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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
“诗歌”这个名词，说明中国的古诗词从开始就是用类似歌唱的方法创作、诵读和教育后代的，语文学科创始人叶圣陶先生把这种类似唱歌的创作法、读书法和教学法命名为“吟诵”。“吟诵”是中国非物质文化遗产的重要代表项目，它那对汉语声韵准确把握的传播形式可以给听众舒雅的感觉，而且“吟诵”有助于增强诵记效果，深化文本理解，提高写作能力，但现在却濒临失传。南开大学终身校董叶嘉莹先生在中央电视台《朗读者》节目做专访时说：“我想在我离世之前，把真正的吟诵留下来。”但也有不少人认为，现在世界发展进入快节奏，“吟诵”已经不适应时代发展，必然被淘汰。
复兴中学准备以“吟诵是否需要传承”为辩题举办一场辩论赛，你被班级选为正方或反方的四辩选手，要写一篇总结陈词。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“我现在能脱口而出引用古诗典籍，很多都是小的时候背诵的，终身受益。”习近平总书记指出，一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代人接力努力。中华民族要继续前进，就必须根据时代条件，继承和弘扬我们的民族精神和民族优秀文化。
材料二：自2019年秋季开始，全国各地中小学全部使用教育部统编的语文教材，小学阶段12册语文课本中共有古诗文129篇，与原有人教版教材相比增幅达87%，初中语文教材中的古诗文增加了51%，高中语文教材古诗文占比达到49.3%。
材料三：在你背过那么多古诗词以后，你可能会发现你曾和庄子一起坐大鹏之背，扶摇九天；和司马迁看了江山无常，繁华落尽人世间；和曹操横过槊；和李白醉过酒；和陶渊明采过菊；和白居易折过柳，那样的文字才算是真真正正的不朽。
针对高考语文试卷中六分的古诗文默写，有些同学认为，“6分而已，却要背诵几十篇古诗文，花那么多时间，不值得，不如多朝着数学或是其他科目努力些，一个选择题就弥补了！”读了上述材料，你对古诗文背诵有何思考？请你结合自己的学习体验，写一篇文章来反驳这些同学的观点。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
著名书法家汤临初《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生。”意思是，学书法是先由生疏到熟练，但为了避免太熟以致媚俗，则熟后又须生新颖，使之渐入高雅之境。这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述，既在艺术领域给我们带来启发，也在其他社会生活领域给我们以启示。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
“夺胎换骨”“以故为新”是黄庭坚诗歌创作的基本原则；“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求；“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”是林黛玉传授给香菱的作诗秘籍。
上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义，你对其中的哪一条感触最深？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面材料，根据要求作文。
①道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。——徐悲鸿
②凡富于创造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人决不能创造。——胡适
以上两则言论对你有怎样的启示？请结合材料，联系自身实际与社会现实，写一篇文章，谈谈你的思考和感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
——郑燮《题画》
以上材料对于我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
《典籍里的中国》的玄妙之处——用影视化的典籍串起“大道”。
节目将典籍用更生动的方式呈现在大家眼前，不仅为文化类节目拓展价值维度，打造原创，挖掘本土资源提供思考和借鉴意义，也让大家在回望典籍的过程中，感受其蕴涵的中国智慧、中国精神和中国价值。“推开最窄的门，走向最宽的路”，剧中人陈济的这句话似乎成了文化类节目创作的极佳隐喻。其实，这一隐喻不仅适用于文化领域，我们工作、学习、生活乃至一个民族的生存和发展的需求，莫不如此。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
8．阅读下面的材料，根据要求作文。
歌德（节选）
冯至
你知道飞蛾为什么投向火焰，
蛇为什么脱去旧皮才能生长。
万物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意义：“死和变 ”
以上这首现代诗带给你怎样的思考与感悟，请结合诗歌内容和主旨，展开联想，联系生活进行写作
要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
入帖、出帖是学习书法的两个专用词。入帖，主要指通过对以某一家、某一帖为范本的临摹学习，从生硬到熟练，再逐步掌握范本的笔法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，则是在入帖基础上，将所学之物消化吸收、融会贯通、不拘泥于范本技法，书写出自己的风格面貌。入帖和出帖是学好书法的重要阶段，明末清初大书画家王铎说：“书法之始也，难以入帖，继也，难以出帖。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
10．阅读下面的图画材料，根据要求写作。
要求：选准角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
参考答案：
1．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道给出具体写作情境的任务驱动型作文题。
本题任务指令是写一篇总结陈词。考生的角色有两个，其一为正方四辩陈词，其二为反方四辩陈词。四辩陈词只能站在一方，观点一，“吟诵”具有美学价值，需要传承下去；观点二，“吟诵”不适应当下快节奏的生活，无需传承。
写作前先了解四辩陈词：首先要重申所在方在这一问题上的观点，针对对方指出观点中的漏洞方面，进行必要的总结申辩，然后对对方观点做出一个简单的评论。四辩稿一般分为两个部分，反驳和总结升华。反驳是对于全场交锋点的总结，并在此基础之上进行反驳。总结升华是针对己方而言，对立论中提出的观点进行总结和拔高立论层次。辩论技巧为反客为主，原意是客人反过来成为主人，这里比喻变被动为主动。论辩中的反客为主，通俗说，就是在论辩中变被动为主动。 (1)借力打力，借对方攻击之力反击对方；(2)移花接木，剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到“四两拨千斤”的奇效；(3)顺水推舟，表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论；(4)正本清源，所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉入我方“势力范围”，使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的“顺水推舟”法，这种技法恰是反其思路而行之。
行文思路上，如写“吟诵”具有美学价值，需要传承下去。首先注意辩论稿开头格式，“尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学：大家好！很高兴与对方辩友进行这场辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。”接着阐述正方论点，“吟诵”需要传承，总结陈述队友辩论内容，如“吟诵”是传统文化中美好的诵读方式，体现出传统文化的音韵美、艺术美，源远流长的中华文化需要我们担当起传承的责任。然后指出对方的观点并加以反驳，对方认为快节奏的当下生活不需要“吟诵”的方式，第一混淆了传统与现代的概念范围，第二以偏概全，现代生活没有吟诵的方式，并不能说明其没有传承的价值，文化的传承是历史的责任，不能以如此的现代功利心否定其传承的价值。最后重申己方观点，强调“吟诵”作为传统文化的外在形式，对文化内容的传承具有重要意义。
立意：
1.“吟诵”是中国非物质文化遗产，需要传承下去。
2.“吟诵”能给人以美的享受，具有美学价值，需要传承下去。
3.“吟诵”不适应当下快节奏的生活，无需传承。
4.每一个事物都有产生、发展与消亡的过程，“吟诵”也不能避免。
2．例文：
在诗海扬帆中谱写诗意青春
——古诗文背诵绝不止6分
十几年的时间背诵任务大幅增加，而高考却只考6分的古诗文，况且还不能保证得到6分。于是，许许多多同学会认为，从实用的角度以及付出与收获的关系来看，用大量的时间和精力对付那区区6分，确实是没有性价比的！
但是，如果只看到那6分，我们就如同盲人摸象那样，只了解到局部而对大局则一无所知！
纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”背诵古诗文的最初目的，是为了丰富我们的文化素养，传承文化，继往开来，而非仅仅是为了高考试卷上那小小的分值。背诵古诗文，我们能收获的不仅仅是试卷上的那6分，更有文学修养乃至整个人生的满意答卷。
古诗文源自于生活。尘世的苦辣酸甜，生命的喜怒悲欢，都在诗歌中涓涓流淌，于岁月的流光中隽永绵长。那是“桃花灼灼，枝叶蓁蓁”的绚烂花事，是“君生我未生，我生君已老”的千古遗憾，是“我欲与君相知，长命无绝衰”的真情告白。当生活跌落现实的尘埃，诗歌却在尘埃里萌芽开花，绽放一片锦绣山河。
古诗文源于生活，更是生活的升华。国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。诗人们目睹了现实世界的悲欢离合，便在心中勾勒了一座诗歌帝国。那是屈子的“后皇嘉树，受命不迁”，是辛稼轩的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，是陈与义的“欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然”。寥寥数语的背后，藏着朝代更迭的烽烟，更藏着诗人们无尽的山河泪。
古诗文是生活的升华，是古人智慧的精粹，更是我们受益终生的文化瑰宝。在烟海浩瀚的诗歌中，我们看到了时空辗转的不同风景，领略了星移斗转的岁月变迁。那些背过的诗句或许被我们遗忘，但是它们已经汇成了我们的骨血，在悄无声息中晕染着诗意的青春。总有一天，我们会带着无限诗情画意去看王摩诘的松间明月，去品元好问的千山暮雪……
高中三年里，我学习了不少古诗文，且不说诗词歌赋信手拈来，仅这一本本教材中古诗文的熏陶已让我成长不少。踏上岳阳楼，我体悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀；泛舟赤壁，我“纵一苇之所如”，纵享“凌万顷之茫然”的超然；登临滕王阁，我也不再对眼前的美景无语凝噎，而是自然浩叹“秋水共长天一色”。当然，看到国际形势纷繁复杂的今天，我也能用“合抱之木，在于合异”来表达期望。
诗里写青春，手中舞流年。背诵古诗文的意义是不需要质疑的，愿我们都能领悟诗歌的真正内涵，诗海扬帆，谱写自己最诗意的青春。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料一借助习总书记对古诗典籍的评论，强调传承中华文化的巨大意义。诵读古诗典籍，是对我们国家和民族的精神血脉的延续，唯有在薪火相传、代代守护中，我们才能找到与时俱进、推陈出新的根源。因此，习总书记给我们指出了对待传统文化的正确做法——守护、继承、创新。材料二则说明了“部编本”教材大幅增加古诗文这一现象进行了具体介绍。毫无疑问，教育部此举，是为了中国古典优秀文化的传承与发扬，这是中小学语文教材编写不可忽视的重要环节。从选编古诗文的价值意义讲，选文只是手段，中小学教材增加古诗文不仅仅是对传统文化归位的期盼，关键更在化育、立人，即以经典优秀作品来浸润学子的情感，磨砺其精神，熔铸其德行。材料三则是对传统古诗文对我们个人的精神熏陶意义的介绍。正是在古诗文中，我们才能跳脱出当下的庸俗，与那些伟大的人相识相知，受那些伟大的精神情操熏染，从而成为一个脱离低级趣味的人。由此可见，多学习、多背诵古诗文，不论是对我们个人，还是对国家、民族都意义匪浅。
在此背景下，对于写作任务中部分同学的质疑，显然是应该批驳的。而写作的重点则在于如何抓住本质，有效反驳。对于他们的观点，应该认识到，这是一种功利心在作怪。而指出这一点后，则可从诵读古诗文的意义着手去展开。比如，古诗文的阅读、朗诵等，不是要复古，不是应试需要，而是侧重中华民族文化发展本身，诗文的熏陶实际体现在日常生活中的潜移默化。中国古典诗文凝聚了大量美好、文雅、高贵的文字，可以帮助人们克服对生命焦虑、不安、琐碎，让我们摆脱低级趣味和粗鄙恶俗。不管是古代人还是现代人，都对美好的事物有向往之情；当人们遇到挫折和烦恼时，心灵也同样需要一个宣泄的出口。
立意：
1.求古仁人之心，筑今朝人之梦。
2.民族的才是世界的。
3.以古诗文保持心灵的柔软。
3．例文：
练习达“熟”练，“熟”练创新“生”
汤临初于《书指》云：“书必先生而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”的起始，是最初的“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的终点，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练，“熟”练创新“生”。
“生”即刀新发于硎，尚未经历世间百态的填充，依旧是一个空白的阶段，但却给了“生”命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收获成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之高峻，有涓滴汇海之浩渺，有颗粒聚沙成塔之广阔。在自然的空白时期，尘埃之力积累一个波澜壮阔的斑斓世界，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千“生”灵，以前人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇勾间掌握技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶段。
“熟”为再“生”的基础。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上一楼，做出个人独创，达到新“生”。我们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”巧来修身养性之理；亦可见保全“察察之身”，不受“汶汶之物”干扰的屈原以丰富的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女儿”——风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；亦曾领会无数行业的领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一个黎明神话。
大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，一切的“熟”都在为新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。
“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的开始是多么“生”，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个世外桃源，让原本世界的荒凉原野中迎来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，最后可达到“本秀于林”之境地，此为新“生”。人于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，突破常规，去实现“生”命的再“生”。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
汤临初《书指》中的这句话阐述了学书的过程，体现了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。“书必先生而后熟”，“生”是生疏、生硬，“熟”是熟练、精熟，由生到熟，是刻苦修练的结果，强调的是在书法技艺上所下的功夫。用笔只有达到娴熟的程度，技巧了然于心，才能得心应手，意到笔随。“亦必先熟而后生”，止于精熟，用笔流走于习惯，看似自如流畅，却缺少变化，显得庸常；注重雕琢，流于技术，囿于成法，看似精巧，却缺少神韵，落于俗套。因此不能停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。这里的“生”是别开生面，推陈出新；也是大巧若拙，是生涩率真的意趣，洗净雕饰后的自然本真。“生”的背后隐藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高妙的创造力和艺术境界。从“生”到“熟”是基础，是继承；从“熟”到“生”是突破，是创新。这句话启示我们为人做事既要勤学不怠，脚踏实地，反复实践，技成于熟，业成于精。又要摆脱束缚桎梏，发挥自己的创造性，另辟蹊径，取得突破。
行文构思时，我们可以写把握“生熟”，开创新境。首先可从书法扩展至绘画，列举齐白石、毕加索等例子论证“生”“熟”间巧妙关系，即先“生”而后“熟”，在“熟”的基础上，大刀阔斧的“改革”，释放出勃勃的“生”机与活力；接着列举王国维的人生三境界的例子论证“熟”不是唯一的终点，“生”不是唯一的起点，两者相互转换，共同推向前进；最后结合时代背景，列举复兴号列车、嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗组网等例子论证一个国家的复兴与崛起，更是在“生”“熟”间转换、开拓前进的征程。此后，则可结合自身发展规划，说明我们也应当把握好“生熟”之道，在转换中提升认知境界，精熟创新技艺，绘就祖国江山的美好蓝图。
立意：
1.岂能“熟”而无获，应知生“生”不息。
2.“熟”以奠基，“生”以创新。
3.由“熟”至生，生“生”不止。
4.以“熟”精毫末，以“生”新耳目。
4．例文：
入乎其内与出乎其外
王国维在《人间词话》中写道“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致”。说明我们要正确处理内外之分。举凡能够“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的必然能臻入圣人之境。茫茫宇宙，在一片黑色背景上，繁星点点，很美。可是当你称赞繁星的美丽、月亮的皎洁时，你能了解它们的真实情况吗？眼前的繁星如此之小，你会想到小星星的体积大于月亮甚至大于地球吗？当你了解到这些后，当你再次观看星空时，你一定会为宇宙的玄妙而赞不绝口，那时你的评价也许就不会再局限于某种外表了！
当然，我们认识事物总是从外表入手的，但外表并不代表本质。有人外表美丽，内心却很污浊；有人肢体残缺，却有一颗金子般的心。不幸残疾的史铁生，凭借着与病魔顽强抗争的毅力，在病床和轮椅上依然抒写着自己璀璨的人生，成为世人景仰的楷模。我想，任何事物的内涵都需要去分析，像茶一样去品味，才能品出其中的志趣、风格和精神，品出其内在的生机、兴旺和顽强。
品味人生，认识世界，要善于透过表面看内在。一朵美丽的花，必定有健康的内部结构；一个人的思想、意志，可以通过一个眼神、一次行动表现出来。所以当一个人站在你面前，无须过分在意他精致的五官，或高挑的身材，请你去观察他的行为动作吧！这有利于你认清眼前到底是值得欣赏的真美，还是败絮其中的空壳。
“入乎其内，出乎其外”是我们认识事物、认识世界的最好方法。“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”我们认识事物，必先入其内，这样才能接触到活生生的事物，才能获得第一手素材。试想，没有见过马的人，怎知骏马奔驰如风？没有吃过葡萄的人，又怎知葡萄的酸味？只有深入鲜活的大千世界之中，才有对万事万物的感性认识。当我们有了对事物的感性认识后，还应“出乎其外”。置身于万物之外，才能对事物进行比较，才能看到事物之间的差别，才能真正了解生活的真谛。
“入乎其内，出乎其外”，用心去品味属于我们的世界吧！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料中,黄庭坚的“夺胎换骨”“以故为新”强调要在学习前人的基础之上勇敢创新；王国维的“入乎其内”“出乎其外”强调既要深入生活,获得切身的体验和感受,又要超脱生活,以旁观者的身份站在更高的角度看待万物；林黛玉的“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”强调内容决定形式,形式应服从于内容。
提示语中,“上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义”暗示考生写作时不能只谈诗歌创作，而应该将视野转向更为广阔的自然宇宙、社会人生。而“你对其中的哪一条感触最深”则提示考生只须选择材料中的一条观点集中笔墨写作，而无需面面俱到。而尽管三选一的要求在一定程度上给了考生自主选择的权利，但无论选择哪一个，都要注意材料中体现出来的“学习(继承)与创新”或“入乎其内与出乎其外”或“形式(外在)与内容(内在)”之间的关系，要特别注意文章的思辨性，不能割裂关系，将文章立意简单的平面化。对此，若选择黄庭坚的“学习(继承)与创新”，可结合我们的学习与工作说明持续不断的学习为创新打下基础,创新是对所学知识的重新整合和再创造。也可结合对中华传统文化的思考，指出继承让中华文明长盛不衰,创新使传统文化大放异彩，从而得出继承是创新的前提,创新是继承的目的的结论。若选择王国维的“入乎其内与出乎其外”，则首先需解释清楚看待事物一味“入乎其内”不免会陷入“死胡同”，钻进“牛角尖”；而若只是“出乎其外”又免不了缺乏细致观察与深入剖析,难以认清事物本质；唯有“入乎其内”“出乎其外”方能获得客观而又全面的认识。由此，可说明我们在生活中，既要深入生活、热爱生活、认真去体验生活，又要超脱自我、超越生活、拥有通达的人生智慧。若选择《红楼梦》中的“形式(外在)与内容(内在)”，可以着重强调内容的重要性，说明我们生而为人要注重内在的修养，而不要过分追求外在的皮囊，做事要尽量摒除华而不实的花架子,多在做好事情本身上下功夫。也可针对内容与形式的和谐统一性去做文章，指出同一内容可以有不同的表现形式,同一形式也可以展现不同的具体内容；当形式与内容相宜，会对内容的发展起着积极的推动作用，反之则会有消极的阻碍作用。所以，我们既要重视内容,反对形式主义,又要善于运用形式,发挥其积极作用。.
立意：
1.有学习才有继承,有创新才有发展。
2.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
3.善于利用和创造必要形式,适时抛弃与内容不相宜的形式。
5．例文：
在模仿中成长，在创新中成才
创新是一个民族进步的灵魂，徐悲鸿曾言：“道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。”无论在任何领域，只有不断创新才能保持不竭的动力，才能长久而稳定地存在。“凡富于创造性的人必敏于模仿”，时代青年当在敏于模仿中不断成长，在不断创新中成才，唯此才能在时代的大浪潮中行稳致远。
模仿，是创新的基础，敏于模范，为创新奠基。
村上春树有言：“所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。”一切创造都是从模仿开始的，创造只是模仿到十足时的一点点新花样。模仿，是站在巨人肩膀上的高效学习方式，王勃模仿庾信的“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”，写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句；模仿，是博采众长的行动智慧，回顾祖国发展的历程，从“师夷长技以制夷”，到学习苏联经验模式，到走“中国特色社会主义道路”，我们从模仿中不断摸索，开出的创新之花。模仿，还是获得创新的灵感源泉，当杨丽萍看到孔雀优美高贵的姿态，不禁心生模仿，最终舞出“孔雀皇后”的一片天空。宝贵的知识文化、智慧的行为处事、绝美的自然风物等等永远值得我们用心模仿。“模仿”让我们以优秀为榜样，为创新奠定扎实基础。
创新，是模仿的目的，勇于创新，为成长护航。
模仿虽好，但不以创新为目的的模仿，都只能走向灭亡。模仿可以惟妙惟肖，甚至可以以假乱真，但“终有根本的缺憾——没有心”。美国的金门大桥以建筑奇伟、气势恢弘著称于世。在金门大桥附近有一座刻意模仿它建造的大桥弯曲大桥，除外观外，其宽度、实用价值等均胜于金门大桥，但知名度却远逊于金门大桥。原因何在？有人意味深长地说：“这就是第一和第二的区别。”一味地模仿，让人丧失自我，成为附属品。会模仿又加以创造，不是更好吗？“双减”政策下，新东方模仿直播卖货，又另辟蹊径走“双语”卖货之路，在直播重围中走出一条属于自己的创新之路；那些惊艳时光的故宫文创产品，用创新的方式，将古人的智慧与现代生活相融合，“来自故宫的礼物”成为了传统文化的一种全新传承方式。真正的模仿不是流于表面的，而是思维、方法、策略等方面的模仿，是结合自身实际及优势的创意性模仿。
没有模仿，创新只能是空中楼阁；没有创新，模仿只能是亦步亦趋。让我们见贤思齐，择善而从，在模仿中不断进步；让我们推陈出新，独出心裁，在创新中不断成才。
【详解】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料引用两则名言呈现“创新”和“模仿”两者的辩证关系。徐悲鸿的“道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死”意思是事物的发展在于每天不停的创新发展，艺术同样也是如此，新事物具有强大的生命力，如果不创新则事物就要被淘汰。这句话强调“创新”的重要意义，唯有创新，才有出路，才有活路。胡适的话则强调“模仿”对“创造”的重要意义，富于创造必敏于模仿，不善模仿不能创造。模仿，即学着别人的样子重复地做。但“模仿”并非机械重复，而是“敏于模仿”“善于模仿”。也就是通过“模仿”得到相应的知识、技能、方法等之后，就需要突破“模仿”，进行创新。通过模仿，我们可以借鉴，取长补短，为己所用；推动个人发展、人类进步；有力于代际传承、文化传承；为创新注入活力。在写作时应围绕材料中的“模仿与创新”两个方面的关系来展开，模仿是创造的基础，创新是对模仿的突破。所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。我们在模仿中创新，在创新中模仿，这样才形成了一个循序渐进、不断进步的过程。
行文构思上，首先可以指出，模仿也是一种实践活动，人们可以从模仿中获得创新的灵感，找到创新的途径；人类文明的进步几乎都与模仿有关，如鲁班被草叶划破手指，于是发明锯子；莱特兄弟通过研究陀螺的旋转发明飞机……其次则指出，模仿也要有原则，有方法；真正的模仿不是流于表面的，而是模仿思维、方法、策略，如疫情期间不少干部模仿直播带货促销农产品，帮助农民兄弟解决问题。最后，模仿虽然可行，但不能囿于模仿，而要超越模仿，进而创新、创造；齐白石说过“似我者死”，他晚年改变画法，勇于创新，画史留名；我国通过研究买来的淘汰航空母舰，进而建造出自己的航空母舰。最后告诫青少年，重要的不是是否模仿，而是如何运用模仿，如何把握好模仿和创造的关系。
立意：
1.始于模仿，终于独创。
2.在模仿中成长，在成长中创新。
3.敏于模仿，高效创新。
6．例文：
洞察构思胸有竹，精雕打磨铸未来
“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”，郑板桥画竹技巧给我辈青年以很好的启示。人生之路，应善于洞察“眼中之竹”，精心构思“胸中之竹”，精准呈现“手中之竹”！
周国平说:“外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。”画竹如此，人生亦然。球王梅西出身贫困，但热爱足球，11岁时被诊断为“侏儒症”的消息如晴空霹雳，但他坚定足球这个“胸中之竹”，一边训练，一边接受治疗。凭着顽强的意志与不懈的努力，改变了自己的不幸命运，也成就了世界足坛的一个传奇!
凡事预则立，不预则废。梅兰竹菊，号称“花中四君子”，素为文人墨客赋诗作画的题材。宋代的大才子苏轼自诩为“竹痴”，既爱写竹，也爱画竹，经常以竹子为话题，与他的表兄文同进行交流。在《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中，苏轼也写到了画竹之法，指出“故画竹，必先得成竹于胸中”。著名舞蹈家邰丽华在很小的时候就因高烧而丧失了听力。在聋哑学校就读期间，她热爱上了舞蹈，梦想着成为一位优秀的舞蹈家。接下来的日子里，她便不断地为梦想拼搏，为梦想做充分的准备，从生命的低谷到达事业的巅峰，她穿越荆棘，舞出强者的气魄，在绝望中寻找希望。
“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”从“心到”到“笔到”，不是一蹴而就的，需要反复实践，方能水到渠成。陈忠实在“乡居得静”中创作出《白鹿原》，又在得奖之后，回到乡下，避开热闹和喧哗，在沉静中积蓄力量，创作出更多的佳作；托尔斯泰静居波良纳乡间数十年，创作出文学巨著《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》……“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”。反观现实，许多人狭隘短视，急功近利，仅有“心到”，却无“笔到”。
征途漫漫，唯有奋斗。郑板桥画竹，从“眼中之竹”过渡到“胸中之竹”，再实现“手中之竹”。新时代的年轻人，欣逢盛世，当不负韶华，洞察构思胸有竹，精雕打磨铸未来。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”，这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照，因而二者已经有了不同。第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹，二者又有不同，胸中之竹是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹，而手中之竹又不是胸中之竹了。
材料最后两句是解读的关键，“总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也”，大意是，先立意而后落笔，这是定法；但做起来又往往随心所欲地变化，不为定法所拘。此句是说绘画、写字、作文的原则。对于绘画者而言，“园中之竹”是定法，无论最后的“手中之竹”画成什么样，总不能脱离“竹”的样子；而“手中之竹”如果就是“园中之竹”，那也就不能称其为艺术。但正如材料最后一句所说“独画云乎哉！”，启发我们从艺术联想开去，做其他事也要遵循这个原则，既有定法，又不局限于定法，要在定法之内有所创新，有所突破。
材料后面是写作要求：“以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。”“我们”指出写作对象是当代青年学生；“启示意义”则要求依据材料郑板桥的画竹技巧，领悟哲理启示；“请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考”明确指出“感悟与思考”是重心，要写出一篇具有现实意义的议论文。
写作时应该在“定法”内探讨如何创新、突破。首先应肯定无论做什么都应有一定的法则，只有遵循这样的法则才不会太离谱；但如果只是因循守旧，无论艺术还是社会都无法得到更新，势必会被定法拘束至死；创新也不是无底线，突破也应该有原则。可以联系艺术、科技等领域的事例来探讨如何在“定法”内创新，也可以结合历史上变法成功或失败的事例探讨这个原则。最后一定要联系现实，从自身的学习、成长方面思考如何既遵循定法又努力创新。
立意：
1.带着镣铐跳舞。
2.创新有原则，法则不可破。
3.法则是底线，变化寻生机。
7．例文：
从窄门出发，走好宽广人生
“推开最窄的门,走向最宽的路”，陈济的这句话似乎成了文化类节目创作的极佳隐喻。其实，这一隐喻不仅适用于文化领域，我们工作、学习、生活乃至一个民族的生存和发展的需求，莫不如此。茫茫人生，征途漫漫，总会经历一扇扇大门，需要我们选择其中一扇打开，走向未来。作家余华曾说，无论人生还是写作，正确出发往往是走进窄门，从窄门出发，往往走向宽广，从宽门出发，常常走向狭窄。
窄门，是少数人选择的清醒的人生规划方向；宽门是芸芸大众宽泛的人生选择。正如耶稣告诫世人当从窄门走向永生，当代青年亦应从窄门出发，清醒坚定，走向越来越宽广的人生。
于窄门出发，坚定理想，以信念为炬，大胆开拓，砥砺前行，青年之人生将愈走愈敞亮。
海子的诗中曾说：“众人把火扔下，而我独将炬火高高举起。”走向理想的成功之路上，同行者注定不多，唯有矢志不移、坚定信念，方能从羊肠小道般的窄门出发，披荆斩棘，走向遥远的天边。正是因为陈独秀、李大钊坚定的理想信念，才使他们在洪流淹没的黑暗时代，开辟出共产主义伟大革命道路，不畏时艰，敢扛旗帜，撕开光明，走向后有来者、不断拓宽的征程。正是因为李其琼、孙儒僴、樊锦诗等敦煌文化守护者，以守护文化瑰宝的信仰为心灯，甘坐冷板凳，甘受半生苦，甘走人人避之的考古路，才有如今敦煌文明焕发崭新光彩，他们自己亦走向广阔人生，为往圣继绝学，成为伟大时代之坐标。青年人当有乳虎初啸的锐气，当有鳞爪飞扬的志向，当有潜龙腾渊的坚忍，则必能从窄门，抵达其星光大道。
拒绝宽门诱惑，不随波逐流，不趋炎附势，不盲目从众，青年之人生将不迷失方向，扬帆远航。
成功的路没有捷径，贪图一时宽敞，泛泛随众，丧失斗志，迷失方向，必将囿于狭窄，困住自我。如果钱学森没有拒绝美国给予的高官厚禄的“宽门”诱惑，没有随同期的同学一起踏入尚且落后的中国核弹领域这一“窄门”，他又怎能成为人民爱戴、国家表彰、历史铭记的“两弹之父”？如果黄文秀、肖源没有拒绝大城市高薪岗位这一轻松优厚的“宽门”诱惑，他们又如何谱写出为人民服务的荡气回肠的乡村扶贫青春之歌？由此可见，吾辈青年当拒绝“宽门”诱惑，走进“窄门”，正确出发。
揆诸当下，既有不少青年贪图“宽门”的舒适圈，趋附金融资本等利多势热的行业，亦有众多青年选择考古、下基层扶贫、学医等“窄门”。我们应拒绝陷于“宽门”，鼓励从“窄门”出发，走向于人民福祉、国家富强、民族复兴有益的宽广大道。
前途似海，来日方长。青年自当清醒坚定，从“窄门”出发，走好宽广人生。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料中提到“推开最窄的门，走向最宽的路”，需要理解“窄门和宽路”的寓意以及二者关系， 在情境材料中，用影视化的典籍串起“大道”，这是情境材料的关键句，用影视化的典籍——对应着，推开最窄的门；串起“大道”——对应着，走向最宽的路。由此看出，用影视化的典籍，是一种方式，其本身不是目的，其目的在于串起“大道”。
串起“大道”包含两层意思：一是“为文化类节目拓展价值维度，打造原创，挖掘本土资源提供思考和借鉴意义”；二是“感受其蕴涵的中国智慧、中国精神和中国价值”。注意其中的“价值”“意义”“智慧”“精神”，这些词汇都是上升到“道”的层面来讲的，就照应了“大道”二字。
辩证思考分析，“推开最窄的门”，隐喻着创作方式；“走向最宽的路”，隐喻着内涵(意义、智慧、精神、价值)及其指向、目的、或追求。两者是密切关联的，把（用影视化的典籍）“推开最窄的门”看做“形式”，把（串起“大道”）“走向最宽的路”看做“内容”，二者之间就是“形式和内容”的关系。可联系现实如何用新形式来解决文化、工作、生活方面的问题思考立意。
行文思路上，首先对材料进行分析，然后引出用最适合的形式来展现传承传统文化的论点。可用并列结构从形式和内容两个方面来进行论述。如从文化内容的角度，浩瀚丰富的民族文化需要我们去发现探寻其中的底蕴，而从学习形式方面，又需要我们找到最佳的新形式新利器，去解读，去传播，做到深入浅出、通俗易懂，大家喜闻乐见，这样才能更深刻更到位地去传承发展，做到在传承中创新，在创新中传承。可运用典型例证和引证法丰富内容，增强说服力。如西安大唐不夜城、春晚舞蹈《只此青绿》、朗读者栏目、诗词大会等。
立意：
1.在创新中传承发展。
2.喜闻乐见的形式，通俗易懂的效果。
3.新形式以载大道。
8．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
此段诗中的“飞蛾”照应后面的“死“；“蛇”则照应“变”。在审题时，学生要挖掘出“死”和“变”的原因和内涵、意义，不能浮于表层，更要紧扣材料注意到一个限定句“它道破一切生的意义”，所以最终要能回扣到“生”上去才是精准的审题。
飞蛾扑火会带来毁灭与死亡，蛇脱去旧皮则是一种蜕变与焕新，但是它们却义无反顾地选择“死”和“变”，是因为飞蛾要追求光明，而蛇必须摒弃旧我，方能完成新我的生长与重塑。在毁灭和蜕变的过程中都必然会备受疼痛熬煎，但这却是“飞蛾“和“蛇”的一种主动选择，也是世间万物都要遵循的规律。唯有以向死而生的孤勇和不惧疼痛的蜕变才能换来新生与涅槃，才能更加抵达生的价值与意义，否则生命的意义将在虚无与重复之中被逐渐消解，变中求新，打破旧有的认知，不让过去成为束缚自我的牢笼，主动变革、创新，突破，甚至拥有无惧死亡的勇气方能真正抵达生命的真谛，不断超越过去的“旧我”，发现“新我”。
在这里比较难的是如何理解“死”为什么也可以道破“生”的意义，材料本身折射出对生命的价值的哲学思考。生命永远不能规避死亡，不谈死，不能真正勘破生，因此，谈“死”强调的是人要拥有如“飞蛾扑火”般的勇气来面对生命中出现的问题、困惑，才能真正抵达光明之境。“变”，则强调改变才能赋予生命以价值，一成不变的生命本质上是一种虚耗。每一次的成长与蜕变都是对逝去自我的背离，更是对新生自我的拥抱与归附，人要在过去的基础之上不断接触、拥抱新知，在批判中继承自我，不断赋予生命以经久不息的韧性与活力，生命才能长青而闪耀，生命的不朽与高贵也正是在这种自我挑战和主动突围之中被凸显，一个个体是如此，一个国家如此，整个人类亦是如此，它道出了人（类）真正不朽的原因——保持不断生长和崭新的能力，学生可以在这些维度上进行提升。
需要注意的是，学生不能简单地只写“死”和“变”，二者最终必须回归到“生”上，凸显出其对生的意义，也就是这个材料是关于生命价值的一种思考，脱离这个就属于审题偏差。更不能只写“变”，或者单纯写“创新”“革新”，这属于严重的偏题。
立意：
1.无惧死亡，求变才能迎来新生。
2.破釜沉舟，终能迎来绝地逢生。
3.在绝境中也要坚守生的信念。
9．例文：
论模仿与创新
一说起模仿，有人就会援引“东施效颦”“邯郸学步”的例子，把模仿贬得一无是处。但这些人不知道，就如学习书法要从“入帖”的临摹学习开始，从生硬到熟练，才能达到“出帖”之境，书写出自己的风格面貌。我们人类也正是在一步步的模仿中完成积累，实现自我成长，创造出新社会。所以，从某种意义上说，模仿也是一种进步。
模仿这种技巧常见又有效，但能正确使用者并不多。模仿的目的不是为了形而同，貌相似，而是挖掘模仿对象的优势要素，学习运用自如，并在此基础上实现突破，创造与之不同，达到更优。简单来说，个人理解的模仿目的，不是为了求同，而是为了更好的创新。
模仿为创新奠定基础。创新的辉煌常使人赞叹不已，而模仿和借鉴却为一些人所不齿，殊不知，如果没有“东施效颦”的勇气，没有“邯郸学步”的追求，连模仿也没有，更谈不上借鉴，而离开了模仿和借鉴，又何来创新 新中国成立初期，我们从苏联引进技术设备，没过多久，仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天。新中国的航空工业从无到有，短短几年就走完了其它航空大国几十年的发展路程，与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点，在高起点上引进关键技术设备，是发展我国工业和经济的快而省的捷径，为赶超世界先进水平奠定了基础。
擅于模仿是走向创新的桥梁。把别人的产品、技术拿来，结合自己的实情做一番比较，以便取人之长，补己之短，或从中吸取教训，这就比单纯模仿要高明一步了。当改进后的产品、技术问世的时候，已不是先前的翻板，而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以知道，日本人就是从模仿开始，不断吸收借鉴，才最终走上创新之路的。
当然，只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是很发人深省的——“学我者生，似我者死”。没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更不用说超越了。一个民族，如果只满足于模仿、借鉴，而不思创新，将永远落在时代的后面。我们今天的模仿和借鉴，正是为了明天的创新。首钢人在改革开放以后，不惜下大本钱引进先进技术设备，并不断加以改进、创新，终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺。今天，连美国人也来购买首钢人的技术专利，如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、借鉴和创新的关系，并把注意力集中到如何借鉴、创新上来，那么不愁没有发展。
总之，不要再一味地贬低模仿了，擅于模仿也是一种创新。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式作文题。
写作时首先要分析材料的含义。从审题上看，“书法之始也，难以入帖，继也，难以出帖”，讲的是模仿与创新的关系，所以在写作时应围绕“模仿与创新”两个方面的关系来展开。
模仿，即学着别人的样子重复地做。我们可以借鉴，取长补短，为己所用；推动个人发展、人类进步；有力于代际传承、文化传承；为创新注入活力。但一味模仿只能成为“跟跑者”“陪跑者”，无法成为“领跑者”，面对“卡脖子”时无能为力，失去创新的能力，类型化，形成套板反应等。
创新，即以新思维、新发明和新描述为特征的一种概念化过程。创新从某些角度来看也是一种模仿。就像是在切苹果，你一直习惯竖着切，而终于有一天你创新性地横着切还发现了星星一样的苹果核，对于你来讲这毫无疑问就是创新；然而对于已经知道这个的人来说，这只是一种对于已知行为的模仿。所谓的独创，不是别的，就是经过深思熟虑的模仿。
我们在模仿中创新，在创新中模仿，这样才形成了一个循序渐进的过程，不断进步的过程。人类需要创新，也需要模仿。模仿对于创新不完全是坏事，模仿也许会侵犯创新者的知识产权，但是模仿的过程中也会发现问题并不断改进；同时大部分的创新也是基于不断地模仿，找出问题并用新的方法解决问题。所以我们应该学会模仿，但不是一味地去复制，也要试着去创新。创新听起来很困难，但是凡事都要试着去做，不断模仿和尝试的过程中总会有创新，总会有新发现。
行文构思时，我们可以写模仿与创新。首先结合材料，提出中心论点，在模仿中创新，在创新中模仿；其次列举张靓颖模仿偶像歌手玛丽亚凯莉的唱法获得成功的例子论证模仿是孕育成功的土壤，滋润灵感的雨露；接着列举杨丽萍的例子论证在模仿的基础上进行创新，舞出一片自己的天空；最后总结全文，升华主题，单纯的模仿并不是制胜的法宝，只有善于在模仿的基础上创新的人，才能收获成功！
立意：
1.有效模仿，高效创新。
2.在模仿中创新。
3.在创新中模仿。
10．略
【详解】本题考查学生的写作能力
审题：
这是一道漫画类材料作文题。
漫画中，一个瓶子里有半瓶水，一只乌鸦想喝瓶子里的水，就用老办法将石子一块一块叼进瓶子里，累得满头大汗。他回来时，看见另一只乌鸦口里叼着根吸管，一头放进瓶子里，正在那里吸着水喝呢。叼石子的乌鸦既生气又惊讶，说道：“你这家伙，怎么不按套路出牌？”放石子的乌鸦说用吸管喝水的乌鸦不按套路出牌，但这正是用吸管喝水的乌鸦的创新思想。在《伊索寓言》中，那只通过衔石子投入水中而喝到了水的乌鸦正是一位富有创意的智者形象。在别的乌鸦对那半瓶水无计可施只能依依惜别的时候，是它想到了借石子来提高水位，进而轻松喝水的方法。应该说在当时这也正是一种“不按套路出牌”的办法，这一方法本无先例，其他乌鸦也未曾想到。但是，当这一方法成为一种固定模式传承千年之后，它便成了一种“套路”，成了一条束缚乌鸦们思维的绳索。而当出现更新鲜、更省力的喝水方法的时候，如有乌鸦开始用吸管喝水，那么因循守旧者势必要指责那些“不按套路出牌”者的创意了。所以，这幅漫画正是要告诉人们：再先进的方法，终究会有落伍的时候；再智慧的脑袋，一旦被一种旧的模式“固化”，便会成为阻挠新生事物诞生的顽石。我们只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力创新，才会打造出前无古人的全新生活。
行文构思上，先描述漫画，由漫画内容得出观点，如：拒绝墨守成规，敢于突破创新。接下来从为什么的角度展开论述。如墨守成规只能原地打转，永远不能实现突破。世界上最容易的事情，莫过于踩着别人的脚印走。但这样的人将失去前进的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有是淘汰。创新是生活走向美好未来的重要保证，是社会发展的源泉，是 国家富强的动力。如何才能创新呢，创新，并不是所谓的闭门造车，不是靠自己凭空臆造，而是要注意继承前人优秀的成果。在前人正确的理论指导下，创新才会显得更有意义。
立意：
1.大胆创新天地宽。
2.创新点亮美丽中国。
3.创新路上，执着前行。
4.革故鼎新，与时俱进。

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