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高考作文写作训练提升：议论文需要准确的论证 例谈
我们先来看看这个2023年全国乙卷作文题：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。
以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
我们先审题，这个题目要求我们写什么核心内容？
第一则材料反对互损，提倡共赢；第二则材料百花齐放，求同存异。多元共生，谋求共赢，这说的是“平等尊重”的价值多元问题。细玩文意，第二则材料似有对第一则意蕴解释的作用：为什么要反对互损，倡导共赢，因为百花齐放才现满园春色，求同存异才是准确选择。
我们再看看这篇考场作文。
为分析方便，我们给它打上段落序号。
以共生团结之水 浇命运共同之花
①长河霜冷，时空阒寂。历史的泽畔总行吟着两种身影：或单枪匹马，损人利己，终唇亡齿寒，难致彼方；或携手同行，团结共生，终得命运共同之花，灼灼盛放。习总书记之语道破了共生团结的真谛。掩卷覃思，恍悟得：唯有团结与共生，方可构建人类命运共同体，走向“美美与共”的大同世界！
②人与人共生，是谓心怀善意之水。护康衢烟月，不染风尘。
③“世界的尽头其实是柴米油盐四季三餐，我们的归宿不过是人与人之间的相互守望。”深谙此理，黄文秀与乡亲们共生，走进乡村扶贫，用稚嫩的肩膀扛起了山梁的月光；张桂梅与大山的女孩们共生，创办华坪女高，助她们走出大山，化羽成蝶……心怀共生之善，要求我们摒弃“精致的利己主义”，可以不舍己为人，却不可损人利己，可以不行义，却不可行不义。点亮别人的灯，铺平别人的路，我们才能更加光明，走得更远！
④国与国共生，是谓筑牢团结之基。得民胞物与，协和万邦。
⑤“没有一个国家可以退回到一个孤岛”，此言发蒙振聩，将我们的目光引向百年未有之大变局：全球变暖利剑高悬，霸权主义恐怖主义的双头怪竞相疯长，人工智能又将给人类带来怎样新的挑战……我们，何以破局？唯有团结共生可致！于是，“一带一路”的悠悠驼铃串联起各国心声，“世博会”琳琅满目的商品牵动着各国的脉搏，中国高铁亦走出国门洒向万水千山……唯有守望相助，互利共赢，才能让人类命运共同体行稳致远，步履铿锵！
⑥世间万物共生，是谓濯多元之泉。各美其美，美美与共。
⑦“一花独放不是春，百花齐放春满园”，个人有个人的风采，各国有各国的风情，这些风采与风情的共生共融，才构成了世界的“百花园”。古有张骞出使西域，丝绸互联互通，而放眼当今，不论是“中国年”在世界各国收获认可，还是异域文化传入中国，都向我们诠释出一个真理：文明因交流而丰富，世界因多元而多彩。心怀共生团结之智，才能迎来“云月相同，溪山各异”的多彩世界。
⑧“万物并育而不相害，道并行而不相背 ”，此般古老的东方智慧流淌至今，指引着我们当今生活的方方面面，就让我们将此铭记于心，共生团结，走向人类命运共同体的光明坦途吧！
⑨以共生团结之水，浇命运共同之花，心存千般锦绣，手掬河汉万顷！
首先，我们看到，这位学生的审题是准确的，她把中心论点表述为：“唯有团结与共生，方可构建人类命运共同体，走向“美美与共”的大同世界！”，这是不容易的，尤其在考场这个特殊环境里。
那么，她此文的分论点到底如何呢？
第一分论点：②人与人共生，是谓心怀善意之水。护康衢烟月，不染风尘。
第二分论点：④国与国共生，是谓筑牢团结之基。得民胞物与，协和万邦。
第三分论点：⑥世间万物共生，是谓濯多元之泉。各美其美，美美与共。
②从人际关系的角度来谈，紧扣住材料一所揭示的“吹灯”“挡路”的损人或互损现象来说理，提出解决问题、达成共生的办法是，心怀善意。这个分论点的持论，非常具有针对性，也足见这位同学的议论之功力。
④从国际关系的角度来谈，她提出“筑牢团结之基”的见解——这是不妥当的，因为这是所指的努力的结果，而非路径和方法，如果照应②句的要旨，应该是“平等相待”“真诚相处”“和平共处”之类。
再看⑥，是从世间万物的角度来谈，并提出用多元思维的破解之法，这个解决问题的思路是对的，但是从逻辑上看，这个角度不是很合适。其实，②④所述的角度也都包含在⑥所示的“世间万物”之中，这样②④与⑥事实上是后者包容前者的关系；既然是包容关系就不应该以并列关系的面目放在一起，否则，违反了形式逻辑的基本规律（这种现象在学生平时的写作中确实不少，一些粗心的老师熟视无睹，有的还认为这是论点的拓展和泛化，为之私心窃喜。）那么，如果⑥这个分论点不够合理，应该怎么来设置比较合宜？其实，完全可以在②与④分论点之间，再插入一个分论点：民族与民族之间的关系也该如此，或者种族与种族之间的关系也该如此，诸如此类，三个分论点的排列才构成严格规范的并列关系。
小结一下，我们刚才充分肯定了作者此文的优点，尤其在考场条件下，也指出了不足，从大处看，主要是第三分论点设置违反逻辑规则，小处看，第二分论点提出的方法有问题，换言之，没有与②⑥的相关内容构成照应。
以上是就全文行为思路看，接下来，我们再看细部。
第一分论点的证明主体在下一段，即③，提出的观点简言之是，人际共生，心怀善意，相互守望，从考题所提供的材料综合起来看，实际上百花齐放，多元共生，平等尊重。不是一般意义上的对别人好，或者对他人充满爱心，或者关爱他人，扶助弱者，即不是一方单项助力另一方，也不是简单地发扬雷锋精神。我们看一看，她举的例子，一是黄文秀，二是张桂梅。前者坚守初心、对党忠诚，心系群众、倾力扶贫，舍身忘我，用生命诠释共产党员的初心和使命；后者不忘初心，捐资办学，拆下肋骨当做火把，甚至只有半条命的情况下，为改变山村女孩的命运，奉献自己全部的心血和汗水。这两位都是新时代道德的典范和时代的楷模。确实值得我们敬仰和学习，但是，她们的事迹与本材料所示的中心论点及本段的分论点，几乎没有什么关系，但是作者硬是把她们套上去了。这个论证是无力的，也是无效的，至少是低效的。
与之相关，在学生写作中，还有论证乏力的问题，选择的事例不具备很强的准对性。
请看某年一篇高分考场作文《光荣的荆棘路》的两节文字：　　
　 我想起来这样一群人，他们那一代人，多诞生于晚清的日落与新世纪的清晨，古老的文明古国迎来了新生的阵痛，他们比任何一代人多一份焦虑、困惑与希望。他们通过自己手中的笔或各种有意义的方式，引领民众，描写未来。
　 他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，建立了自己的赫赫功名。其中有沈从文对湘西文化的诗情礼赞，有巴金对旧式礼教的深切控诉，有茅盾对社会经济的深刻剖析，有郭沫若凤凰涅磐的呐喊……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。
我现在把第二节修改了一下，您比较一下，觉得怎么样？
他们都在这条光荣的荆棘路上奔跑，不做路边鼓掌的人。他们都勇挑社会的大梁，以奋力前行的姿态，谱写出英勇付出的壮美人生。其中有梁启超为维新变法的奋力奔走，对少年中国的热烈礼赞；有鲁迅为唤醒国民的尖锐批判，和“救救孩子”的深情呐喊；有陈独秀对旧式礼教的无情抨击，“愿拖四十二生的大炮，为之前驱”，并屡陷囹圄，猛志常在；有李大钊对布尔什维克的热情讴歌，创造建党伟业，以鲜血和生命为他所向往、坚信的“赤旗的世界”所做出的悲壮祭奠……他们都勇敢参与了这场战斗，才最终开辟了一个崭新时代。倘若人人只是鼓掌，那么谈何进步与复兴？我们都应该勇敢地踏上这一条荆棘路。

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