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高考作文模拟写作：助人？助己也？损己也？”
原题重现：
有人认为“助人者，自助也”，有人认为“助人者，损己也”，人们莫衷一是。对此，你有怎样的认识和理解？
请联系现实，写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
评分标准
一等文：54分—60分
①审题立意：紧扣“助人”与“助己”的关系这个主要问题并紧扣材料来写作，完成各项写作任务，关于“助人”与“助己”的关系思考清晰到位，中心明确，立意深刻。有对现实的关注与思考，体现辩证的分析与思考。写作者身份意识强烈。
②行文结构：结构完整严谨，层次分明且符合逻辑。
③材料运用：结合题目给定的材料写作，对材料的分析揭示紧扣“助人”与“助己”的关系这一写作任务。在对给定材料进行分析的基础上进行合理的延伸拓展，材料丰富。
二等文：48分—53分
①审题立意：紧扣“助人”与“助己”的关系写作，并完成各项写作任务。有对现实的关注与思考，写作者身份意识较明显。
②行文结构：结构完整严谨，层次分明。
③材料运用：结合题目给定的材料写作，对材料中所体现的“助人”与“自己”的关系的思考，区分不够清晰，不够深刻，略有混杂。
三等文：42分—47分
①审题立意：整体而言，结合材料写作，对“助人”与“自己”的关系有认识，观点显得笼统，但基本完成写作任务，未能由“助人”论及“助国”，“助社会”，“助人类”，有对现实的关注与思考，写作者身份意识不明显。
②行文结构：结构完整，有结构意识，层次有区分，但层次间内在的逻辑性有所欠缺。
③材料运用：没有结合所给定的材料进行写作，所拓展的材料不够丰富。
佳作展示
于助人之中，窥见助己之用
人类从茹毛饮血的原始社会中走来，促进人类发展的“第一根股骨”便是互助；从封建社会中向新时代，全球化的麻绳将人们扭捆在一起，这也呼告人们于助人之中，窥得助己只用。
籍助人之力，促发展之社会。助人之行并非都是谋利之举，而是以赤诚善心，向困窘于危难中的他人授以援手，付之以人间大爱。回看青史，孔子便高叹“仁以为己任”的呼告，王安石居庙堂之高而忧其民，积极恪求变法，以富民之鞭法助人民发展生产力，用助人的车轮推动强国车辙远行；且看今日，扶贫干部乘互联网之风，帮助果农卖出滞销水果，为脱贫攻坚之城添砖加瓦，促进资源有效配置的同时为两个一百年奋斗目标留下浓墨重彩的一笔。此二君者，皆不以利为因，而是以善为始，在助人的同时建树于社会，以助人之名，闪烁着人性的光辉，又彰显了时代浪潮裹卷下的助人价值。
然当个人主义大行其道，挥舞着“助人损己”的旗帜喧嚣着，互助精神偏安一偶，自私的藤蔓不断蔓延，我们就要擎理性之灯，窥见助人亦助己的真理。
籍助人之力，促发展之自我。对于助人损己的狭隘观念我们应当摒弃，沃尔泽提出“原子化个人”将不复存在，在当今流动性大增的社会下，“没有人会是一座孤岛。”后现代社会的我们难以与时代割裂，与他人割裂，这也印证了助人的必然性；此外，不助人不利己的范例比比皆是，齐国在硝烟四起的年代选择了独善其身，“与嬴而不助五国也”，合纵国家如多米诺骨牌般倒下后，自私的齐国也便成为“虎狼之师”的盘中餐，助人亦是助己也，以短目的利益为本，必将如行舟泻水滞留，难以行稳致远，以辽远众利益为本，必将大美之美，美美与共。助人与助己紧密相联，密不可分，在发展中相辅相成。
助己和助人并非永不相接的平行线，而是纵横交错建构出时代的坐标轴，指明我们立足的方向。“百花齐放春满园。”以助人之乐促进群体之裨益，是大智之选。中国积极构建人类命运共同体，与周边国家共筑丝绸之路，编织出文化交融的锦绣蓝图；于疫情百废待兴之际慷慨解囊相助，为他国送去物资；待全球经济恢复后，中国仍然与各国经贸往来，反助本国经济龙腾飞跃，中国并没有局限于小我的盈利，而是将小我融入大我，最终促成韦伯口中的超我境界，于互助中实现共赢！
国如此，人亦是，我们应当抛弃非利即弊的“二极管思维”，开放自己容纳百川的胸怀，于助人中助己，籍己身之力助国。百年未有之大变局已至，当今青年应拓展视野，执笔画蓝图，于助人中窥见发展，人类向更高更远处行走，未来定是一片河清海晏！
助人亦助己，一起迈大同
面对“助人”之话题，人们莫衷一是。有曰：“助人者，自助也。”有曰：“助人者，损己也。”我曰：“助人亦自助，不助损人亦损己。”站在风口浪尖的新时代，人与人，家与国之关系紧密相连，面对百年未有之大变局，吾辈青年该如何自处？
助人者，人恒助之，亦为自助。《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”助人者好比这水，不求回报地滋润干涸，最终霖雨将至，流水也将涌泉相报。君可见，创业失败的刘文杰前往新疆散心，目睹养蜂人育蜂之苦，免费为他们直播带货，最终发掘到商机，成为成功的创业者；君可见，面临倒闭危机的国牌鸿星尔克，在疫情紧急之际，捐款五千万，帮助万千百姓渡过难关，最终也收到了来自中国国民的善意，国民不断抢购，支持国货，也助鸿星尔克渡过难关。相信助人者于助人之时并无“争”之意，但正是这缕善意，成为助己之良药。可见助人更是助己。
然而，为何还有“助人者，损己也”的声音存在呢？这恐怕是利己主义者之心声。诚哉孔子言：“君子喻于义，小人喻于利。”当助人非要加上助己之前缀，则多了一份目的，多了一份功利，那么当没有接受到相应的“助己”效果时，自然会认为“损己”了。助人，是人们发自内心的善举，而互助，是助人的最高境界，“最美村官”秦玥飞，助贫困地区人们发展当地特色产业，使村民脱贫致富。成功后还将模式总结、宣传，帮助其它地区的人们脱离贫困，走上小康之路；《山海情》中凌一农教授的原型人物称占熺，不以山海为远，传播菌菇种植技术，助世界上其他土壤贫瘠地区的人们寻求农耕希望。家是最小国，国是千万家，世界是千万国，人助人，以达国家大同；国助国，以助达世界大同——人类命运共同体。无论是河南发洪水，中国各地区“一方有难，八方支援”的感动，还是疫情卷席，中国为各国捐献救援物资，都说明助人以达大国，美美与共之佳话。
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，让我们行动起来，助人为乐，共赴大同世界！
损人者天诛之，助人者天佑也
古有云：“助人者，自助也。”此言不差，而无疑低估了助人之功用、于我观之，善助人者行于世上，永遇之善与帮助别人的人，上天都会护佑他。
纵览古今，损人利己和袖手旁观者，常占多数，且少有美名。唯助人者，方可行有所成。
帮助别人，并不是对自己的完全牺牲，而是一种明智而慷慨的共享。
“孟尝、平原、春申、信陵，明智忠信，宽厚爱仁”是对战国四公子的真实写照。他们都以门客众多而著称于诸侯。这四公子都在那些门客落魄时看见了他们身上的才华，并慷慨地帮助了他们。“信陵君能下士”一句话便道出了他们的助人之举，试想，若不是因为能够无私帮助别人，信陵君怎能达成“窃符救赵”之壮举？
帮助别人，更要以时宜为先，以方法为论，才能事半功倍。
“授之以鱼不如授之以渔。”帮助别人离不开对时机和方法的把握，“锦上添花，不如雪中送炭”正是此理。合时宜且方法正确的帮助，对双方都有利。司马迁当年对李陵的帮助，可谓忠勇有于，谋虑不足，不仅李陵家人遭杀身之祸，司马迁自己也受宫刑。而鲍叔牙则在公子小白最需要帮助的时候一路相随，并举荐更加贤能的管仲来辅佐公子小白，并甘居人下，才让公子小白成为日后称雄一方的齐桓公。由此可见，帮助的时机与方法尤为重要。
帮助他人，拓宽着自己的人脉，让自己的人生之路愈行愈宽，不助人者，终将寸步难行。
“多个朋友多条路，少个朋友多堵墙”，诚然，没有人能够独自成功。我们谁都需要他人的帮助，我们也都有帮助他人的能力。而新时代之中国，使在这条助人之路上越走越光明。“一带一路”串起大洲南北，声声驼铃萦绕“丝绸之路”永不消散。“人类命运共同体”将全球的人民团结为一个整体；经济将正如自由港的建设如火如荼。“助人定不损己，助人者天必助之”在各国的往来中，不动声色地凸显者自己的价值。你只有成为一个善于帮助，乐于帮助别人的人，世界才会对你展现出他的笑脸。
助人，从来不会损己，只是对你的益处需要时间去体现。不助人，别人怎会助你？不助人，苍天怎会助你？以助人为己任，我们定将眦目尽是通途。

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