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2024届高考模拟作文“忧与乐”导写及范文四篇
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至——孔子
忧以天下，乐以天下——孟子
与少乐乐，与众乐乐，孰乐？不若与众（独自一人[少数人一起]欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”“不如与他人[多数人]一起欣赏音乐更快乐）——孟子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——欧阳修
请围绕材料以“忧与乐”为主题，写一篇文章。文体自选（诗歌除外），题目自拟，不得抄袭，不得套作，不少于800字。
【写作点拨】
以“忧与乐” 为题的作文主要有如下三个特点：
①是关系型的无材料命题作文；
②文题积极引导学生关注人生，并重视考查学生的精神品质和思维能力。
③审题难度相对较小，入手比较容易。
这是个关系型题目，审题立意可以在忧与乐的关系上做文章。忧与乐是互相依存的。当我们强调笑对人生时，恐怕生活正遭遇着伤痛。人应该乐观地面对生活，但也不可没有忧患意识。所谓人无远虑，必有近忧，所谓生于忧患，死于安乐。有忧患意识，才会有发展的长远的快乐。同时，这个题目很容易让人想起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。1982年全国高考就曾以此名句为作文命题。忧与乐是人之常情，但是为何而忧，为何而乐是因人而异的。“先忧后乐”之所以成为千古名句，就是因为其忧乐所系，不是个人际遇而是天下百姓。从忧与乐的原因可以看出一个人的人生观、价值观，可以看出一个人的思想境界。因此，思考立意时也可以在为何而忧，为何而乐上多做思考，对不同的忧乐观作出评价。
学生构思作文，也可以结合自己的生活经历，写出自己生活中的忧与乐，表明自己的忧乐观。要注意的是，这个作文题，并未表明什么观点，所以构思时，应该确立一个明确的论点或主题，这样才不致于写得散漫。又题目涉及忧与乐两个方面，所以只写忧或只写乐都是不符合命题要求的。
写作重点：
1、明确主题：忧与乐
2、明确内涵：忧，即忧愁，忧虑，担忧；乐，快乐，享乐，乐观，乐趣
3、关系:看似相反，实则相成；忧的目的是为了乐，而放任乐则变成忧。乐是目的，忧是手段甚至方法。
4、写作时要明确两者之间的逻辑关系，这样才能让文章有高度，有思辨性。
【优秀范文】
1人生快乐忧患始
面对人生诸事，有悲观主义者，亦有乐观主义者。但无论悲观亦或乐观，忧乐总相关，且快乐为终极目的。所谓“天天开心”“快乐永驻”之类的祝福大抵可以作证。所以人生最美好的心理境界应为快乐；当然，庄子可能不这样认为，但一般俗人概莫能外。
人的快乐首先源于刺激，人体因此产生激素。《第七颗失眠星球》中说“快乐有三种，分别是血清素的快乐，多巴胺的快乐，内腓太的快乐。多巴胺的快乐转瞬即逝，血清素的快乐虽然会让我们变得积极，可一旦缺乏又使人陷入焦虑。说到底，只有内腓太的快乐才是持久的，它带来满足和幸福，让人久久不能忘怀。如何才能获得内啡太呢，就是需要长时间的，连续地去做一件事。”
可是，瞬时快乐易逝，无法长久。而持久的快乐不是大笑不止，而是安宁和满足。要让自己获得长久的安宁和满足，不是我们每个人独自就能达到的。我们的快乐时时都将受到他人的干扰。不与他人同忧，不解决他人之忧，我们自身的乐就无所依凭。因此，休戚相关，忧乐与共，实则得宜。
而且，我们渴望的长久快乐，不仅与他人之忧相关，更与自身之忧密切相关。俗语云，人无远虑，必有近忧。忧则虑，虑则行。千里之堤，溃于蚁穴，冰冻三尺，非一日之寒；无忧之患也。未雨绸缪，防患未然，秣马厉兵，居安思危，从长计议者。解决目前微不足道的困难，是为了防患未来无法收拾的困境。世上没有一劳永逸的快意，因为事情总在变化之中。以不变应万变，不过是瞬时的无措；而应对的长策，则要与变化如影随形。在这变化与行动之中，忧愁可能会遗失，快乐可能会自来。“发愤忘食，乐以忘忧”，此之谓也。所以，将忧变为行动，才将会与乐真正发生联系。
如果，忧只是痛苦，只是不安，只是畏首畏尾，亦步亦趋，那么这忧倒与乐就没有什么相干了。如果可以的话，来一碗可以让人忘却的孟婆汤，恐怕还可换来暂时的舒适、快意。只是，如果长此以往，人人如此，乐不复久，忧从悲来，积忧成疾，生命也难以持续，忧乐的根本就将失去了。
因此，乐中毋忘忧，忧勤毋太苦；忧不过是方法，乐才是目的。人生快乐，始于忧患。
2忧以明志 乐以怡情
佛教认为，我们作为人在世间行走的每一天，我们都被七情六欲所纠缠、困扰。的确，人的心灵中充满着细腻又复杂的情感，难以被准确的阐述出来。不过，大体上看人的情感可分为两个部分，积极的，即乐；消极的，即忧。
我们常常因各种事情而忧，可以是对琐事，比如又得罪了某某同学，也可以是对人生，如对未来感到担忧，也可以是对集体。负面情绪令人感到不快，甚至会影响身体，如有更严重的如林黛玉因忧怨而魂归离恨天。但其实，很多时候忧可以充当动力，促使我们成为更好的自己，或是为世界做出贡献。孔子因天下礼崩乐坏而忧，遂携三千弟子周游列国，成就圣人之名。杜甫因国家前途命运而忧，故能以诗为史书写唐王朝的衰落，马克思与恩格斯为全世界工人同胞的命运而忧，才造就了《共产党宣言》《资本论》等鸿篇巨制，忧是对现状的不满，就促使我们去寻求改变，确立更远大、更美好的理想，对国家对个人皆是如此。
古人曾说“生于忧患，死于安乐”，于是有人便认为乐对我们无甚好处，只有时时处于忧患之中才能进步。事实上时时紧绷的弦更易断裂，一直处于负面情绪中的人会看不到希望而沉沦。所以我们也同样需要乐，当完成一个目标后，我们的高兴、欣喜，会化作我们自信心的养料，使我们有勇气继续前行，多日努力后的犒赏，也能安抚疲弊的心灵。即使是时时“横眉冷对千夫指”的鲁迅先生，也会在工作之余，去享受与海婴玩耍的乐趣；为革命终生奋斗的毛主席，也并不介意与战士们开些玩笑，生活不只有奋斗与努力，也需要有正面情绪的调剂。
如何在乐忧之间找到平衡，是每个人的必修课。孔子评价《诗经》：乐而不淫，哀而不伤，或许是最好的答案。人生需要乐，但不能过多以致沉溺，人需要忧，但也不能过分导致低沉。我们因忧而定下人生目标并为之奋斗，但也不应忘了适当的休息、运动、游戏来为自己创造乐。既有乐也有忧，才能度过完整的人生。
我仍行走在大地上，乐与忧是我作为人的最好证明。我不是身处苦海，也不是身在天堂，我是大地上踏出向前脚步的行人。
3以忧乐抒怀
古人常云忧乐，是以抒已怀。
有无尽的忧愁，家事，国事，天下事，事事皆囊括。有即兴的乐，把酒吟诗，持剑起舞，兴起踏春，乐在其中。
忧心忡忡，从我而起，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“白头搔更短，浑欲不胜簪”。。。。。。
“忧”，仿佛成了抒情，抒怀必不可少的一部分。不仅是对亲人、友人，甚至国家，不管处在如同“山河破碎风飘絮”的乱世，还是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的盛世，无尽的愁绪也总是迸发。
古人借景抒已怀，寓哀情于哀景，以乐景衬哀情。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，国破山河仍在，物是人非之感由上心头；“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”秋风萧瑟，凄凉之景将内心之忧烘托得淋漓尽致；“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，柳絮，杜鹃，飘拂的身影，悲鸣的啼叫，无不勾起那无边的愁绪。“二月江南花满枝，他乡寒食远堪忧”“江碧鸟逾白，山青花欲燃，今春看又过，何日是归年？”
山河破碎，身世浮沉，这是对自身的忧，也是对国家的愁；杨花子规，碧鸟花青，无不抒发诗人内心的离别愁绪，皆忧抒已怀。
“采菊东篱下，悠然见南山”恬静的乡野生活，若隐若现的南山更引发神秘色彩，这是诗人内心闲适的乐；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。寄情山水，除开世俗杂念，心往自然，这是游情山水之乐；“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，肴核既尽，彻夜长谈，友人之谊，山水之乐，无论是尽情山水，还是闲云野鹤，其乐皆出于此。
古人有乐，或行游之乐，或谈笑之乐，或政事之乐。
其行游之乐，纵情山水，仿佛身心得到舒展，这是轻松愉悦，移情于景，以抒已怀，以景明志，亦以景抒情，或喜或悲，皆出于景，这便宜是以游乐抒已怀。
其谈笑之乐，前有“李杜”，后有小李杜，诗人世称，无非以诗评；既存诗仙，又存诗圣，无外乎诗风相异。抒情各有差别。谈笑吟诗，促膝交谈，友人之谊，其诗出于乐间，乐呈诗间，情藏乐中。
其政事之乐，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这是忧国忧民的高尚情怀，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在忧民中使民乐，“民乐则已乐，这便是大乐，是以旷达胸襟，以抒忧国忧民之高尚情怀。
诗人吟诗，或喜或悲，或忧或乐，诗出笔间，传情诗间，由情生诗，以抒已怀。
4忧与乐
忧是掉落的露水，那是诗人的眼泪；乐是跳动的雨水，那是孩童的汗珠。忧和乐本是同根生，而结果却背道而驰———那是人性的结果，是追求的结果，是信仰的结果。
爱因斯坦信仰科学，他以科学为乐，而面对那令人心花怒放的金钱，他却以之为忧。当人们不解于他将支票当作书签使用的时候，他却说：“金钱并不是一定能制造乐趣的，有时候，它们会成为阻碍。”的确，金钱对于爱因斯坦来说，是忧，是阻碍他追寻科学———他的乐之源的绊脚石。所以他才会在科学领域永放光彩。不只有爱因斯坦，许多的科学家就是为了他们的乐而不懈追求骄人的成果的。那位称荣誉是玩具的居里夫人，不正是这样做的吗？
而恰恰相反，也有不少的人以金钱为乐，以奢靡为乐，以致断送江山，落得为人耻笑的下场。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的情景仍能清晰想象。也许对于唐玄宗来说，杨贵妃的笑应比天下苍生更值得作为乐的标准吧！
当然，并不是只有以乐为信仰才能成就辉煌的，也有数不胜数的人，以忧为动力，创下绝世卓越的功绩，留下万古不废的诗篇。
威灵顿正因为有忧，系于祖国之忧，才能成就七败七战的佳话；马丁 路德 金正因为有忧，系于平等自由之忧，才能高喊“我有一个梦想”的言语；南丁格尔正因为有忧，系于生命之忧，才能将自己完全奉献于为人民服务之中；陆游正因为有忧，系于江山之忧，才会“僵卧孤村不自哀”；范仲淹正因为有忧，系于天下之忧，才会“先天下之忧而忧”；屈原正因为有忧，系于苍生之忧，才会毫不犹豫地投身汨罗……那些种种忧愁，终会随着岁月变迁而远去，留下的，是不朽，那千古之忧铸就的不朽。
乐与忧，可以是引领成就的先导，也可以是阻遏成就的绊脚石，就看我们信仰什么，追求什么。
假如，我们以那些所谓“流行”的靡靡之音为乐，以催人泪下的爱情悲剧为忧，那时的忧与乐就与那妃子的一颦一笑无异；我们只有以追求梦想与成功为乐为忧，才能真正体悟到其中的精彩。
忧与乐并不单纯，它们不是能被一眼看尽的彩色肥皂泡，而是醇厚的泛着金黄的铜彩与热恋的粉红的香槟泡沫，耐人寻味，它们需要用正确的方式去体味。

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