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《百年孤独》读后感8篇
目录
百年一孤寂，百年一参透 1
愿做历史洪流下最不屈的灵魂 2
孤独，由欲望铺就 3
狂欢是一个家族的孤独 5
深入骨髓的孤独 6
生未百年，死不孤独 7
我们一辈子的孤寂 8
问世间情为何物 9
【第1篇】
百年一孤寂，百年一参透
——读《百年孤独》有感
孤独是个顽疾，当死亡成为我们路之终点的时候，孤独也就随之而来，这世间有多少吵闹，就会有多少孤独。无疑，孤独本身就是一道枯涩而不可理解的背影，但马尔克斯的笔却是含笑的。他没有徒劳地去化解苦难，而是裹了一层糖衣在外面，那几欲和神话接壤的想象力，让每个冰冷的字都长了一双翅膀，也曾让我读这本书的时候，有一种飞的冲动。
我永远记得中考考完的那个夏天，每天下午，坐在屋顶上，低头，一页一页地欲罢不能地读。七代人每一个名字，迷宫般的血统都能以一张谱系表来区分。我一直惊异于作者想象力的无边无际，后来，看到一段话，说是每一个作者都只能描摹自己或者周围人的生活。我就在想，哥伦比亚，那个遥远的国度，究竟发生过什么，发生着什么。会不会有人，拥有像奥雷良诺上校一样的孤独神情？在大雨后，那轮新鲜的、砖末一样的红日，真的在大地上升起过么？
真正的爱与了解，真的存在么？奥雷良诺上校在心底拼命搜寻，却找不到与母亲之间真正的情感纽带，终于还是在孤独的硬壳中高傲的死去。他至死都披着毛毯，难以解脱的孤独和没有前途的高傲。高傲激起怒气，怒气让他去反抗，只是最终，他也没有学会，怎样去表达爱。
喜欢雷蓓卡，这个被乌苏拉称为家族中唯一的一个具有坚强意志的女人，在婚事被一再耽搁后，终于抛弃了虚荣，选择了踏实自在的生活，选择了自己的欲望所指的生活。花边和玩具，只是爱情的幻想而已。少女时代的爱情，都是可以为心爱的人退化吃土的。皮埃特罗`克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮湿的石径上，每一步都踩在爱人的心上。一个悲剧，这个怯懦的男人的两次爱情，最后只能以死结束。
阿玛兰塔，家族历史上的最温柔最深沉的女人，却没有勇气去承受自己和另外任何人的命运；没有勇气去尝试接受爱的羞耻和绝望。一直在想，为什么她不能接受克里奈多.马尔克斯上校？为什么她明明爱着，却不能迈出那一步？直到后来的后来，才了解爱情的羞耻与绝望。才明白，原来那种不明所以的恐惧和怯懦真的存在。终于明白，她宁愿孤独终老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。
马贡多那与大地浑然一体的原始、未经开化的纯粹，仿佛让我看到了最初傍河而居的人类部落。那个时候他们是团结的，是大胆的，是赤诚的，也是智慧的。而后的故事就可以简单归结为外族和殖民者的入侵。马贡多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的长征中，历经了一次次冲击，精神的物质的，在蜕变为文明人之前，马贡多连同它的居民在飓风中消失了，如同从未存在过一般。
在错乱的时空中，在亦真亦幻的马贡多，没有一样至真至贵的东西沿着慢慢难休的循环到达了孤独的背面。
就像马尔克斯自己说的那样 “人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。”
【第2篇】
愿做历史洪流下最不屈的灵魂
—— 《百年孤独》读后感
简介：
《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
通过描述布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
小说以“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”荣获1982年诺贝尔文学奖。
初识：
第一次接触《百年孤独》还是在高中时期，那时的我并不知道这是诺贝尔文学奖获奖作品，仅是书名令我震颤，心想“孤独便已是极可怕的了，还要有百年长的时间尺度，我倒要看看这是个什么孤独法”。于是，我便从第一句读起，“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”。
就如莫言所说“只看了2页，便觉浑身发热，然后合上书后感叹‘原来书是这样写的’”。开篇第一句便将来式、进行式和过去式三种语态糅在一起，使人立即觉得这个故事在充满戏剧冲突的同时又带有一点儿亲切感，仿佛读者是家族的老熟人了，并且会以为奥雷里亚诺上校就是全文的主角。
然而，继续往后读你就会发现性格比上校怪异的角色有很多，叫“奥雷里亚诺”的人也很多。尽管故事情节新奇大胆：总是带来新奇玩意儿的吉普赛人、向往科学又沉迷炼金的老何塞，以及男性人物的俄狄甫斯情结...但冗长又重复的名字和错综复杂的人物关系使我在第一次没能将其完整读下来。
重逢：
上大学后，无意在微信公众号上看到了《百年孤独》的书评，当即下单了一本实体书，准备继续高中时未完的阅读。
这次我将其完整地读下来了，并且有了新的理解，尤其是在读完书的最后一句：“因为可以预料这座镜子之城--或蜃景之城--将在奥雷里亚诺·巴比伦全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”。
原来整个家族7代人固执地为后代取着祖先的重复的名字是作者有意而为之：“所有叫奥雷里亚诺的都性格孤僻，但头脑敏锐，富于洞察力；所有叫何塞·阿尔卡蒂奥的都性格冲动，富于事业心，但命中注定带有悲剧色彩”；原来这本书中没有谁是主角，所有人都是羊皮卷上事先写好的角色，无论有多少伟绩，无论有多么怪异，最终都会溺死在孤独的大海；原来一个家族不论其存在时有多浩大瑰丽，也终会有其结束的那一刻；原来那些残暴骇人的历史经过时光大浪淘洗后也终将成为后人茶余饭后轻描淡写的谈资，而那些执着于去铭记的人却会显得与这个世界格格不入...就像何塞·阿尔卡蒂奥第二，他明明看到3000多具罢工工人的尸体像一串串香蕉似的码在一列长得望不尽头的沉寂火车上，但回到马孔多后却被回复：“这儿没有人死去”。
这不禁令我想到了现实生活中写下《南京大屠杀》而最终因不堪尽显人性恶劣、残忍血腥的历史开枪自杀的张纯如。
从宏观视角看整本书确实有些宿命论的意味，但聚焦到个人，我还是渴望成为那位平凡又不屈的家族支柱“乌尔苏拉”的。她勤勉、实干、有活力、有主见，始终是整个家族的维系者和奉献者。
虽然她同样孤独：丈夫沉迷于炼金而发疯，儿子沉迷于制作小金鱼、女儿则将葬衣缝了又拆拆了又缝...
但她并没有向孤独屈服。
她用极致的生命力抗衡孤独。她经营糖果小动物生意，为家族带来财富，她扩建家族的房屋好让子孙后代可以安居乐业，期盼着布恩迪亚家族可以生生不息，她积极养育后辈企图将家族凝聚起来，而孤僻自闭、荒淫无度的子孙让家族似一盘散沙，她仍然独自一人用旺盛的精力和最淳朴的生活方式建立起家族秩序，捍卫着布恩迪亚家族，这些积极向上，永不被命运打败，永不向光阴顺服的精神延续了百年，直到她死去的那一刻。
【第3篇】
孤独，由欲望铺就
——读《百年孤独》有感
生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。
——《百年孤独》
一本书，诉说了一个家族百年的兴衰；一本书，表达了一个作家内心的愤懑；一本书，控诉了一个时代血腥的历史。它，就是《百年孤独》。
初读这本书时，我并没有被这本书所吸引，它似乎只是在简单地记叙着一个家族的历史，没有惊心动魄的描写，没有曲折离奇的情节。
家族开始于何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉，他们为了躲避亡魂而来到了一片滩涂，并在那里建立了小镇马孔多。起初小镇是美好的、单纯的：人们生活美满，村庄欣欣向荣，没有纷争，没有灾难，甚至“没有人死去”。但从第一批吉普赛人到来后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不再忙于治理村庄，利益、暴力、征服等欲望一点点显露出来：买磁铁、买放大镜、买六分仪……。从吉普赛人和意大利人的到来，再到香蕉公司的建立，最后外来的所有都在大雨中化作一片沼泽，仿佛从来没有存在过。
了解作者所处的时代的人都会想到，马孔多就是一个微缩的哥伦比亚，而外来的人们就像是传来的现代文明。现实中的哥伦比亚因为外来文化，在短短70年间爆发了几十次内战，死伤数百万，对文明无疑是一场灾难。而正是不断输入的文明成果激发了人们的欲望，最后招致灾难。
在阅读中不难看出，从第二代起，家族中的男人们就开始被欲望所操控着：放纵的生理欲望、崇尚暴力战争、统治欲、创造欲……甚至奥雷里亚诺·布恩迪亚上校只因为无端的恐惧，就发动了大大小小32场政变，虽然赢得了荣誉，却卑微地死在树下。而其他的男人要么因战争死于刀枪下、要么痴迷于炼金、要么死于放纵的欲望。相比之下，家族女人们则像是美的代言词：美丽、热情、纯真、善良，可以说没有她们，也就没有这个家族。即便如此，所有人都逃不过孤独的晚年：何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚被绑在树上、布恩迪亚上校在作坊里做小金鱼、阿玛兰妲终日在房里织殓衣、阿尔卡蒂奥第二在房里研究羊皮纸到死……
我很好奇，当初加西亚·马尔克斯是怀着怎样的一种心情来写下这些的。对外来者的愤恨？还是对本土人的不满？又或是对人生的迷茫？我们无从得知，但我们所知道的是：欲望，是孤独的起始。
生而为人，不可能没有欲望，那样只会是个空壳人，毕竟欲望是前进的动力。但如何控制好欲望、积极地利用它，是我们要用一生来学习、领悟的。但你若是被欲望所驱使、浑浑噩噩地去过这一生，那么最后回头时你便会像奥雷里亚诺家族一样两手空空、终日与孤独作伴，最后在悔恨与无力中死去。当今社会，许多人被欲望所支配着，为了一己私欲不择手段、毫无底线，往往害了自己，更多的时候给无辜的人留下了不可磨灭的伤痛。所以我们要学会做欲望的主人，时时刻刻提醒自己不要被欲望冲昏了头脑，否则后悔莫及的就是你。
最后，我想把书中的一句话送给你们：
“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
【第4篇】
狂欢是一个家族的孤独
——初读《百年孤独》有感
泰戈尔说：“孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。”这正是布恩迪亚家族的真实写照。
一个人的时候，丽贝卡吃墙土，青春的阿玛兰妲写情书，暮年的乌尔苏拉到处插手，年老的奥雷里亚诺上校制作小金鱼又熔化又制……所有人都显得很寂寞，疯狂地用自己的方式派遣孤独，沉浸在一个人的狂欢中，就像我们每个人，事实上仍是延续自己的寂寞。
人生如逆旅，不妨从挫折的角度看孤独，白岩松曾说，“一个人一生中总会遇到这样的时候,这时你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了,可是在别人看来,你只是比平时沉默了一点,没有人会觉得奇怪。这种战争,注定单枪匹马。”孤独，是一个人的狂欢，也是一个人的战斗。
现在试着推广到马孔多的这个家族。在无辜的黄色火车的汽笛声中，在香蕉与外乡人的热潮中，整个马孔多在集市般的喧闹中震颤。愈加辉煌的舞会、大餐、灯火、商铺、赌场如危险的巨焰吞噬着旧日的家园，狂欢的气氛让人不难想到《了不起的盖茨比》中的喧嚣年代，同样高度繁荣的局部社会，同样纸醉金迷的时代效应，同样内心空虚的孤独者们……原来真如造物主所说，寂寞是对群居者的诅咒。
因为——狂欢后的不久，香蕉公司的工人集体罢工，政府武装镇压，三千多条也曾参与狂欢的生命，全部化成冰冷的尸体被遗弃在海洋的角落。唯一的见证者却被剩下的人们当成疯子——疯子才会去记得这些人，疯子才会忘记跳舞、聚会、赏灯、喝酒、猜拳，就应该乖乖听当权政府和殖民者的话，当个善于自我麻木的聪明人。于是孤独难耐的人们，为了维持这血腥表面的狂欢，纷纷失去了相互同情的善良。罢工和大屠杀是哥伦比亚历史上的真事。狂欢是一个家族的孤独，是一个民族的孤独，也许它比孤独本身更加可怕，因为它会使人产生自我麻木的念头，而失去面对孤独时必要的勇气。
用狂欢自我蒙蔽来抵制孤独的聪明之举，遭到了天理的惩罚。当唯一清醒的疯子最后一次重复完血腥的真相后，一场持续了四年多的暴雨将布恩迪亚家族的百年孤独全部冲刷回了原点——甚至比家族的起点更糟，因为他们已变得麻木、自私、冷血了，他们将永远处于绝对的孤独中，当年在祖先坟前立下的惊天誓言，当年在开拓新世界时展现的宏伟抱负全部化成了堂皇的废墟。羊皮卷尾页的最后一行尚未破译，一场飓风，这个注定忍受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。如果有，希望布恩迪亚当年不必远征。
是的，孤独就是这样，生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。忍受孤独，你将获得繁荣与强大；企图在狂欢中逃避孤独，孤独将展示毁灭一个家族的可怕力量。刻画孤独，全书充满着魔幻现实主义色彩，马尔克斯笔下的马孔多无疑是当年拉丁美洲的一个悲剧式缩影。而我们中华民族，历经千年万年孤独与狂欢的洗礼，屹立在日出的东方，光华流转刹那，世界将见证中国的强大与温柔。
【第5篇】
深入骨髓的孤独
——读《百年孤独》有感
如果你有兴趣去搜索世界上最难读的书，那么《百年孤独》一定榜上有名。如果你未曾拜读过这本书，听这本书的书名，也会有一种莫名的压抑。
有人曾用这样一句话形容这本书的内容：生命里所有的灿烂，都要用寂寞来偿还。相信很多读者看完后都有类似的感受。
《百年孤独》讲述了布恩迪亚家族七代人的故事。总体来说，我觉得这是个可悲而又辉煌的家族。羊皮卷记载着家族的命运，直到最后一刻才被破译：一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。由于故事的人物太多，我想就我印象最深刻的两人进行描述与分析。
印象最深刻莫过于乌尔苏拉·伊瓜兰本。乌尔苏拉是布恩迪亚家族最长寿的人，见证了六代人的成长。如果要用一个词去形容乌尔苏拉的一生，那么殚精竭力一定是最合适的词语。年轻时她精力充沛，尽管丈夫不务正业，对家庭不负责任，但她一个人就能承担起整个家庭。她的坚韧与勤劳毫不夸张地说撑起了家族的辉煌历史。人到中年，她的活力仍丝毫不减，甚至扩大了糖果小动物生意。书中这样写道：只要上帝还让我活着，这个净出疯子的家里就缺不了钱。尽管子孙后代没有一个让他省心，丈夫还几近疯癫，她依旧信心满满，耐心教导，悉心照料。战争爆发，资本流入，我想是书中最大的环境变化。似乎每一次环境改变都会带来噩梦与灾难。但导致布恩迪亚家族衰败的真正原因不仅是外来的冲击，更是家族里没有人再像乌尔苏拉那样对家庭有责任感，对亲人亲切热情的人。正如书中所言，她的后代中没有一个继承了她的坚毅与活力。她晚年双目失明，大限将至，却“受重振家园的热情驱使，没有一刻空闲，天不亮就起床，谁有空就请谁帮忙”，而换来的却是轻视与遗忘。
她还是迎来了她的终点，我认为在那时期家族的衰败已成定势。马尔克斯曾在 番石榴飘香 中说过这样一句话：我察觉到，只要她一死，我这本书也就完蛋了，只有等到全书行将终结，以后的情节又无足轻重时，她才能死。
乌尔苏拉曾敏锐精辟地概括了布恩迪亚家族里名字叫奥里亚诺的人的性格：性格孤僻、头脑敏锐、富于洞察力。这正是对奥雷里亚诺·布恩迪亚生命的诠释。《百年孤独》中有一个很有名的梗---马孔多在下雨。这句话是奥雷利亚诺的老友兼战友赫里内勒多·马尔克斯说的。当时他们正处在战争之中，战局处于焦灼状态。赫里内勒多情场失意，厌倦战争。他望着荒凉的街道巴旦杏树上凝结的水珠，感觉自己在孤独中迷失了。“马孔多在下雨”是他心中的苦悲，是他渴望得到老友宽慰的诉求。但奥雷里亚诺却以长久的沉默作为回应，以“别犯傻了，八月下雨很正常”作为回答。其冷漠孤僻，令人不寒而栗。对于家庭，他在战争时期投身于战争，不顾家庭，战后在家中似乎是孑然一身，从不与家人亲近。孤独像是毒药，从早期到晚期，深入他的五脏六腑。
奥雷里亚诺来到人间时，睁大双眼，好奇打量房间，却毫无惊惧地观察人们的脸庞，可谓胆量惊人。他赋有预知能力，预测了汤锅的掉落，也预测了家人的死亡，天赋异禀；他埋头钻研科学，孜孜不倦地重熔再塑小金鱼认真严谨；他发动战争，一腔热血，沉着理性。 与其说战争成就了他的英名，不如说战争彻底摧毁了他。战争磨灭了他对胜利的渴望，硝烟凌迟着他的灵魂，封锁了他走向自由的路，他发觉即使最终自由党胜利，人民也不能自由。或许他只感到岁月蹉跎，战争的无望与残忍。打仗这么多年，没有凿穿他孤独的硬壳，而是多了一层心灵枷锁。战时，他将真心佩服他，视他为知己的蒙卡将军枪毙，杀掉了他的妻子，将他的家夷为平地。蒙卡死前对他说：“你那么憎恨军人，跟他们斗了那么久，琢磨了他们那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想，值得以这样的沉沦为代价。”对此，赫里内勒多劝诫他：“留神你的心，你正在活活腐烂。”但紧接着他便暗示众人把威胁他地位的特奥菲洛·巴尔加斯将军剁成肉酱，直到死前他才开始回想过往，离开那个日日夜夜都在制作小金鱼的作坊去看马戏，但他已经失去了对人间的记忆。他可悲地、孤独地死去了，即使如此，我必须承认他是英勇的、伟大的，创造了家族的辉煌，是家族的功臣。
一本书讲述了布恩迪亚家族每个个体深入骨髓的孤独，也描绘出整个家族的孤独，马孔多的孤独。经历了家庭的聚散离合，经历了沧海桑田的社会变迁，经历了一次又一次的辉煌与衰落，百年的风霜雨雪终于让布恩迪亚家族被飓风抹去，从世人记忆中根除，终于注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
【第6篇】
生未百年，死不孤独
——读《百年孤独》有感
这是个持续百年的孤独悲剧：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
——题记
孤独，这是一个十分抽象的词汇。它无形无状，并无突体。我不知道孤独象征着何物？也许是精神，也许是肉体。但是，在我看来，孤独的力量是可怕的，这也是我在读完《百年孤独》后最真实的感受。
《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，是哥伦比亚作家加亚亚·马尔克斯的作品。
这是一个充满神奇与狂欢的故事，是现实世界及其困境、迷信的一面镜子，它也是一个充满虚构的世界，吸引每一位读者步入浮想联翩的幻境。这部作品采取魔幻现实主义的写作手法，把现实和幻想，写实和夸张结合起来，加上《圣经》和印第安人的种种神话传说，在描绘出一幅巨型壁画的同时，却也再现出了活生生的现实。
布恩迪亚家族的历史不断重复，布恩迪亚家族的人无论消极又或是积极，都无法摆脱孤独。在这个可怕的循环中，能看到布恩迪亚家族所代表的拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民所特有的生活状态。
一部《百年孤独》是一本人类心灵孤独的苦难史。小说一直在交错两个主题：孤独和宿命。在故事的不断推进中，布恩迪亚家族经历了从纯朴的乡村生活到战争、革命，接着受到殖民入侵的西方思潮的冲击，最后，一切归于平静的绝望。整个布恩迪亚家族连同小镇马贡乌消失在一阵飓风之中。羊皮纸手稿这一小说中的重要物品，却也象征了布思迪家族的衰败。马尔克斯在全书的结尾处写到“羊皮纸手稿所记载着的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族注定不会在大地上第二次出现。”
当真正了解了那一段发生在拉丁美洲上的历史，就会发现《百年孤独》其实是一本透过哈哈镜所折射出的南洲史诗，他所揭示出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人和无法联合的力量，这种孤独贯穿了这本书。
在读这本书时，我的心情是压抑的，因为书中充斥着浓浓的孤独与颓废，令人窒息。但这实则也是一部极具现实批判意义的小说。何谓孤独？孤独为何？人类生而孤独，死后灵魂也无法幸免。也许这个世界给予人类唯一的一生，必须背负着的沉重烙印，便是如影随形的孤独。从这一点上来看，无人不孤独，可若是接受这种孤独，那么最后或许也会迎来一个凄惨的结局。
“过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，唯有孤独永恒”。马尔克斯所说的这句话并非绝对，放眼未来是正确的，但孤独并非永恒。应竭尽所能，摆脱孤独，纵使一个人的力量再怎么强大，也难敌千军万马。在整个民族的推动下，促使个人的前进，是中华民族日益强大的根本，也正因为有了整个民族，个体才不至于感到孤独无助。这也正是中华民族不断向前迈进的重要原因之一。
《百年孤独》突出了马尔克斯所定义的“孤独的含义”——孤独就是不团结。即使是在当下，这本书仍然有着警示作用。事实上，我们每个人都有一份属于自己的孤独。
【第7篇】
我们一辈子的孤寂
——《百年孤独》读后感
关于惩罚，这个部分是我最想写的，也是最想说很多很多的。因为我最爱的阿玛兰妲，她用一辈子的孤寂惩罚自己，她用一辈子的孤寂禁锢自己。
最大的煎熬，不是你的身后有恶鬼穷追不舍，而是你的心魔吞噬你的所有，其他人的不原谅，我们都能承受都能扛过去，可是我们无法逃避的是自己的不放过。
我不能责怪她，当她度过孤独的童年，父亲沉迷于炼金术，母亲忙于自己的生意，外来者丽贝卡甚至以自己偏执怪癖的性格赢得了家人的更多关注，那个躲在角落里的她，怎么会了解爱是什么，怎么会知道如何去爱，她的沉默，她的无言，谁曾理会
我不能诅咒她，当她与丽贝卡一样爱上温柔多情的钢琴师，当她不择手段企图推迟婚期，甚至狠下毒手，错杀了天使一般的蕾梅黛丝，因为没有人告诉她怎么表达爱意，她只是比丽贝卡晚了一步，她只是更愿意深藏这份爱意，在眼睁睁看着幸福远去的日夜里，阿玛兰妲是孤军奋战，与她的嫉妒，与她的不甘心，与她的懦弱，谁曾在乎？
我不能痛骂她，当她说出"别天真了，我永远不会和你结婚"来逼死皮埃特罗时，当她在乌尔苏拉面前烧伤自己的手时，幸福近在眼前，她却亲手将其覆灭，因为她没被爱过，也没爱过人，这份幸福，她不知道自己能否承担，更加恐惧这份爱终有一天要消逝，永不得到便永不失去。
我不能批判她，当她一次又一次拒绝马尔克斯上校的求爱，使一个多情细腻的男人也忍受了一辈子的孤寂，因为她已错过了心花怒放的时刻，所有的爱都错了位，都差了那么一点点，这颗心已经再不起波澜了，那永未被摘下的黑纱早已成了她的围城，谁也进不来，她也出不去。
这所有的不能，让我多希望我能钻到书里，在她躲在角落里的时候，抱抱她说"他们只是太忙了，他们还是很爱你"；在她知道自己似有若无的爱意时，拍拍她的肩膀说"没事的，大胆一点，尽情表达自己的感情吧"；在她想要下毒的时候，拉住她的手"你将为此忏悔一生"；在她面对皮埃特罗的求婚时，推推他的背说"这是你的期望啊，还在犹豫什么呢"；在她立在跳动的火焰前时，抢过那烛台说"何必惩罚自己一辈子呢"；在她明白了上校的关怀与温暖时，捧着她的脸说"不勇敢一点怎么能得到真爱呢"。
这些其实我也不能，但是如果有一个人能，能看见阿玛兰妲的脆弱，能看见阿玛兰妲的孤寂，或许她的一生就完全不一样了。但是最大的伤痛，就在这"或许"两个冰冷的字眼。
"你的人生，别要我们怜悯，别要我们叹息。"我在心里这么跟自己说，要吃苦的地方还很多，不要自己惩罚自己，更不要无谓空守的孤寂，要孤独的时候还很多，在可以的时候尽情聒噪，因为这世界属于我们的时光很快就过去了。"只是觉得人的内心苦楚无法言说，人的很多举措无可奈何，百年一参透，百年一孤寂。"
《百年孤独》是一本内涵极为丰富的书，所以很多追求阅读速度的人，很快就会发现自己混淆了人物和情节，不知所云。经典之作要有品味，好的句子也要慢慢琢磨，这本书适合细读，适合反复阅读。
读《百年孤独》不要用我们现在的观念和自己的价值观去理解书中的人物，要结合拉丁美洲百年的历史，结合作者的生平事迹，并结合书中人物的思想来解读。把自己带入其中，遇到不明白的情节时，首先观察而不是直接评论，比如阿玛兰妲的故事，结合她的性格先想想她为什么会憎恨，为什么会两次拒绝求婚，而不是直接评论她。这将有助于我们的理解，加深理解，而不是只关注书上的故事。
希望每一位读过《百年孤独》的朋友，都能够正视孤独之所在，获得自我的内在觉醒，最终通往人生的光明大道，就好像马尔克斯在他的自传中说过的那样：
“我年轻过，落魄过，幸福过，我对生活一往情深。”
《百年孤独》是我们不应错过的一本书，它需要花大量的时间和精力来仔细品味。
【第8篇】
问世间情为何物
——《百年孤独》读后感
读完加西亚.马尔克斯的《百年孤独》，掩卷之余感叹良久。深为布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的坎坷命运所打动。
那个哥伦毕亚的农村小镇马孔多，从荒芜沼泽中兴起、发展、鼎盛到最后被飓风卷走消失，在一百多年的岁月里，围绕着布恩迪亚家族的兴衰，演绎出一幕幕既气势恢宏又奇幻诡丽，既曲折离奇又惊世骇俗的动人故事。特别是布恩迪亚家族在爱情、婚姻上的悖理和扭曲，更让人瞠目结舌。布恩迪亚家族生性就有孤独、怪异的心理，想要借助爱情的魔力来治疗孤独，男的饥不择食选择与异性的结合，女的也是选择错乱的方法对待爱情来排解孤独，其结果都是差强人意，一地鸡毛。
布恩迪亚家族第一代人何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚与乌尔苏拉的婚姻，从外人看，那是幸福美满的。何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚是个富有进取心的男人,在马孔多找不出第二个;乌尔苏拉的勤劳一点不比丈夫逊色,她活力充沛,严肃不苟,是个意志坚定的人,也是家族的主心骨。可谁知道他们的婚姻有悖于常理，因为他们是姑表兄妹，而且知道两家祖上因为姑表兄妹结合而生出过带猪尾巴的后代，从结婚就背上了沉重的包袱，没有感受到爱情的幸福。何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚凭着十九岁轻狂似乎解决了难题:“我不在乎生下猪仔来，只要会说话就行。”正是他这一轻佻的举动，酿成不可挽回的大错，断送了整个家族。先是由于妻子乌尔苏拉穿贞洁裤使夫妻两人结婚一年多双方还是处男处女，事情传开后让丈夫在斗鸡时受到普鲁邓西奥.阿基拉尔的侮辱。一怒之下，何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚用长矛刺穿了普鲁邓希奥.阿基拉尔的咽喉。
而后普鲁邓希奥.阿基拉尔死后阴魂不散，乌尔苏拉经常在院子里的水缸旁，在浴室里看到他。----这正是《百年孤独》作者加西亚.马尔克斯的伟大之处，把虚幻的鬼魂世界与现实无缝的结合起来。----普鲁邓希奥.阿基拉尔浑身青紫，神情忧伤，正努力用芦草擦洗脖子上凝结的血痂，并用芦草团堵住咽喉上的空洞。乌尔苏拉不觉害怕，只有同情。何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚也看到他，死人在雨中望着他，眼里流露出无尽的伤痛，对活人的深沉眷恋。这令何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚饱受折磨，从此再也无法安睡。正时在这种情况下，何塞.阿尔卡迪奥.布恩迪亚才决定带着妻子及镇上的其他人，远走他乡。历尽千辛万苦，经过将近两年的跋涉，才在马孔多安下家。而普鲁邓希奥.阿基拉尔的死魂并没有放过他，在若干年后，又来到马孔多继续与他对话，直到把他逼疯，家人只好把他绑在院子里的栗树树干上，孤独的老死为止。
家族第一代人的爱情寓言也几乎奠定了后代人的爱情模式，近亲结婚、乱伦、惧怕孤独、不懂爱情而又挥霍爱情，他们仅仅只是出于对自身的考虑，凭着自己的想法生活，这样就预先埋下了家族悲剧的种子。
布恩迪亚家族的第二代长子何塞.阿尔卡迪奥，成年后与家庭保姆庇拉尔.特尔内拉交媾，这个十四岁就被男人强暴的女人，她的轻佻和狂野迷住了布恩迪亚家族第二代的两个男人，何塞.阿尔卡迪奥和奥雷里亚诺.布恩迪亚，使她成为这个家族传宗接代、香火不断的重要人物，而她的纸牌算命也曾左右了这个家族的命运。
当何塞.阿尔卡迪奥得知庇拉尔.特尔内拉怀孕以后，年轻的他吓得六神无主，在与吉普赛女郎一夜风流以后，他跟着吉普赛人远走高飞了。
若干年后，他在周游世界五十六次后回到了马孔多，他那硕大阳刚的身躯，把父母亲的养女、他的妹妹丽贝卡征服，丽贝卡抛弃了准备结婚的情人皮埃特罗.克雷斯皮，投入了何塞.阿尔卡迪奥的怀抱。
布恩迪亚家族第二代的女人丽贝卡和阿玛兰妲，两人同时爱上了意大利钢琴技师皮埃特罗.克雷斯皮。丽贝卡虽然表面热情坦诚，但实际自卑自贱，秉性孤僻。当她收不到情书感到绝望时，就自戕般饥渴地吞下花园里的泥土，咀嚼着柔软的蚯蚓，咬碎蜗牛的硬壳，痛苦而又愤怒的哭泣。只有在听到让她嫁给皮埃特罗.克雷斯皮的消息时，才回复了健康。
阿玛兰妲也向钢琴技师表达了爱慕，钢琴技师根本没有把她的表白当回事，并羞辱了她，说他还有一个弟弟。阿玛兰妲嫉火胸中烧，发誓让丽贝卡永远结不了婚。她先是在婚纱上做手脚，在婚期快要到了的时候，她决定在咖啡里放毒药，毒死丽贝卡。天不作美，毒药让她刚进门没有几个月的二嫂蕾梅黛丝喝下一命呜呼，肚子里的双胞胎也命归西天。受到良心的谴责，她把手放到火炭上烧焦，终生捂着黑纱。后来面对钢琴技师二次对她求爱，她把他引进爱情的迷宫，又残忍地拒绝了他。钢琴技师痛苦不堪，剃刀割破双腕，鲜血流尽而死。她二哥奥雷里亚诺.布恩迪亚上校的革命战友，马孔多第三位军政首领赫里内勒多.马尔克斯上校从小就对她崇拜，但她也拒绝了他的求爱。阿玛兰妲却与她抚养长大的侄子奥雷利亚诺.何塞保持着不正常的暧昧关系。等她感到这一切都厌倦了，更加深了对孤独的理解。死神对她格外开恩，告诉她在她缝好自己的寿衣最后一针，她就可以寿终正寝。拆拆缝缝，用了四年的时间，她完成后，躺在棺材里，带着给往日死者的信件，安然西去。
缺乏爱、不懂得爱是这个家族抹灭不掉的共同特征。爱为何物他们根本没有一个明确的认识，心中本就没有爱，也没有爱人的能力，但却出于本能渴望得到他人的爱，其结果只能是他们最惧怕的孤独的无孔不入，而这种孤独又拉宽了人与人之间的距离，制造愚昧、落后、保守，从而使人变得更加冷漠、绝望，于无形中在亲人与爱人之间筑起一座无法逾越的高墙，家庭成员各自画地为牢，内心越发扭曲孤独。
布恩迪亚家族的第二代次子奥雷里亚诺.布恩迪亚，也就是后来的奥雷里亚诺.布恩迪亚上校，是这个家族的另类和荣耀。他生性偏执、正直，勇敢而不念亲情，为自由和正义而战，视死如归。他官至革命军总司令，他发动的革命几乎要改变国家的命运。但他不要名誉地位，不要金钱，在理想幻灭以后，孤独的回到马孔多，躲进手工作坊，一心一意制作他的小金鱼，做完又毁掉，直到平静、孤独的死去。
但奥雷里亚诺.布恩迪亚上校的个人情感生活却是一团糟。受他哥哥的诱导，爬上了兄弟两人共同的情人庇拉尔.特尔内拉的床，生下了野种奥雷里亚诺.何塞。他看上了还没有到青春期的女孩子蕾梅黛丝，执意把她娶回家。在蕾梅黛丝死于非命的情况下，他远走他乡，开始了二十年的革命生涯。在这期间，他与十七个女人生下了十七个儿子，许多女人在黑夜里爬上她的床，天亮就离开，面目什么样他都不知道。这十七儿子都来到马孔多接收洗礼，最后全部死在政府暗杀者的枪口下。
布恩迪亚家族第三代阿尔卡迪奥，迷恋上他不知道的母亲庇拉尔.特内拉。为了躲过这个被称为马孔多的暴君，她花钱给他雇来一名处女，桑塔索菲亚.德拉.彼达，两人未婚先孕，生下一个女儿，这就是美人蕾梅黛丝。在阿尔卡迪奥被政府行刑队枪毙时，桑塔索菲亚.德拉.彼达已怀孕，后来为这个家族生下一对双胞胎，这就是第四代何塞.阿尔卡迪奥第二和奥雷里亚诺第二。
第四代奥雷里亚诺第二历尽千辛万苦娶回了号称女王的费尔南达.德尔.卡皮奥，但只是当成摆设，自己仍然与情人佩特拉.科斯特花天酒地的鬼混。他的妹妹美人雷梅黛丝更有超凡的魔力，她让四个对她想入非非的男人死于非命，她却在圣洁的光环中被天使永远的收走了。这又是加西亚.马尔卡斯非凡的梦幻之笔。
家族第五代的梅梅，不甘心母亲刻板严酷的管教，与汽车修理工马乌里肖.巴比伦私通，生下了第六代奥雷里亚诺.巴比伦。梅梅的行为被母亲发现，一气之下被母亲送到了遥远的修道院，在那里度过了孤独的一生。
梅梅的妹妹阿玛兰妲.乌尔苏拉，一个充满活力的现代派女性，从布鲁塞尔带着大她十几岁的丈夫加斯通回到了马孔多。与自以为是捡来的野人奥雷里亚诺.巴比伦一见钟情，抛弃了丈夫加斯通，生下了家族的第七代，带猪尾巴的奥雷里亚诺，两人实际是姨甥关系。并且很快应验了羊皮卷上的预言：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
《百年孤独》中这种爱情及欲望的描写，留给人们的不是对爱情美好的追求，更不是感情遭受伤害后的凄惨和悲伤，而是人物近乎畸形的性格反映，病态的追求性爱而逃避孤独，让人感到沉浸在一种无形的恐怖气氛中。正是这个家族的所有人生命本源都根植于宿命般的孤独怪诞中，才产生出家族中所发生的一系列野蛮、私通、畸恋、乱伦的结果，期望爱情而适得其反。
对于布恩迪亚家族大多数人来说，爱情带给他们的不是快乐和幸福，而是痛苦与煎熬。男人不是纵情姿欢，周旋于妻子与情人之间，就是灵魂出窍，疯疯癫癫；而女人不是把生命消磨于阴暗潮湿的角落里，就是对自己的情感进行压制和摧残。爱情在这个家族里，就犹如一股精灵，既让人向往又令人恐惧。所以，对这个百年家族而言，爱情只是一种偶然，而孤独则成了一种必然。
家族人员自我封闭，缺乏与人的交流来表达自己情感的能力，家人之间也缺乏理解和沟通。佣人庇拉尔.特内拉虽然地位低下，但给家族生下两个儿子，在文中看不到任何关怀孩子的痕迹，反而教唆自己的孩子鬼混；养女丽贝卡的丈夫何塞.阿尔卡迪奥被暗杀后，同在马孔多的亲属没有人再关心她，直到多年以后才有人发现如行尸走肉的丽贝卡。他们都曾希望通过爱情来缓解孤独，但都没有真正懂得爱情，甚至曲解爱情，最终得不到爱情，从而陷入一种更深的孤独中。正如文中所写的那样：不论在什么地方都要记住，回忆没有归路。春天总是一去不复返，最疯狂执着的爱情，也终究是过眼云烟。而那些浮于表面的对身体最原始的向往，正时内心极度孤独的体现，而这样的爱情终究是经不住时间的考验。
马孔多是个与世隔绝的地方，虽然经过了现代文明的冲击，但居民没有经过任何的教化，当初他们的灵性贫瘠让外来的神父大吃一惊：他们按人的本性行事，肆无忌惮的繁衍生息，不给儿女施洗，不为节庆祝圣，不信奉上帝，大家一直以来都是直接和上帝对话解决灵魂问题。这更像是一个未开化的部落，所以发生这些超乎常理的事情也就不足为奇了，这也可作为理解作品内容的另一个方面。
马孔多接近了现代文明，火车、照相术、电灯等来到了人们面前。但马孔多的原住民，仍然留有着原始部落习俗。像远古的巴比伦、古希腊文化一样，还有着对生殖器崇拜习俗。第二代何塞.阿尔卡迪奥从国外回来，在妓院里的柜台上公开展示他那硕大无比的阳具，那上面红蓝两色纵横交错，覆满多种语言的刺青。“好家伙”，凡是见到它的女人都被它吓了一跳。第五代阿玛兰妲.乌尔苏拉则把她外甥奥雷里亚诺.巴比伦的阳具涂上口红，用眉笔画上土耳其人的胡子，带上透明的硬纱细领带作为玩物。布恩迪亚家族的这幅性爱扭曲的景象，不经使人联想起中国的远古时代，那些有文字记录的性爱，与马孔多原住民的习俗有很多相似之处。何塞.阿尔卡迪奥初涉情场，就在吉普赛的帐篷里，受到另一对情侣正在做爱的刺激，也把刚结识的吉普赛女郎大干一场；奥雷里亚诺.布恩迪亚上校在革命战争中的间隙，在野外与十七个女人结合，生下了十七个儿子。这种野合习俗，在中国商周时期普遍存在，《周礼》所载：仲春之月，令会男女。于是时也，奔着不禁。诗经《召南.野有死麕》、《鄘风.桑中》等都有描写野合的诗句。周人始祖母姜嫄，踩着天帝的脚印生下周的始祖后稷，据说也是野合所生，后人讳言野合，乃曰履帝迹。万世之表的孔圣人，《史记》记载也是“野合而生孔子”。至于说到兄妹、叔侄、母子之间的乱伦，虽然当时也是遭人唾弃的事，但也屡见不鲜。如齐襄公与同父异母的妹妹文姜之恋；卫宣公先是和自己的庶母夷姜通奸，后又霸占了儿媳；南北朝时期孝武帝刘骏，淫乱到既恋堂妹，又恋母亲；到了清朝时代，作为北方草原挺进来的民族，也带有这种原始部落的痕迹，清太宗皇太极，不是也是先娶了自己的亲姑姑，生了三个女儿，而后又娶了年仅十三岁的侄女吗？
《中国风俗史》说：上自王家，下及士大夫家，内室秽乱，好不为怪。于是庶子烝母，孙烝祖母，及以兄嫂为妻，竟出自国人之赞成。此时之人民，更乌知世间上有所谓廉耻乎？上有好者下必有甚，无怪民人之淫乱也！这些都是发生在王宫国戚之家有记载的事情，如果去掉他们的身份，还原为贫民之家，这不就是马孔多布恩迪亚家族性爱乱伦的翻版么？放在这样一个历史和人类文明发展史的角度来看问题，似乎更能加深理解马孔多布恩迪亚家族所发生的一切。加西亚.马尔克斯获得诺贝尔文学奖的颁奖词说：他用小说作品创建了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙。是的，确实如此，只是时代变迁，让现代人看来有些另类，难以接受。
美好的婚姻爱情，是人类所最求的共同目标。纯洁的爱情，愿为他（她）赴汤滔火在所不辞的也大有人在，由此演绎出人类可歌可泣的爱情动人的故事。纯粹为了满足性欲，是人类没有进化，低级动物本能的表现，与现代文明格格不入。通过阅读《百年孤独》，应看到这种低俗的性本能的表现，给人的感官是沉闷和压抑的，决不是现代社会所提倡的文明行为。
有人看后把《百年孤独》与中国的名著《红楼梦》相比，我感到那是迥然不同的风格。《红楼梦》中虽然也有“爬灰”等等，但宝黛的爱情是主线，它循循善诱，把凄惨悲切爱情慢慢道来，感天动地，让人余味无穷。西方人的那种男女性爱单刀直入，直奔主题，狂野奔放的举动，对我们来说还是难以接受的。
问世间情为何物，直教人生死相许，愿美好纯洁的爱情永存人间。一千个人看《百年孤独》，就有一千种不同的感受，这也是伟大作品的不朽之处。
加西亚.马尔克斯的巨著《百年孤独》，虽然名扬四海，但也以深奥难读让很多人望而却步。早年拿到此书，读了不到三分之一，就被拗口而又冗长外国人名绕的头昏脑涨，再加上几代人的复杂关系，实在看不下去就搁在了一边。这次静下心来仔细阅读，首先利用网上的有声读物，看原文跟着朗诵读一遍，难记的外国人名就感到很顺耳了，主要人物的名字自己也能脱口而出。第二遍对照布恩迪亚家族七代人关系表（网上很多可下载），再自己看文字读一遍，整个故事情节就很明晰了。如果读后有体会，对某以专题感兴趣，就可进行第三遍，重点章节再阅读一下。
这是我读此书的方法体会，供参考，也是题外话。

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