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15.1谏太宗十思疏
精注原文
臣闻求木之长（生长。这里指长得好。）者，必固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦辞。），知其不可，而况于明哲（明智的人。这里指唐太宗。）乎！人君当神器之重（掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。），居域中之大（处在天地间重要的地位上。域中，天地间。语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”），将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄。）。不念居安思危，戒奢以俭（戒奢侈，行节俭。），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有的）元首，承天景命（承受上天的重大使命。景，大。），莫不殷忧（深深忧虑。殷，深。）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡（能够保持到底的大概很少。盖，表示推断。）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物（看不起别人。物，人。）。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。骨肉，指父母兄弟子女等至亲。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。”）。虽董之以严刑（用严酷的刑罚督察人民。董，督察。），振（同“震”，威吓。）之以威怒，终苟免而不怀仁[最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。]，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人[怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）。]；载舟覆舟，所宜深慎（这是应当深切戒慎的。）；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲[看见（自己）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。]则思知足以自戒，将有作（建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。）则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧[想到（君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”]，惧满溢（容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而听不进不同意见。）则思江海下百川[江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面的意见。下，居于……之下。]，乐盘游（游乐。这里指田猎。盘，快乐。）则思三驱（语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。）以为度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽[担心（耳目被）堵塞蒙蔽。]则思虚心以纳下，想谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人。）则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当地奖赏。），罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德（光大九德的修养。弘，光大。九德，指《尚书·皋陶（yáo）谟》所讲的九种品德。），简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚。），信者（诚信的人。）效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游（出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。）之乐，可以养松、乔之寿（像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。），鸣琴垂拱（垂衣拱手，指不亲自处理政务。），不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
主旨提要
《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，魏征以此为忧，多次上疏劝谏，本文是其中的一篇。文中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳贤，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这对在当时历史条件下的安邦治国思想作了非常精辟的论述，其主题是提醒唐太宗，要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议，语重心长，态度恳切。
学有所思
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“　　　　　，　　　　　”。
2.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。
3.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人会带来不同结果的句子是“　　　　　　，　　　　　　”。
4.《谏太宗十思疏》开篇以“固本”“浚源”为喻，提出全文主旨“　　　　　　，　　　　　　”。
5.《谏太宗十思疏》中指出历代帝王有好的开始却不能坚持到底的原因的句子是“　　　　　　，　　　　　　；　　　　　　，　　　　　　”。
【参考答案】
1.鸣琴垂拱　不言而化
2.有善始者实繁　能克终者盖寡
3.竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路
4.思国之安者　必积其德义
5.夫在殷忧　必竭诚以待下　既得志　则纵情以傲物
素材精粹
素材提取：听取意见
生活是丰富多彩的，在成长过程中，多听取他人的意见，能够让自己不断进步。唐太宗与魏征的故事久为流传，就是因为他们一个敢于进谏，一个能虚心采纳。魏征在《谏太宗十思疏》中的提醒，让唐王朝得以长治久安。
运用示范：
（一）
生活是一部“作品”，我们每个人都是创造生活的“作家”，而那些穿行于我们生活的人则是我们的“读者”。那么，应当怎样对待这些“读者”的“呼声”呢？我认为，应当“善则听之，恶则弃之”。
有许多孤介自守的人，自以为才智过人，对自己“读者”的“呼声”一概不听。比如自比太阳的尼采，抛却周围一切星辰，最终自取灭亡；比如西楚霸王项羽，沉浸于“力拔山兮气盖世”的诱人名声里，最后迷失了自我。唐太宗能够虚心听取魏征的意见，演绎出历史上难得的君臣相得。读魏征的《谏太宗十思疏》，可以充分体会他的忠诚；而唐太宗的纳谏，也让我们见识了明主的风范。
（二）
听取忠言一句，手握明智之选。直白忠实的劝告是蚌中之沙，于蜕变成珍珠之前，无人知晓它的价值。你接纳了这粒沙，这句忠言定会为你的人生打磨出璀璨的珍珠。魏征是明辨是非的沙，磨痛了初登帝位，刚愎气盛的李世民，气愤之下的太宗并未因魏征不加修饰的犀利言辞而失去理智，而是以魏征为镜，听取忠义之谏。终创帝王臣子佳话，开启大唐盛世。反观当年太子，置魏征二十条帝王知道于不顾，终丢权丧命，令人唏嘘不已。
素材提取：治国之道
自古打江山易，守江山难。治国之术，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何让这一盛世延续，是唐太宗在思考的问题。这时，魏征积极进谏，以一篇《谏太宗十思疏》让太宗明白了治国之要，进而努力积聚德义，守住了大好河山。
运用示范：
国家的兴衰，很大程度上取决于统治者的治国理念。一个圣明的君主，不仅对自身要求严格，更能够听取臣子的意见，最终将国家治理好。唐太宗就是一个明君，他多年励精图治，让唐初呈现出难得的盛世景象。而这一盛世背后，则与他能虚心听取臣子意见有关。魏征是著名的敢于直谏的大臣，他的《谏太宗十思疏》，是提醒统治者保持清醒的一剂良药。其中居安思危、戒奢以俭等建议，在很大程度上表现出对君王行为的规范。而这种规范，则能够让君王获得民众的拥护与爱戴。
素材提取：居安思危
居安能思危，有备而无患。对这一点，魏征有清楚的认识，于是，在《谏太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧。”暂时的太平，往往会让统治者放纵，而这道奏章，就像一场及时雨，让唐太宗更加清楚地意识到自己的责任。
运用示范：
“忧劳可以兴国”，突出忧虑辛劳是国家长治久安的保障；“逸豫可以亡身”，点明贪图安乐是国家走向衰败甚至灭亡的必经之路。因此，居安思危、防患于未然在治理国家的过程中非常重要。
春秋战国时期，秦国开始发展经济，积极变法，国力日渐强盛，最终宰割天下，吞并诸侯，“序八州而朝同列”。但是，秦始皇之后开始了骄奢的生活，最终是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。相比之下，唐太宗在开创了唐初的盛世之后，并没有在繁荣之中迷失，而是居安思危，多方谋划。他的大臣魏征更是积极配合，并以一篇《谏太宗十思疏》让唐太宗清楚了自己应该努力的方向。君臣的默契，成就了唐初的繁荣。
练有所得
请以“宽容”为主题写一段文字，200字左右。要求运用李世民和魏征的素材。
示范语段：
宽容，就是得饶人处且饶人。唐太宗李世民在玄武门之变杀死了哥哥李建成和弟弟李元吉，然而就在这之后，李建成的部下魏征，曾与密谋杀掉李世民，而李世民却不记前嫌，重用魏征，终于在魏征的辅佐下，成为一代明君。
正因为李世民礼贤下士，宽容对待臣子，魏征才感恩戴德，全力辅佐感激，才有了贞观之治的政治清明，粮仓充足的局面。
大海包容了每一条河流，才成就其汹涌澎湃；高山，包容了每一块儿石砾，才变得巍峨高耸。我们每个人，都要有一颗包容之心，才能微笑面对未来，收获灿烂人生。

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