诸侯朝齐，现说法，委婉规劝，效果很好，自然是善言。
还有《谏逐客书》：李斯凭借自己站在秦国的立场上的一番善言，最终劝阻秦王逐客，避免了秦王的一场危机。
另外，杜牧在《阿房宫赋》中“明责秦，暗讽唐”，苏洵在《六国论》中“析六国，谏当朝”，都是心怀天下的善言。
2.敢言，指不为私利、忘掉利害、秉持公心的话。从材料中鲁迅的话可以看出，材料中的“敢言”侧重于指有社会担当的敢言，而不是胡乱莽撞的敢言。敢言有哪些表现呢？
教材中《谏太宗十思疏》中的魏征，面对逐渐忘记初心、开始骄奢的李世民，劝谏其“十思”，是一种尽忠为国的“敢言”。
还有《答司马谏议书》中的王安石，面对保守派的凌厉攻势，政敌又兼好友司马光的诘责之言，王安石心怀国家，据理力争，也是一种“敢言”。
另外，《烛之武退秦师》中，烛之武面对虎狼之君秦王，晓之以礼，动之以情，诱之以利，侃侃而论，娓娓道来，最后化郑国危难于口舌之间，更是兼具“善”与“敢”的妙言。
《鸿门宴》中，樊哙面对项王时的一番硬中带软、贬中含赞的激越之辞，在刘邦犹豫之际的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”劝说，更是兼具“善”与“敢”的智言。
看到这，你一定会感慨：我怎么没有想到呢？这些都是必修下中的课文。写考场作文，何必苦思冥想？首先要想到教材中的人与事！
【问题二】“善言”与“敢言”各自对立面是什么？换句话说，有没有容易混淆的“善言”或“敢言”方面？答案是有。为什么要这样思考？答案是体现思辨性。
善言是种美德，更是一门艺术与智慧。“和稀泥”不能称为善言，因为没有“善”这个根基；直言不讳也不能称为善言，因为没有“言”的方式方法。
敢言是一份担当，需要智慧、勇气与力量。不看对象、不看场合，直截了当地说，这不是敢言，因为缺乏智慧；躲在屏幕后的“键盘侠”充满“侠气”的指责，不是敢言，这是看客式的无聊；愤青们“口中嚼着肉，嘴边骂着娘”的抨击，也不是敢言，这是利己的泄愤。
【问题三】“善言”与“敢言”有什么关系？成长中的青少年如何看待与处理这种关系？
“善言”重不重要？当然重要！“敢言”重不重要？当然也重要！两者哪一个更重要？这没法比啊！但作文题要求比较“对成长中的青年”哪个更重要。这就可以比较了。所以，两个概念要比较，一定是在一定的前提下或条件下的比较，而不是泛泛而比。
又要回到开头问题：对于成长中的青年来说，“善言”重不重要？当然重要！“敢言”重不重要？当然也重要！两者哪一个更重要？这下就要看具体的情况了。在不同的具体场景下，肯定有一个暂时显得更重要。如材料中提示的，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，对于成长中的青年来说，“敢言”就更重要了。还在面临人生抉择或前景不十分确定的情况下，“敢言”就更重要了，因为在没法周全的情况下，与求稳的“善言”相比，敢于去尝试去创新的“敢言”显然更重要。
【下水文】
善言诚可贵，敢言价更高
如同溪流，成长是一场奔赴大海的盛行；恰似登山，成长更是遇见未知的自己的壮举。善言与敢言是途中的必修课。在这一场强筋健骨的成长旅途中，不仅要让善言像轻风一样陪伴左右，更不要忘记了在抉择之时的敢言担当。
何谓善言？它是指说的话不仅能让人乐于接受，而且能使人受益，是让人好听且有用的话。说话，或传情达意，或没有目的释放。有的人口无遮拦，逞口舌之快，伤人无数；有的人好心说错话，让人误会，产生矛盾……都不是善言。善言是邹忌借自身经历的委婉规劝，是李斯站在对立场的巧妙陈述，是魏征一心为国的尽忠之言……。要做到善言，就得看对象、看场合，用心用情，用理用智，方能尽善言。由此看来，善言是为人处世的智慧。难怪朱自清在散文《说话》中也说：“说话并不是一件容易的事。”
如果说善言体现的是一个人的修养、品德、公心等内在的“筋魂”，它是成长中必不可少的；那么敢言体现的是一个人的勇气与担当。在国家危亡之际，烛之武在虎狼之君秦王面前的侃侃而谈，是敢言；在主公刘邦身陷危难之时，樊哙在楚霸王面前的慷慨陈辞，是敢言；在改革遭到反对之时，王安石在给司马光信中的果决回复，是敢言……在他们的敢言之辞中，我们看到的是为国为民为天下的担当精神，而这恰恰是成长中的我们都必不可少的精神“钙片”！
鲁迅说在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，青年要敢言。他是这样说的，更是这样做的。面对国人普遍的愚昧，鲁迅弃医从文，执笔为矛，展纸为盾，高擎唤醒民众的火炬。得益于像鲁迅、李大钊、陈独秀一批人的精神唤醒，天下兴亡，匹夫有责。在民族危难之际，一批又一批的青年走上街头，赴向战场，斗争于民族解放的各类战场。可见，敢言如那划破黑夜的燎原之光！
溪流遇到危石，往往激起浪花；登山仰望高峰，常常激起斗志。新时代的青年处于百年未有之大变局的浪潮中，自然要勤修强筋健骨的之功。学会善言，能说清晰有力的话，能说新鲜感人的话，能说真诚有用的话。面对丑陋现象之时，更要敢讲真话；在面对混淆视听之际，更要敢讲实话。只有这样，优美的中国故事才更添我们青春的热情，真实感人的中国意见更显我中华青年的精神。

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