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材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，一所学校因早餐火了。
据《浙江日报》报道，浙江绍兴职业技术学院推出了限时半价早餐活动。不论是包子馒头瘦肉粥，还是面条馄饨蛋炒饭，只要在早上7点前点餐，都是半价。活动第二天早上6点多，食堂早餐档口就已经排起了长龙。自从开展福利活动之后，7点前堂食的学生比往常翻了几番。
有人说：“叫醒我们的不止是梦想，还有热气腾腾的半价早餐！”
也有人说：“起来吃个早饭回去正好可以睡个回笼觉。”
对于以上材料你怎么看？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”。而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：“他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。”楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？'
三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。
读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
德国某家博物馆近日宣布，该馆中著名抽象作品《纽约城一号》自首次公开展出以来，一直被倒置悬挂。博物馆发现挂反的第一个线索来自于画家生前在工作室的照片，照片中可以看到画架上《纽约城一号》的顶部与博物馆所挂作品的顶部相反。此外，博物馆根据作品上已经撕裂的胶带，也可以推断出画的顶部和底部。
《纽约城一号》并不是该博物馆唯一一次以错误的方式展示的作品。1961年，在博物馆展出亨利·马蒂斯的作品《船》时，一位股票经纪人注意到作品挂倒了。在多次看展并买了画册后，该经纪人确认了自己是对的。但他告知博物馆工作人员，却被嘲笑。之后，经纪人联系了媒体，报道了艺术作品在展出中被颠倒。见报后，博物馆策展人重新审视并最终以正确的方式重新挂起这幅作品。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料给博物馆工作人员或股票经纪人写一封信，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
曾经有一段时间，“中国式过马路”占据新闻头条，“中国式旅游”激起舆论层层浪花，“中国式父母”引起社会关注……这些“中国式”多是对国人素质和社会问题的调侃。
近年来，“中国式”一词的表意似乎有所不同。高铁、5G彰显着“中国式速度”，脱贫攻坚、“一带一路”体现着“中国式发展”。今年党的二十大将“中国式现代化”写入报告并作出明确定义，报告指出，“中国式现代化”是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。
作为新时代青年，你对“中国式”有怎样的感悟与思考？请你据此写一篇文章。
要求：结合材料内容和含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
据《中国青年报》报道，最近，高校传媒联盟向全国1021名大学生发起问卷调查，80.8%的受访者表示，“有过事情被安排得满满当当、恨不得一天当作两天用”的经历，许多大学生过上了“倍速生活”。比如，49.36%的调查对象看电视剧等视频会倍速播放，81.39%则会边吃饭边做别的事……有受访者就表示，“高效率地完成一项任务，其实是一件很有快感的事情”，也有人坦言“自己每天忙忙碌碌但收获不及预期，觉得自己的努力追不上时代的发展速度”。同样在高三忙碌的你，对“倍速生活”，有怎样的思考？
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7．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，网友接连曝光大量童书内容及插图存在问题。比如，淘气包马小跳的妈妈逼其学钢琴，但马小跳十分抗拒，便对同学发牢骚想要自杀；竞选班干部中出现了要请大家吃羊肉串、送礼物情节……杨红樱等人的作品因受到质疑而纷纷下架。
以上现象引发热议，有人认为，儿童教育不应太“洁癖”，一味把孩子圈于象牙塔中未必是好事；也有人认为，儿童爱模仿又没有分辨能力，儿童读物必须慎重；还有人痛批市场运作下的图书市场只为赚取暴利，早已失却教育功能；更有人认为社会文化现象的痐疾不是下架或封杀就能解决的，社会应该营造良好氛围，家长应该善于疏导。
对上述材料，你有何感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
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8．阅读下面的材料，根据要求写作。
宝玉挨打当天，连续发生了好几件事情：金钏被打并跳井身亡；贾宝玉听说后走路撞上了贾政，贾政生起三分气；忠顺亲王府的人到贾府向贾政讨要戏子琪官；贾政刚要问宝玉话，贾环又来诬陷宝玉强奸金钏未遂，王夫人打了金钏，致使金钏跳井死了。此时，贾政非常生气，要打宝玉。宝玉被喝禁在边厅上，托人给贾母、王夫人报信时，贴身小厮焙茗偏偏不见影踪。正当贾宝玉如坐针毡，无人可找之际，恰巧遇到个老妈子，可是，这老妈子偏偏又是个聋子，把“要紧”听成“跳井”，将“小厮”说成“小事”，把个贾宝玉急得如热锅上的蚂蚁。最终，宝玉被贾政狠狠毒打了一顿。以上几件事是凡有一件没发生，宝玉都有可能逃过这一打，可见宝玉挨打包含了很多偶然性。贾政为何打宝玉？贾政给宝玉定的罪名是“在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢”。由此可见贾政和贾宝玉之间的矛盾是不可调和的，宝玉挨打是必然。
从以上材料可知，曹雪芹正是通过一系列的偶然事件来引出宝玉挨打的必然。对此，你有哪些感悟？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
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9．阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常用一些“心灵鸡汤”来宽慰自己，激励自己。比如“生活不只有眼前的苟且还有诗和远方”，“有志者，事竟成”。但现在网络上还出现了一些抵抗“心灵鸡汤”的“反鸡汤”，比如“生活不只有眼前的苟且，还有读不懂的诗和到不了的远方”“有志者，事未必成”。
对于“鸡汤”与“反鸡汤”，你有怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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10．阅读下面的材料，根据要求写作。
乔乔用苹果系统上的时间追踪软件做学习时间记录，然后通过电子手账五色标记全天时间轴；栗轩每次吃饭都会带上一台电子秤，计算食物热量精确到克；刚刚工作的艾乐参加了百日阅读自律营，今天她看完了《成为可怕的自律人》，标记显示这是她今年看过的第23本书，距离目标还差7本……越来越多的青年人开始把生活数字化，并把这种新方式命名为“量化生活”。
量化人生目标、精确时间管理让人生具有目标感、掌控感，但也带来了哲学方面的讨论：人的生活究竟能否被彻底量化？人生不该虚度，可人生必须量化吗？
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
他律诚可贵，自律价更高
近日，浙江绍兴职业技术学院因推出限时半价早餐活动而喜获热搜。有了半价早餐的巨大诱惑，往日“春眠不觉晓”的学生们，7点前就于食堂早餐档口前纷纷排起长队。昔日门可罗雀的早晨食堂，也变得热闹起来。这看似是个可喜的现象。但背后所折射的，却是当代大部分青年大学生作息不规律的现实。试问，若没有半价早餐活动，往日的浙江绍兴职业技术学院是否还会如此热闹？而没有推行半价早餐活动的广大院校，平常又是何等光景？
此番情景，似乎与当下我们迎着凌晨五点半的寒风纷纷跑进教室早读、伴随着月上中天回寝室休息的高中生活截然不同。而这，其实也能说明大学生作息不规律的原因之一。小学初中时，我们因家长“鸡娃”而被迫“内卷”，高中时，我们又因为高考升学压力而主动“内卷”。因此，中学时代的我们，似乎永远过着两点一线的生活，一天二十四小时都只以课业为重，只能苦苦掩抑内心那蠢蠢欲动的小火苗。可是，进入大学后，远在异市他乡，没有了老师们的耳提面命，没有了老爸老妈们准点的敲门催促睡觉。大学生们那青春躁动的小火苗终于噼里啪啦地燃烧起来了。再加上，电子竞技里那厮杀搏斗的游戏画面，网剧里那环环相扣的情节发展，都那么令人流连。于是，半夜三点的大学寝室灯火通明，清早7点的食堂、教室冷冷清清。
但是，电子游戏、连续剧、大学的宽松环境……这一切都只是外因。究其本质，我认为还是许多青年没有养成自律习惯，也没有找到值得为之奋斗的人生目标并为此努力。可以说，半价早餐政策只是一种他律驱动。而真正促进人才成长和社会发展的，还得是学生的自律性。就像疫情居家上网课期间，虽然学校、老师使出浑身解数保持课堂质量，但还是有许多学生因为自律性不强成绩一泻千里；就像学生只能用限时半价早餐驱动早起，那么，是否还需要学校依靠其他手段才能促进学生认真上课、严肃待考呢？同样，即使如今国家的法律越来越完善，可还是有许多法外狂徒们铤而走险，使得“老坑酸菜”“保健品直播乱象”等事件频发。因此，对我们来说，不管是高中，还是以后步入大学校园，都不应该只是为了限时半价早餐而趋之若鹜，更应该用坚韧的思想武装自己，树立高远志向，约束自己的言行举止，培养良好的生活学习习惯。
青春可贵，青春的时间更是我们最大的财富。但若不加节制地挥霍，这笔财富只会变得无比廉价。所以，我们应当自己去培养健康的作息习惯，当好时间的主人，而不是被时间奴役。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料叙述了一高校为鼓励学生早期推出限时半价早餐的活动。而从反响来看，这一举措毫无疑问是成功的。从为了能吃到半价早餐现象看，学校的食堂管理者，以灵活的方式方法，既抓住了学生们的胃，也培养了学生们健康的生活习惯。但从中也可看出，其实，学校的这一举措，主要是针对大学生生活不规律的现状而特意推出的促进早起措施。虽收效甚丰，却也是一种无奈之举。千军万马挤过独木桥之后，来到相对“安逸”的大学，有些自制力不强的同学往往对自己过于放纵，陷入网络、小说、不合理的恋爱等而无法自拔，长期熬夜、习惯赖床。长此以往，不规律的作息成为了当代大学生的通病，从而直接影响了大学生的学习生活、身体健康以及精神状态。但是，大学却也是人生最重要的塑造定型期。谚语有说：“播种行为，收获习惯，播种习惯，收获人生。”在大学养成良好的习惯，我们将受用一生。
写作时，可以首先肯定学校这一举措带来的积极效果，从而由此追因溯源，思考这一问题的根本，即当代青年的作息问题。当然，针对材料最后一句所显示的，有些学生吃完后再回去睡回笼觉的问题，也可对此举措中尚存在的不足予以批驳。当然，也可从学生角度思考，鼓励性措施可以调动大学生的积极性以养成好的习惯，但我们是否也需要一些强制措施来促使某些自由散漫的大学生养成良好的作息规律。还可以指出学生应该理解学校的良苦用心，主动提高身体素质，培养自律意识等。由此，我们可以论述早起锻炼和学习的意义，倡导大学生自我提升。
立意：
1.鼓励的背后是无奈。
2.教育学生要讲方法。
3.当代青年要学会自我管理。
2．例文：
矜细行以立大德，顾小让而成大行
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”，指出细谨言行，方成大德；而《史记》却说“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，成大事不拘泥于细枝末节。典籍之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“细行”，不妨以子夏之语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可变通。矜细行以立大德，顾小让而成大行。
立身于世，矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依乎德仁。《礼记 乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。故大德不修，国乱、家破、人散。而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细行，我辈才能立身立德，涵品养慧。
立身于世，顾小让而成大行。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠于过程中的分毫毕显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。当然“大行不顾细谨，大礼不辞小让”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基础，把握关键。试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩。大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳致远。
处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。
规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细行，相辅相成，不可分割。《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语，《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记，无大德无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华美德代代传承。
“吾善养吾浩然之气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。我辈青年担时代使命，赓续前人星火，自当矜细行以立大德，顾小让而成大行。惟其如此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“大德”和“小礼”的关系。《尚书》中“不矜细行，终累大德”意思是不顾惜小节方面的修养,到头来会伤害大节,酿成终生的遗憾。这里强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。而《史记》中的“大行不顾细谨，大礼不辞小让”意思是干大事不用顾及小的礼节，讲大礼节不用顾及小的责备。这里强调了不用过分注重“小节”，应当顾全大局，而不必执着于细节；
二者的观点形成对比，却都有道理。正因为樊哙用“大行不顾细谨，大礼不辞小让”的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。但从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。
以上论述对作为新时代青年的考生成长颇具启示意义，值得考生仔细品味，深刻思考，积极实践。
写作时应从其中一个角度入手，围绕“大德”与“小礼”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子，有力地论证观点。与此相对，也可列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。
立意：
1.修养身心需重小节，临危不惧不拘小节。
2.不修“小节”难成“大德”。
3.注重小节，加强自我修养。
3．例文：
定而后静，虑而后得
春秋时期，重耳流亡至楚，楚王以礼待之，重耳以退避三舍回报。子玉听说后，请求杀重耳以绝后患，又在三年之后的晋楚之争中一意孤行，以至楚军大败。
从这则故事中不难发现重耳遵信守诺，楚王道德高尚，而子玉则是目光短浅且意气用事，最令我辈警醒。从子玉这个人身上，我们不难发现“定”“静”“虑”的重要性。
“定”是指定力。只有内心不急躁，才能去持守一份定力。这里的定力，可以是自己日积月累养成的品德，也可以是自己应该遵循的一些原则。就子玉而言，见重耳雄韬伟略而失去内心之定，急于杀之而后快；见对手避退三舍就再难指挥若定，忘记楚成王的叮嘱，也置兵法战术于不顾，这些都违背了作为一个将领应该有的品质：能镇静，有定力。“定”的作用是让人在怒不可遏或是兴奋冲动时都能保持冷静的思考，懂得明智地权衡判断，守住起码的操守和底线，不做违背天良的事，不做违背天道的事。它像一座灯塔，在人们看不清道路时告诉人们，你应该去向何处。
定而后能静。“静”是指冷静、清醒。楚臣子玉听闻重耳之言，便立即向楚王请命，此为不冷静；欲杀重耳以绝后患，此为不清醒。能“静”之人可澄明心胸，见全局望长远，而不会被眼前的浮云遮蔽心智。后子玉趁退而击，全然没有想到对方留的“后手”，此为不冷静；此番惨败在于急功近利，似乎胜利唾手可得，此为不清醒。能“静”之人必有大海一样波澜不惊的大气象，遇到事情不骄不躁，徐徐图之，给自己留下一份进退的空间。
静而后能虑。“虑”指考虑周全。从本则故事来看，子玉有多个方面“不虑”：一是没有想起重耳的承诺，退避三舍不是仓皇败逃，而是谦逊守诺。二是没有牢记成王的叮嘱，一意孤行，只从“求胜”这一角度来考虑问题，不只在军事上吃亏，更在道义上完败。三是急于冒进，置楚军将士的性命于不顾，以致于两翼歼灭，楚军大败。所以考虑周全不仅要想到过去，审查过去的经验和教训，还要审视当下的周遭环境，更要考虑到彼此的处境与情况，见他人未见之隐患，料他人未料之利害。这样自己的所作所为就能行而无亏，行而无憾，有所“得”了。
《大学之道》中有言：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。由子玉来看这句话，可知圣贤诚不欺我。可以说为人处世之道就囊括在这一句话中了。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料涉及三个人物：重耳、楚成王、楚臣子玉，在事件发展中展现性格，明确道理。事情分成两个阶段，一是重耳流亡于楚，一是晋楚相争，前后互相照应。我们可以分阶段梳理一下故事中体现出来的人物形象。三年前，重耳是落魄公子，流亡到楚国，被问如何报答，他的回答既没有傲慢无礼目中无人，也没有丧失底线曲意逢迎：他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。可见其不卑不亢，坚守底线。三年前，楚成王对重耳以礼相待。“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？”可见其以礼待人，反省自我，看重道德修养。三年前，子玉请求杀了重耳，以绝后患。可见其看似清醒，但不讲道德。三年后，重耳兑现诺言，在晋、楚之战中令晋军后退，避楚军锋芒。可见其信守承诺，知恩图报。三年后，重耳在晋、楚之战中，告诫子玉不要冒进。可见其清醒、谨慎、保守。三年后，子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。可见其急功近利，冒进求成。
题目要求感触“最”深，故要体现权衡比较，这是论述背景，也可以作为审题过程中的思考。因此，作文中涉及比较就可视为符合题意，关键还在于对结果“最”的论证，这是主体。如果一句都没有涉及，可以视为审题不够严谨。因此，若选重耳对自己感触最深，可借此说明应以不卑不亢的态度处世，在落魄时仍应坚守底线、保持自尊方可被人尊重，或以知恩守信的态度待人，也可说应当一诺千金，守信重诺是君子美德，是对他人的尊重，也是无愧于己的选择，还可从退避三舍的智慧去论述，说明有时候我们也应当通过“退”去寻找“进”的机会，累积“进”的力量。若选成王，则可重点从仁义宽广的角度去论述，说明对自己来说我们应当与人为善，内美修能，提高自己的道德修养，遇到问题时应当反求诸己，这才是检验自身修养的方式，从为人处世角度来说，可指出应胸怀宽广，以礼待人，以一颗坦诚之心赢得他人的尊重与信任。对此，还可适当升华，说明仁义和善举是一个国家的道德、气节之体现。若选子玉的角度，则可在批判中反思总结，或者说明有小才而无大德，终难成大事，或者指出背信弃义难免埋下祸端，贪功冒进只会满盘皆输。
立意：
1.以大度气概眺望明媚未来。
2.怀少年之壮气，一言九鼎。
3.修炼内在，破除外界纷扰。
4．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
画是不是挂倒了，不能仅凭直觉，而应该仔细求证，材料中博物馆观看照片、观察胶带，经纪人多次看展、购买画册比较分析，都是深入探索、实事求是精神的体现。无论在工作中、生活中，我们都应该有这种细心探究、仔细求证的科学精神。由博物馆的角度可以思考，对待别人指出的错误，不能妄加嘲笑，而应该用心倾听、虚心接受，否则就会像博物馆的工作人员一样把错误的画一挂就是很长时间，最终让自己成了笑柄。由经纪人的角度可以思考，经纪人对于纠正谬误、追求真相非常执着，自己一人之力不够，就借助媒体的力量，表现了他追求真理的可贵精神，以及执着坚持的勇气和智慧。
试题要求给博物馆工作人员或股票经纪人写一封信。若选择博物院工作人员，则可针对博物馆针对两幅同样挂错的画的不同反应，对嘲笑善意指正者予以批评，并对《纽约城一号》相关工作人员认真探究、实事求是，并且甚至敢于公开承认自己错误的态度予以赞扬。若选择股票经纪人，则毫无疑问应先赞扬其对真相执着追求的精神。此外，对其利用媒体揭示真相的方式，可以给出自己的看法，比如赞同，认为不经此当时博物馆工作人员不会认识到自己的错误；也可反对，认为他还可以有更妥当的处理方式。此外，最后还可适当论及自身，思考自己应该从他们身上认识到自己哪些不足，并立志改正。
立意：
1.追求真理，深思慎取。
2.找到真相的路上，需要无畏、执着、智慧。
3.知错就改，引以为鉴，善莫大焉。
5．例文：
美若日长，丑则日消
有位法师，带着弟子们去园中除草。他问，如何除掉这些草。弟子们想出各种妙招，法师都不满意。最后他给出答案：“给土地去除杂草的最好方法就是种上庄稼。”
两种“中国式”，一为丑陋的杂草，一为美丽的庄稼，若想有效除草，最好的途径是种上庄稼：美若日长，丑则日消。
不能对丑陋杂草的存在装作看不见，甚或还以丑为美自鸣得意，那是自欺欺人的鸵鸟主义，不利于社会的改良；也不能是阿Q头上的疤瘌说不得，一被批评就火冒三丈，以“辱华”“汉奸”来诟詈之，这种态度，看上去气势汹汹，实际上是外强中干，说话硬做事软，止增笑耳。比如说，“中国式过马路”不仅是对规则的破坏，更潜伏着巨大的安全隐患。既不能只把它当个笑话一笑了之，更不能把它当成一块“特色招牌”，洋洋自得，也不能不让别人批评、不知悔改，如果不教育引导、切实整治，这种“中国式过马路”既破坏了交通秩序，更会使人们生命安全受到伤害。
想要铲除丑陋的杂草，不能仅停留在嘲笑、调侃的层面上。简单的冷嘲，只是抖机灵，没什么实际意义。那么，怎样除去杂草？还是应该从根本上努力，也就是种上美丽的庄稼，让美日日生长，那么丑自然日日消亡。所以，我们要大力促进“中国式发展”，实现“中国式现代化”。
事实已经证明，有些“中国式”原来也可以这么美。当“中国式高铁”飞驰在华夏的大地上时，我们发现，原来绿皮火车上的“中国式火车躺”变少了，车厢干净，空气清洁；当“中国式扶贫”完美收官时，我们发现，原来的“中国式农村”旧貌换新颜，街头没有了鳏寡孤独流浪，乡村多了青山绿水；当“中国式法治”全面实施，我们发现，整个国家违法乱纪的少了，整个中国一片安宁，河清海晏。只有提倡、发展“中国式”的美，才能消除、根治“中国式”的丑。美无处不在，丑就无处安身。
怎样发展“中国式”的美？把生产力提上去，让老百姓富起来，古话说得好：仓廪实，知礼节。腰里有钱，心里有底，脸上就有笑容，举止就有优雅从容之态，有美充盈，丑自退。当然，“不学诗，无以言”，不能光让老百姓的腰包鼓起来，还要让他们的精神世界充实起来，我们还要大力发展精神文明建设，让百姓智力更聪明，精神更丰富，心灵更充盈，说话则口齿噙香，下笔则妙笔生花，待人接物则柔和谦逊，这样的国民岂能不美？这样的“中国式”岂能不优雅？
因此，面对曾经的“中国式”的丑，不能无视，也没必要自卑，只要我们广种“中国式”的美丽的庄稼，相信那些丑陋的杂草，自然会消退。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共两段，第一段中的“中国式过马路”“中国式旅游”“中国式父母”等调侃语都是对中国人在文明素质方面的一些不好现象的否定。这说明，“曾经”有些中国人的文明素养比较低，甚至在国际上造成了不良影响，引起广泛关注，人们对这类现象批判的同时，其实也是在表达对国人文明素质的担忧。这启发我们要想办法提高国民素质。提高国民素质应从提高个人文明素质开始，每个人文明一小步，就会使国民文明素质提升一大步。
第二段中“中国式速度”“中国式发展”“中国式现代化”体现了人们对中国特色的认可，和对中国社会发展的肯定。这种“中国式”是应该是正面的，是让人骄傲的，也是值得提倡的。这表明中国的科技和经济发展态势是可喜的，中国在世界上影响力越来越大，我们新时代青年人应该发奋图强，为“中国式”发展贡献青年力量。
题干要求，作为新时代青年，谈对“中国式”的感悟与思考，这就要求考生要拥有强烈的责任意识和担当精神，从主人翁的角度思考，如何提升国民素质，如何让中国更有特色地发展。
写作时，文章内容应围绕“中国式”展开，重点阐述曾经的“中国式”问题的实质和严重危害，以“中国式”发展提振青年人的信心，注重引起青年人的共鸣，使青年人统一思想，激励青年人为建设“中国式现代化”努力奋斗。
行文中，可以在文章的开头结合材料快速地引入论点，如：“新时代青年应助力‘中国式’发展”。正文部分可运用驳立结合的结构行文，先指出“中国式”问题的实质，再阐述“中国式”问题的影响及危害，最后指出提升国民素质从我做起，助力“中国式”发展。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以增加论证的说服力。
立意：
1.新时代青年应助力“中国式现代化”。
2.解决“中国式”缺憾，提升中国形象。
3.增强“中国式”自信，让中国走向世界。
6．例文：
要在“倍速生活”中感受“慢下来”的力量
一则调查，让“倍速生活”进入大众的视野，当很多人沉迷于“倍速生活”带来的充实与快乐时，但我却认为身处高三，为未来忙碌的我们，应找准目标去努力，不盲目追求所谓的“高效”。
毋庸置疑，年轻人对生活有向往、对未来有目标、对自我有要求，确是一件值得肯定的事情，然而“高速”不等于“高效”，“高效”更不能保障“高质”，若是一味地追求学习、生活、工作的“快”和“满”而忽视了实质内容的收获，不仅本末倒置，更加得不偿失。
作家张爱玲曾说：“出名要趁早呀，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”实际上，她的此番发声有着讳莫如深的历史背景。而聚焦眼下，这些读着张爱玲长大的“年轻一代”却只记住了“趁早”这个关键词。“成名要早”“建功要快”这样的思想不知从何时起被深深植根于大多数年轻人价值观念中，这也是“倍速生活”模式形成的一点关键原因，而在“底线无原则”加倍忙碌背后，实际上是潜伏于年轻人内心深处无法依靠外力治疗，只能“自愈”的“现代焦虑症”。
在全民焦虑的时代，“本领恐慌”被无限放大，人们唯恐脚步稍慢，就会被这个时代拋在身后。殊不知，在这样焦躁的、功利的价值观的驱使下，久而久之，只崇拜单一的成功、财富、地位和名望的“病灶”也就渐渐显露出来。这就犹如开车上路，若是满心满眼都是加速超车，一心只想着快一点、再快一点，难免就会忽视了“刹车制动”的作用，甚至最后慌不择路、与目的地背道而驰。
然而，再快的高速公路也会有“最高限速”，就如同现下这些正过着“倍速生活”的年轻人一样，在自我实现、自我成就的路程中，要将“高质量”的深刻内涵放在首位，更要学会在“加速度”的日子里，感受“稳”和“缓”的力量。当然，“慢下来”的本意也并不等同于消极散漫，而是要在成长的过程中让心静下来去沉淀、去厚积。若是用原来读完一本书的速度去阅读一个章节，可能就会发现作者隐藏在某一个文字背后的温柔；若是用原来追完一部剧的时间去完整观看一整集，可能就会被某一句台词戳中内心的柔软；若是将那些频繁更换工作的“三秒钟热情”积累下来，用心去学习去重塑，可能会看见不一样的广阔天地。
越是快节奏的生活时代，越要懂得将脚放在“刹车”上。而现在，是时候为“倍速生活”按一下“慢放键”了。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现了关于当代大学生“倍速生活”现象的调查，调查结果表明“倍速生活”在大学生群体中非常普遍，而不同受访者对“倍速生活”有不同感受，有人认为这是一件很有快感的事，有人则认为忙忙碌碌不及预期，由此观之，“求快”因人而异，具有两面性。
题目要求对“倍速生活”表达自己的观点和看法，行文时可既可以选其一方，可以支持“倍数生活”，倍速生活的背后，是年轻人对于时间的充分利用，以倍速的方式不断提升自己；“倍速生活”也是当下快节奏生活的必然选择等。也可以反对“倍速生活”，思考“倍速生活”有哪些危害，哪些方面特别需要放慢节奏。还可以辩证分析，生活需要快慢相宜，讲究张弛有度，人们应当怎样去平衡快与慢的关系等。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如莫让“倍速生活”打乱人生节奏。接下来从为什么的角度展开论述：一、“倍速生活”会导致人们愈发焦虑、浮躁。二、“倍速生活”模糊了生活中的美感。三、“倍速生活”是对产出粗制烂造作品的变相鼓励。一生认准了一件事，这是“低速”更是“匠心”。最后再次强调，“倍速生活”像极了“快餐”，人们从中得到许多便利，却反过来被侵蚀了心灵。
立意：
1.调低倍数，修篱种菊。
2.适时快进，倍速成长。
3.“倍速生活”不可取，何妨吟啸且徐行。
4.奋斗路上，跑出更高速度。
7．例文：
儿童读物不应有“洁癖”
仅仅因为作品中出现了孩子向同学发牢骚想要自杀，竞争班干部过程中出现了要请大家吃羊肉串、送礼物这样的情节，杨红缨等作家的作品就被下架，就有点过分了。儿童读物应该“干净”，但不能有“洁癖”。
这个世界，有光明也有黑暗，有好人也有坏人，有善良也有凶恶，有正确也有错误。文学作品是现实世界的客观反映，当然也可以有所体现。如果凡是负面的情节都不允许出现，那么许多我们从小听到大的寓言故事就不能再讲，比如“狼来了”的故事里，就出现了小孩撒谎的情节。
但我们判断文学作品的好坏，不在于里面有什么样的情节，而在于作品在倡导什么，表达什么。“狼来了”的故事里面有孩子一遍又一遍撒谎的情节，但并不是在倡导撒谎的行为。最后撒谎的孩子被狼吃了，是在教育孩子们不要撒谎。那么，故事中出现撒谎有什么不可以？撒谎的错误行为是在为正确的主题服务啊！
同样，如果杨红缨的书里渲染甚至美化自杀，请同学吃羊肉串就选上了班干部，而且事后还没有受到任何处理和纠正，那么这书有毒，不但不应该给孩子们看，而且也不应该公开出版。但如果孩子说自杀只是偶尔一种情绪的表达，贿选班干部根本没有起到作用，甚至还因此被老师批评，那么有什么值得大惊小怪的呢？
一些人看书，总能从书里挑出点什么毛病来。有人说《水浒传》丑化女性、歌颂滥杀无辜，建议从中小学教材中删除；有人说《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉早恋，也不能读。就连朱自清那篇唯美而感人的散文《背影》，也有人找茬说，朱父穿越铁道去买橘子，违反了交通法规，会教坏孩子。如果按这样的读法，恐怕全天下的书没有几本能读。
别说是文学作品，恐怕就连词典等工具书，都能挑出一些不适合孩子看的东西来。但我们不能就连字典，也要专门给孩子们出一个“洁本”吧？“洁癖”其实是一种强迫症，读书的“洁癖”亦然。凡事过犹不及，我们对儿童读物尺度的把握控制在一定的范围内即可，不要看到一点点自己觉得不合适的情节就难以忍受。
少年儿童的辨别能力差，让儿童读物保持一定的“纯洁性”是必要的。但不能草木皆兵，拿着放大镜找毛病。正如杨红缨说的那样，读者要“读完整的故事，读自己的感受”，“断章取义是最坏的读书方法。”判断书里的情节是不是合适，要从全局和整体来看，否则，很容易得出错误的结论。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道时事评论类材料作文题。
材料展现的是我国少儿读物“成人化”趋势越来越严重的问题，以及由此引发的热烈讨论。随着社会的发展和社交网络的发达，儿童不再是象牙塔里一无所知的懵懂之人，他们在接触到现实社会美好的一面时，也不可避免地会接触到社会的那些黑暗面。即使不是在童书里看到，也总会有其他许许多多渠道。所以，评论里第一类人的观点具有一定合理性。但同时，我们也应该意识到，图书出版物与其他信息渠道的不同。因其层层把关的审核制度，人们对图书出版物总是会抱有较高的信任度。若是连图书出版物都收到侵染，无法给孩子正确的价值观引导，那我们又该何去何从？所以，童书的特殊性决定了其内容是有选择性的，并非一切题材都能涉及，童书成人化、暴力化、粗俗化等只能让孩子的天真的心灵严重受到污染。所以对于前两种观点应该辩证看待。而后两种关于批判与改进意见的评论，则值得我们思考和借鉴。
对此，写作时首先应该概述一些儿童文学作家以及童书笔法日趋成人化的问题，引出写作话题。对于这类现象的评价，可以持肯定态度，可以持否定批判态度，也可以思辨性分析，指出两者应做好平衡等。此外，还可适当结合自己的生活经验，对于如何改进这一现象给出自己的建议。如，相关部门在加大整治童书出版市场的同时，还应运用市场这“无形的手”去促进童书出版优胜劣汰等。
立意：
1.保持童真童趣的童书才具有灵魂。
2.儿童也有权利认识真实世界。
3.童书应有限度、有引导性的适当“成人化”。
8．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料中，宝玉挨打当天遇到的好几件事，以及关键时刻贴身小厮焙茗这一求救助手的消失，看似促成了宝玉挨打的偶然。使人觉得，没有这些偶然事件，宝玉或许可以凭借贾母、王夫人的庇佑而侥幸逃过一劫。但是，这一系列偶然事件中，却又有诸多前因后果产生了必然。比如，金钏之事和琪官之事，看似是个意外，但这正揭示了当时以贾府为代表的封建统治阶级骄奢糜烂、玩弄下层人民导致恶果的历史必然性。贴身小厮焙茗关键时刻不见影踪，似乎也可由此反映出贾府管理的混乱。而贾环身为亲兄弟，却因为嫉妒而诬陷宝玉强奸金钏未遂，这不得不令我们反思当时的人际关系。而贾政因宝玉不能努力学习、经世致用的不满，也已良久。正是这一系列必然，导致宝玉即使可能因为偶然侥幸逃过此劫，却不能避免另一时另一地，因为其他事而可能产生的“挨打”。而这也正如沈从文所说的：“凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命般的必然。”
试题要求结合宝玉挨打的偶然与必然，思考其对我们学习、生活的启发。对此，首先应当从材料中得出观点：必然与偶然相互联系，不可分割。必然在事物发展过程中起主导作用，决定事物发展方向，偶然伴随着必然，在一定程度上影响事物的发展。对此，可从我们学习生活的过程与结果出发，指出人生在必经的“寒冬”里，也带着必然的希望。而想要实现这成功的必然，则只能是弹厉奋发，各尽所能，才能有此非偶然的成功。对此，也可采用对比手法，举一些现实生活中人们用“偶然”来定义他人的成功，用‘偶然”来解释自己的失败等观点的不合理之处，说明他人的成功，虽有幸运的偶然成分在，但必离不开他们日积月累的努力的必然因素；而自己的失败，虽也有一些偶然因素，但也是出于自己在过程中不够努力、没有做好准备等必然因素。在逻辑严密的分析中，得出我们唯有经过充分的努力，才能变偶然之幸运为必然的成功。
立意：
1.忽视偶然的失误，继续放松，失败成了必然。
2.珍视偶然的成功，继续努力，成功成了必然。
3.用奋斗的汗水浇灌出硕果是必然的。
9．例文：
莫让鸡汤变迷药，取其鲜美慰我心
在江湖夜雨中，在荒漠野径上，无以慰怀时，长啸一句“莫听风雨打叶声，何妨吟啸且徐行”，足以长一时之精神；在红尘迷障里，在众生喧嚣中，落寞惆怅时，低吟一句“莫愁前路无知己，天下何人不识君”，足可添一分之希冀。
这些让人心灵熨帖的句子，我们称其为“鸡汤”。之所以称其为鸡汤，取其味道鲜美、营养丰富、能抚慰人心之意也。
生活需要“鸡汤”。人生之路坎坷且漫长，难免要经受冷风凄雨的鞭打，难免会有一段路需踽踽独行，在风雨如晦、孤立无援、心冷齿寒时，吟唱一两句温暖、有力的话语，犹如捧饮一碗煲好的鸡汤，给自己再添能力，再续勇气，支撑着自己，再赴前程。即使是风和日丽、一帆风顺时，来一碗鲜美的鸡汤，亦能让人强元固本，强骨健体。商界奇才李嘉诚，一生经商顺风顺水，但仍不忘借鸡汤来强健自我，他把左宗棠的用24个字煲的鸡汤式名句“发上等愿，结中等缘，享下等福；向高处立，就平处坐，从宽处行”挂在了自己办公室，警戒自己，提醒自己，激励自己，温暖自己，终让他商海浮游几十年，鲜有败绩。
然而，有些人，不是拿鸡汤来强元固本、自我激励、自我温暖，而是走向了极端，要么把它当成自我麻痹的致幻药，躲在各种励志句子构建的海市蜃楼中自我陶醉；要么把喝鸡汤变成了打鸡血，把希望寄托在没有理性依据的癫狂幻想上。他们，无法驾御现实生活时，不是迎难而上，而是絮叨着“生活不只有眼前的苟且还有诗和远方”继续做梦，逃避现实，不思进取；不能理性有效地规划人生时，不是静下心来理性地认识自我、分析客观环境，做出科学抉择，而是高号着“天生我材必有用”继续茫然，空有豪情万丈，找不到路和前方。
因此，别让鸡汤变成致幻药，莫让“喝鸡汤”变成“打鸡血”。我们要在困境中用鸡汤来温暖自己，以给我们提供热量、能量、营养；我们也要在煲好鸡汤、饮毕鸡汤后，认清现实，理性思考，投身实践，踔厉奋发，踏实前行。看到习近平总书记的“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”的金句，我们不仅要热血沸腾向往攀登，还要低头苦练基本功，冷静规划人生路；看到习近平总书记的“人民有信心，国家才有未来，国家才有力量”的金句，我们不能仅自信心爆棚，认为天地间唯我独大，而是要学好文武艺，以才华能力报效国家。
所以说，鸡汤，从来都是好东西，鲜美有营养，温暖慰人心。把它用对了地方，它就是可口的甘露，救心的仙药；但若用错了地方，它就变成了害人的致幻剂，误导人的鸡血。
愿我们，取其鲜美，来抚慰心灵；避免被其迷惑，保持人间清醒。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料指出了一种矛盾现象，即有人喜欢“心灵鸡汤”，有人“反鸡汤”。“心灵鸡汤”，包含知识、智慧和人生哲理，启迪、激发人们对美好未来的希望，给人们描绘出美好的愿景，往往具有童话般的浪漫主义与理想主义色彩。“反鸡汤”则不再满是励志、“正能量”的言语，取而代之的是以犀利的笔调直面人生。
励志而温暖的哲学小语曾抚慰过粗糙焦虑的心灵，温暖过人心，成为许多人前行的不竭动力。在精神需求日益增加，精神危机普遍存在的当下，鸡汤的存在是一种财富。但鸡汤的形式使它易构筑一个脱离现实的理想化的情形，一旦面对现实，便可能显得苍白无力、空疏软弱，这就使精神迷茫的人们雪上加霜，无以摆脱困境。所以有人提倡“反鸡汤”。一方面，反鸡汤反的是变味的鸡汤，它以批判的眼光、以立足实际的辩驳来纠正人们思想上的误区，使人们认清现实，为人们敲响警钟。这是一种理性的态度，既能弥补鸡汤的缺陷，又不至于全盘否定鸡汤的价值。遇到挫折，偶尔适当自嘲，逗自己开心一下，更容易走出阴霾，然后继续努力。当然，另一方面，反鸡汤也容易易陷入消极，一旦过了，会形成负能量。
写作时，可以提倡“心灵鸡汤”，也可以选择“反鸡汤”，最好还是将两者辩证统一，避免立意一边倒的偏向，以展示透视问题的深度和创造性思辨的能力。
如果我们对“心灵鸡汤”与“反鸡汤”进行辩证分析，不能用简单折中的方式来提炼观点，那样做的话，无异于各打五十大板，会丧失立场的鲜明性。其实，我们可以先辩证分析“鸡汤”本身的丰富性、复杂性：有正能量，也有负能量；对有些人是补品，而对有些人可能是毒品；有时养育心灵，有时则弱化心智。然后，指出“鸡汤”本身是无辜的，它起什么样的作用，取决于喝“鸡汤”的人。接下来，进一步提醒：看问题不能非黑即白，要用一种更为高远宽广的视野来审视“鸡汤”问题。
立意：
1.来一杯“心灵鸡汤”，以穿越万里风尘。
2.莫让“鸡汤”成麻药，人间清醒不可少。
3.“鸡汤”何辜？喝者有责。
4.可以冷静“反鸡汤”，不可冷心对人生。
10．例文：
重游量化起点，摆脱精神内耗
如今，越来越多的人开始追随“量化生活”方式。在日复一日的记录与打卡中，获得对自律生命的良好体验；但随着所行至远，人们似乎淡忘了本心，过度苛求完美，继而不免陷入精神焦虑的漩涡之中。因此我们有必要追溯本心，重游量化起点；为精神松绑，摆脱精神内耗。
“量化”起点在于明晰好坏，在自律中拔擢完善。
自律者进，自胜者强。“量化”生活正是一个助力我们坚守自律的平台。运动打卡，监测健康状况，有的放矢地去锻炼加强；设定目标，督促自我争分夺秒，如扬鞭奋蹄激励作为。在自律中拔擢完善，补足短板，优化长处，才是根本。至于暂时的退步与落后，只不过是自律乐章中的小插曲，并不必破坏整支音调的和谐；同样的，我们也不应因此而滋生负面情绪，它们正是我们通往更好的自己之路上的垫脚石，以平常心坦然越过，自会托举前进的脚步。
“量化”引发精神内耗，欲避之则须适时停歇。
石在水的激荡下固而能够发出鸿鸣，却也有被激碎之险；人在“量化”生活的激励下固而实现了进步与完善，但同时也触发了精神压力，带来内耗与倒退。不允许懈怠，不接受失败，这不是胜利者的宣言；要求完美，下意识地竞争，似乎软化了我们的意志，遇挫即思虑不振，遇不顺则置身压力之下，这偏离了“量化”最原本的意义，更是背离了生活的意味。此时，我们不妨驻足停歇，适当松下精神之弦。像“行至水穷处，坐看云起时”般放荡心胸，像史铁生一般“坐下来看看流岚雾霭，唱支歌听”，舒解精神压力，体味生活。
自我完善，量化之本也；一张一弛，生活之道也。
人如待发的箭，压力来临时，正是我们出弦之时；可若压力过大，弦会断，反而适得其反，甚至伤害到自己。因此，在“量化”生活中，我们要学会避免一味的“内卷”与内耗。每一次停下脚步，都是为了更好的出发。不盲目与他人竞争，唯需挑战自我；而挑战自我，并不意味着汲汲于完美，苛求于面面俱到。胜则变顶点为新起点，向上跃进；败则收拾心情再出发，更有针对性地阔步向前。
量化的不仅是身体与时间的指标，更是明确本心后不断完善的自我。纵是困顿之时，不妨重游起点，摆脱内耗，明天的你会更好。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
对于材料中提出的一系列问题，答案是显而易见的。“量化生活”是将我们生活中的方方面面用数据的形式表现出来。虽然人的数据化可以在一定程度上带来服务与管理的高效、精准，但这也意味着很多时候人不再被看作是具有独特体验与丰富境遇的生命，而是被简单粗暴量化的对象，或者无差异化计算的数字，“以人为本”可能会逐步转向“以数字为本”。而以人为本、以生活为本、“远观山色，近观人情，中观自己”的中国传统生活方式，显然是难以被量化的。即使是在科学和理性主导的世界里，人的日常生活、精神生活、灵魂生活以及对价值的追求，也不应该一并交给科学理性来量化。
对此，写作时，可以首先指出“量化生活”的一些有效影响，如“量化生活”可以更高效率地规划自己的时间，对于当事人来说，是对自身行为的一种不错的管理方式，能够达到自律的状态，获得成功。此后，则应针对材料对于“彻底量化”“必须量化”的疑问给出解答。指出过度量化的方式似乎也为我们的生活设置了条条框框，使我们被量化指标牵引。比如，由于数据显示睡眠时间不足导致的“没睡好”心理暗示、由于运动后没有数据而产生的“白运动”想法。可见，当数字过度地发散到我们的身体和生活中时，其产生了短暂的意识与身体剥离的状态。 事实上，我们“量化生活”的初心是为了更好地生活，更好地感受自己身体的变化。但是现在看来部分截然相反，在数字空间中数字与身体的关联性越来越强，使得我们过于依赖数字设备，更多地关注数据的呈现，使行为和感受呈现出“质壁分离”的结果。最后，行文时则可再一次回顾开头“量化”有益性来讨论“量化”问题，使逻辑更严密：量化没有问题，让量化的价值最大化，也是让我们的生活迈向更高质量的一条道路，我们的生活需要量化，但同时我们也要警惕数字空间的侵蚀，避免数据框住了我们的意识，让我们的情绪感受与身体分离。情感与身体的结合才能让我们对人生有更丰富的体验与收获。
立意：
1.理性也应有“度”。
2.过分量化，会带来情感的缺失。
3.莫让工具理性凌驾于价值理性之上。

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