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作文素材 人物专题之黄庭坚
【人物简介】
黄庭坚（1045年6月12日—1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
黄庭坚在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。黄庭坚与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。黄庭坚的诗，被苏轼称为“山谷体”。黄庭坚的书法独树一格，自成一家，他和北宋书法家苏轼、米芾和蔡襄齐名，世称为“宋四家”。在文学界，黄庭坚生前与苏轼齐名，时称“苏黄”。作品有《山谷词》《豫章黄先生文集》等。
治平四年（1067年），黄庭坚进士及第，历任叶县县尉、北京国子监教授、泰和县知县、德平镇监、秘书省校书郎、《神宗实录》编修官、集贤校理、国史局编修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州别驾、宣议郎监鄂州、奉议郎兼宁国军判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部员外郎、太平州知州等职。1105年，黄庭坚病逝于宜州南楼，享年61岁。而后，宋高宗追赠黄庭坚为“龙图阁大学士”。1265年，宋度宗追赠黄庭坚谥号：文节。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。
黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。“诗品、书品、人品”，黄庭坚的品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道极颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。
【思维导图速记】
【人物事略】
博闻强识
黄庭坚早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追幕古代大哲,用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境,让黄庭坚从小就深受文化的浸染。
少负才华
八岁时，一同乡前往京城科考，黄庭坚写诗赠别，诗云： “送君归去玉帝前，若问旧时黄庭坚？谪在人间今八年。”在祝福乡人的同时，黄庭坚以谪仙自比，言辞间充满了傲气。
十七八岁时，黄庭坚带着诗稿拜望前辈名士俞清老。在投递名帖时，黄庭坚自称为“清风客”。本来，作为晚辈，黄庭坚如此署名，很是不敬。可俞清老看完诗稿后，不但没有怪罪黄庭坚，反而当众表扬黄庭坚文章“奇逸通脱”，说他将如千里马一般，有不凡的成就。
二十岁出头，黄庭坚到洪州参加科举选拔，从上千名考生中脱颖而出，独占鳌头。当时的考试题目为《野无遗贤》，这个题目很难写，多数人不过讲一些官话套话，称颂皇帝如何圣明，宰执如何贤德，于是民间没有了贤才。黄庭坚却一反流俗，文章哲理深邃且又文采斐然，其中“渭水空藏月，傅岩深锁烟”两句深受改卷组激赏。主考官认为，像黄庭坚这样的奇才，不但在论事说理上高出同辈，在诗文才气上更不同流俗，他日必然能够凭借文章名扬天下。
高度自律
黄庭坚很有悟性。他游览相国寺，偶然得到了一卷仁宗朝翰林学士撰写的《新唐书》草稿。别人见不过是一堆旧纸，弃之如敝屣，黄庭坚却视如珍宝。他仔细阅读书稿中每一处涂改，对比最后的定稿，揣摩其用意。短短数月时间，黄庭坚的诗文功夫大进。
黄庭坚对自己的要求也极为严格。每到岁中，黄庭坚都会反复检查审视半年来的诗文，常把三分之二的诗稿焚毁。他把自己的诗文集称为“帚尾集”，以示谦逊。多年后，他觉得自己的写作水平提高了那么一点儿，有了传世的可能，才把文集更名为《敝帚集》。
良师益友
不过，青年时期的黄庭坚还只能算是一方名士。他的文才得到天下人认可，主要源自苏轼的褒奖与文彦博的举荐。苏轼一见黄庭坚，便认为其文章超凡脱俗，独立万物。他热情地赞扬黄庭坚“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”。黄庭坚以一块洮河石砚作为见面礼,登门以弟子的身份拜见了老师,正式成为苏东坡的学生。在汴京三年的时间里,黄庭坚与苏东坡朝夕相伴,得以亲耳聆听老师的教诲,受益良多。他对苏东坡极为仰幕,痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。俩人在一起讲道论艺,酬唱赠答,切磋诗文,鉴书赏画,诗词唱和达百篇之多。渐渐地,黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰,他的声名也越来越高,并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。
黄庭坚虽然官场落魄，被贬多年，但热衷戏谑、率性而为的性情依然不改。唯一让他一改淡然神情的，是苏轼的死。他和苏轼的关系极好，苏轼不但是他的恩师，更是他的挚友。徽宗初立，标榜“建中靖国”，调和新旧两党矛盾，苏轼和黄庭坚都在被赦免的名单中。可惜，在回京的途中，年迈的苏轼不堪旅途风霜，遗憾地离世。消息传来，黄庭坚悲痛欲绝。
其实，在二人的交往中，黄庭坚敬重苏轼，却也没有放过苏轼，经常调侃他。一次，苏轼看了黄庭坚的诗稿，告诉他：“你的诗如同河蟹，味道非常鲜美。只要这道菜上桌，其他菜都不用品尝了。只是螃蟹性冷，不适合多吃，多吃了难免肠胃不好。”黄庭坚不但不承认自己的缺点，反而立刻反驳：“那是因为先生的散文妙绝天下，可诗歌比不上古人，才会如此说吧。”
还有一次，黄庭坚邀请苏轼欣赏自己的书法。苏轼点评：“你最近的字虽然道劲有力，只是笔势有时候太度了，就如同在树梢上挂着一条蛇。”黄庭坚嘴上从不饶人，又反驳：“我倒觉得先生的字意境狭小了些，就如同一块大石头下压着一只蛤蟆的感觉。”
苏轼曾经笑着和黄庭坚说起，当初黄庭坚第一次见到自己，执弟子礼，非常恭敬地称呼自己为“先生”；数年后，黄庭坚名气大了，便称自己为“老苏”；最近几年，黄庭坚经常拍着自己的肩膀叫“子瞻”——黄庭坚还真是有点没大没小呢！
他欣赏黄庭坚的执拗，包容黄庭坚的狂傲。对苏轼，黄庭坚也一直心存敬意。晚年，每当有人当面夸赞黄庭坚，其诗、其书可以和苏轼齐名时，黄庭坚总是立刻离开席位，连说“不敢当”，还郑重地告诉朋友、子弟们：“庭坚乃东坡先生名下弟子，怎敢和老师并称，失去尊卑上下之序呢？”（谦恭与尊重）
淡泊名利
揭榜之时，黄庭坚表现地格外平静。当时，考中的人欣喜若狂，落榜的则悲伤失落，甚至有人当场大哭。落榜之后，两位同乡都来安慰他，而黄庭坚却不以为意，谈笑自若。
与黄庭坚过人的才华相比,他一生的仕途极为暗淡。当官不得领导喜欢，关键在于他总是坚持以民为本,“民为贵,君为轻”,把百姓放在最重要的位置上,倡导“施仁政,抚黎民,建功业”。例如他在《虎号南山》中,对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击。《流民叹》则描述了震后又大涝,数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心。仁政爱民也成为他从政的核心理念,他曾摘“尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”来勒石自警,展现了感人的人道主义的精神。然而，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达时，黄庭坚认为只要有日月星辰明耀之地，便可寄此一生，又有何优？
坚强天成
黄庭坚参加洪州乡试得了第一名，赶赴京城参加礼部进士考试。考完后孙升与乔希圣等数人等待公布录取名单，大家都在互相转告说黄庭坚得了第一名，一起住在旅馆的同学置办了酒席设宴庆贺他。
有童仆从外面披着头发大叫着进入旅馆，举起了三根指头(有三个人中了)，大家问他是哪三人中榜了，竟是孙升与同住在旅馆的其他两个人，黄庭坚不在其中。坐在一起喝酒没有中榜的人纷纷散去，有些还痛哭流泪，只有黄庭坚自饮其酒，饮罢，又与大家一同看榜，毫无沮丧的神色。孙升曾经对黄庭坚的岳父孙莘老（孙觉）说起这件事，都认为他性格十分坚强沉稳。
后来黄庭坚的妻子死了，他写了《发愿文》，戒除一切嗜好欲望，不沾酒肉，就是被贬谪到黔州，也没有改变。孙升在归州的时候，看见黄庭坚容颜相貌更加光彩。被流放那么多年，有见到他的，都说他与做官时没有什么两样。当时议论的人怀疑黄庭坚的道德品性大概是长期养成的，不是学学就能够达到的。
开拓创新
黄庭坚“擅文章、诗词,尤工书法”,他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠”这些我们耳熟能详的曼妙诗句,皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬,力摈轻俗之习,对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。他提出“文章者,道之器也;言者,行之枝叶也”。说到底,在他眼中,没有人品的高洁,诗品必然俗不可耐。与诗歌相比,黄庭坚的书法更为有名。通过兼收并蓄,大胆创新,黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户,与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。
“诗品、书品、人品”,黄庭坚的品格,是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道极颓,吾心如砥柱”的风骨,更是值得我们永远追求的精神境界。
教子八无
黄庭坚40岁得子，寄予厚望，亲自教儿子读书练字。他在1094年8月，作《黄子家训书》（亦称《黄庭坚家训书》）给9岁的儿子黄相，内有“四无齐家”：无你我之辩，无多寡之嫌，无以小财为争，无以小事为仇。“四无修身”：无思贪之欲，无横费之财，无以猜忌为心，无以有无为怀。八无为敦睦之本，黄氏敦睦继无穷。
八无敦睦需读书，黄庭坚非常重视子侄的读书。他在《题胡逸老致虚庵》说：藏书万卷可教子，遗金满籯常作灾。他说，一日不读书，尘生其中。两日不读书，言语乏味。三日不读书，面目可憎。他还说：常思天下无双祖，得读人间未见书。
他在《答陈季常书》说：相已十岁，颇顽壮，稍知读书。在《元符三年弟黄叔达离蜀东归》说：相今正十七，诵书虽多，终未能决得古人味，近喜作古诗，他日或一长尔，未可量也。在《与七兄司理书》说：相虽淳良.......忠州人两儿皆勤读书……延在斋中，令共学，……冀年岁稍见功耳。
黄庭坚途经永州，将家眷留在永州，托付给零陵县令李彦明，托好友枢密院编修、给事中邹柄（邹德久）辅导黄相读书，在《与德久贴》说：两小儿日相从，蒙益当不浅。感谢邹柄帮助他的子侄提高了学业水平。
黄庭坚教子读书有方，以致陈师道有诗《赠黄氏子小德》：黄童三尺世无双，笔头滚滚悬秋江。不忧老子难为父，平生崛强今心降。我来喜共阿戎语，应敌纵横如急雨。生子还如孙仲谋，豚犬漫多何足数。黄家小儿名小德，眉如长林目如漆。只今数岁已动人，老人留眼看他日。笑君老蚌生明珠，自笑此物吾家无。君当置酒吾当贺，有儿传业更何须。（备注：黄庭坚的儿子黄相，子小德）
【名家点评】
王安石：鲁直清才，非奔走俗吏。
苏东坡：鲁直以平等观作欹侧字，以真实相出游戏法，以磊落人书细碎事，可谓“三反”。瑰伟之文妙绝当世，孝友之行追配古人。此人（黄庭坚）如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得。……其诗超轶绝尘 ，独立万物之表 。
晁补之：鲁直于怡心养气, 能为人所不为, 故用于读书、为文学, 致思高远, 亦似其为人。
秦观：每览此编（黄庭坚诗集），辄怅然终日，殆忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未见其比。所谓珠玉在傍，觉我形秽也。
杨万里：苏（轼）似李（白），黄（庭坚）似杜（甫）。苏李之诗，子列子之御风也；杜黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。
祝允明：双井(黄庭坚) 之学，大抵韵胜，文章、诗学、书画皆然。
【佳句欣赏】
《寄黄几复》（友情）
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《雨中登岳阳楼望君山二首》（劫后重生的喜悦）
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
《水调歌头·游览》（不肯媚世求荣）
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
《清平乐·春归何处》（惜春）
春归何处？寂寞无行路。
若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
《念奴娇·断虹霁雨》（乐观）
八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。
断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁？
年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。
《虞美人·宜州见梅作》（正直不屈）
天涯也有江南信。梅破知春近。夜阑风细得香迟。不道晓来开遍、向南枝。
玉台弄粉花应妒。飘到眉心住。平生个里愿杯深。去国十年老尽、少年心。
《鄂州南楼书事》（托物言志）
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
【美文欣赏】
黄庭坚：若有人知春去处，唤取归来同住
周忠应
早春的江南正是雨声如织，坐在窗前听雨，却又分明听到一曲黄庭坚的《清平乐》：春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
我身处早春的江南，却被雨关在房中，寒峭的气息让人有了黄庭坚的同感。“若有人知春去处，唤取归来同住”，说真话，虽然去年做了外公，而我才四十有六，还未迈入苍老之年，为何没了斗志，没了年轻时的那种追求？人生的路又走到了十字路口，还真不知道哪条路上有着春光？
我不知道900多年前的黄庭坚是什么样的心情下写出如此之词，字字句句里凝结着忧伤与寂寞。词人因春天的消逝而感到寂寞，感到无处觅得安慰。幸好，黄庭坚词的高妙让我进入词境，顺着词人曲笔渲染，跌宕起伏，而深入词人的忧寂。我同词人一样，希望有人知道春天的去处，唤她回来，与她同住。
忽然，我看见黄庭坚从幻想中回到现实世界里来，察觉到无人懂得春天的去向，春天不可能被唤回来。但依然感觉词人同我一样，还存一线希望，希望黄鹂能知道春天的踪迹。这样，词人把我带入幻觉的艺术境界里去了：黄鹂不住地啼叫着。它宛转的啼声，打破了周围的寂静。只见黄鹂趁着风势飞过蔷薇花丛。
这首词是黄庭坚为表现惜春、恋春情怀的佳作。他近乎口语的质朴语言中，寄寓了深重的感情。词句构思十分精妙，作者不知春归何处，一心要向别人请教；无人能知时，又向鸟儿请教。问人人无语，问鸟鸟百啭，最后，鸟儿连“话”都不“说”，翻身飞走。
黄庭坚写这首词的时候应该是在暮春之际，而我却身在早春不见春。真想站起来，动身前往北宋去邀黄山谷老人一起去寻找属于我们的春天。真想拨通11查询台，问一问有没有北宋黄山谷老人的电话，或者是一张有往北宋的机票？然而，我的手机却欠费停机了，这才想起今天是3月1号，而不是2月29日。
但愿黄公不要笑话于我。
大凡名人都会有传说传流于世，黄庭坚也不例外。今天，在忧寂之余拾掇他的一些传说，从而走近我们伟大的词人。
有一天，许多小孩聚在河边，连连用石子投井，结果自然是一无所获。有个小孩连投十几次也没有结果，气恼异常，拿起块石头将地下的石子砸得粉碎。这一砸，倒触动了他的灵感，心想：“把一颗石子砸成两颗，投入两口井中，不就是一石中双井吗？”他高兴地宣布了自己的发现。许多孩子羡慕他的法子高明，连声夸奖。不想七岁的黄庭坚走来，听说之后，不以为然，说“一颗石子砸成两颗，还不就是两颗吗？不行，不行”那小孩不服气，学着黄庭坚的口气说：“不行！不行！只怕你倒更行！”
黄庭坚起先没有准备投石子，经他这一激，倒想试试了。可石子拿在手中，又犹豫了：“这么一颗石子，要投进两口井中明明是不可能的，自己贸然来试不也是要出丑吗？”想到这里，他举起的手不觉又垂了下来。那小孩又起哄说：“快看行的人呀！”一句话，引得小孩都笑起来了。
黄庭坚从小就要强好胜，在学堂里读书不夺得头名是决不罢休的。听他这一起哄，一急之下，又举起了石子。也是情急智生，他想起平素跟小孩一起“打水漂”，一个石子可以在水面上跳十几下，如果自己象“打水漂”一样，让石子先在一口井上跳一下，再漂到另一口井上沉下去，不就是一石中双井了吗？这样一想，他来劲了，找来一块扁平的小石，瞄准目标，计算好距离，手一甩，那石子在后一口井上一沉，好似投中了，忽地又窜了上来，漂落到另一口井上，“刷”地一声深了下去。
这一来，围观的孩子们都佩服极了，连连夸赞黄庭坚。一个过路的老农也连连称赞：“好聪明的孩子！好聪明的孩子！长大了必是高官厚禄，荣华富贵！”黄庭坚长大后虽然不曾高官厚禄，荣华富贵，可一石中双井的故事却一直在故乡流传下来。
黄庭坚与苏东坡在一起常常互相炫耀家乡风光，人情世俗。苏东坡一动就搬出“天府之国”、“大佛临江”等等来夸耀眉山地方好。黄庭坚也不示弱，把双井说得天上人间，举世无双。还说双井四十八进士，百零八举人，村夫野老个个识文断字，读书的风气炽盛极了。　　苏东坡将信将疑，却又无法否定。　　有一年苏东坡来到双井访黄庭坚，只见山明水秀，风光绮丽。又正是临近新春，家家忙着过年。横楣对联也纷纷贴出来了。苏东坡留意看了看，一幅幅确是文采盎然，书法端庄。心中暗暗佩服，开始相信了黄庭坚的话。
有一天，两人游山玩水来到一个小山坳，只见一个老汉正在贴对联，苏东坡眼睛有点近视，走近前一看，哑然失笑。拉着黄庭坚离开老汉家就说：“仁兄说贵乡个个识文，人人断字，眼前这个老汉怕就是个目不识丁呢!”　　黄庭坚顺着他指的地方一看，真糟糕！老汉大概确实不识字，好端端一个“福”字贴在大门楣上却头朝下，脚朝上，贴倒了。黄庭坚心中暗暗叫苦，嘴上却又不想服输。也是情急生智，他心中一动，故意装着没有发现什么破绽似的说：“先生未与他交谈，怎见得他目不识丁呢？”
苏东坡说：“若不是目不识丁，怎么好端端个福字会贴倒呢？”
黄庭坚故意问道：“什么？”
“福字贴倒了!”
“请先生再说一遍。”
“福字贴倒了！”
“请先生再说。”　
苏东坡不耐烦地说：“福倒了！”
“请先生连着说说。”
福倒了，福倒了，福倒，福倒……”说了几遍，苏东坡似乎觉察到了什么，声音越来越小，再也不好连下去了。
黄庭坚哈哈大笑，说：“对了!对了!福倒了！福倒了！一字贴倒，玩味无穷，不是敝乡人文风盛，学问高，谁人玩味得出来！先生这回该有所见识了吧！”说着依然哈哈大笑。苏东坡也跟着大笑，连说：“有理，有理，礼仪之邦，诗书之乡，名不虚传，名不虚传……”　　直至今天，修水人年节贴福字多半倒着贴。有的“春”字、“吉”字也倒着贴，取“春到”、“吉到”之意。据说这一切都和黄庭坚糊弄苏东坡有关呢！
有一天，李常来到黄庭坚家，见黄庭坚正伏案攻读，便想试一试外甥的才学。进书房时，李常见院内有一棵桑树，便以桑、蚕、茧、丝、锦缎之间的关系为题，吟顶真上联道：桑养蚕，蚕结茧，茧抽丝，丝织锦绣。见舅父又来考试，黄庭坚非常高兴，才思益发敏捷。他从手中握的那管毛笔得到启发，立即答对出下联：草藏兔，兔生毫，毫扎笔，笔写文章。
李常见外甥小小年纪便能对出这样难度较大的联句，从此对黄庭坚更加器重、爱护，着意精心栽培，使之进步更快。
许多传说都有神的色彩，例如关于晏殊的传说中就有风水先生的青石板下有两只鸽子一说，但这两个传说应该有其真实的故事。这有鼻子有眼的传说仿佛身边发生的故事，是那么的亲切。同属于江南修水的双井离我家不远，从老家走路到那大概只需要一天的时间，那个地方，是湖南湖北江西三省相邻的地方。祖上曾说，我们都是从江西修水搬到湖北岳阳来的，也许在宋朝，我的祖先也许与黄庭坚就是邻居呢。
黄庭坚，生于宋庆历五年6月12日（公元1045年7月28日），字鲁直，洪州分宁（今江西修水）人。
幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪。以为他是千里之才。后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了北京国子监教授，留守文彦博认为他有才能，留他继续任教。
苏轼有一次看到他的诗文，认为他的诗文超凡绝尘，卓然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此，他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐焚，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。
宋元祐元年（公元1086年）哲宗即位，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。宋元祐二年（公元1087年），迁著作佐郎，加集贤校理。《神宗实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。
丧服解除后，任秘书丞，提点明道官，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《神宗实录》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院受考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《神宗实录》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“庭坚当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。
不过，为此黄庭坚贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后因避亲属之嫌，于是移至戍州。黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰慕他，柔意和他亲近。他讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
宋元符元年（公元1100年）徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以受部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宣州管制。
三年后转到永州，黄庭坚未听宣布命令就死了，终年六十岁。
黄山谷老人一生是坎坷的，但他始终以平常的心态来对待，他的这种胸怀值得我们后人学习。人的一生是短暂的，如果你过于计较所谓的功名与得失，那么你就活得太累了。品读黄山谷老人的为人，我感觉心里一洞，突然有一种豁然开朗的感觉。这时候，窗外的雨也不知道什么时候停了，天明亮了许多，春天的生机在我身边荡漾起来……
黄山谷无可置疑是我国文学艺术史上一位伟大的巨匠。他一生坎坷，带有浓溢的悲剧色调，却能在自然生态的怀抱里与生活讲和，潜心于诗歌与书法艺术的不断进取。体会和实践着创作的乐趣，将自己的聪明才智奉献给了后世，为我们留下了丰富的精神遗产。
当然，山谷对后世影响最大的方面，无疑是在文学艺术上，仅他对我国诗歌领域的影响就一直维系到近代的宋诗派，并有人认为现当代文学的一些表现手法也可直接从其作品中析见端倪，寻觅滥觞。
黄山谷前期词如《归田乐引》，可谓俚俗亵诨之至，故清人朱彝尊编《词综》对山谷词去取特严。而后期词如《醉蓬莱》，则又清雅超拔如是，与传统小词的软婉轻媚自有轻重，刚柔之别，而更接近于苏轼豪放词的作用。黄庭坚的词风之所以如此相异，首先是因为这两类词的创作，相距时间较长。.山谷的诗词创作旺盛期，集中在青少年与晚年，因为时间跨度大，其间生活屡遭变故，致使山谷词风迥然相异。而后人以其名重，无论雅俗，兼收并蓄，故今人读山谷词，风格有极不协调的感觉。山谷词中那些风流狎昵的作品，大都作于青少年时期。山谷年轻时有过宴游嬉戏，醇酒美人的快活经历，其性格气质，大概亦属于“疏隽少检”一类。他有一首《惜余欢茶词》正是他早年风流生活的写照。
山谷晚年更被贬至宜州(今属广西)，境遇更为不堪。作者常常发出深深的叹息：“老来亦失少年欢”(《鹧鸪天》)，“心情那似当年日”(《醉落魄》)。他失去了产生俚词艳句的生活基础，要寻找新的思想精神的寄托，于是词也就必然地告别醇酒美人，宴游嬉戏，成为作者抒情状物，发泄胸中不平的文学样式。
山谷前后词风之变异首先取决生活，然亦有其它种种因缘，特别是他的学佛好禅尤对他的词风转变有影响。黄庭坚中年以后所服膺的禅宗，是一种中国化的佛教探求随缘，适性自我觉悟实现一种蝉蜕污秽越尘拔俗的人格。加之原来佛学清心寡欲，,禅定持戒的说教，,必使山谷感到今是昨非。这样，他不仅失去了产生艳歌小词的生活基础，亦失去了创作淫亵之声的思想基础，他的词风也就必然发生变化。
总的来说，山谷词别开一路，以疏宕明快见称。山谷不是以细针密线缝制那些雅丽精美的词章，而是以疏宕超逸之笔，表现胸中积郁的情感。所谓疏宕明快，大致是真率自然，不假雕饰；不以细密为结构原则，往往较为自由疏松。
于景物之中，,隐含不露，.大小晏,，秦观等词人，都用这种章法作词。山谷不去步趋婉约派章法。而是“我笔写我心”，把自己的感受，心情为结构线索。
当然，山谷词虽然疏宕明快，但又深含沉郁之致。“沉郁”虽然表现为一种风格特征,但更多的是由感情的悲慨所致。山谷屡遭贬谪。心中积郁不平。对社会。人生都有很深的感慨和认识。使其词作呈现出外疏宕而内沉郁的特征，如《定风波》：
万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。
及至重阳天也霁，催醉，鬼门关外蜀江前。
莫笑老翁犹气岸，君看，几人黄菊上华颠？
戏马台南追两谢，驰射，风流犹拍古人肩。
此词为山谷在黔南贬所的作品，它以狂放的笔调，写出了内心深沉的痛苦忧郁，外似旷达，实则沉郁，近于杜甫《曲江三章章五句》一类作品的风格。
雅词杂糅俗词的语言特色山谷在语言上也与众不同，词中语汇十分丰富，有传统的典雅词汇，也有大量的方言俗语，山谷把它们糅合起来，创造出生新的语言特色。同时。山谷在词中故意造成一种拗折的语言形势。来表现突兀不平的思想感情。山谷有些词的语言是较为典雅工丽的，如《清平乐》。李清照在《词论》中主张词“别是一家”,并认为黄庭坚是词家中少有的明于此道者，大约是指这类典雅优美的作品而言。山谷词的许多篇什则是将方言俗语和文学语言糅为一体的。如《卜算子》。方言俗语用得恰到好处,会使人感到亲切朴实,清新，给人以娓娓如述的感觉.山谷词中有一部分收到了这种效果。
古人已远，词心犹在，过几天，我得再次去趟修水，去看看双井是否还在，是否还倒映着我黄庭坚年轻时嬉戏的俊雅的面容？
【链接高考】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“夺胎换骨”“以故为新”是黄庭坚诗歌创作的基本原则；“对宇宙人生，须入乎其内,又须出乎其外”是王国维对诗人创作的具体要求；“不过是起承转合，当中承转是两副对子,平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的"是林黛玉传授给香菱的作诗秘笈。
上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义,你对其中的哪一条感触最深 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[审题立意]
材料中,黄庭坚的“夺胎换骨”“以故为新”强调“要在学习前人的基础之上勇敢创新”；王国维的“人乎其内”“出乎其外”强调“既要深入生活,获得切身的体验和感受,又要超脱生活,以旁观者的身份站在更高的角度看待万物”；林黛玉的“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”强调“内容决定形式,形式应服从于内容”。
提示语中,“上述三人关于诗歌创作的言论对我们观察自然宇宙、看待万事万物、感悟社会人生也颇具启示意义”暗示考生写作时不能只谈诗歌创作，而应该将视野转向更为广阔的自然宇宙、社会人生。“你对其中的哪一- 条感触最深”提示考生只须选择材料中的一-条观点集中笔墨写作。“结合材料”当然是明确要求考生审题立意不能脱离材料。“体现你的感悟与思考”表明考生应在准确立意的基础上写出自己独特的感受,写出文章的深度与广度。
[参考立意]
尽管三选一的要求在一定程度上给了考生自主选择的权利,但无论选择哪一个，都要注意材料中体现出来的“学习(继承)与创新”或“人乎其内与出乎其外”或“形式(外在)与内容(内在)”之间的关系,要特别注意文章的思辨性,不能割裂关系,将文章立意简单的平面化。
有学习才有继承,有创新才有发展；持续不断的学习为创新打下基础,创新是对所学知识的重新整合和再创造；继承是创新的前提,创新是继承的目的；继承让中华文明长盛不衰,创新使传统文化大放异彩......
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,看待事物一味“人乎其内”不免会陷入“死胡同”，钻进“牛角尖”；而若只是“出乎其外”又免不了缺乏细致观察与深入剖析,难以认清事物本质；唯有“入乎其内”“出乎其外”方能获得客观而又全面的认识；既要深入生活、热爱生活、认真去体验生活，又要超脱自我、超越生活、拥有通达的人生智慧......
内容是事物存在的基础,形式是事物存在的方式,生而为人要注重内在的修养，而不要过分追求外在的皮囊；内容决定形式,形式服从于内容，做事要尽量摒除华而不实的花架子,多在做好事情本身上下功夫；同一内容可以有不同的表现形式,同一形式也可以展现不同的具体内容；当形式与内容相宜，会对内容的发展起着积极的推动作用，反之则会有消极的阻碍作用；我们既要重视内容,反对形式主义,又要善于运用形式,发挥其积极作用；要善于利用和创造必要的形式,适时地抛弃与内容不相宜的形式......

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