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作文素材 人物专题之欧阳修
【人物简介】
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人。北宋政治家、文学家、史学家。欧阳修四岁丧父，虽家贫而好学。宋仁宗天圣八年（1030年）进士及第。景祐元年（1034年）任馆阁校勘，两年后因替被贬的范仲淹申辩而受牵连，外贬为夷陵县令。后入朝复任馆阁校勘，升为知谏院、知制诰等职，赞助推行庆历新政。新政失败后，又上疏反对罢免范仲淹等事，被外放知滁、扬、颍及应天等州府。数年后再度被召回朝，任翰林学士。嘉祐五年（1060年）升任枢密副使，次年拜参知政事。宋英宗即位后，被卷入濮议之争中，颇受非议。宋神宗初年，力求辞位，出知亳、青、蔡三州，又反对熙宁变法的部分措施。熙宁四年（1071年）得以太子少师致仕，翌年逝世，享年六十六岁。累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，世称“欧阳文忠”。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，为文以韩愈为宗，大力反对浮靡的时文，以文章负一代盛名，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”中。苏轼称他“事业三朝之望，文章百世之师” 。曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。今有诗词文集《欧阳文忠公集》《六一词》等传世。
【思维导图速记】
【人物事略】
画荻教子
北宋杰出的文学家和史学家欧阳修，四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，教给他诵读许多古人的篇章。年龄大一些，家里没有书可读，便到读书人家借书来读。有时读完进行抄写。这样夜以继日，废寝忘食，致力读书。欧阳修从小写的诗赋文字，就有成人的水平了。
原文：欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。（《宋史·欧阳修传》）
勤奋好学
欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂子不必担忧家贫子幼，你的孩子有奇才！不仅可以创业光宗耀祖，他日必然闻名天下。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。
积极乐观、洒脱达观
（一）科举之路
欧阳修的科举之路可谓坎坷。天圣元年（1023年）和天圣四年（1026年）两次参加科举都意外落榜。
天圣七年（1029年）春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试。欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在第二年的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦！”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。天圣八年（1030年），由宋仁宗赵祯主持的殿试在崇政殿举行。殿试放榜后，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。
（二）仕途崎岖
当时，北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现，贫富差距拉大，社会矛盾日益突出。景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年（1040年），欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，编修崇文总目，后知谏院。庆历三年（1043年），任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，成为革新派干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下，新政又遭失败。五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，古文艺术达到成熟。 依旧保持轻松慵懒的态度，为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。可见欧阳修很爱饮酒。
千古伯乐
欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。
责任担当
作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”。列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”。指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世。”所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。后来，知贡举(主管考试进士)时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。正是欧阳文忠堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。
熟能生巧
北宋著名文学家欧阳修用一个《卖油翁》的小故事揭示了熟能生巧的道理。只有熟悉了，运用起来才能像大脑支配手那样随心所欲；很难想象，一个还需要用手指去寻找琴键的人能够弹出行云流水般的曲子，一个尚没有掌握词语含义的人还能写出慑人心魄的文章来。苏轼每天两个时辰温习《汉书》，从不间断，并能倒背如流；李敖专著于某一本书，坐也看，行也看，只要有空便会拿出那本书来；《学习改变命运》的作者人民大学硕士研究生李晓鹏谈及高考作文取得的优异成绩，更把它归功于对余秋雨先生的《文化苦旅》深研细钻，烂熟于心。
惜时
青年工人韩志雄利用工余的“少睡一会儿，少玩一会儿，少聊一会儿”的“三少”时间，钻研技术，终技术革新能手；
三国时期随兄经商的董遇，利用“冬者岁之余，夜者日这余，阴雨者时之余”的“三余”时间读书终成学问家；
欧阳修利用“马上”、“忱上”、“厕上”的“三上”时间进行艺术构思，终成北宋诗文革新运动的领袖。
虚心求教　　
庆历五年,欧阳修被贬滁州任太守。他的好友智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。欧阳修前去祝贺,为之取名为“醉翁亭”,并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。欧阳修将文张贴于城门,征求修改意见。有位樵夫说开头太罗嗦,便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看,便恍然大悟,于是提笔将开头“环滁四面皆山,东有乌龙山,西有大丰山,南有花山,北有白米山,其西南诸山,林壑尤美”一串文字改成“环滁皆山也”五个字。这样一改,文字精练,含义倍增。
行文求简　　
一次，欧阳修与翰林院三个下属出游,见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗，欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道,马惊,奔逸而来,蹄而死之”。另一人说：“有黄犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”第三人说：“有犬卧于通衢,卧犬遭之而毙。” 欧阳修听后笑道：“像你们这样修史,一万卷也写不完。”三人于是连忙请教：“那你如何说呢 ”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’,六字足矣!”三人听后，折服于欧阳修为文的简洁。　
文风严谨　　
有一次，欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》,其中有两句：“仕宦至将相,富贵归故乡。”交稿后,他又推敲了一下,觉得不妥,便派人骑快马将稿子追回,修改后再送上。来人接过改稿,发现全文只改两字，将“仕宦至将相,富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相,富贵而归故乡”。原来,句中增加了两个“而”字,意义虽未改变,但是读起来语气由急促变为舒缓,音节和谐,抑扬顿挫，富有音乐美。（摘自《开车读书》《宋稗类钞》）
谦逊待人
《墨庄漫录》一书中记载了这样一件事：
修订《新唐书》，欧阳修专修“纪”“志”部分，“列傳”部分是由尚书宋祁修的。在最后统一编校时，朝廷认为一本书出于两人之手，体例不能统一，就命令欧阳修仔细审阅列传部分，删改为统一的体例。
欧阳修接受了命令，却并没有依照命令对宋祁所修的列传部分进行删改。他对别人解释说：“宋公是我的前辈，再说人们的见解多有不同，怎么都能跟自己想得一样呢？”
《新唐书》修完之后，要完整地呈报给皇帝，按照以往修史的旧例，在署名上只署官职最高的一人姓名，欧阳修的官最高，所以只署他的名即可。
但欧阳修却说：“宋公对列传也下了很深的功夫，写了很长时间，怎么能埋没他的名字呢？怎么能夺取他的功劳呢？”这是从来没有过的，宋祁因此感动地说：“自古文人不相让，而好欺凌、埋没对方，这样的事前所未有啊！”
【名家点评】
苏轼：
三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。
顾随：“宋代之文、诗、词，皆奠自六一，文改骈为散，诗清新，词开苏、辛。欧文学之不朽，在词，不在诗、文。……‘晏欧清丽复清狂’。……或以为苏、辛豪放，六一婉约，非也。词原不可分豪放、婉约，即使可分，六一也绝非婉约一派。大晏与欧比较，与其说欧近于五代，不如说大晏更近于五代，欧则奠定宋词之基础。……盖以文学不朽论之，欧之作在词，不在诗文。”
【佳句欣赏】
月上柳梢头，人约黄昏后。——《生查子·元夕》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——《蝶恋花》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——《玉楼春》
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。——《蝶恋花》
平芜尽处是春山，行人更在春山外。——《踏莎行·候馆梅残》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》
白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。——《浣溪沙·堤上游人逐画船》
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。——《画眉鸟》
风月无情人暗换，旧游如梦空肠断。——《蝶恋花·画阁归来春又晚》
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。——《采桑子·轻舟短棹西湖好》
愿妾身为红菡萏。年年生在秋江上。——《渔家傲·近日门前溪水涨》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——《五代史伶官传序》
走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅、入时无？——《南歌子·凤髻金泥带》
故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。——《玉楼春·别后不知君远近》
文章太守，挥毫万字，一饮千钟。——《朝中措·平山堂》
拟歌先敛，欲笑还颦，最断人肠。——《诉衷情·眉意》
遥知湖上一樽酒， 能忆天涯万里人。——《春日西湖寄谢法曹歌》
富贵浮云，俯仰流年二十春。——《采桑子·平生为爱西湖好》
归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？——《采桑子·平生为爱西湖好》
夜深江月弄清辉，水上人歌月下归；一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。——《晚泊岳阳》
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！——《五代史伶官传序》
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。——《玉楼春·尊前拟把归期说》
人生聚散长如此，相见且欢娱。——《圣无忧·世路风波险》
春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。——《少年游·玉壶冰莹兽炉灰》
明朝车马各西东，惆怅画桥风与月。——《玉楼春·西湖南北烟波阔》
买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。——《青玉案》
才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙。——《望江南·江南蝶》
今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。——《玉楼春·洛阳正值芳菲节》
把酒祝东风。且共从容。——《浪淘沙·把酒祝东风》
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。——《长相思·花似伊》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》
雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——《春日西湖寄谢法曹歌》
春风疑不到天涯，二月山城未见花。——《戏答元珍》
我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。——《别滁》
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。——《和王介甫明妃曲二首》
游人不管春将老，来往亭前踏落花。——《丰乐亭游春·其三》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——《临江仙·柳外轻雷池上雨》
聚散苦匆匆，此恨无穷。——《浪淘沙·把酒祝东风》
都缘自有离恨，故画作远山长。——《诉衷情·眉意》
行乐直须年少，尊前看取衰翁。——《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》
少年把酒逢春色， 今日逢春头已白。——《春日西湖寄谢法曹歌》
梨花最晚又凋零，何事归期无定准。——《玉楼春·去时梅萼初凝粉》
醉倚绿阴眠一饷。惊起望。船头阁在沙滩上。——《渔家傲》
如此春来春又去，白了人头。——《浪淘沙》
渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。——《玉楼春》
那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。——《少年游·栏干十二独凭春》
世路风波险，十年一别须臾。——《圣无忧·世路风波险》
千里虽共照，安知夜夜心？——《夜夜曲》
异乡物态与人殊， 惟有东风旧相识。——《春日西湖寄谢法曹歌》
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与君子同行
——读欧阳修的诗词
赵振元
欧阳修（1007年8月6日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
欧阳修的《浪淘沙·把酒祝东风》：“把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？”这首诗意译：端起酒杯向春风祈祷，不要匆匆离去。洛阳城东郊外的小道已是杨柳低垂，这是去年携手同游的地方，当时我们游遍了姹紫嫣红的花丛。人生短暂，相聚和分别都是太匆匆，留下离别的遗恨却是无尽无穷。今年的花红胜过了去年，明年的花儿肯定会更加美好，可惜不知那时，谁将和我一起同游。“今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？”这首诗词是对过去美好岁月的回忆，是对曾经美好的留恋，是对逝去岁月的珍惜。
欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》：“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”意译：庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。风狂雨骤的暮春三月，再把重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。此词描写闺中少妇的伤春之情。全词由景到物，曲折委婉，虚实结合，语气自然，情意深深，一气呵成，对少妇的心理进行了深刻地描绘，传神般地体现了深闺怨妇的心情。
欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》：“尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。”此词咏叹离别，上片，中天明月、楼台清风原本无情，与人事了无关涉，只因情痴人眼中观之，遂皆成伤心断肠之物。下片，离歌一曲，愁肠寸结，离别的忧伤极哀。只有饱尝爱恋的欢娱，分别才没有遗憾，正如同赏看尽洛阳牡丹，才容易送别春风归去。
欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”词的上片写去年元夜情事。头两句写元宵之夜的繁华热闹，后两句情景交融，写出了恋人在月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象。下片写今年元夜相思之苦。“月与灯依旧”与“不见去年人”相对照，引出“泪湿春衫袖”这一旧情难续的沉重哀伤。
欧阳修不仅是杰出的诗人与词人，同样是卓越的散文家，他的很多散文成为经典而一直流传至今。欧阳修的著名散文有:《朋党论》《五代史；伶官传序》《醉翁亭记》《丰乐亭记》《秋声赋》《祭石曼卿文》《卖油翁》等。欧阳修的《醉翁亭记》《卖油翁》进入了语文课本，更是家喻户晓，千古流传。《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”更是成为绝句而流传千年。
欧阳修的《朋党论》中就君子与小人的区别作了深刻论述：
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
占位然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
《朋党论》深刻地阐明了君子与小人的区别，指出“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，他又指出“小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。”由此可见，要与君子同行，君子的守道，君子的忠信，君子珍重名节，君子注意修身。要交君子，要选择君子为朋友，要远离那些势利小人。
综观伟大文学家欧阳修的文学作品，无论是诗词还是散文，无论是爱情还是朋友，无论是聚还是散，无论是悲还是喜，无论是惜春还是惜情，无论是饮酒还是观景，都有一根贯通的线，这根线是如此的鲜明，这种情感是如此的炽烈，而我们在评价欧阳修时容易忽略这点，而更多的侧重于他的文学成就。这根主线就是强调人，就是强调爱，对生活的爱，对大自然的爱，对春天的爱，对花的爱，对情感的爱，对人的爱。就是对悲欢离合的万千不舍，就是对君子朋友的无比珍惜。这根主线就是朋友之间的情，一定要与君子交朋友，要与志同道合者一起前行，共同着事业。
与志同道合者前行。“道不同不相为谋，志不同不相为友”，这是孔子的箴言，也是欧阳修的忠告，我们要谨慎选择朋友，要与志同道合一起前行，这样才能走得更远，飞得更高。必须远离那些小人，以各种虚假面貌与欺骗手段出现的小人，终究不会长久，一定会被人识破，毕竟纸是包不住火的，伪装应当剥去。
“物以类聚，人以群分”。正确选择是人生所必须，正确选择是生命所必须，正确选择是安全所必须，正确选择是发展所必须。必须选择好同行者，与君子同行，必须远离那些小人。与君子同行，与志同道合者前行，才能脱离险境，远离苦海；与君子同行，与志同道合者前行，春天才会来到，明媚的阳光才会照耀；与君子同行，与志同道合者前行，发展的机会才能把握，道路才会越走越宽；与君子同行，与志同道合者前行，才能冲破黎明前的黑暗，迎来胜利的曙光。
【学生作品】
祸患常积于忽微
空闲之日，我细读了欧阳修所作的《伶官传序》一文，心中深有感触。其中，作者提出的“祸患常积于忽微”这一精辟的论断，常令人深思不已。
一些小小的疏忽竟能导致祸患的降临，这似乎有些不可思议，然而，其中隐藏着的却是千百年来人们在社会实践中所获得的一条无可辩驳的客观规律。
记得有句俗语，叫做“小洞不补，大洞吃苦”，它更为形象地提示了这种道理，不是吗？一只蚁穴，无足轻重，但若不及时堵塞，能使千里长堤毁于一旦。学过哲学的人都懂得，之所以导致这种结果的产生，是因为事物发展总是从量变开始的，一定程度的量的积累，就会促使事物性质发生变化。由此可见，一些不引人注意的“忽微”往往是“祸患”产生的根源，而在当中起作用的却是一个字——“积”。
对于“积”字，许多人都非常注重它，但大都从正面考虑，如“学习要积累”等等。而反面的呢？则未必了。其实，“积”字所起的反作用也并不少见，而往往被人所忽视。
现就以个人的品行来说，如果一个人在平时常不拘小节或是“反其道而行之”，最终总是要受到惩罚的。像冯大兴、朱泽明，他们竟从一个“堂堂的大学生”，颓废沉沦为人民的罪犯！如此沉痛的事实不能不引人深省，这难道不是他们平时不注意自己在道德、情操方面的修养所造成的吗？假使他们注意了这一点，也断不至于陷入泥塘，不能自拔。这种“祸患”的导致，不也是“积”字所起的作用吗？
诚然，人们一时有小小的疏忽，并无可厚非，重要的，对于自己的过失，不能不重视，不以为然，更不能开脱和原谅，那种仅此一回，下不为例的想法，其实是自欺欺人，一般都并非仅此一回，也并非下不为例。对自己要求不严，常常是“忽微常积”的根本原因。
话到这里，我们不妨可以说，“忽微”并不可怕，可畏的只是“忽微常积”。而能否化“小”为“无”，则取决于自己对“忽微”的态度了。如果不注意自己品行方面的“忽微”长久以往，又怎能不发生恶性膨胀呢？“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。刘备临终前所说的这句话对于我们不也是个很好的启示吗？要戒恶修善，不可以其小而等闲视之。因此，在平时，我们就必须防微杜渐。可以想见，假如我们每一个人都做到“见小善皆为之，绝之恶于初萌”。那么人们的思想情操将会有多么高尚，社会的文明将向前跨出更惊人的一步！
对于一个人的生活品行应是这样，其它的也就不言而喻了。总之，无论我们在什么时候，只要涉及到这方面的问题，都须采取“严以律己”的态度。“见善修然，必以自存也；见不善愀然，必以自省也。”倘若真的养成了这样的习惯，你也将不会担心“祸患”的导致了。
仅此发一感想，以供自勉。
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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
欧阳修、苏轼、王安石是北宋的三位大文豪。其中欧阳修入仕最早，他担任翰林学士的时候，了解了刚来到京城的王安石的才华,就极力向朝廷举荐,王安石能得到皇帝的重用，欧阳修功不可没；苏轼参加科举考试,是考官欧阳修亲自录取他为进士第二名。而苏轼与王安石原本也是过从甚密的好朋友。可是,因为反对王安石变法,欧阳修被王安石斥为“在一郡则坏一郡,在朝廷则环朝廷”的“坏人”，苏轼因反对王安石变法,而被王安石贬出朝廷。然而在历史上，欧阳修以不造余力举荐人才著称；而“无官一身轻”的苏轼,在诗词歌赋、书法绘画甚至美食等方面都颇有建树；王安石虽然因改革而险入争议之中，但却以勇于改革而闻名于世。
欧阳修、苏轼、王安石的人生经历对我们颇具启示意义。上述三人,你对哪个感触最深？请结合材料写一篇文章，体现你的感情和思考。
要求：选准角度,确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]
本材料属于故事类材料之历史故事作文，在材料设置，任务驱动等方面，乃2020年全国一卷“齐桓公、管仲、鲍叔”历史故事材料作文之延续。
材料概述了欧阳修、苏轼与王安石三人交往的经过，重点讲述了欧阳修、苏轼与王安石交恶的原因。而这种交恶并非因为私人恩怨,而是由王安石变法而引起的，王安石变法的目的又是国富民强。所以，根据“然而”引出的文字可知,材料对这三人是均持肯定态度的。
审题时，要注意写作任务驱动中的“欧阳修、苏轼，王安石的人生经历对我们颇具启示意义”。这三人对我们的“启示意义”在于：欧阳修唯才是举，不遗余力，善于赏识、选拔人才；苏轼虽屡遭贬谪，但乐观豁达（问汝平生功业，黄州惠州儋州），及时转弯，收获非凡的人生；王安石一心改革，勇挑重担，虽遭争议，但依然初心不改，执着坚定。同时还要注意写作任务驱动中的“上述三人,你对哪个感触最深？”意思是从三者中任选一个（不能面面俱到），可以从材料中对某一个人的特征的概括方面引入；也可从三者或二者的比较之中引入，从而突出“感触最深”。
欧阳修角度：
1.识人之举，名垂千秋
2.百年大计，人才为本
3.甘为红烛，争当人梯
苏轼角度：
1.关闭仕途之窗，叩开文艺之门
2.峰回路转，别有洞天
3.笑看人生百态，纯朴充盈是真
4.月有盈缺，卒莫消长
王安石角度：
1.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
2.锐意改革，除旧布新
3.担改革之责，拒他人之非
4.以爱国之心，铸中华之魂
[范文指引]
百年大计 人才为本
“千里马常有，而伯乐不常有”，北宋欧阳修就以伯乐著称，不竭余力，举荐人才。“一蓑烟雨任平生”的苏轼，被列宁称为“中国十一世纪改革家”的王安石都出其门下。我们身处在一个前所未有的改革时代，无数成功的案例都在强调人才是建国第一资源，是国家发展的重中之重、关键之关键，百年大计应以人才为本。
百年大计，人才为本，要涵养“众里寻他千百度”的爱才之风。
“能用人者，无敌于天下。”一个国家的发展必然离不开人才，忆往昔，曹操重用曾谋害自已儿子的贾诩，因喜爱刘备的才华而不忍杀他，可谓“天下英雄，唯使君与操耳”，他也因此创立了一番伟业；欧阳修，作为宋朝的三朝元老，一代文学大家，可谓门生故吏遍天下。他对于人才，更是不遗余力地举荐，被议为“奖引后进，如恐不及；赏识之下，率为闻人”，成就了很多人。面对百年之未有大变局，我们更应培养人才、爱惜人才，为祖国发展添砖加瓦！
百年大计，以人为本，要深谙“不拘一格降人才”的用才之道。
“盖有非常之功，必待非常之人。”抚今追昔，刘邦的用人之道在于知人善任,扬长避短,不拘一格用人才：张良是贵族，陈平是游士，萧何是县吏……当可谓“杂牌军”，但所有的人才都能够最大限度地发挥作用；毛主席用人的不拘一格表现在不论资排辈，大胆起用杰出的年轻人才，如大将粟裕。古人言，材也，养之贵素，使之贵器。好的人才就如同优质木材，培养时贵在保持其本性，使用时贵在发挥其特长。新时代中国要继承这种意识，把合适的人放在合适的位置上、让专业的人干专业的事，防止出现人才错位。要加强对各类人才的甄别筛选，深入挖掘每个人才的特点优势，精准定位、合理安排、人岗相适。让想干事者有方向、能干事者有机会、干成事者有舞台。我们更要做到“在其位、谋其政、干其事、求其效。”
百年大计，人才为本，要营造“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的养才沃土。
施良方才好聚人才。要想留住人才，必须要营造好人才干事创业的肥沃土壤，建设好让人才一站才华、如鱼得水的广阔舞台；更要完善人才配套设施，建立科学的人才评价机制，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的良好局面，明确以品德、能力、业绩为评价导向，把注意力更多地放在业绩成果和实际贡献上，以实绩论英雄，避免唯学历、唯资历、唯论文、唯奖项倾向，激励引导人才发展，调动人才创新创造积极性，加快建设人才强国。国以才立，政以才治，业以才兴。我们要实现事业留人、感情留人、制度留人，才能让各类人才在中华大地上各得其所，大展宏图。
“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”实现中华民族伟大复兴，关键在党，关键在人。党要不断完善做好人才工作，为人才松绑，使各方面人才各得其所；新时代青年要不断增强内在动力，不断学习理论知识，努力提高能力，不断在实践中完善自我，踊跃投身到全面建设社会主义现代化国家的伟大实践中去，切实肩负起历史和时代赋予的重任，为民族的伟大复兴奉献出自己的一份力量。
笑看人生百态 纯朴充盈是真
欧阳修，苏轼，王安石是北宋的三位大文豪，关系颇深。欧阳修入仕最早，慧眼识珠，重用人才；王安石勇于改革，铁面无私；苏轼心怀大志，笑看坎坷，最后回归生活，寻找生活的纯朴与充盈。其中苏轼让我感触最深，他以他的身世经历告诉我成长的姿态：笑看人生百态，纯朴充盈是真。
心怀理想，寻求伯乐，以奋斗之姿书写才华之章，做有为之人。
李白曰：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”我们处于青春时期，就有桀骜的锐气，心怀远大理想并付出实践。苏轼就是这样。他怀有鸿鹄之志，腹有诗书，在科举考试上大放异彩，书写才华，成为人中龙凤。“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”是欧阳修对他才华的赞赏。这也使他更加坚定信心，寻求入仕，以报“致君尧舜上，再使风俗淳”之志。他在处于人生奋斗最佳时期，踔厉奋发，笃行不怠，渴望出仕，以奋斗之姿实现远大理想。
大道独行，坚守信念，以豁达之姿面对人生坎坷，做行道之人。
苏轼曰：“人生如逆旅，我亦是行人。”人生在世，岂能一帆风顺，必定会经历风风雨雨。而苏轼在经历风雨时毅然选择坚守信念，豁达面对，保持乐观心态。在好友王安石改革变法之时，苏轼坚持主张节俭用度，寻求稳健，却遭贬黜。面对人生坎坷，他大道独行，至终坚守信念，坦然面对并保持一颗轻松豁达的心，最后选择回归生活，过上“无官一身轻”却纯朴充盈的日子，他也在经历磨难的过程中形成了对人生经历的乐观豁达之态，笑看人生百态，明白了纯朴充盈是真。
笑看人生，纯朴充盈，以从容之姿面对人生点滴，做幸福之人。
周国平先生说：“生命的单纯和精神的丰富是好的品质，具备这两种品质，也就具备了幸福的能力。”苏轼最后选择了做纯真之人，幸福之人。他回归了简单的生活，游山玩水，与友畅饮。面对巍峨高山，他明白“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；面对秀丽河水，他感慨“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。生活中的草长莺飞，杂花生树，都被他简单中的魅力所捕捉到。他也在诗词歌赋，书法绘画甚至美食方面都颇有建树，寻求纯朴充盈的生活。他不以物喜，不以己悲，抛别官场束缚，在人生道路上寻找纯朴平淡，笑看人生，从容自在，幸福充盈。
苏轼活成了我心目中的一轮明月。他以青春之奋斗，受挫时之豁达，笑看人生百态，发现纯朴充盈是真，我也会以他为榜样在人生道路上乐观面对，愈挫愈坚，渐行渐远。
月有盈缺 卒莫消长
“人人都有裂缝，那是光照进来的地方。”正似苏轼，宦海的沉浮带给他在山水中浮游的力量。人人皆有失意，但只有在一次一次的困境之后，才能重塑自己。纵使在痛苦之中，也要坚信，月有盈缺，卒莫消长。
生于困境，当抓住机遇，重塑自我。
苏轼也曾仕途不顺，然后一贬再贬。但这困境并没有给他带来永远的销声匿迹，却让他在笔墨横陈中大放光彩，在困境中寻求自己的柳暗花明，在江心山色中纵览千年风光。人们在苦难中只会有两种选择，死去或重生，苏轼欣然选择了后者，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一页。刘永曾有“忍把浮名，换作浅斟低唱”之志，于是，他自诩“白衣卿相”而奉旨填词，化悲愤为继续前行的力量，留下了永载文学史册的《雨霖铃》《望海潮》。而你我也当如此，若世间境遇终背心而驰，那就改变自己，生命不以时间为限，不以山海为阻，长出翅膀，定能自由飞翔。
众口纷纷，应挣脱束缚，坚守自我。
小人当道，政见相悖。苏轼既不选择迎合众人，也没有困于仕途而改变自己自由的本性。他不是屈子，以死来证眀本心，他用自己的方式，在无数次反对的声音下以自我的方式努力活着。他虽不是水中亭亭的白莲，但却以另一种方式在历史中摇曳生姿。生活中，无论正道直行或者是退避山水，做出选择的永远只是自我，人生趣舍万殊，静躁不同，没有人能做到绝对的圆满，可我们依旧要向前活着，别人的成功已是过去的辉煌，自己的选择迎来今天的前进。
月虽有缺，依旧快然自足，终其圆满。
人们往往倾其一生来追求高堂的繁华。可时殊世异，后人却不以浮名来判定一个人的一生。苏轼也曾沉浸于宦海之中，也曾有“一日看尽长安花”的高峰。坠入低谷时，他也曾困惑，也曾迷茫，可最终，这世间的愁绪终究消逝在悯然一笑中。陆鸿身体虽有缺陷，但依然“似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在生命的困境与身体的痛苦中，他们依旧挣扎着向上，用笑容应对人间种种，生命的痛苦不足以谱成诗，可直面痛苦的笑容却被历代人所传扬。事业的失败，身体的缺陷只是夜间之月的一场圆缺，而故事的主人公，仍旧在历史当中放出光亮。
人们欢欣于月魅力的圆满，也醉心于月迷人的弧度。月有圆缺，依旧朗照于黑夜；人虽有缺，依旧能够在这时代获得成功，重塑自我。活在当下，大步向前；时不我待，只争朝夕。
以爱国之心 铸中华之魂
“几千年来中国最完美的人”是梁启超对王安石的评价。为了改变北宋积贫积弱的局面，他不顾多数人的反对，毅然坚持变法。这源于他内心深处的爱国情怀以及勇于创新的精神。作为后浪的我们要以爱国之心，铸中华之魂。
我辈青年，以爱国为灯，照亮远方。
“看似寻常最崎岖，成如容易却艰辛”，至深至真的爱国情怀，沉淀着艰辛的付出。为了国家安全，铸盾专家钱七虎将一生献给了防护工程及地下工程的科研与教学；为了祖国强大，导弹专家沈忠芳隐姓埋名数十载，使防控武器从无到有，从弱到强；为了国家荣誉，冰雪健将徐梦桃奋力挑战“三周台”，打破“收银员”魔咒，赢得了冠军荣耀……他们把家国情怀融入不懈的奋斗，沉淀于艰辛的付出。作为青少年的我们当胸怀爱国志，行报国之路，砥砺向前。
我辈青年，以勇敢为火，燃烧斗志。
真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。勇气，是战胜困难的堡垒，取得成功的后盾。李时珍如果没有勇气，就不会冒着生命危险去尝试各种草药，也就不会有今天的医学宝典《本草纲目》；莱特兄弟如果没有勇气，就不可能克服种种困难，发明出让人行动便利的飞机；袁隆平如果没有勇气，又怎会一生辛勤，研制出杂交水稻，成为“杂交水稻之父”呢？钟南山如果没有勇气，有怎敢在耄耋之年为了人民再次申请出战？古今中外，拥有勇气的人们闪烁着耀眼的光芒，给了我们方向和力量。作为青年，我们要抓住勇气，携带勇气，打败一切磨难，铸就属于自己的辉煌人生。
我辈青年，以创新为刃，刺破茧壳。
沈忠芳带领科研团队隐姓埋名，求索不止，创新不断，在隐秘中磨砺护国剑盾；徐淙祥扎根乡村，躬耕陇亩，跋涉不停，创新不止，在丰收的田野上播种幸福；林占熺发展菌草技术，勇于创新，敢为人先，在黄沙破岩之地上描绘致富宏图；陈清泉领航新能源赛道，只争朝夕，助力中国电动汽车领跑全球……任何成绩的取得，背后都有拼搏的因素；任何价值的呈现，都有创新的支撑。拼搏创新，刺破茧壳，方能创造辉煌。
“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，处在新时代，敢做弄潮儿，我们始终秉持“锐意改革”之理念，以爱国之心，铸中华之魂。
阅读下面的材料，根据要求写作。
欧阳修曾向朝廷举荐王安石，认为王安石“学问文章，知名当世；守道不苟，自重其身；议论通明，兼有时才之用”。欧阳修从学问文章、品行、才干三个方面对王安石进行了品评，认为王安石是可用之才。
欧阳修对王安石的品评对你有什么启示？你认为应该如何使自己成为当今社会的可用之才？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]
从材料的类型来看，这是一道理论陈述类的作文题。从材料的内容来看，什么样的人方能成为可用之才？按欧阳修的观点，学问文章、品行操守和才干能力三者兼备。
作文的写作任务是谈“欧阳修对王安石的品评”的启示，同时思考如何使自己成为当今社会的可用之才。
从材料中的结果来看，欧阳修向朝廷举荐王安石，据历史知识，王安石也不负欧公所望，大有建树，所以，我们要谈的“启示”显然是要肯定欧公的品评，也就是说“学问文章、品行操守和才干能力三者兼备，能成为可用之才”的观点是成立的，当然，还可以适当地补充，如懂得创新、知道变化等，但学问、品行和才干这三个基本面是就有的。
“学问文章”，是欧公对王安石的品评，具有具体针对性，但我们可以理解为“有文化，有知识，有见识”，诸如“饱读诗书，满腹经纶”之类。
“品行操守”，则指为人品质，如有理想，有责任，有担当，有底线，有正确的人生观、世界观和价值等，总之，有能撑起一个大写“人”的品格。
“才干”，欧公认为是“议论通明，兼有时才之用”，显然这是相对于“学问”而言的，如果说“学问”侧重于理论知识，那么才干侧重于实践能力，而不是书呆子只会纸上谈兵。
经过梳理，可以看出，本篇作文最基本的构思是前半部分谈启示，可以就事论事谈王安石如何三者兼备，肯定欧公识人；也可以直接谈衡量人才的标准；后半部分好最好能联系现实，谈如何才能成为当今社会的可用之才。整个文章按“什么是人才——怎样成为人才”的思路成文。
当然，文章千个样，关键显才思。也可以以材料为引子，联想古今中外的众多才子佳事，作一篇“才子之说”，得出感悟，指明成才之道。
[范文指引]
立德修身，奏成才凯歌
清代学者龚自珍高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”孙中山也曾说：“治国安邦，人才为急。”可见，人才是治世安邦的基础。然而，何为人才？古有孟尝君纳鸡鸣狗盗之徒，今有“三百六十行，行行出状元”，可谓众说纷纭，有无通行标准？欧阳修向朝廷举荐王安石时的人才观或许可给我们一些启示。
大文豪欧阳修从学问、品行、才干三个方面对王安石进行高度品评。事实证明欧公的确识人：王安石饱读诗书，写得一手好文章，他的“墙角数枝梅，凌寒独自开”沁人心脾，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”引人深思，“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”显其不凡之识。
学问文章名列“唐宋八大家”，其品行与才干更是令人赞叹。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”为地方官时，兴修水利，兴办学校，劝课农桑……口碑极好；入朝为相时，雄展鲲鹏之志，大力进行改革，富国强军。其心为民为国，以天下为己任，品行高；施政改革，有谋划有办法，兴利除弊，显才干。总之，王安石用行动验证了欧公识人之慧眼，也告诉我们真正的人才往往是德、识、才三者兼而有之。
怎样才算成才？社会丰富多彩，生存方式多样，成才标准不同，但成才先成人，立人先立德，也就是欧阳修讲的“道”，它包括诸如诚实、正直、善良等为人品质，还包括有理想、有担当、有奉献精神等诸多社会品格。好的品行是一个人最宝贵的财富，它比知识与能力更为重要。一个精神“缺钙”和灵魂“缺爱”的人，不可能真正成人，更无法承担时代重任；而且没有德行的知识，没有仁善的聪明，往往破坏力量巨大。诺贝尔化学奖获得者弗里茨·哈伯，心中无德，制造毒气用于战争，荼毒生灵；民国才子汪精卫，背叛民族，成为可耻的卖国贼，遗臭万年。所以说“有才无德是危险品”。
当然，有德无才也是“次品”。一个人可以没有文凭，但不可以没有知识。可以不进大学，但不可以不学习。当代青年，生逢盛世，在成才的道路上，要像肝胆外科之父吴孟超一样心怀为民之心，勇于克难，一辈子专一事；像研究北斗卫星系统的科技工作者一样，急国家之所急，锤炼本领，一奉献就是一辈子，才能真正实现自我，报效国家。看来，有德有才当属“精品”。
欧阳修有伯乐之心，荐才拔能；王荆公才德俱嘉，勇挑改革重担：两人成就一段佳话。习总书记希望青年成为有理想、有本领、有担当的“三有”青年，新时代的我们一定要少一些望洋兴叹的退缩，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有责”的担当，立德铸才，苦学成才，奏出属于我们自己的优美青春之歌。

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