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2022—2023学年度高二下期末议论文
【原题呈现】
舍得是一种人生智慧和态度。古人有“人无所舍，必无所成”的说法，今人也常用“有舍才有得”来表达自己的认识。关于“舍得”你有哪些思考？请以“舍与得”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【审题】
简单的、较浅的解释概念：
舍即是舍去，是放下，是学会放手。得即是收获，是得到，是拥有。
舍，即是去，离，失；得，即是获，取，来。
结构：
材料暗示了两种简单结构：横向式——舍得是一种人生智慧、舍得是一种人生态度
纵向式——反面：“人无所舍，必无所成”；正面：“有舍才有得”
关系：
舍得，舍得，有舍才有得。
孙子言：“欲将取之，必先予之。”想要得到，必先舍得。
佛说：舍即是得，得即是舍，无舍即无得。
有句话说：“凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍。”
得是付出的结果，舍是得的收获。
所谓舍得，先有舍而后有得。
想要有所得，必要先有所舍。
人生，有舍有得，有得有失，皆有因果。
比较深入地解释概念：
舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的，繁琐的，让你走不远的负累，牵绊，留下那些轻快的，自在的美好，从而让你闪耀着含蓄，沉稳，从容的光芒。舍掉对陈旧过往不堪的执著，才能得到新的思想；舍掉不切实际的妄想，轻松上路，你才有机会比别人跑得快，才能跑得更远。
下面是摘自网上的解释：
什么是舍？
舍是一种气度，
舍是一种分寸，
舍是一种看透！
舍是得的前提，有舍才有得，
舍是得的前因，有舍有所得！
什么是得？
得是一种结果，
得是一种回报，
得是一种成绩。
因为有所付出，才能够得到，
因为有所改变，才能够更好！
舍，
就是让我们放，
放下烦恼，
放下忧愁，
放下那些带着伤疤的过往，
放下那些痛彻心扉的感情。
得，
就是让我们惜，
懂得惜福，
懂得惜时，
吸取前路我们跌倒的教训，
找到未来应该奋斗的方向。
舍是得的前因，得是舍的未来。
舍得微笑，便会得到好感，
舍得包容，便会得到体谅，
舍得锻炼，便会得到健康，
舍得帮助，便会得到人脉！
学生时代，舍得努力，便会得到成绩。
步入社会，舍得奋斗，便会得到欣赏。
舍得付苦，便会行于人前，
舍得寂寞，便会成就自己。
舍不下，也得不到，
放不下，也讨不好！
什么是舍？
舍得微笑，得到友谊，
舍得耕耘，得到收获，
舍得面子，得到真实，
舍得锻炼，得到健康，
舍，
不是单纯的放弃，
而是实际的付出。
什么是得？
想要得到，就先付出，
想要体谅，就先理解，
想要帮助，就先感恩，
想要在乎，就先珍惜。
【若使文章不绝对，更客观，更周密，更深刻：除了写二者之间的辩证关系外，还可有以下理解】
得一定要舍，但舍不一定得
（例如归有光。这时候怎么办？不要太功利。掌握舍的方向）（成功之人必须具备超过常人的勇气，抱有一颗舍去一切、敢于尝试的决心，如破釜沉舟故事。）
有时舍就是得，舍是以退为进。
有时舍不一定都能转化为得，转化有条件（比如坚持不懈地努力）
舍什么，得什么，要有取舍的智慧。
（舍，并不是全部舍掉，而是舍掉那些沉重的，繁琐的，让你走不远的负累，牵绊，留下那些轻快的，自在的美好，从而让你闪耀着含蓄，沉稳，从容的光芒。舍掉对陈旧过往不堪的执著，才能得到新的思想；舍掉不切实际的妄想，轻松上路，你才有机会比别人跑得快，才能跑得更远。//正确的舍才能得，错误的舍所得也是错）
【写此文容易出现的问题】
1.作为关系型作文，舍与得二者关系从始至终要辩证地论证，不要割裂。三类下或四类文。
大部分学生段落内举例是辩证的，但是全文思路或分论点不辩证。参见13号文。
2.全文要有一个整体的逻辑思路，不要写得太散，没有构思，想到哪里写到哪里。局部段写的尚可，局部例子也还辩证，但是全文没有清晰的思路。二类下，33—36
参见11号文。
下列主体段是有思路的，尽管较浅：
横向式：
懂得舍得之道，是一种智慧。如壁虎断尾求生。
懂得舍得之道，是一种气度（境界）。如张桂梅、钱学森、樊锦诗……
懂得舍得之道，是一种艺术。如园林建筑、绘画诗歌中的删繁就简，留白艺术
舍是得之根
得是舍之实
当代青年，要有舍得的勇气： 破釜沉舟
当代青年，要有舍得的智慧： 不要“丢了西瓜捡了芝麻”
当代青年，要有舍得的态度： 落红不是无情物，化作春泥更护花。 小利与大义的取舍
舍是得的前提条件
得是舍的累累硕果——看似辩证，两段举例会有区别吗？
生活中舍小利，得慧心
心境上舍浮躁，得静心
修身上舍不义，得正心
对比式：看材料提示
人无所舍，必无所得。
有舍才有得。
递进式：
无舍无得
小舍小得
大舍大的
适当的舍能更好地促进得。 （删繁就简、弃车保帅、舍小博大）
要想得就要适当地舍。一味想要得，而不愿舍，结果反而会事与愿违。 （尾大不掉）
二者可以相互转化，有时舍就是得。 （以退为进）
舍与得相互依存，舍即是得
舍与得可以相互转化。（塞翁失发焉知非福）
当代青年……
尤其是我们的几篇一类文，他们的文章段与段之间都有内在的清晰的逻辑。
中心：
中心：只要合理取舍，方能得益。（不绝对）
中心：舍未必得，如归有光。全文都写此，立意消极。
3.例子文。虽然例子是辩证的。二类中或二类下。33—36之间
参见12号文。
4.现象文。分论点是罗列式。二类中或二类下。33—36之间
如：舍弃对于世俗利禄的汲汲追求，方能得到两袖清风、淡泊高洁的君子之道。
舍弃对于虚拟远方的好高骛远，脚踏实地，方能得到现实生活的充实。
舍弃对于自我小利的固步不松，无私奉献，方能实现人生的价值。
……
5.舍与得的主语是否应该一致？
舍是得的前提，是必不可少的条件。鱼与熊掌不可兼得，人们只有在失去后方能实破自我，破茧成蝶。鲁迅舍弃了热爱的医学，毅然决然选择用笔杆唤醒蒙昧的国人。他的号召令一批年轻人热血沸腾；樊锦诗抛家弃子扎根大漠三十载，换来了莫高窟以数字化的形式亮相世界；钱学森舍弃美国的丰厚待遇，成就中国航天事业。历史的经验表明，失去并不意味着从零开始，而是在另一条全新的道路上绽放出属于自己的花朵。将“舍”运用到文化传承上同样可行。古人云：“流水不腐，户枢不蠹。”我们去除了文化中腐朽糟粕的思想，解开封建三纲王常对百姓的枷锁，使得文化得以跨越层层密林，来到你我面前。这些种种，都体现了舍对得的意义，即无所舍，便无所成。
做出正确的舍益于得。舍弃就能轻松得吗？当代社会传出“摆烂”等词，放弃奋斗与斗志，是不能取得得的。君可见，张桂梅舍弃城市工作投身于深山，获得了无数名女性走出深山的机会；君可见，黄文秀舍弃一线城市的美好生活，走进乡村，获得了乡村振兴与脱贫成功。君可见，袁隆平舍弃个人需求，穿着35元的衬衫走进农田，获得了中华14亿人民填饱肚子的成就。他们舍弃了个人的利益需求，做出了正确的舍，获得了人民幸福安康的生活。所以做出正确的舍，才益于获得，使得价值无比珍贵。
——以上例子中的人物舍的都是个人的利益，得的都是他人或国家的利益，舍与得的主语不是一个。
解决方法1：改表达。比如下面的表达就能让主语一致。
敦煌的女儿——樊锦诗，舍弃了优渥的生活条件与待遇来到大漠，舍弃了丰厚的薪资待遇，收获了敦煌千年的悠久文化，收获了国家的认可与人民的敬仰，更实现了她自己一生所爱的理想——敦煌文化的发扬光大。由此可见，倘若樊锦诗没有舍弃那些条件，又何以收获今日之伟大成就呢？
“舍弃”，是“收获”的前提。且看广西驻村女书记黄文秀舍弃大好青春年华，毅然投身扶贫工作，让生命定格在此，但换来了村落复兴与长久的怀念；且看张桂梅数十年如一日谆谆教导，带领上千名女孩走出大山，打破束缚在身的性别桎梏，但有“桃李满天下”；耗尽心血,却获;且看叶嘉莹坚守“为往圣继绝学，为万世开太平”的思想主张，果断放弃海外当教授的优渥待遇，选择深耕于“传播古典文化”这条道路，成为了致力于发扬中华古典文化的文学大家；且看樊锦诗坚守沙漠，用自己的心血成就效煌的文化保护、研究成果，燃烧自己，照亮保护文化物传承之路。正是在两难境地舍弃了小我，挺身而出，才成就了“大我”，在时代浪潮中得以扬帆远航。
解决方法2：概念界定为我所用。
6.解释概念。
解释概念不是为了解释而解释，简单地把舍解释为舍弃，放弃，把“得”解释为获得，没什么意义。解释概念的目的一是不跑题，二是为自己下文的举例等论证伏笔铺垫。如下面的两段解释，我们就可以把张桂梅、钱学森、樊锦诗之类的例子放进去用了。
我认为的舍得，是在个人价值判断之后所作出的一种选择。这完全基于自己正确的价值判断。在当今物欲横流的时代，“金钱至上”“唯利是图”不知荼毒了多少人，他们一味索取，不论好坏，义或不义皆收入个人之口袋。长此以往，越来越多的利己主义着浮现，甚者将演变成违法犯罪分子，对于社会实为可怖。
【评分标准】
一类（42—50）：1.舍与得关系辩证不割裂；2.结构思路清楚，有逻辑；3.认识深刻，有想法；4.举例详实，引用得当，语言好。
二类（33—41）：1.舍与得关系辩证不割裂；2.结构思路清楚，但内在逻辑思路较浅，比如罗列式、举例多分析少；3.有一定自己的认识；
4.举例详实，引用得当，表达通畅。
三类（25—32）：1.舍与得关系有但略割裂；2.没有构思，想到哪里写到哪里；3.认识较浅显；4.语言不够通顺，表达欠佳。卷面乱。
四类（0—24） ：1.关系割裂。2.审题有误，跑题。比如用“谈取舍”“谈选择”“谈放弃”代替“舍与得”的话题。
字数
不够600字，不成文 最高不超过20分；
不够600字，成文 最高不超过24分；
600字—700字之间，不成文 最高不超过24分；
600字—700字之间，成文 最高不超过34分。
【标杆文】
1号文：一类上48分。
舍与得
老舍，名舒庆春，字“舍予”。这一巧妙的文字游戏，恰恰展现了中国人包容万象的“舍得观”。我认为，不惧舍，不贪得，正确辨别，平淡看待，方为成功之道。
舍与得不是对立的命题，这是首先需要明确的。有人不解：既已舍，如何得？我谓之不然。舍此固然不能得此，但舍此可以得彼，或者有时舍的本身就是一种得，得的本身也是一种舍。
一味的舍肯定行不通，一味的舍反而不能一味的得，因为舍不是退让懦弱，而是一种以退为进。新中国成立后，拿出近十亿人民币和上万工人、科学家为非洲兄弟修建坦赞铁路。而七十年代的中国，国内建设有时尚且自顾不暇，拿出巨款去帮忙，常人会认为这是舍掉一块肥肉。实则不然，正因为我们真诚的援助，才有了新中国外交局面的打开，才有了新中国恢复联合国合法席位后非洲国家代表的手舞足蹈，才有了毛主席之后所说：“我们是被非洲兄弟抬进联合国的。”无独有偶，中国乒乓水平世界有目共睹，但在面对实力较弱的对手时，中国队往往故意输掉一球，这就是舍。打个大满贯不是更好看吗？非也，舍是一种风度，得到的是感激和赞誉。不能因蝇头小利而惧舍，而应两面观之。
而得就一定好吗？项羽劫咸阳，杀子婴，烧阿房，拥虞姬，自封霸王，划地千里，他看似什么都得到了，但自刎乌江时，他毕生所得荡然无存，何哉？只因他贪得而不会舍。“狗熊掰棒子”“丢了西瓜捡芝麻”都是相同的故事。成语“贪得无厌”这个贬义词，已经说明一切：执着于得，其实也需要舍才能得好、得多，不有所舍，无有所得。
舍与得作为千古命题，有着许多正确处理二者的范例。甚至于舍身取义、杀身成仁这种阔大的格局，更多的不是得到个人的名节，而是国家的长治久安，繁荣稳定。文天祥“孔曰成仁，孟曰取义，唯有仁至，所以义尽”，面南而死，这是气度，舍生而取义；史可法誓与扬州为殉，“忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间”，梅花岭上一片梅花如雪，芳香不染，这是忠烈，杀身以成仁；朱自清虽为文人，自有傲骨，羸弱的他，却在拒绝美国“救济”的宣言书上留下刚劲的签名，最终贫苦至死，这是风骨，舍小我而得大我。
舍与得，如八卦中的否与泰，看似如天地有别，实则二者相生，正确辩证，方致成功。
评析：
首段以人名的拆解，解释话题；2段用人们的疑问引出观点；主体两段中3段辩证写“舍与得”，舍不是一味地退让懦弱，而是以退为进；4段不会舍，只一味“贪得无厌”也不行。5段深下去，把舍与得升华，写舍小我，得大我。全文逻辑思路清楚，文化积淀丰富，语言好。
2号文： 47一类中
舍与得
从古以来,我们便有辞旧迎新的习俗——除夕前打扫屋子,除去“霉运”，贴“倒”福字,欢迎福运光临……这其中蕴含着舍去与获得的辩证关系,有舍真的有得吗？无舍为什么不能无得？种种疑问都在表明：我们要把握好舍与得的辩证关系，在人生中创造人生价值。
不知何时,社会上出现了一批“断舍离”的人，他们追求生活状态极简，以专注于人生目标,这正是舍而后得。舍得让步,于是感情上更相洽,邻里间更和谐,有了“六尺巷”的佳话；舍得虚荣,于是谦虚好问,学不择人,成就“师道之所存,师之所存”的学习钻研精神；舍得名利,于是静心归隐,乐安贫乐道,有陶潜、颜回之风。舍去的是偏见世俗、不良习惯,得到的是更加珍贵的情谊与人生志向,因而,有舍确实有得。
但有舍一定有得吗？既然学生们都知道要警惕选项中的绝对词语,那么这个问题的答案也就显而易见了。杨宁作为村官大学生，卖掉了婚房，花光了存款，却三次带领乡亲们种植作物无果，脱贫路艰；姜雨荷高考失利，技能大赛培训也连连失败，她付出的汗水却似乎没带来收获，就此暂停定格。他们的人生似乎将以失败、无得为结尾。但事关并非如此，这只是人生的逗号：杨宁坚定信念,分析失败原因,第四次尝试让乡亲们种紫黑香糯米，终于大获成功,走出了特色脱贫路；姜雨荷每天更加勤奋训练，在世界技能大赛上凭借出色的临场表现和扎实的理论基础获得项目金牌。舍了轻松、金钱，所得的过程并非一帆风顺,但却会得到更长远的利益，更充实的人生。由此可见，有舍不一定有得,但坚持奋斗将会收获更多。
那么,是不是所有事都要考虑舍与得？孔子曾对他的一位每件事都三思而后行的学生说：“再可矣。”太多顾虑、计算只会令你谨慎过分，失去本心。郭秦驼种树之理也在诉说着顺天性的道理。看来,不是精打细算就能收获，还要坚守本心，这便是不舍。“锲而不舍,金石可镂。”不舍弃信心、仁义、决心，所以有得。正如新冠疫情爆发之初中国共产党不舍为人民服务的初心,舍弃了投入大量人力财力,保障了广大群众的生命安全。孔子的“推己及人”在此处发挥得淋漓尽致。因而,我们也要因时而变,不工于计算,不舍得本心。
舍与得是人终生的学问,上下求索,方能实现人生目标。因而我们要从实际出发,舍弃旧糟,不舍初心,方得收获。
评析：
首段以辞旧迎新引出话题；2段排比列举舍与得辩证关系——“有舍才有得”的现象，语言好；3段进一步引深：不是舍了就一定得，舍向得转化是有条件的——坚持奋斗。4段以舍获得不能有功利性。全文各段有自己的内在逻辑，层层深入，结构清晰，有想法。
3号文：45分。
舍与得
“人无所舍,必无所得”。诚哉斯言！人的精力是有限的，生活的路口充满了矛盾与选择。倘若不在人生之树上摘除几朵花，结出的果实只会又酸又涩。“舍得”是一种选择,一种智慧，如何舍得，更是一道贯彻一生的谜题。
舍去眼泪，收获繁星，乐观的智慧使舍得灵动。
“当你为失去太阳哭泣的时候,你也要失去繁星了。”泰勒尔的肺腑之言告诉我们，面对失落与差错,不如干脆舍弃眼泪,在漫天黑夜中追逐那一树繁星。人生时常有差错与失意,不如舍弃绝望与难过，将时间和精力为下一场奔赴清理干净。苏轼舍弃了遇贬的痛苦，收获了明亮千古的婵娟；李白舍弃了仕途不顺的郁闷,得到了名山间倘佯的白鹿；陶潜舍弃了心为形役的仕途,收获了南山采菊的快然……人生本就是一场舍得，为何不舍弃悲观与黑暗，拥抱欢乐与光明呢？舍弃泪水,追星途中跑得才更加自在,这便是舍得的智慧。
舍去安逸，收获成功，自强的光芒使舍得珍贵。
江梦南的世界没有声音,她成功的代价是常人几倍的努力。她舍去了玩乐与安逸,最终得到了鲜花与掌声,她的舍得弥足珍贵。要自强,先舍得,舍得是走上自强路上的选择。舍弃安逸，也是收获成功的自强者踏上征途那一刻起就签下的契约。舍是得的觉悟，命运赠送的礼物,早已暗中标定了价格。
舍去岁月，收获永恒，道义与良知令舍得的选择历久弥新。
一张印有杂交水稻的纸币,一捧哺育了异乡的稻香，一个永远无法释怀的思念。“袁爷爷,我们来晚了。”袁老千古,稻香绵长。当杂交水稻的种子在每一个世界的角落萌发，当战胜饥饿的信念之火已然烧到了地球的边缘，袁隆平已然舍弃了他的青春、时间乃至生命。不过是一个消除饥饿的良知和誓言，让他舍弃了一生的时间，以南亩农夫的身份漫步在无边的稻浪中。他舍弃了岁月，收获了永恒。
“有舍才有得”。生命充满选择，选择意味着舍，也意味着得。舍弃些什么,才能收获些什么。舍得，是选择也是结果,是现象也是智慧。
这就是舍与得。
评析：
思路清晰，语言功底好，给总分加成了。辩证。不足：结构略显罗列。
4号文：45一类中。
舍与得
舍与得，自古以来便是人们津津乐道的辩题。古有“人无所舍，必无所成”，今又出“有舍才有得”。诚然，我们有时想追寻的有太多太多，而“鱼”与“熊掌”终究不可兼得，平衡“舍”与“得”，才能取得最大的成功。
从字面意思来看，“舍”便是“舍弃”，“得”便是“取得”“得到”，二者看似处于两个对立的极端，水火不容。而静言思之，耳熟能详的“塞翁失马”的典故不禁浮现在脑海中。塞翁失马，焉知非福？正如同福祸相依，舍与得也遵循着这样的规律：“舍”不是满盘皆输，“得”也并非是享天下之利。舍与得的平衡，也许是因一时的失败偶遇新的转机，也许是以小我成就大我，实现小我的价值。二者在对立中总包含着统一。
从舍与得的平衡中，我看到了成功的另一种释义。说起柳永，都知道他是第一位对宋词进行全面革新的名词人，其词作造诣之高，从古至今也鲜有人能与之相比。可曾想，这样一位留名青史的作家，竟然也几经科举不中，数次落榜，最后甚至遭到皇帝排挤，只得流落于市井，可以说他在仕途上是失败的。虽然如此，他却也得到了深入市井的机会，体察市井百姓的喜怒哀乐，创作了许多深受人民喜爱的词曲，这些作品不仅在歌坊中被歌女传唱，也最终流传至今，成为文学经典，可以说他在文学上是成功的。而文学上的成功，足以让他垂名青史，成为历史上夺目的一颗星。或许他的道路与王安石之类不同，但正是这样的舍与得，使他跳脱出传统的“成功观”，在热爱中留下印记，又有谁敢说他“无所得”呢？
从舍与得的平衡中，我看到了以小我成就大我的奉献。正是这些榜样，使“舍与得”的辩论再次得到升华：无论是三十五年如一日，扎根太行山，用科技把荒山秃岭抛进历史的李保国，还是从青丝到白发，择一事而终老，守候茫茫大漠的樊锦诗，亦或是为研制核潜艇“甘做隐姓埋名人”，三十年“水下长征”无怨无悔的黄旭华，他们奉献青春，奉献才华，只为祖国大地再添一抹亮色。他们坚持着自己舍与得的平衡，在广袤的华夏大地上镌刻着自己的痕迹。
学会平衡“舍”与“得”，才能实现最大的人生价值。
评析：
2段先从道理上谈自己对于舍与得的认识，认识深刻，且辩证，尤其是绿色字部分。2段、3段立意由浅而深，由小舍小得到大舍大得。
5号文：44一类下
舍与得
“舍”与“得”，从古至今都是人们不断思考、不断面对的问题。自古便有蜥蜴断尾、壮士断腕的说法。尽管这是许多人所不愿面对的，但我们必须认清事实，那就是有舍才有得,而有得必有失。
舍与得，如同天与地，阴与阳，是互为补充的一对，不会独立出现。乌龟失去速度却拥有长寿；松柏没有繁花茂叶，才能够傲雪凌霜；人若想有所成就，必然要有所牺牲。纵观历史我们不难看出，成就者总会失去许多，而妄图不劳而获者终会付出代价。孔子受万世敬仰，其学说贯穿中华两千年，但我们不应忽视他为恪守仁义而箪食瓢饮，为传播学说而在乱世东奔西走、戚戚惶惶；赵高一个太监，靠权谋手段扶起二世，爬上相位，手掌全国，但却换来农民暴动、国家倾颓。可见，无论结局是好是坏，其必有因。舍与得互为因果，是我们必须认清的道理。
认清了舍与得的关系，如何舍，如何得，就成了人们关心的问题。在我看来，合理的舍弃需要我们有理智的判断、果敢的决断和坚强的决心。这样，我们才能无惧舍弃，以过程的舍换来结果的得，以小舍换取大得。辟如商鞅变法，在今天绝对算成功的例子。商鞅愿舍百两黄金换取人民信任，自然因为他能理智地看清二者价值；变法时舍弃贵族的利益来建立军功爵制，纵使面对极大阻力也在所不惜。商鞅的果敢和坚持让秦国迎来崛起。他的例子告诉我们：懂得如何舍，方能有所成。
舍什么，得什么……
把目光放到今天，人们往往搞不清舍与得的利害关系。从恶名昭著的毒奶粉，到翟天临学术造假，为一时之所得，而舍弃前途者大有人在。我们要学会舍弃，用“笔”为自己铺出光明的未来。
评析：
文章结构比较规整，可惜没写充分。2段先写舍与得的辩证关系。3段写如何舍，如何得。后面可以再写一段，升华写舍什么，得什么——写舍小我和成大我，生活立意，这样也可以与尾段联现实的反例做对比。
6号文：44二类下
舍与得
舍得是一种智慧和态度。现实生活中我们常面临必须要舍弃一些东西，才能有所得局面。古人有云：“人无所舍，必无所成。”所以，有得必有舍。
得，是达成某目标获得某物品。舍，是在通得的道路上必须要放弃的过程。人活在世，常常无法舍弃自己的任何一部分，故这种也无法有所成，就无法得。这是因为舍是得的必要条件。
得舍本就是一体两面，相伴而生。老子曾言：“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”福气是祸患所潜状的地方，祸患也是福气所倚靠的东西。推而广之，即为得就会舍，舍就会得，这就是自然大道。如果人一心只求得而不懂得舍，那么他只会活得繁杂，生得冗乱。不舍弃生活中的任何一方面，也就代表着任何一方面都不可能深入研究并精通。所以生活中舍得一体，无舍便无得。
因此，我们生活中要懂得舍弃一些东西去换取更大的成就。当树苗破士而出时，园丁会将其旁枝剪掉以防止旁枝争夺主干的营养，使他它长不高；当其达到一定高度时，园丁又会剪去其顶部的芽尖以破除“顶端效应”，让它得以长得硕茂，不会一直向上生长。这就体现了只有舍弃部分，才能得到想要的结果的道理。如果园丁不懂舍得，不对树苗进行修剪，最终只能得到一个长得乱七八糟，无人观赏之材。所以我们要敢于舍弃自己的“枝”以助主于生长。
那么，我们应怎样识别“学枝”与”主干”呢？这主要是要从它对我们的价值来判断，只有我们舍弃小的，得到大的，我们的舍得才有价值。当然舍得不应只顾自身。在国家、民族大义之前，我们更应主动舍弃自己的小利，以长国之大义。秋瑾，用生命的舍弃搏取获得革命的胜利；华罗庚，用物质条件的舍弃换取国家数学水平得到长进；黄进光用胸膛的舍弃获取抗日战争的成功。像以上三位前辈一样，愿舍自己的小利换民族得到成功的人们还有很多。他们舍弃的时候是否知道会得到吗？不知道，但他们还是做了。所以，在民族大义、家国大义面前，应方下得，只顾舍。
当下，我们生活在一个和平时代，无需以血荐中华，但当我们面临个人小利与人民大利取舍选择的时候，我辈青年应用小利的舍换人民的得。愿人人都能发出一点光，共铸一个繁华似锦的时代。
7号文： 44一类下
舍与得
“舍”即为舍弃，“得”即为获得，二者是相生相随的，而吾辈当舍个人的利益，成就长远的团体的目标。
“舍”与“得”之所以共存，是因为人的资源、精力等有限，使得“鱼”和“熊掌”二者不可得兼。例如在规定有限时间，人既须工作，又想娱乐玩耍，两者只能取一。甚至有时事物本身具有两面性，且两面性是多重的，多个面的益处却无法变于一点，因而舍与得之相存是不可逃脱的宿命。且看羽生结弦在北京冬奥花滑决赛中选择舍弃保底夺冠的可能，而得到一次展现空中自转四周以刷新个人生涯巅峰的机会。保底夺冠与挑战高难度动作各有所好，只择其一就会弃另外一面，而得到的结果完全不同。因而如何正确选择舍而得，关键在于结合自身能力与需求，把握时局而做出明智之举。
做出明智之舍，需要舍弃短期的利益，放眼于长远的利益。其中更需决策者慧眼识大局、审时度势的能力。且看毛生席在解放战争初期舍弃延安保存实力，进而在后期成功拉开反攻序幕，若其坚信革命根据地不能丢而平防死守，恐怕会造成惨重的战损。而如今，中方几乎不计代价地援助非洲，正是为了在将来得到更广阔的市场。因而只有不计较一时得失，有果断舍弃的能力，才能以战术上的亏损获取战略上的成功。
但仅有舍与得判别力是不够的，更要明晓为谁而舍，为谁而得。“他，一生都把事业奉献给人民”，“他，一腔热血洒高原”，“他，为人民解放建立第一个无产阶级政权。”“她，将全部身心注入到女子高中”……焦裕禄、孔繁森、澎湃、张桂梅，皆以为人民谋复兴为使命，舍弃自己的所好，甚至献出生命换来他人的所得。不仅在近现代，中国古代也一直传承舍小家以为大家的文化精神。他们舍弃高官厚禄，放弃优越生活，舍弃简单的快乐而深深植根于国泰民安的奋斗进程中，换来天下之得，迎来四海升平的盛世。因而吾等应知晓今日得之富足，是无数人为广大人民舍弃自己的精力，献出生命所换。吾辈当倍加珍惜所得，并继承他们的秉性，为民众有“舍我其谁”的决心，做好舍弃与牺牲的准备，为美好的理想奋进。
综上，吾辈当以大局的眼光、民众的意识，走群众路线，甘愿奉献自己，为普天之得，为大局之得，而舍一时之利，舍渺渺小我。
评析：
全文为怎么办文
8号文：43
舍与得
古人云：“人无所舍，必无所成。”舍与得是一对矛盾的话题，每个人的成功路上一定会有所舍弃，然而舍弃事物的多少，也同时决定着得到的程度。然而什么时候舍弃，也便成为了一大难题，所以我们必须学会在什么情况下舍弃。
舍弃，有大有小；获得，有高有低。当利益冲突时我们必须舍弃一方，从而获得更有利的一方。往小了说，我们若要想获得好成绩，则须舍掉大量娱乐时间，从而获得更有利的一方；向更深处说，隋炀帝为了开辟运河，舍的是当代之名，得的是万世之赞，可谓是“罪在当代，功在千秋”。这便是舍得。若要想获得更大的利益则必须舍弃些什么。
不仅舍有大小，利也有公私。当私利冲突时，我们便可自行抉择，但当公利与私利相抵时，我们必以公利为主，舍弃私利，获得公利。
公利与私利的冲突自古以来都是常伴吾身的问题。古之文人志士舍家为国，出仕做官，可为舍得；今之心怀国家之人，同样舍小利为国利，可谓舍得。正如袁隆平曾拒绝联合国百万年薪的聘请，只为留在祖国，一心研究水稻，他舍的是多少人达不到的钱财，而为国之公利，这便是舍小利为大利；又如樊锦诗，舍弃与家人团聚的机会，只为留于敦煌，让敦煌学回家，十数年来，青丝化为白发，她这面朝黄土背朝天的决绝，又怎能不算作是一种舍弃？而敦煌学的发展，又怎能不算是一种得到？
他们的舍弃是为了国家的发展，他们的舍弃是坚决的，国家利益的获得也是颇丰的，我们作为当代青年人，也必须要学会在合适的情况下适当的舍弃，有时只有我们舍弃了一些私利，才能获得更长远的公利，也只有学会舍私为公才能称得上新时代的合格青年。
9号文 42一类下 立意高，但是深度、分析不够。全是例子。好在不是全文三个例子，例子详实。
有舍才有得
舍与得，乃人生之大智慧也。有人私欲过旺，贪婪、饥渴地妄拥有一切所想要之事物，结局必是“捡了芝麻丢了西瓜”，失去了真正珍贵之物；也有人深知“鱼和熊掌不可兼得”，在冷静思考过后选择了当前最重要之物，于是达成自己期望的目标，由此可见，适度放弃、理智选择，方是人生大道上的不灭灯盏，写就人生华美诗篇。
“舍弃”，是“收获”的前提。且看广西驻村女书记黄文秀舍弃大好青春年华，毅然投身扶贫工作，让生命定格在此，但换来了村落复兴与长久的怀念；且看张桂梅数十年如一日谆谆教导，带领上千名女孩走出大山，打破束缚在身的性别桎梏，但有“桃李满天下”；的耗尽心血,却获;且看叶嘉莹坚守“为往圣继绝学，为万世开太平”的思想主张，果断放弃海外当教授的优渥待遇，选择深耕于“传播古典文化”这条道路，成为了致力于发扬中华古典文化的文学大家；且看樊锦诗坚守沙漠，用自己的心血成就效煌的文化保护、研究成果，燃烧自己，照亮保护文化物传承之路。正是在两难境地舍弃了小我，挺身而出，才成就了“大我”，在时代浪潮中得以扬帆远航。
还有一些人，在面对个人与时代的冲突下，选择了“退隐”或等待，这也不失为一种明智之选。李白诗才冠绝，却不甘于做朝廷上作诗的无用之官，便辞官而去，在广大阔天地间抒发自己的远大志向与抱负，做天地间的侠客，往来东西；王小波特立独行，笔耕不缀，在文章发表不顺的窘迫境地坚持创作，终于迎来了属于他创作的黄金时代，实现了先前的愿望。
揆诸当下，很多人在面临诱惑时把持不住，或是在达不到期望中的两难境地中未做出恰当选择，导致达不到期望中的结果。现代人们的弊病之一便是过度贪婪，“眼大肚子小”，在面对所喜好的事物时愿意“都尝试一下”，尝试本没有错，但人生有限，若是万事都去学习，培养了几十种兴趣爱好，必然致“样样不精通”，那学来的东西岂不是浪费了大好时光,权当废纸一张？再看那眼光狭窄的人们，沉浸于电子产品带来的快感而忽略了长远利益,误了自己的前程。
可以说，无论舍弃什么，总归是要有舍才有得。时代的潮滚滚向前，当代青年在大好的发展环境下定要抛弃无关紧要、阻碍个人发展的事物，逐梦运帆。并且将“小我”融于“大我”，舍弃个人利益，助力中华民族之复兴!
10号文 层次清楚，有基本的辩证，但分析少，认识较浅，语言一般。40
舍与得
舍与得之间，往往是共同存在的共生关系，有舍才有得，有得必有舍。而舍得之间的权衡，代表人生智慧和态度。
因舍而得。权衡舍得，表现人生智慧。古代著名的商人范在跟随君主建立国家后，因思帝王“只可共苦，不可同甘”，所以放弃了近在眼前的做高官的机会，而选择行商，最终成为富甲一方的大商人。他舍弃了做官的机会，是因为他做了利弊的权衡，最终选择了对自己更有利的一条道路，也因此得到了万贯家财，这是大夫的人生智慧。
权衡舍得之间，代表人生态度。战国时期楚国的贵族屈原不愿同流合污，遂投汩罗。这在今人看来或许不好理解，为何要为此放弃生命？而对屈原来说，是他“伏清白以死直兮，虽九命其犹未悔”的人生态度的选择。这种坚贞不渝的人生态度，是屈原愿意舍弃生命而去得到的十分珍贵的事物。这份坚守也使屈原名垂千古，被无数人所歌颂和纪念。
权衡舍得，实现大义。在历史长河中，有太多人舍小家为大家。比如“两弹元勋”邓稼先对中国导弹研究的付出；北斗卫星的研究团队度过的无数个不眠之夜；屠呦呦研制青蒿素过程的曲折坚辛……他们都在自己与国家的舍与得之间坚定地选择了舍弃自己的一部分换取得国家科技进步的大义，他们所做的权衡，脱离了个人的小我，上升到了全国甚至全世界的层面上，令人敬佩，十分感人至深。
我们青少年，也应在舍与得之间做好权衡和选择，从而得到更加美好、更加有意义的人生。找到自己的人生智慧，坚定自己的人生态度。舍与得一定是共生存在的，舍去什么，得到什么，都把握在自己手中。
例子文或构思乱，没有逻辑性，但是所举例子都是辩证的，都放在二类中，上下浮动。比如11号文、12号文。
11号文： 36，例子扣题且丰富，层次不清晰，都在一个层面上，语言白
舍与得
“舍”是舍弃已有的，“得”是得到未有的，舍得是一种人生智慧和态度。古人有“人无所舍，必无所成”的说法，告诫我们“有舍才有得”，若不愿放弃己有的，就不会有新的成就，只能安子现状，没有进退。因此，我们要敢于舍弃已有，接受新事物，进而有所成就。
唯有敢于舍弃，方能为国为民，贡献祖国。黄旭华、孙家栋分别被称作中国核潜艇父和中国卫星之父。他们在壮年之时舍弃平淡的生活，积极投身到祖国建设当中。黄旭华研究路上亦漫漫，艰苦的生活让研究人员苦不堪言。但最终研链出保卫国家的核潜艇；孙家栋在我国航天领域不断创造佳绩，若没有科研人员的舍弃小我成就大我，我国恐怕又要陷入落后挨打受人压迫的悲惨境界中。他们会弃小我为我国国防事业筑就坚硬护盾，为我国探索添砖加瓦。因此，我们在日常生活中，也要敢于舍弃已有，时刻铭记有舍才有得，早日步入社会，建设祖国。
当然，也有一些人安于功名利禄不愿脱身，这必然会遭到祸患。我们要将功名利禄舍弃，不被外物所扰乱心志。范蠡为越王勾践立下汗马功劳，在勾践宴请众将士的宴会上，范蠡发现勾践一反常态，神色低落，他便意识到践担心将上们日后权力过大，威胁到他的统治，于是范蠡在功成名就之时告老还乡，舍弃功名利禄，不仅保全自身，还落得清闲。张富清在战火纷飞年代为国出征，在和平年代，不夸大自己的功勋，而是平淡地生活。因此，我们要将功名利禄放下，舍弃外物，才能感受到“采南东篱下，悠然见南山”的闲适自得。
帮助他人亦是对自己的提升。要不吝啬向他人提供帮助。中国是负责任的大国，在我国自身发展的同时，还向其他落后的发展中国家提供援助。疫情时期药物紧缺，但我们依然向落后的国家提供疫苗、口罩等必需品，这看似舍弃了我国同样紧缺的物资，将物资拱手手让人 但这却推动共建了人类命运共同体
我们要敢有舍弃己有，努力得到末有，有舍才有得，让舍得成为实现中华民族伟大复兴的动力。
12号文：例子文。三个例子撑起全文，例子还算辩证，扣题。34分
舍与得
古人云:“人无所舍，必无所成。”人如果没有能舍弃的东西，就没法有所成功。舍得也是一种人生智慧和态度，当我们舍弃一些东西后，也会得到一些东西。
陈陆是一名消防队员，他参与过许多救援行动，每次都拯救了许多人的生命。因此，他回家陪伴亲人的时间很少。有一次，某地突发洪灾，本来来回家的陈陆马上放下回家事宜，参加了此次救援行动。在行动中，陈陆连续工作了二十多个小时，就算双腿红肿也没有休息，继续救援难民。但在他乘坐皮划艇时，突然，一个浪头把他乘坐的舟划艇打翻。虽然他的队友被救上来，但是陈陆却再也没有力气游出水面了。为了拯救民众，他舍弃了许多休息时间，舍弃了陪伴家人的时间，甚至是生命。但他用他所舍弃的东西，换来了他所拯救的无数人的生命，换来了团聚的家庭和“人民英雄”的称号，他的名字会永远被铭记在人们心中。
江梦南从小因为高烧夺去了她的听力,自幼时起,她就生活在一个没有声音的世界界。但她的父母没有放弃她,始终把她作为一个正常孩子看待,教她读书,认字。当她看到同龄的孩子能够走上台阶去上小学,而自己却只能走下台阶去上学前班时,江梦南下定决心,一定要和普通人一样生活。她失去的听力也成为了她坚定不屈的意志不论是学习还是做其他事,她都要付出比常人多百信的努力。最终,她考上了清华大学。虽然江梦南失去了听力,但她获得了坚韧的意志,这让她比普通人更加坚定,有更高的成就。
在春秋战国时期生活的孔子也做出了舍与得（的选择）。当时社会礼崩乐坏，混乱不堪。孔子渴望回到遵循礼的社会。于是这位君子创立儒家思想，招收许多徒弟，走遍各地传播儒家思想。只为实现他的理想。孔子本可以什么都不做，看着时代变迁，礼乐消逝。但他付出他的青春年华做出了自己的努力。如今孔子的大名传播到古今中外，他的儒家思想也无人不知，无人不晓。儒家文学也成为我们今天学习的内容。
就像今天人们所说：“有舍才有得”，不舍弃某些东西就是吃亏，要放眼未来，看你得到了什么。这才能印证了古人的智慧，了解这话的正真意义。
例子文。例子还算辩证，扣题。且语言有些地方不够通顺，叙例不概括。三类文
13号文： 四类文。关系割裂。虽然举例也稍微涉及了一点舍与得的关系，但宏观看，2段重在谈舍，=3段重在谈得，语言多处不通顺。24分
舍与得
舍与得，这是一个老生常谈的话题，人们常说“有付出，才有回报。”以此来勉励自己继续不断前行。那么，舍去与得到，究竟有什么样的关系呢？
舍去，是一种需要坚定的信念。人生就是不断舍去的过程，但一味的舍去，会带来更多的索取。但是，舍去也是需要坚定的信念的。舍去，必然意味着痛苦，牺牲自己拯救他人，这也是一种伟大的舍去。在惨烈的上甘岭战役中，敌军在暗堡内以机枪扫射我方，在再三的思想斗争下，着坚定信念的黄继光挺身而出，以自己的血肉之躯挡住了喷射的机枪，他舍去了自己的生命，换来的是战友眼含热泪的冲峰，最终赢得战争胜利。所以，舍去需要坚定的信念，唯有舍去，才可破局。
得到，需要承担的勇气。与舍去相对的，自然便是得到，得到是轻松的，是愉快的，也是需要承担后果的。世界上最伟大的爱是母爱，母亲会无私地将自己的一切都奉献给孩子，但不是所有人都那么伟大，那些贪心的、可恶的外国列强们，它们觊觎中国庞大的贸易市场，于是，英国向中国投入大量鸦片，中国是得到了，但这种得到真的好么？弥漫着令人上头、沉迷其中的死亡迷雾笼罩了中国，人们在这迷雾中失去自我，无法自拔。中国没有承担的勇气，只好论为半殖民地半封建社会，舍去大量财产与人民百姓的自由。
舍去与得到，需达到合适的情况与比例。只有在适宜的背景，适宜的时机舍去，才能得到回报。所谓有舍才有得，我们的学习也是如此，付出了时间，得到了知识，充实了自己，提升了素养。古人也说“人无所舍,必无所成”。壁虎在遭到危险时，如果被抓住尾巴，它会果断地断尾逃生；海参在遇到天敌时，会吐出自己的胃，然后逃离。它们都舍去了一些东西，但在最后得到的是生命。新东方的总裁俞敏洪，在新政策下达后，他不得不将大批小初的教师解除合约，可以说他舍去了大部分，但他却发展起了网络直播，老师又有地可寻，得到了新工作，新事业。
舍与得，一个经典的问题，也是一个需要坚定信念、承担的勇气，在合适时机才能得到好处的利器。让我们坚守自我，实践舍与得吧！

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