资源简介

材料作文
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，名牌的衣服与不名牌的衣服在基本功能上不外乎有保暖和遮羞两个，满足这两个功能，100元一身拿下，但是，偏说这是牌子货，这一身要2万元。这多出的19900元哪儿来的？没用的东西，什么是没用的东西？牌子。故曰没用的东西最贵，有用的东西都便宜。
你对这则材料有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
孟子说“不以规矩，不能成方圆”。毛泽东说“要有必要的清规戒律”。莎士比亚说“纪律是达到一切雄图的阶梯”。遵守规矩，恪守法纪，本应该人所共知，但在日常生活中，我们却常听到和见到这样的情况：山东济南一位75岁的大爷在疫情期间不戴口罩，称自己“一辈子没戴过口罩，不愿受这限制”；四川某城一男子在超市排队时加塞受阻，竟然用菜摔打超市工作人员……
请结合材料内容，以“遵守规则，走近文明”为主题写一篇文章，体现你的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
《论语·里仁》中，孔子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
而现实生活中，很多青少年以自我为中心，看不见别人的优点和长处，更谈不上反省自己的缺点和错误。
以上材料具有启示意义。请结合材料和自身经历写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
医生说：疼痛感对人来说非常重要，它是身体出现状况的警报；没有它，我们被烫伤、烧伤甚至出现其他重大疾病，都会浑然不觉，那是非常可怕的事情。
作家熊培云说：“有些好的作品只是让观众恢复一种疼痛感，有疼痛感，无论对社会还是个人，都是一件有希望的事。”
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5．阅读下面的材料，根据要求写作。
有一位著名经济学者曾做过一个有趣的实验：请人帮忙推陷在土坑里的小汽车。他随机向路过的行人求助，发现半数以上的人都乐于出手相助。后来他改变了求助策略——他告诉行人，如果有谁帮忙推车，他将给予对方10美元作为报酬。这次竟然只有很少几个人愿意帮他，他甚至遭到一些人的白眼：“我没有时间，你用10美元去雇佣别人吧！”第三次，他改变了答谢策略——车被推出土坑后，他赠予每个施助者价值1美元的小礼物。这次他发现，施助者不但愉快地接受了他的小礼物，还反过来对他表示感谢。
以上材料给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，某高中拟在高一学年开设一门“科学素养与创新”课程，旨在培养学生的科学素养和创新精神，计划将其作为高一全体学生的一门必修课，并在期中、期末与其他必修科目同等考查，计入学业成绩。设想一经推出，各界议论纷纷，有人表示大力支持，有人表示困惑，也有人表示反对……
这门课程是否有必要设为必修课并计入学业成绩？为了慎重起见，该高中学校准备召开一个由学生、教师、家长三方代表组成的座谈会，准备在广泛征求各方意见和建议后再做决定。假如你被推选为代表在会上发言，请你任选其中一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望或建议。
要求：确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
漫画作品《人》
请结合漫画的寓意写一篇文章，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
8．仔细观察下面《给六指做整形手术》和《截错了》两幅漫画，完成下面试题。
《给六指做整形手术》《截错了》
1. 用说明文字介绍两幅漫画的画面内容。
注意：
（1）两幅漫画分别说明，文字不必平均分配。
（2）说明画面内容时，不要编故事。
（3）要求内容完整准确，条理清楚，语言简明。
（4）共200字左右。
2. 在一次漫画欣赏会上，对这两幅漫画，有人说这幅好，有人说我喜欢那幅，那么你呢？请以“我更喜欢漫画《 》”为题，写一篇议论文，表达你的看法。
注意：
（1）把你喜欢的那幅漫画的标题填写在作文题目的空白处。
（2）议论时要有比较，要充分说出自己的感受和理由。
（3）不少于600字。
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
85年前的今天，日军诡称一名士兵失踪，悍然向卢沟桥和宛平城发起猛烈进攻，日本全面侵华战争爆发。千千万万爱国将士浴血奋战、视死如归，用生命铸就民族复兴的丰碑。
85年过去，今日的中国已不再是从前的中国。历史不仅关乎过去，更是关乎现在和未来。防止历史悲剧重演，自当理直气壮地谴责一切否认历史的言行，但最根本的还是要从历史中凝聚力量，奋力实现中华民族的伟大复兴。
正如习近平总书记所言，“伟大的抗战精神，永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。”
2022年7月7日是“七七事变”爆发85周年纪念日。
作为生长在和平时期的有为青年站在这样一个特殊的历史节点上，沉思历史，展望未来，你有怎样的思考和认识？请写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
10．阅读下面材料，根据要求写作。
生活中，人们往往因为有所恃而失之于大意，反不如无所恃更有益。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案：
1．例文：
有用与无用并重，物质共精神齐飞
有人说，没用的东西最贵，有用的东西都便宜。从实用主义的角度来说，生活中确实存在这样的现象。总的来说，我们习惯于认为能满足基本物质需求的东西有用，而很多用来满足精神层面需求的东西则认为无用。其实，事物的价值不能仅仅通过贵或便宜来判断。没用的东西和有用的东西各有其存在的作用和意义，我们应该有用与无用并重，物质共精神齐飞。
有用的东西是我们赖以生存的基础，和我们的衣食住行息息相关，其重要性不言而喻。没有那些有用的东西，无用的东西将成为无源之水，无本之木。
可以想象，如果我们连肚子都填不饱，不可能花掉一年的饭费去现场看世界杯；如果我们还穿不暖，不可能花高价去买名牌时装。在任何时候，生存都是第一位的，能够满足生存的东西或许不值钱，但至关重要。在战乱年代逃难的路上，曾经发生过一根金条换一个窝头的事情；在当年长津湖的阵地上，一件破棉袄胜过无数名牌包。只有在基本的需求都得到满足的前提下，“没用的东西最贵”这个说法才能够成立。
无用的东西是我们提高生活质量的必然追求，可以让我们的心理更满足，精神更丰盈，生活更美好。
人类和动物的不同之处在于，动物在吃饱喝足了之后只会晒太阳，而人类却创造出了灿烂的文化。我们不但要吃得饱，而且要吃得精致，吃得健康，吃出文化；我们不但要穿得暖，还要穿得好看，穿得别致，穿出艺术。可以说，所谓无用的东西，是人类更高标准的追求。在一些人的眼里，文学、音乐、绘画、体育等等可能都无用，但它们却能够给我们带来精神的享受，心灵上的按摩。它们不能直接填饱我们的肚子，但是可以充实我们的大脑；它们不能成为我们身体里的营养素，却可以变成让我们身心愉悦的多巴胺。
有用和无用的东西并非孤立存在，而是你中有我，我中有你，互相促进，互相影响，甚至互相转化。
体育看似无用，但中国女排三连冠、五连冠，极大地振奋了国人的精神，转化为亿万群众建设祖国、振兴中华的动力。文学艺术看似无用，但一首《松花江上》，点燃了无数中华儿女反抗侵略的烽火；一部《钢铁是怎样炼成的》，激励无数青年为了远大的理想而奋斗，不再虚掷青春；一部《平凡的世界》，让无数处于困境的人直面苦难，做生活的英雄。有人说文化无用，但“天不生仲尼，万古如长夜”；有人说读书无用，但不读书，我们吃得再饱、穿得再暖，也是生活在黑暗当中。而反过来，良好的物质保障，也可以对体育比赛的胜利，对文化的繁荣，起到正面的促进作用。
有用和无用的东西都具有独特的价值，我们需要物质上的满足，也需要精神上的丰盈，只有做到有用与无用并重，物质共精神齐飞，才能让我们的生活变得更加丰富，更加美好。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
考生需要理解“没用的东西最贵，有用的东西都便宜”这句话的含义。
就名牌衣服而言，的确，它的保暖和遮羞的功能与普通衣服没有太大差别，为何就能比普通衣服多出19900元？多出的价值在哪里？在“美”“时尚”等功能，在设计者的创意、匠心，在人类的思想。对于一个品牌来说，增值的那19900元，全是被无用的东西给挣走的，比如故事、文化、传承、时光等。这些东西确实“无用”，因为它们的实用价值不大，但我们能离得开这些“无用”的东西吗？显然不能。
服装如此，一个人是不是也是如此？那些看似“无用”的事，日后可能会成为你增值的资本。比如“读书”，看似“无用”，但它会拓宽你的眼界，增长你的才干，看似无用，却能为你增值。文学、艺术这类东西恐怕都属于“无用”的东西，但我们人类如果少了这些，该多么无趣，你能说它们没有价值？
但从另一个角度说，这句话确实有道理，比如钻石、黄金，有用吗？又不能拿来充饥，还炒的那么贵，只是为了满足某些人的虚荣心；农民种出来的米、蔬菜比奢侈品便宜无数倍，但这些东西对我们的生命来说都是最有用的东西。同样的道理，阳光、空气、水是我们生存不能或缺的，但它们都不用花钱买。
由此可知，考生可以从自己的角度理解“没用的东西最贵，有用的东西都便宜”这句话，谈自己的感悟和思考，可以肯定，可以否定，也可以综合起来辩证思考。如可以写“有用”“无用”的价值是从“实用”“功利”角度而言的，是我们人类硬加给这些东西的“价值标准”；或者谈“有用”“无用”在某些时候是可以互相转化的，眼前看似“无用”，没有价值，但将来可能会变得“有用”，有大价值；还可以谈“用”不能仅仅用“价值”衡量等。
立意：
1.有用无用，价值不是唯一的尺度。
2.无用之用最无价。
3.不要让眼前的苟且遮蔽了诗意的目光。
2．例文：
规则在左，文明在右
遵守规则，是现代公民的必备素养，更是社会文明的重要表现。在无人值守的路口，你会选择无视交规飞驰而过，还是静候绿灯徐徐通过？在疫情肆虐的形势下，你是选择戴好口罩，遵守疫情防控的规定，不给政府和大白们添堵，还是标榜特权、恶语伤人，为老无行、唯我独尊，甚至被劝阻时拳脚相向，对抗规定？更有甚者，传播谣言、逆向播毒的别有用心者让疫情防控阻击战的良好态势发生波动。在这个特殊的时期，更需要我们遵循心中的道德律令，遵守既定的行为规则，守护这一片文明净土。
每一个人都能依规而行，那么我们的社会才会和谐有序。孟子曾言：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。2000多年前的先贤的谆谆教诲言在耳畔，至今都时时提醒着我们做任何事都要有一定的规矩、规则，否则无法成功。尤其是现代社会，大到党和国家的治理，小到每一个公民，只有严格要求自己，遵守规则，才能更好地建设我们的家园，才能更好地塑造自己的人生。
遵规守法、循法而行是人所共知的道理，但是偏偏有许多的僭越者背道而行，把个人的利益和“特权”置于公权力之上，为了个人私欲的满足而损害了公众和集体的权益。石家庄某退休公职人员，在疫情肆虐之际，耍特权要出门，受阻后出口辱骂；山东济南一位老大爷称自己“一辈子没戴过口罩，不愿受这限制”拒戴口罩出门；江苏一女子拒戴口罩硬闯贵州商场，甚至无端伤害热心负责的工作人员，……其实，不管是公务员还是普通百姓，不管是老人还是孩童，都要有清晰的行为底线，不逾越规则，不违反法纪。任性妄为、目无法纪的怪现象真正消弭，良好的社会生态才能得以建立。作为现代公民，我们要清楚地认识到，树立规则意识，并不是自建囹圄、束缚自由，而是为自身、他人的健康，为社会的文明进步作出自己的一份贡献。
文明的社会是我们每个人憧憬和向往的心中桃源，但光靠口号是换不来文明的。“文明”也不是对自己的松绑，更不能成为自身僭越规则和践踏法纪的借口。伟大领袖毛主席曾说“要有必要的清规戒律”，诚哉斯言，束缚时代发展与进步的条条框框和桎梏枷锁需要打破，但是必要的规则我们需要坚决地遵守和捍卫。
文明不是绝对自由，规则也不是自戴枷锁。规则在左，文明在右。每个中国人都自觉行动起来，从走斑马线、礼让行人、佩戴口罩等等这样的小事做起，以文明之行彰显文明之心，以规约之绳网结幸福未来，以小我之力助益文明延续。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料有两部分内容：第一部分是孟子、毛泽东、莎士比亚的名言，所谈的都是要遵守规矩。规则、纪律是规范我们言行，使得社会能够有序运行的保障，每个公民都应当遵守必要的规则，这是人的基本素质，也是文明的体现。第二部分是列举了日常生活中一些不守规则的现象，无论是疫情期间不戴口罩，还是加塞受阻、用菜摔打工作人员，都只能说明这些人的自私与文明缺失，这样的人应该受到谴责，这样的行为应该得到劝阻。
写作时需注意三点，一是本文的主题已经确定，就是“遵守规则，走近文明”，不可偏离；二是要对材料中所述现象进行分析，指出这些人不遵守规矩，其实是害人害己；三是最好引用材料中的名言，并借以指出人们应有的做法。
可采用层进式结构写作。摆现象，列举与材料中类似的、日常生活中违反规则的不文明现象，如西湖洗脚、景区乱丢垃圾、中国式过马路等；然后分析这种现象产生的原因，可以从个人素质、文明素养角度分析；接着探究不遵守规则的危害，从个人角度来说，受到别人指责，损害个人形象，严重的还可能触犯法律法规，受到惩处；从社会角度说，扰乱社会秩序，阻碍社会正常发展；最后可以给出解决问题的办法，如个人应加强文明素养的培养，社会应加大宣传力度，制定惩罚措施等。
立意：
1. 做文明人，行文明事。
2. 人人都守规则，社会方能和谐。
3. 从自己做起，从小事做起，文明之花必将普遍开放。
3．例文：
“思齐”与“自省”，成长的两翼
俗话说：“尺有所短，寸有所长。”每个人都有自己的长处，也都有自己的短处；所以才会有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“思齐”是能看到别人的长处，希望能向他人看齐；“自省”则是能反省自己的缺点和不足。前者是对外，后者则是向内，一外一内，内外兼修，此为成长之正道。
我们只有做到“思齐”与“自省”，才能取长补短，获得成长与进步。
“思齐”与“自省”互为前提和基础。能看到别人的长处，就能意识到自己的短处；而能发现自身的短处，则能主动地寻找他人身上的长处。从这个意义上讲，他人就是我们自身的一面“镜子”。因为“思齐”，我们会积极地去“自省”；因为“自省”，我们也就能更好地与贤者相“齐”，甚至超越贤者。汉高祖刘邦曾言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”这其中就包含了深刻的“思齐”与“自省”的道理，“思齐”与“自省”说起来容易，做起来难。试想，哪位帝王能如刘邦这般清清楚楚地看到别人的长处和自己的短处，尤为可贵的是，他于“自省”中还能知晓自己的“长处”——善于用人。先不说在这“思齐”与“自省”中表现出来的勇气和智慧，就凭这不卑不亢的态度，就是我们学习的榜样。
刘邦如是，唐太宗李世民亦是如此。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”魏征就是他的镜子，在照人与照己之中，遂有“贞观之治”。反观历史上的商纣王，可谓对比鲜明。既不“思齐”，亦不“自省”，杀忠臣，宠小人，沉溺于酒池肉林、莺莺燕燕之中，最终身死国灭。这是何等的可悲可叹！倘若他能如李世民那样“以人为鉴”，像刘邦那样“知人善任”，恐怕历史会被大大地改写。
历史也是一面镜子，映照着我们生活的影子。我们如今发生的一切，都是历史镜像的再现或演绎。在新的时代里，我们过着安定的生活，我们的人格得到从未有过的尊重，我们的生活空间无限广阔，我们的人生也有无数种可能。我就是我，是独一无二的我，我们空前地自信，甚至极度地自负，总以为自己是对的，而他人是错的，别人都应该听我的。这样的思想，与“思齐”和“自省”可以说是完全绝缘。骄狂自大，目中无人，必然会在现实生活中跌得鼻青脸肿，狼狈不堪。
其实，不仅人需要“思齐”和“自省”，国家和民族也应该抱有同样的态度。治国如做人，在“思齐”与“自省”中，我们不断地走向兴旺发达、繁荣昌盛。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料第一段引用《论语》中的名句，“见贤思齐”，看到别人比自己好的地方同时发现自己的短处，这时会心生向往，心生羡慕，心生强烈的敬仰之心，希望自己能够“与之齐”；“见不贤”，就是见到品行上、德行上不好的人，自己应该警惕，要看到自己不足的地方，并加以改正。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，这是一种由外而内的、通过对他人的认识进而自我审视的自我提升方式。第二段阐述现实生活中，很多青少年以自我为中心，看不见别人的优点和长处，不能反省自己的缺点和错误。
材料引导广大青少年正确认识自己，不要以自我为中心，善于学习他人的优点，反省自己的错误。作文的指向很明确，也就是要虚心向他人学习，看人之长，观己之短，把“见贤思齐”和“见不贤内省”作为我们日常内省修行的准则。
行文构思上，可以借助名言开篇，引出“自省”的话题，接着联系孔子对于修养自身的一些观点，如“忠恕之道”、“日三省吾身”、“不求诸人，反求诸己”、“择其善者而从之，其不善者而改之”，强调自省的重要性，接着反观当下年轻人的做法，分析这种做法背后折射出的问题，指出危害，最后发出呼吁，呼应开头。
立意：
1.善于学习与反省。
2.学习优点，反省错误。
3.以他人为师，补自己之短。
4.以人为镜，可以明得失。
4．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
此题意在引导我们思考“疼痛的价值”。“疼痛感”对于人的身体有保护作用，我们不应排斥“疼痛感”。对于作品来说，能让观众恢复“疼痛感”，就会引起人们的警醒，反过来会找出导致我们“疼痛”的根源，并加以“疗治”，这样社会就会不断完善。因此“疼痛感”对于个人和社会都有重大意义，带给我们希望。
但我们的思考还不能仅限于此，还应进一步思考。如文艺作品的“疼痛感”指的是什么？不禁想起鲁迅先生对喜剧悲剧的判断：喜剧是把人生无价值的东西撕碎了给你看，悲剧是把人生有价值的东西撕碎给你看。也有人说，好的喜剧的内核也是悲剧。也许，悲剧带给人的就是疼痛感。“疼痛感”在我们的当下的生活中是不是渐渐变成“麻木感”？这种麻木让人感受不到疼痛，但疼痛是不是还存在？“疼痛感”为什么变成“麻木感”？是不是我们陷入了“奶头乐”困境？忽略了久违的“疼痛感”？呼吁“疼痛感”真的有必要吗？过度的“疼痛感”好不好？
这几个问题我们设置了“疼痛感”的同范围概念“麻木感”；树立了“疼痛感”的另一反义概念“奶头乐”；我们对“疼痛感”的过度有了警惕性思考；我们对文艺作品“疼痛感”是希望做了追溯。由此，文章的深度就有了。
写作时可以按照如下思考展开。“疼痛感”的丧失值得警惕，因为它本身就具有“警报”作用，我们不能被“麻木感”囚禁。“疼痛感”的丧失也许是我们中的一些人陷入了“奶头乐”的陷阱，只顾虚无的“快乐”，忽略了本身就无处不在的“疼痛”。于个人、社会、家国，我们都需要一定的“疼痛感”，不断从好的作品中汲取“希望”，疼而后知，居安思危，忧劳兴国，逸豫亡身。
立意：
1. 没了“疼痛”，也就没了“希望”。
2. 比疼痛更可怕的是麻木。
3. “疼痛”莫失，“希望”不忘。
5．例文：
勿给善心打上“价码”
当他人陷入困窘中时，只要力所能及，我相信人们一般都会伸出援助之手；因为“助人为乐”不是一句空话，而是人性光辉的闪现。
依据马斯洛的五等需求层次理论，人的需求层次由低到高，从“生理”“安全”“社交需要”，再到“尊重”和“自我实现”。这是一个由“物质”到“精神”的提升，由动物的“自然性”到人的“社会性”的跨越。在帮助他人的过程中，我们收获了他人的尊重，自身价值得到社会的认可，从而使“自我实现”的目标得以达成。当然，这是一个无意识的实现的过程，人在“助人为乐”时其实并没有明确的目的性和现实的功利性。正因为有了“尊重”和“自我实现”，我们才体会到一种至高至纯至乐的精神上的“高峰体验”。
从这个意义上讲，“助人为乐”既是利他的，也是利己的。而且，这个“利”与物质和金钱无关。将助人之行明码标价，显然是以“名利之心”揣度施助者的“君子之行”，不仅误解了善行的动机，还侮辱了他人的人格。金钱固然有着强大的购买力，可以买到任何一件有价码的商品，但善心不是商品，也无法以明确的价格来衡量，退一万步讲，即使真要标上价码，那也是无价之宝。“1美元”的小礼物是真诚的感谢，而“10美元”的报酬就沦为赤裸裸的购买，前者体现的是真诚的感谢和尊重，后者则暴露出金钱的“腐臭”和人格的卑劣：钱多钱少不是问题，附加于金钱之上的人性和动机才是根本。
看看我们新时代的道德楷模，有为家乡教育事业无私奉献的海南退休教师符国仲，有资助350多名西部孩子梦圆大学的刘春荣，还有在寒冬中解救悬窗老人的“热心女孩”施艾彤。他们都是时代的“推车人”，他们“推车”的目的不是为了得到“10美元”的酬劳，他们无不是将助人视为人生之至乐。正是在助人中，他们感受到崇高的精神愉悦。借用毛主席盛赞白求恩的话，我们也可以说：一个以助人为乐的人，必然是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人”。
古人云：“日行一善，功满三千。”作为新时代的青年学子，相信我们每个人都有过助人为乐的经历，但我们助人行善，并不是为了“功满三千”，而是因为助人给我们带来了快乐，这是我们为人的德行，也是人生的修行。我们当然不希望被我们帮助过的人付给我们“10美元”的酬金。同样的道理，我们也不应该用“10美元”的酬金去侮辱他人。
不管是你，是我，还是他，我们都不应该给善心打上“价码”；让善行得到尊重，让助人之行回归至乐的本真，是我们的应尽之责。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道叙事性材料作文题。
材料是一位著名经济学家的小实验，实验的内容是关于求助方式的。材料中有三种求助方式，第一种是经济学家随机向路过的行人求助，半数以上的人都乐于出手相助，可见随机求助的方式得到帮助的可能性还算差强人意；第二种求助方式是他事先告诉行人，如果有谁帮忙推车，他将给予对方10美元作为报酬，这种求助方式似乎变成了交易，大部分人不愿意接受，因为这让乐于助人的善行体现不了人的美德；第三种求助方式是事后答谢，虽然礼物很小，但却让施助者事后很是高兴，因为这样做是对他们助人行为的肯定，是对他们无私美好行为的尊重和赞美。
求助方式的不同，使求助得到帮助的几率和施助者的反应有很大的不同，因此，我们应该注意我们的求助方式，以得到预期的帮助。随机求助的方式差强人意，这在周围人多的情况下更容易得到帮助；用金钱作为报酬的求助方式不可取，这样让人情变得冷漠；求助后答谢更愉快的让人接受，这是对施助者助人行为的尊重和肯定。小礼物让施助者更开心，因为礼物的意义不是对他们的善行或者义举进行“定价”，而是一种精神层面上的感激和褒扬。
从施助者的反馈角度看，当某种行为出于道德考量时，即使没有任何报酬，人们也乐于帮忙，因为人们觉得这样的行为有道德、精神意义上的价值。如果给助人行为“定价”，那会让别人不悦，甚至产生厌恶、抵触情绪。当然，对于帮助过我们的人，我们应该答谢，但不是给钱，小礼物让施助者更开心，因为礼物的意义不是对他们的善行或者义举进行“定价”，而是一种精神层面上的感激和褒扬。在这个世界上，有许多东西是不能也无法“定价”的。如果认为金钱可以解决一切问题，就难免会遭遇一些意想不到的人生困境。金钱并不是能够解决一切问题，有时候换一个事物，往往问题会迎刃而解。
写作指导：在文章的开头概括材料简短引入论点，如“不能用金钱衡量一切”；正文部分可以运用递进式结构完成写作，先写正确的求助方式，接着论述不能用金钱解决一切，最后论述应对施助者的精神给予肯定和尊重是最好的方式。可采用列举论证方法来充分说理，可列举事后给见义勇为者颁发荣誉称号和适当的奖金的事例来论证对人的精神层面的肯定和尊重更能让人接受，更能倡导善行。
立意：
1.求助的正确打开模式。
2.对善行精神层面的肯定更有效。
3.不能用金钱衡量一切。
6．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是叙事性材料。
如果单纯审视原材料，对于这门课程是否设为必修课的理由，可以从泛对象化角度考虑各种理由，比如：
赞成理由：
①这门课程旨在培养学生的科学素养和创新精神，这是当今时代个人发展所需的非常重要的能力与素质。
②培养具有科学素养和创新精神的一代新人，也关乎国家、民族未来的发展，是我们强国富民、民族复兴、具有强大国际竞争力的有力保证。
③这门课程以必修课的形式，并计入学分，体现了学校在课程理念上颇具时代性、前瞻性和创新性，值得敬佩，应以鼓励。
④以必修课的形式并计入学业成绩，学校出发点是好的，充分体现学校对这门课程的重视，同时也能引起学生的充分重视。
⑤如果计入学分，学生的学习态度会端正得多，也必然会从这门课程有更多收获，更好地提升个人的科学素养和创新精神，为人生长远发展奠定良好基础。
⑥作为一门注重兴趣培养的课程，学校必然会在趣味性、实践性等方面下功夫，即使考试计入学分，也不会给高一学生造成学业负担。
困惑、反对理由：
①是否要确定为必修课程，要经过慎重全面调研，广泛听取学生、家长意见，充分论证必要信和可行性，避免学校一方主导。
②本课程注重科学素养与创新精神的培养，不少内容可能无法用分数考量，如果非得用考试的形式体现，可能会违背课程设置初衷。
③课程只要能引起学生浓厚的学习兴趣，就实现是课程目的，何必非要考试？反而学校应该在课程设计上多用心，成为精品课程，学生自然爱学。
④计入学业成绩，可能会增加学生的课业负担，反而扼杀了学生的学习兴趣。
⑤用分数的方式是学校老师常用的法宝，但未必是最佳方式，可能造成学生逆反心理。
⑥高中的必修课是国家统一制定的课程，是国家意志的体现，一个高中学校，尽管初衷很好，但有权硬性规定将这门课程计入学业成绩吗？
⑦是否有必要开设这门课？学生的科学素养与创新意识必须非要通过开设一门课程来培养提升吗？其他课程难道没有关注、培养学生的科学素养与创新精神吗？
⑧有必要将这门课程定位在必修课高度吗？有没有更合理、更符合实际的选择、措施呢？比如选修课？
合理化建议：
①可否广泛听取学生意见，采取灵活多样的授课形式，如各种讲座，科技实践活动等，还要善于走出去、请进来，在课程设计上下功夫，让学生爱上这门课程，乐学爱学，让它成为学校的精品特色课程。
②这门选修课从性质上看，毕竟还是国家课程之外的课程，即使考查计入学分，形式可否具有创新性和灵活性，以不给学生增加额外负担为原则。
③必修课程是国家规定的统一课程，一所地方高中恐怕没有资格开设一门必修课。希望校方要遵守国家规定。
④可否把此门课程定位于校本选修课，这样既达到了培养学生的科学素养和创新精神的目的，同时，又不与国家规定相冲突，可谓一举两得。
⑤即使是计入学分，可否采用合格制代替具体分数制，学生在考试中只要达到合格等次即可。
从写作任务方面看，要求任选一个对象进行表述，就得有较强的角色立场意识，学会从具体角色立场出发；题干要求写成发言稿，应注意发言稿的格式。
写作中，首先明确自己所选择的对象立场站位是什么，“我”所代表的“我们”，是哪个群体，否则可能造成立场不明确，说理不充分，甚至会自相矛盾。行文中应回答我所选择的对象最关心、关注的问题是什么。在举例分析时，可以结合怎样的身边事例或典型事例去表述，总之，这是一个“谁说”和“怎么说”的综合表达问题。就以上作文看，从家长角度来说，可能更关心必修课带来的负担和公平性问题，对学生来说，可能更关心课程的上课形式和课业负担问题，对教师来说，可能更多考虑课程设置的出发点和课程设置方式问题等。从具体角色的身份特点出发，在问题分析上进行因果分析，作文写作就会更具针对性，更有启发性和说服力。
立意：
1.培养学生的科学素养和创新精神，助力民族发展。
2.具时代性、前瞻性和创新性的课程设置应该鼓励。
3.把此门课程定位于校本选修课，可谓一举两得。
7．例文：
把人当作人
从设计人形，裁剪形体，到打磨棱角，精确长短，再到刷漆上色，嵌入群体，这是一个完整的“育人”过程，我以为，确切来说漫画所展示的不是“育人”，而是“杀人”。
当所有的人都从同一个模子里按同样的标准生产出来，有同样的形体，同样的大小，同样的色彩，这样的人已经不能称之为人，充其量就是一个个单调的符号，一件件模型化的产品，一架架无生命的机器，而以此为基础形成的社会，则无异于平板一块，白纸一张，或是死水一潭。社会要有活力，作为其最小的组成单位的每一个生命个体都必须要有自己的思想，有独一无二的精神特质。正是因为有了生命个体之间的差异，社会才有了多样性和层次性，进而具有了流动性，并生发出蓬勃的创造性和激越的生命活力。从这个意义上讲，把人当作人不仅是对个体生命尊严的尊重，也是对社会发展客观规律的尊重。
尊重人，把人当作人，更是我们当今学校教育的根本要义。教育的本质是育人，教育就是人的教育。这就要求教育必须“以人为本”，充分发掘每一名学生的潜力，培养学生的创造性思维和健全的心理品质，以及崇高的道德素养。而我们不得不正视的教育现状是，现行的中国教育，尤其是基础教育，分明打着“素质教育”的幌子却在“应试教育”的道路上埋头狂奔。更为可悲的是，我们不仅不自省，还津津乐道，更是将其抬上神坛，继而顶礼膜拜。像“河北衡水教育集团”“安徽毛坦厂中学”这样的教育“神话”应时而生，随风而长，大有蔓延全国之势。跑步进食堂，吃饭十分钟，摩肩接踵式的密集跑操，还有那声震寰宇的“打鸡血”式的励志口号，当然更少不了铺天盖地的“刷题”训练。这些超级中学和教育集团培养的是什么？不是人，是考试机器，是看似耀眼的分数。以扼杀人性为代价换取的高升学率，这不是教育，是有预谋的批量“屠杀”。这样的教育场所不能称之为学校，而应名之为“集中营”。
教育事关孩子的健康、生命的尊严，直接影响到国家的发展战略。只有把人真正地当作人，赋予人应有的权利和生命成长的空间，人才能成长为有血肉、有思想、有道德、有灵魂的现代化公民。
尊重人的生命权利，尊重人的生命个性，不应停留在口头上，成为徒具形式的口号，而应该诸行动，拿出切实可行的科学举措。我们要牢记，我们育的人，而非无生命的机器、无个性的人形符号。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画类材料作文题。
这是一幅题名为《人》的漫画作品，共有四幅。第一幅，一个人首先在纸上画出“人”形，然后用刀把这个“人形”切割下来；第二幅，这个人用钢锯刀将“人”的边缘打磨光滑，再用尺子和切割刀做精细切割；第三幅，用毛笔给“人”图上色彩，接着把“ta”嵌入拼图中；第四幅，整个拼图呈现一片空白，再也找不出一个一个的“人”。
这幅漫画中，所有的“人”都是这样按照一定程序、一定标准“制作”出来的，没有棱角（都被打磨掉了），没有个性（按照标准尺寸制作，色彩一致），所有最后“泯然众人矣”，再也找不到一个独立的“人”了。
写作时考生应当思考，漫画映射现实中哪些现象？是什么抹杀了“人”的个性，或者将人才变得千篇一律？那双大手代表什么？是教育，还是社会？长此以往，国家将会变成什么样子？作为个体，如何应对这一现象，保持自己的个性独立，不让自己消失于众人之中？作为教育者，应对如何避免这种现象，因材施教，培养不同的人才……
立意：
1.保持个性色彩，谱写不同人生。
2.因材施教，让人才异彩纷呈。
3.莫做扼杀青年创造力的刽子手。
8．1.有这样两幅漫画：第一幅名为《给六指做整形手术》，图中画着一只粗短的右手，本为六指，整形之后，正常的大拇指被截了，而小指右边多余的畸形指却仍然昂然屹立在原侧；第二幅画题为《截错了》，左边的病床躺着一位右腿截肢的病人，他头上冒汗，张大了嘴，惊恐地用右手指着自己的左腿，左手扬着一张手术单，上面写着“左腿截肢”，右边一位男医生好像闭着眼睛，边擦汗边张大嘴，似乎在解释着什么，一副漫不经心的样子；旁边的一位护士小姐停下正在作记录的笔，惊异地看着那张手术单。
2.例文：
我更喜欢漫画《给六指做整形手术》
《给六指做整形手术》《截错了》两幅漫画都很好，然而相比之下，我更喜欢《给六指做整形手术》。我记得莱辛的《拉奥孔》中有一个关于创作的说法：包孕过去，启迪未来。相形之下，《给六指做整形手术》更符合以上艺术原则。
先说，“包孕过去”。在这两幅画的比较中，突出地表现为对漫画主题的更深刻揭示。《给六指做整形手术》，画面简洁，洗练；《截错了》，则略显纷繁芜杂。康德的生活虽是从简的，但他的思想却极为丰富、深邃。康德自己说，他怕繁芜的生活迷住了双眼，限制了他对宇宙和生命等终结问题的思考。艺术更是如此，对于表现中心来讲，只要准确、生动地表达和展示它，其手法越简单越好。从这一点上看，《给六指做整形手术》略胜一筹。
再来看“启迪未来”。在这两幅漫画的比较上，有一个为读者提供二次创作空间的问题。《截错了》中的医生神态、患者表情，是比较丰富的，这对于作者所要批判的现实表现是较为有利的。但是，由于作者的详细描绘，导致了读者二次创作空间的狭小。读者的思想空间，仅限于对神态自若的医生的批判，对表情惊恐的患者的同情。而《给六指做整形手术》与之相比，却有了广阔的天地，可以供读者自由驰骋。由于有了画面的真切表现，读者的思想就有了依托和主线；由于画面的简洁，读者就可以把与这幅画中心相同或类似的主题联想出来，将那些玩忽职守、对工作极端不负责的人和事拉出来批判一番。在这一些的“较量”上，《截错了》又棋输一着。
所以，我更喜欢《给六指做整形手术》。它以小的事物表现出大的内容，并给人以含蓄的感觉。春秋列子的外交辞令美就美在含蓄，美就美在不是大喊大叫、大吵大闹，而是巧言相讥，言此指彼。就像欲绽未绽的荷花美就美在含蓄，美就美在不是鲜艳欲滴，而是含苞未放，正如披着轻纱的美女。所以，《给六指做整形手术》的作者大胆地删去了一切多余的东西，突出一点，用一只残缺的手来言明一切。至于病人、医生等都由读者自己去想象。而《截错了》则不成，它没有留给读者想象的空间。虽然指明了一切，但失去了“幽”他一“默”的风度。
真正的美，胜在含蓄。朱自清的《荷塘月色》证明了这一点，鲁迅先生的杂文证明了这一点，罗丹的《思想者》也证明了这一点。而观《给六指做整形手术》，就如品一杯茗茶、尝一口美酒，它的含蓄美在于品味，在于回味，在于回想。
综而观之，执牛耳当属《给六指做整形手术》，因为它更符合创作原理，更遵循欣赏法则，这个鳌头占之无愧。
【详解】1.本题考查学生微写作的能力。
这是一道说明性微写作。
试题要求“用说明文字介绍两幅漫画的画面内容”，这就要注意“说明文字”的特点。说明文字，一般是简明平实的，但也有的具有文艺笔调。联系“注意”，“不要编故事”，“语言简明”，可见应采用简明平实的语言来写。“注意”中还强调“分别说明”，这就意味着说明时不需把两幅漫画综合起来加以比较。
第一幅漫画中，显而易见“六指”中不正常的是最右边的小指头，做整形手术也应对它进行处理。但实际上，画面中最终缺失的却是最左边的大拇指。所以，说明漫画内容时将这些内容阐述清楚即可。第二幅漫画中，根据标题“截错了”以及图片中手术单上的文字可知，医生应该截的是病人的左腿。但实际上我们看病人却发现，他的右腿被截掉了。答题时将“本应截左腿”和“实际截掉右腿”的矛盾揭示出来即可。
2.本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道漫画类材料作文题。
写作此题，除了准确理解漫画内容之外，还必须注意：首先，它不是就一幅漫画写“读后感”，而是就两幅漫画写“带有欣赏性质的议论文”；第二，它不是平面地欣赏两幅画，而是要求在议论中进行比较；所比较的又不是一好一差，而是一幅比另一幅更好。这就要求过细地进行比较鉴别，难度明显加大。
写作时，对于两幅画的比较可从“内容”和“形式”两个方面进行。从“内容”上看，第一幅漫画不仅针对了“极不负责的工作态度”，而且可以针对“思想方法上的毛病”“昏庸无知”等进行拓展；第二幅漫画则主要针对“极不负责的工作态度”；亦可讲第二幅漫画充分揭示了问题的“严重性”和后果的不堪设想，而第一幅漫画在这方面的力度要弱一些。从“形式”上看，可强调第一幅比第二幅简洁、含蓄，亦可强调第二幅比第一幅具体、细致、逼真、夸张。从“效果”上看，可强调第一幅更能诱发人的思考，由此及彼，由点到面；亦可强调第二幅更能叫人触目惊心，激发愤疾之情，引起疗救的注意。更喜欢第一幅，或更喜欢第二幅均可，只要言之有理即可。
立意：
1.更喜欢第一幅的隐喻性讽刺。
2.讽刺，更直观才能更触目惊心。
3.诱发思考的讽刺更具深刻性。
9．例文：
为有牺牲多壮志，迎难攻坚续新篇
山河带砺，日月如新，从长夜渐曙到红日高耀，从星火矗原到神州巨变，85年穿星插月，85年风雷激荡，千红万紫，皆为前辈鲜血描画；绿水青山，尽是先烈生命铺织。伟大祖国所取得的一个个闻名遐迩的巨大成就、所实现的一个个震惊世界的巨大奇迹，无不是中国人民以奋勇争先、敢于牺牲的壮烈精神砥砺奋斗、血泪拼搏而来。作为新时代的新青年，我们不能忽视、不可遗忘这种披肝沥胆、舍生忘死的伟大精神，更当践行使命，无私奉献，不畏牺牲。
生命是一条不可逆返、难以停留的单行道，是一段无法回首、只能前行的旅程，于人们而言，生命是最公平也最可宝贵的事物，没有人愿意浪费、虚耗、践踏自己的人生时长，没有人不会把握、计算、珍惜自己的人生内容。然而，李大钊同志牺牲时年仅38岁，赵一曼女士牺牲时年仅31岁，刘胡兰15岁英勇就义，“小萝卜头”宋振中八个月大随父母入狱，牺牲时，年仅8岁。江河浩荡，山岳巍峨，烈士英容传千古，威仪俨然如松挺。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，革命先烈以血泪为武器、以生命为代价，丹心碧血，壮烈牺牲，换来山河完璧、祖国和平的万里锦绣，神州新貌，谱写出一首首纵横人间、彪炳千秋的爱国心曲、英雄赞歌。
天地英雄气，忠魂留人间。生长于盛世，成立于和平，我们正以昂扬勃发、攻坚克难的豪迈姿态奔跑于全新的时代赛道。然而，面对世界百年未有之大变局，面对严峻复杂的国际形势和接踵而至的巨大风险挑战，仍需要时代青年以以奋扫惊雷、劈波斩雾的青春力量，以开山凿河、英勇无惧的豪迈气概，以不畏艰险、敢于牺牲的壮烈精神，将国家与民族的伟大事业爝火传薪，代代承延。战士李林雨面对群众的生死安危，义无反顾，奋勇当先，将生命定格在22岁的美好年华；戍边军人李波在冰河中力救战友，身先士卒，舍己为人，以21岁的生命印证了忠诚英勇、为国为党的誓言；凉山山火中，00后消防战士徐鹏龙、王佛军毫不退缩、一力向前，将短暂的青春燃烧成成照亮前路、致敬时代的精神光焰。
史鉴如新，彰映启示。或许我们已远离烽烟四起的岁月，或许我们淡忘了家国飘摇的年代，我们不必再忧心朝不保夕、命悬一线，我们无需再恐惧山河破碎、为人奴役。然而，高扬奋斗志、建功新时代的伟大使命向我们每一个人发出召唤，实现强国梦、聚力克时艰的全新责任向我们每一个人抛出挑战，唯有继承先烈不怕牺牲、迎难而上的宝贵精神，唯有发扬先烈舍生取义、心怀家国的伟大情怀，方能初心如磐，开新致远，乘风接力，迎难攻坚，在实现中华民族伟大复兴的道路上贡献力量、阔步前行！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以“七七事变”爆发85周年纪念日为背景，回顾了抗日战争爆发的历史，指出千千万万爱国将士用生命铸就了民族复兴丰碑。材料更着眼于当下，思路历史与过去、当下和未来的关系，引导我们思考如何面对历史，防止悲剧重演；如何继承并发扬伟大的抗战精神，将其转化为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。
材料有如下关键点：①“历史不仅关乎过去，更是关乎现在和未来。”这句话强调纪念历史、反思过去对现在和术来的指导意义。②“生长在和平时期的有为青年”，这句话强调写作者的身份，启发我们思考“和平时期”如何看待过去苦斗奋争的历史，作为“有为青年”我们应当有时代担当的精神。③“站在这样一个特殊的历史节点上”，则要求学生写作时照应写作情境——“七七事变”爆发85周年纪念日。④“沉思历史，展望未来”，则要求学生用历史与发展的眼光，写一篇思辨“纪念历史”与“开创未来”关系的作文。
综上，这篇作文要求学生既要思考“历史的因”，又要思考“现在和未来的果”，同时还要强调“时代有为青年的责任和担当精神”，三点缺一不可。写作时可从“七七事变”入手，回顾抗日战争的血泪历史，表达对英雄们的崇敬，歌颂中华民族伟大的抗战精神；接着着眼于当下，结合现实分析抗战精神在新中国建设中发挥的积极作用，也反思某些罔顾历史肆意破坏民族感情的丑陋事件；最后可以写作为青年，如何看待这段屈辱历史，思考如何继承并发扬抗战精神，如何正视历史，面向未来。
立意：
1.不忘历史，踔厉奋发。
2.历史是一面镜子，反思方能前行。
3.铭记历史，发扬伟大的抗战精神。
10．略
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道思辨性材料作文题。
材料中。“有所恃”意味着这个人拥有较好的物质基础，或在某一方面占据优势。但占据如此有利条件，却并不一定能带来满意的结果。因为他可能会因为占据优势有所依仗而过于大意，失去为人处世的基本态度，或看不到可能颠覆自有优势的巨大隐患。而“无所恃”的人，则会因为劣势而更加谨慎、更加刻苦，从而克服现实局限，另辟蹊径实现目的。 其实，一个“有所恃”的人就是一个占据优势的人，一个“无所恃”的人则往往在某方面存在劣势。但，每个人都有自己的优势和劣势，优势并不一定代表成功，劣势也并不代表失败，关键在于你如何对待。如果一个人善于扬长避短，学他人之长，补自身之短，则不仅可以使优势更优，而且可以化劣为优，变短为长，勇往直前，立于不败之地，反之，如果以优势自居，就骄傲大意，看不到自己的短处，看不到隐藏的危机，那么优势也就会变成劣势。
所以，写作时可以先在概念上把“有所恃”和“无所恃”这两个较为陌生的概念转换为“优势”和“劣势”去讨论。然后从“福兮祸所依，祸兮福所伏”的事物两面性引出“不能因为占据优势就盲目大意”或者“充分运用劣势给人带来的警醒激励作用”等思路，指出我们对于外部条件的优劣性，要做到善于全方面、多角度看问题，不能被眼前的优势蒙蔽了双眼；对于内部条件的优劣势，则要注意正确认识自己、认清自己，而不汲汲于一时的优势或劣势。
立意：
1.看到优势背后隐藏的危机。
2.不因“有所恃”而骄傲大意。
3.在优势上小心踱步，在劣势上勇敢跳舞。

展开更多......

收起↑