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2024届高考模拟作文“‘井底之蛙’与‘知道得太多了知道得太多了’”导写及范文
【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人们曾经讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”。而今，人们忽然发现自己又似乎“知道得太多了”。
读了以上材料，你有什么感受与思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一则材料现实针对性很强的好题目，符合最新的作文命题习惯。一是材料表述简洁，以前的材料大都在两百字左右，有的达到五六百字，出题思路是引导考生多角度思考问题。但从考生角度看，这么多信息，有的存在干扰和误读。二是体现对思辨性的考查，这几年，高中生作文呈现出的低幼化趋势引起广泛关注，这和当前的语文教学以及作文出题思路有关，不利于选拔具有分析探究能力的考生从本次作文看，材料超越传统作文中的纯粹情感抒发的立足点，明显突出理性思维特点；三是材料叙述指向性不固定，体现命题的开放性原则，不拘囿学生的思维，尽可能激发学生的多角度、个性化思考。
处于信息大爆炸时代的我们，被铺天盖地的信息重重包围。人们纷纷猎奇搜异，寻找刺激，一个个心浮气躁，似乎无所不知，又好像什么都没明白，陷入了一种进退维谷无法自拔的困境——“知道得太多”。可是又有多少人真正知“道”——因为大道至简！
其实“道”就是自然规律，“道”就是不悖人性，“道”就是把准了时代前进的脉搏和人生发展的轨迹……面对当今社会纷繁复杂、鱼目混珠、泥沙俱下的海量信息，一个人出于生存的需要，只有择其所需，去芜取精，为己所用，才有望获得更好的人生发展机会。
可是又有多少人获取的信息符合一个“道”字呢？如今很多人的大脑成了各种信息的存储场，人们根本无暇计较其真伪精芜——每天早晨醒来，我们的手机被各种信息撑爆，成千上万的信息扑面而来，来不及刷屏，来不及浏览。我们的大脑甚至躯体已经完全被强控，被霸占，被劫持！在信息的围城中，人们已经完全失去了自我，焦虑，凄惶，迷惘……
浮躁是幸福的大敌，只能带给你虚幻的人生。因此，我们要学会让自己的身心处于一种宁静恬淡的状态，这种状态就是自知，就是自我，就是平和，就是简单，就是专注……练就这份心如止水、波澜不惊的本领，就一定能够祛浮戒躁，宁静地生活——这才是对浮躁的彻底否定。把握自我乃是人生的最高境界，是一种超然的智慧，更是一剂豁达的良方。
信息亦如金钱，该我的，一分不让；不该我的，一毫莫取，这才有坦荡的人生。
写作时最好针对现时，有感而发，可以谈互联网时代“知道得太多”之弊之害之严重之出路，亦可以反弹琵琶，诸如“坐井观天为何不可？”“信息爆炸不一定是坏事”。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”等话题进行辩证分析，只要联系现实均可以谈出有一定思辨与深度的文章来。
【存在问题】
1、题目拟得不好，不能扣住材料的核心含义，缺少材料含义的词，反映出学生缺少拟题的技巧和方法。
2、不切题。对作文材料理解能力欠缺，反映出不少学生对文字材料核心含义或主要含义的把握缺少方法。如写拥抱理想、多点表扬少点讽刺、视野等。
3、写议论文，文章缺少章法，结构混乱，不少学生的文章大量摘抄提供的材料来凑字数，对新材料作文写作没有方法。议论文要观点明确，说理透彻，选例角度新颖，事例丰富，贴近时代，分析独到。不少议论文观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作富有逻辑的分析；或者，虽是中规中矩的议论文，但文章的观点只属于人云亦云的套话或论据材料也没新意等。
4、语言基本功差。议论文语言，缺少力度，缺少思想，说服力不强；记叙文语言流于一种平淡无味的东拉西扯，平铺直叙的絮絮叨叨。
5、记叙文篇目偏少，有些记叙文低幼化现象比较明显。记叙文选材切口要小，且能以小见大，大材小用。语言要生动，真实感人，个性化强，能在选材和描写上见真功夫。
6、字迹潦草，书写仍须不断强化。
【优秀范文】
1不妨做一只“井底之蛙”
清朝著名画家盛大士在作品《溪山卧游录》中有言：“凡人多熟一分世故，即多一分机智；多一分机智，即少却一分高雅。”诚哉斯言！
当今世人似乎都想成为“机智”的代表，而拒绝成为新时代的“井底之蛙”。为此，他们沉溺于无尽的“求知欲”中，疯狂地想要了解更多的东西。可惜的是，随着他们知道得越来越多，他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同时也忘却了本心。
现在的年轻人普遍“知道得太多”——谈起选秀节目便会会心一笑，对各种选手导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说到节目内容时头头是道；德甲意甲英超NBA实况转播，通宵观战一场都不放过……
遗憾的是，当他们疯狂于热播剧《琅琊榜》时，却想不起欧阳修笔下“蔚然而深秀”的琅琊山；当他们醉心于《花千骨》中的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特与简·爱的爱的缠绵；当他们动容于郭敬明笔下的《梦里花落知多少》中的唯美感伤时，却不懂得欣赏“求之不得，寤寐思服”的辗转愁思，更不知道三毛也有一本同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷西……从这个角度来看，“知道得太多”不见得就是一件好事，有时候真不如守望一个井口、一方净土来得实在与纯粹。
还有那些早已步入社会的人们自然会比后生们“知道得更多”——他们的目光不再局限于年轻人眼中的书本、老师与同学……他们往往看得更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。于是他们中不少人变得更势利——熟稔于人情世故，对“社会规则”了如指掌。
就像古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》里批判的那样：“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”很多人已变得面目全非却又自得其乐。他们沾沾自喜于他们了解甚多，游刃有余地在社会“潜规则”中穿行。殊不知不少人早已背离了做人的底线，变得异常庸俗。这样的“多知”，不如不知！
不由得想起王开岭《古典之殇》中的一句话：“正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有形的诚实。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生活。”我想说，正是因为世人“知道得太多”，我才愈发怀念那种“无知”的生活。
我不愿“知道得太多”。
如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做一只远遁于浮华世故外的“井底之蛙”。
2何处惹尘埃
井底之蛙，夜郎自大，自炫一隅风光，可笑的是盲目自负。知识爆炸，满屏心灵鸡汤，大道理野狐禅，随微信微博碎成一地鸡毛，呛得人食之无味依然硬着头皮无味去食，应接不暇身心疲惫。两者皆有一种可怜，知识都生了病，成一个“痴”字。
还是庄子看得通透。他说，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。知识固然重要，若生命没有诗意，一味认真，知识只是占有和炫耀，只能南辕北辙一路错下去。有限生命为知识所累，太划不来，皓首穷经寻章摘句的腐儒他看不起，《秋水》篇章里以为天下之美尽在己的河伯的臭美，他也要调侃几句。唯有他如翩翩飞来飞去的蝴蝶，出入于书袋和自然之间，萧散自然，既不自负也不自卑，独与天地精神相往来，随缘自适，葆有光华。庄子的逍遥游，是内心逍遥的延伸和折射。
人有了知识，难免有骄矜之态，这是内心贪欲所致。戒骄戒躁，或许是一个人一生的修行。佛家儒家道家，无一例外都注意到了这点。佛家讲究戒，儒家讲究节，道家，为道日损。都是在做减法，祛除心灵的尘埃，有了一点知识的井底之蛙之叹，知识膨胀的夜郎自大，知之甚少的自卑迷茫混沌，都是知识生了病。难怪西方有俗谚，人类一思考，上帝就发笑。
钱钟书大方之家，学贯中西，去美国访问参观图书馆，主管得意得很，问钱的感想，钱说，我很惊奇这世界上有那么多我不需要看的书。苏格拉底逛市场，商品琳琅满目，他也笑笑说有那么多他用不着的东西。钱钟书和苏格拉底对知识都有一种明朗的心态，没有霸占的贪欲，也没有夜郎自大的骄矜，更多的是一种平淡充和。
如今网络世界，喧哗骚动，浮夸名利，又何止是知识生了病？精神的焦灼抑郁百病丛生，我们可以医治肉体的病，却忽视了精神的病变，自负，狂傲，喧嚣，拜金，汲汲于功利，少了一份内心的从容，闲适。繁荣的是物质，荒芜的是内心。周作人号知堂老人，这知识的知字如他笔下常常提及的茶，平和不做作，一杯茶，得半日之闲，抵十年尘梦，慢而有味，如人生的求知，也是人生的况味。他有篇文章，“自己的园地”。这园子里种花莳草，都是自己的事，与他人无关。是自己的文字，也是自己的心境。
《坛经》里神秀说“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，慧能的偈语又有一境“本来无一物，何处惹尘埃”。其实，能摒除偏见自负愚昧，听谁说，谁来说，都不重要，只要内心有一份从容自然就好。
3博观而约取，厚积而薄发
因时代的高速发展和信息的急剧膨胀，我们主观追求的知识空间越来越多，似乎我们不敢懒惰也不能懒惰，于是我们与时俱进，我们似乎无所不知。
其实，我们惮于被人嘲讽为“井底之蛙”而孜孜以求，这很好，实际上，泱泱世界，我们终身运用于己的只是一技之能，只要在这一方面我们掌握了，掌握到极致时，才能以不变应万变，最终方能厚积薄发。
事实上，我们所谓的无所不有也只是流于表象而已，以一点点蜻蜓点水就认为掌握了这门知识，实际上我们只是在疲于奔命而已，不应该不分重点，不切实际，贪多务得，细大不捐。
弱水三千，只取一瓢饮！
我以为信息爆炸的时代，广而取其精，文学名著浩如烟海，其实你也仅读一部分而已。读那么几本书，反复读，用一生的时间去读，读透，才真正理解，泛泛而读，不求甚解，似乎懂得很多，而根本上是一知半解。
比如，那个失街亭的马谡，那个纸上谈兵的赵括，应该说懂得很多，而恰恰是因为他们不能精于所学，变成了浅尝辄止，失败也是正常的了。
某种程度上，淹死的人恰是会游泳的人，严格来说，是会点游泳技能的人，实际上，并非是真正的在水底遨游之人。
如今，一方面有的人疲于奔命，应付于了解各种技能，另一方面，我们又异常懒惰，因为身居陋室，可知天下事，电脑网络手机等各种通讯设施给我们提供了，而我们实地考察了吗？
我们只是在书中看到了，我们没有了实际考察，我们怎能真正的懂得并掌握知识和技能呢？
孩子们读了很多诗，真正弄懂了诗吗？没有，没有了体验，没有观察，怎能懂得诗的内蕴呢，又怎能真正形成诗歌欣赏能力呢？
有一句诗“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”，学生们只看到是春天的景象，并没有看到农人的对于春天的渴求，写景中到底渗透着怎样的内在情感呢？
原来农人们定睛察看泉水的一脉畅流是在对春天的渴望与憧憬呢？
泉水通畅，才能浇灌出春机，灌溉好农田，这样，一年之计在于春，春种春播做好了，希望种下去了，浇灌好了，我们种下什么，当然应该有浇灌，才有夏茂，秋收，冬藏啊。
我们懂了吗，真正的懂了这些知识，才能博观约取，厚积薄发。

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