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高三年补充阅读之人与自然
编者按语：人因自然而生，人与自然本就是一种共生关系，人与自然万物是休戚与共的命运共同体。2021年9月，当新冠病毒晋身变异毒株卷土重来，家乡“同安”化身举国聚焦之“暴风眼”，首篇《飞鸟听得见，同安的呼唤》一时圈粉无数给迷茫的人传递出温暖。第二篇立足后疫情时代，深度审视人与自然关系，更能让人深刻理解生态文明理念，坚守敬畏自然、尊重生命的生态伦理原则。第三篇至第六篇从国家、社会到个人多个层面展开人与自然、新时代生态环保青年责任与担当、生态环境保护与立法、生态文明建设等话题的实践探索与思考：既有领导人高屋建瓴生态文明思想的指引，也有“打赢污染防治攻坚战，我要做出新贡献”的青年倡议； 既有“以克论净”遇到“落花不扫”的争锋较量，也有垃圾分类倡导“立法”与“教育”“刚柔并济”变 “随手扔”为“随手分”的与时俱进。最后推荐两篇《敬畏生命》，一为国内著名作家毕淑敏的深刻认识，一为德国哲学家史怀哲的哲理之思。期待阅读本期“人与自然”主题系列文章后，能引发你的思维碰撞与深度思索！
1.人与自然关系理论对战胜疫情的启示 人民论坛网／杨峻岭
2020年初，一场新冠肺炎疫情突然来袭。这是新中国成立以来在我国发生的感染人群最多，传播速度最快，治疗和防御难度最大的突发性公共卫生事件。人类自有历史记载以来，疫病便如影随形般地与人类相伴随。面对疫情，人类又将何去何从呢？
事实上，早在170多年前马克思恩格斯就曾明确提出，人与自然是人类在长期社会生产实践过程中形成的整体性存在，社会是人与自然共同构成的完整统一体。尽管实践“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”，但人类在任何时候都不可能脱离自然界凭空创造一切；离开了自然，人类不仅无法证实自身的客观现实性，而且无法从事任何意义的改变或创造活动。因此，面对自然，我们应当心存敬重！
然而自近代工业革命以来，人类社会发展的大量经验事实证明：人类在自然界中主体地位几乎获得最大程度的彰显，而人类对自然本身价值、需求的关注依然极为有限，使得当今世界的生态危机和生态环境问题，以海啸地震、洪水泥石流、物种灭绝、资源枯竭、土壤沙漠化、气候变暖、极地冰川融化、海平面上升，乃至各种疫病、传染病的肆虐横行等更加复杂多样，且愈加剧烈的形式爆发出来，严重威胁着人类的生存与发展。
表面上看，这些问题似乎是自然演化发展过程中不容规避的自然问题，深层审视则是一种严重的社会问题。它是人类长期思想和实践中忽视马克思恩格斯人与自然一体同一性关系，将自身凌驾于自然之上，片面强调人之于自然的主体性以及自然之于人的工具性、手段性，无视自然之于人的目的性、归属性以及自然本身的运动变化规律，最终使人类失却或抛弃了对自然理应给予的敬畏感和敬重心的结果。正如马克思所说，人类历史上任何不以自然规律为依据的人类计划，最终带给人类的只是灾难。恩格斯指出“我们每走一步都要记住：我们绝不像征服者统治异族人那样支配自然界，绝不像站在自然界之外的人似的去支配自然界……我们对自然界的整个支配作用，就在于我们……能够认识和正确运用自然规律。”列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中也进一步指出，自然界只有通过自然界本身才能被理解,自然界的必然性不是人类的或逻辑的必然性，人类不能运用人类自身的尺度去理解和认识自然本身。因此“我们不要过分陶醉于人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”
2020年新冠肺炎疫情的蔓延，再次提醒我们，正确认识和把握马克思恩格斯唯物辩证的自然观，能够帮助我们深刻理解“人与自然是生命共同体”“人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身”的生态文明理念。在这个生命世界中，人与自然是一个生命有机整体，人类生存于自然界之中，自然也存在于人类之中，两者你中有我、我中有你，相互依存、不可分割；在这个生命世界中，所谓敬重自然，就是人与自然万物的互相尊重、休戚与共，就是人类始终不放弃对自然万物的关怀与呵护，时刻关注自身对自然万物责任与担当；在这个生命世界中，不同国家地区、民族种族是一个命运共同体，在灾难、疫情面前没有民族种族、富裕贫穷和发达落后之分，人类唯有携起手来，在世界生态文明建设道路上，坚守敬畏自然、尊重生命的生态伦理原则，秉承人与自然和谐共生的人类共同价值观，重新审视人类自身的生产生活方式以及生产力发展、科技进步之于世界，乃至人类自身的真正意义，才能在 “清洁美丽世界”“美好地球家园”的生态文明建设目标的道路上，真正实现跨越性的发展和进步。
2.不负绿水青山 方得金山银山 人民日报评论
“露天煤矿还有多少？”习近平总书记在参加十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时问道。在得到来自锡林郭勒的霍照良代表“还有一些”的回答后，总书记追问：“今后不再上了？”霍照良十分肯定地回答：“不再上了！全盟六成以上区域都划入生态保护红线范围了。”“留在那儿，子孙后代可以用。”习近平总书记颔首赞许。一问一答间，思考的是人与自然和谐共生的辩证法则，谋划的是中华民族永续发展的根本大计。
祖国的一山一水、一草一木，时时牵挂在习近平总书记心头。新冠肺炎疫情防控期间，习近平总书记赴浙江、陕西、山西考察，在繁花似锦的之江大地，要求“把绿水青山建得更美，把金山银山做得更大”；在绿意盎然的三秦大地，指出“人不负青山，青山定不负人”；在山峦叠翠的三晋大地，强调“要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念”……在世界经济深度衰退、中国经济历经“压力测试”、绿色发展面临考验的关键时刻，这些重要指示起到了定盘星的作用，充分展现了党和国家坚定不移走生态优先、绿色发展之路的信心和决心。
　　党的十八大以来，在习近平生态文明思想的指引下，生态文明理念日益深入人心，污染治理力度之大、制度出台频度之密、监管执法尺度之严、环境质量改善速度之快前所未有。也要看到，今日之中国，生态文明建设仍处于关键期、攻坚期、窗口期。受疫情冲击，生态发展和环保工作面临诸多困难，但我们也要用全面、辩证、长远的眼光来看待。疫情防控期间，一家专注污废水资源化的公司在科创板上市，股价开盘涨幅达96.99%；脱贫攻坚战中，柞水木耳、平利茶叶、大同黄花以“绿”生“金”，带动贫困人口脱贫增收；“五一”小长假，浙江安吉县余村的客栈几乎天天客满……从资本市场、脱贫战场、旅游现场几个方面来看，绿色经济释放发展红利，生态建设昭示美好未来。由此而言，跨越生态文明建设的关口，更要牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，做好转变发展方式和生活方式的文章。
越是困难挑战加大，越要增强生态文明建设的战略定力，不动摇、不松劲、不开口子。要看到，一个地方的生态环境保护，不仅关系自身发展质量和可持续发展，而且关系全国生态环境大局。不能因为经济发展遇到一点困难，就开始随意动铺摊子上项目、以牺牲环境换取经济增长的念头，甚至想方设法突破生态保护红线。这不仅会让多年努力前功尽弃，而且可能造成长期不可逆的影响。在疫情防控常态化前提下，各级党委和政府统筹好经济社会发展与污染防治攻坚的关系，把握好快与慢、加与减、破与立、当下与长远的辩证法，至关重要。绿色发展决不能因包袱重而等待、困难多而不作为、有风险而躲避、有阵痛而不前。
　　越是困难挑战加大，越要向绿色转型要出路、向绿色创新要动力。多年来，生态文明体制改革立起“四梁八柱”，中央环保督察“咬住问题不放松”，政绩考核不再简单地“以GDP论英雄”……我国生态文明建设的顶层设计、总体部署和严格措施，为发展构筑起“绿色谱系”，为转型积聚起“绿色动力”。放眼神州，贵州赤水的春笋、甘肃兰州的百合、湖北秭归的脐橙，绿色农产品更受欢迎；新能源汽车、绿色智能家电、智能家居，绿色智能产品更受青睐；在集中60%以上5A和4A级旅游风景名胜区的中西部地区，森林旅游、休闲康养等绿色产业飞速崛起；人力、技术、资金等要素向低碳方向流动，数字经济正在绿水青山间孕育……只有推动农业经济转型，促进工业经济提升，孕育三产新业态，才能让绿水青山的中国，实现高质量发展的跃升。
山峦层林尽染，平原蓝绿交融，城乡鸟语花香。这样的自然美景，既带给人们美的享受，也是人们走向未来的依托。不负绿水青山，方得金山银山。坚持一张蓝图绘到底，筑牢生态文明之基，走好绿色发展之路，才能建设美丽中国，让人民生活更加幸福。
3.“打赢污染防治攻坚战 我要做出新贡献”青年倡议书
“打赢污染防治攻坚战，要作出新贡献”主题活动正在部系统全面开展，动员和激励了部系统党员和干部职工在决战打赢污染防治攻坚战中的热情、激情、干劲。党有号召、团有行动，直属机关团委发出倡议:
新时代生态环保青年当用作建设美丽中国的激昂“先锋”，争当实现中华民族伟大复兴的澎湃“后浪”，在打赢打好污染防治攻坚战中作出新贡献、实现新作为，为决战决胜全面建成小康社会激扬青春力量！
新时代生态环保青年要坚持党旗所指、团旗所向、青年所往。做习近平生态文明思想的坚定信仰者、忠诚践行者、有力推动者，胸怀忧国忧民之心、爱国爱民之情，把打赢打好污染防治攻坚战，作为心中的“国之大者”，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，在奋发有为中践行跟党走的初心使命，在打赢打好污染防治攻坚战中实现人生价值，升华人生境界。
习近平总书记殷切寄语青年，要坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业。新时代生态环保青年要不断加强理论武装，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持读原著、学原文、悟原理，补精神之钙、固思想之源、培为政之本，以理论上的清醒坚定确保政治上的清醒坚定。
“奋斗是青春最亮丽的底色”。新时代生态环保青年应始终保持奋斗的姿态，披荆斩浪、勇立潮头，冲锋在蓝天、碧水、净土三大保卫战一线，拼搏在七大标志性战役前线，奋战于精准治污、科学治污、依法治污战场，扛“重活”、打“硬仗”、肯“硬骨头”。发扬生态环境保护铁军精神，吃得了苦，到艰苦一线摸爬滚打、磨练意志；经得住挫折，面对困难坚守初衷、愈挫愈勇；扛得住累，面对繁重工作，甘于奉献、勤勉尽责，用奋斗致敬新时代，用汗水谱写青春华章。
“梦想从学习开始、事业靠本领成就”。新时代生态环保青年要“静心”，沉下心来干工作、心无旁骛专业务、耐住寂寞做研究。要“务实”，加强调查研究，一切从实际出发，符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神。要“创新”，聚焦污染防治攻坚战的难点热点，汲取创新动力、激发创业激情、不断开拓创新。要学以致用，在工作中增长才干、练就本领，以真才实学推动生态环境质量持续改善，以创新创造建设生态文明、增进民生福祉。
新时代生态环保青年要不断修身立德，自觉树立和践行社会主义核心价值观，身体力行、身先示范，践行绿色生活方式，引领绿色消费潮流，做生态环境保护的实践者、宣传者、守护者。要明辨是非，恪守正道，严明纪律规矩，清白做人、干净做事，始终以积极的人生态度、良好的道德品质、健康的生活情趣展现生态环保青年蓬勃向上的形象。
作为新时代生态环保青年，我们要永葆革命精神，永葆进取之志，勇作生态环保铁军生力军，让理想信念铸就血脉根基，让担当作为成为青春底色，让本领过硬成为鲜明特点，让朝气蓬勃成为亮丽名片，让青春在绘制青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国画卷中绽放芳华！
4.当“以克论净”遇到“落花不扫”，高下立判 光明网/杨于泽
　　据媒体报道，近日网传一段河南郑州环卫工人打花的视频在网络引发热议。视频中几位环卫工人抡着扫帚用力拍打路边蔷薇花篱，目的似乎是要使蔷薇花瓣尽量掉落。蔷薇花篱时下本是当令美景，现在人工摧花，岂非大煞风景之事？
　　原来背后大有文章，据环卫工人们反馈，如果有花落在地上，被检查人员拍到后，负责环卫工人罚款100元。环卫工人为了避免被罚，就想出了“摧花早落”的一招。拍者电话询问惠济区城市执法局工作人员，据她讲，环卫工人存在“以克论净”的考核标准，具体情况他们还要落实。
　　与此形成鲜明对照的是，在上海杨浦区，有上海市首条樱花市级林荫道——杨浦区江湾城路，近期迎来樱花盛花期，当地绿化和市容管理局于4月14日至18日对该樱花路段的清扫保洁模式做出暂时调整，实施“落樱不扫”，保留落花美景，让市民体验落英缤纷的晚樱景观效果。这个做法受到市民欢迎。特别是在疫情期间，这种做法更是有利于缓解人们久宅在家的心情。
　　一个是“落花不扫”，一个是“摧花早落”，两般街头场景，大不相同的社会效果和风评。“落花不扫”是刻意留景造景，满足了市民赏花赏景的需要，上海眼下仍处于疫情防控期间，但当地绿化市容显示了担当与作为。环卫工人“摧花早落”，走向了当年种花造景的反面，无怪乎引来世人侧目。两种不同的处理方式，反映出的缺是两种城市市容环卫管理的不同，高下立判。对于城市清洁和环境干净整洁的需要，在不同城市及其居民之间并无不同，但就需求层次而言，人们不仅需要干净整洁，而且在干净之上还有赏心悦目的需要。
　　“以克论净”本来是2015年住建部推广的一个城市环卫管理标准，使城市路面干净度进入量化考核阶段。但当城市遇到落花、落叶之类路面物时，具体措施的考量和行动就常常跑偏。
　　春天的落红、秋天的金黄落叶，配合时令、氛围、人的心情与审美趣味，无疑就成了一种诗情画意，而非所谓的“垃圾”。春天因为落花、秋天因为落叶而罚环卫工人的款，固然可以归因于有关部门缺乏人文关怀和审美趣味，而归根到底还是形式主义官僚主义盘踞在有些地方的管理思维中。
　　解决问题的办法，首先是反思工作中的形式主义官僚主义。城市环卫标准从严，这本身没错，但只抠死标准行不通。片面推行“以克论净”，近年来已经造成某些城市的环卫异化走形，“摧花早落”是一例，秋天用水枪或竹竿打落树叶是一例。求干净却牺牲了风景，岂非“种瓜得豆”？
　　反思工作中的形式主义官僚主义必须落脚在精细化管理上。城市管理的量化标准总是需要的，但量化必须进一步精细化。“以克论净”需要考虑不同场景、时间及诸多细节，更重要的是关注人的多层次需要，春花秋叶即使掉在地上也未必与“干净”相矛盾。
上海近年在40多条路段实施“落叶不扫”“落花不扫”，为城市环卫管理精细化提供了示范。见贤思齐，从而提高城市精细化管理水平。
5.让“随手扔”变“随手分” 人民时评／徐隽
实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。
最近，“垃圾分类”成了热词。7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》将正式施行，根据《条例》，对未将生活垃圾分类投放的个人可处以50至200元的罚款。“垃圾不分类，违法！”引来不少网友的关注。有人在朋友圈提问“小龙虾是湿垃圾还是干垃圾？”“奶茶喝完咋扔？”
看似调侃的提问，其实暴露了我国垃圾分类工作的“软肋”。如今，在大中城市，随处可见分类放置的垃圾桶，有的写着“可回收”“不可回收”，有的写着“干垃圾”“湿垃圾”“有害垃圾”。但是，仔细一看，里面放置的垃圾很多与垃圾桶的标识并不相符。实际上，不少市民反映，由于缺乏垃圾分类的意识和知识，扔垃圾时，很少严格按照要求将不同垃圾分类投放；由于缺乏刚性的约束措施，垃圾分类更像是一道“选答题”，可做可不做，分类放置的垃圾桶常常成为摆设。
实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。随着上海等地通过地方立法推行生活垃圾分类制度，垃圾分类这项由点到面、逐步启动的工作被纳入法治轨道，各项举措有望硬起来、强起来，垃圾分类正在从日常生活中的“选答题”变为“必答题”。然而，不能忽视的是，垃圾分类看似一件小事，但关系千家万户，涉及人们思想观念、行为方式、生活习惯的改变，而且，有些习惯是长期养成的，不可能指望通过立一部法就能移风易俗、毕其功于一役。
大到对垃圾分类重大意义的认识，小到小龙虾、奶茶如何分类，都离不开深入细致的宣传教育引导。对此，不少地方进行了积极探索。有的地方发挥党员的带头作用，示范引领垃圾分类；有的地方通过加强对学生的教育，带动整个家庭自觉做好垃圾分类；有的地方鼓励社会组织开展活动，手把手讲授垃圾分类技巧。即将实施的《上海市生活垃圾管理条例》赋予城管执法部门10项行政处罚权，其中9项有整改前置要求，即责令违法当事人限期改正，逾期不改正的再予以罚款或吊销许可证。这也充分表明了垃圾分类立法不以处罚为目的，而以教育引导为主的立法本意。
从不少城市先行先试的情况看，让垃圾分类成为“新时尚”，需要刚柔并济，通过立法加大对不按规定进行垃圾分类行为的惩治力度，同时开展广泛的宣传教育引导工作，让群众认识到为什么分类、怎样分类。才能让更多人行动起来，变“随手扔”为“随手分”，培养垃圾分类的好习惯；只有这样，才能动员全社会人人动手，一起来为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。
6. 敬畏生命 毕淑敏
我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。
在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。
生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。
尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，是尽善尽美的。
在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实，生命意识透过我展示了她自己：成为与其他生命意识相互依存的一员。
我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。
如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。
不论何时不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出他自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望，在这个愿望中，所有的生命是一个整体。
绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。
不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们真的被迫选择。我们经常必须武断地决定何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。
这种伦理并不因为人们的伦理观抵触现象而失效，农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花，可是他必须注意，在回家的路上，不要因为沉浸在消遣心情里而划掉路旁的花朵，因为这样做是不必要，是对生命犯下罪行。
8.敬畏生命 史怀哲
善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人;只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。
自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。包括人类在内的一切生命等级，都对生命有着可怕的无知。他们只有生命意志，但不能体验发生在其他生命中的一切;它们痛苦，但不能共同痛苦。自然抚育的生命意志陷于难以理解的自我分裂之中。生命以其他生命为代价才得以生存下来。自然让生命去干最可怕的残忍事情，自然通过本能引导昆虫，让它们用毒刺在其他昆虫身上扎洞，然后产卵于其中；那些由卵发育而成的昆虫靠毛虫过活，这些毛虫则应被折磨至死。为了杀死可怜的小生命，自然引导蚂蚁成群结队地去攻击它们。看一看蜘蛛吧！自然教给它们的手艺多么残酷。
从外部看自然是美好和壮丽的，但认识它则是可怕的。它的残忍毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生命的牺牲品。例如，一个儿童感染了结核病菌。接着，这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲，每当我检验昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么它们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10~40‰毫米的白色细菌；即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。
由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
我们生存在世界之中，世界也生存于我们之中。这个认识包含着许多奥秘。为什么自然律和道德律如此冲突？为什么我们的理性不赞同自然中的生命现象，而必然形成与其所见尖锐对立的认识？为什么它必须在自身中发现完全不同于支配世界的规律？为什么在它发挥善的概念的地方，它就必须与世界作斗争？为什么我们必须经历这种冲突，而没有有朝一日调和它的希望？为什么不是和谐而是分裂？等等。上帝是产生一切的力量。为什么显示在自然中的上帝否定一切我们认为是道德的东西，即自然同时是有意义地促进生命和无意义地毁灭生命的力量？如果我们已能深刻地理解生命，敬畏生命，与其他生命休戚与共；那么我们怎样使作为自然力的上帝，与我们所必然想象的作为道德意志的上帝、爱的上帝统一起来？
我们不能在一种完整的世界观和统一的上帝概念中坚定我们的德性，我们必须使德性免受世界观矛盾的损害，这种矛盾像毁灭性的巨浪一样冲击着它。我们必须建造一条大堤，它能保存下来吗？
危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。确实，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。
你踏上了林中小路，阳光通过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡较叫。但是你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。 接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲自体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运的残酷性，阴影出现在他的快乐的光阴之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要那么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。
这是对我们的三大诱惑，它不知不觉地毁坏着产生善的前提。提防它们。首先，你对自己说，互助和休戚与共是你的内在必然性。你能做的一切，从应该被做的角度来看，始终只是沧海一粟。但对你来说，这是能赋予你生命以意义的唯一途径。无论你在哪里，你都应尽你所能从事救助活动，即解救由自我分裂的生命意志给世界带来的痛苦；显然，只有自觉的人才会从事这种救助活动。如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和畏惧，那么你能做的即使较少，也是很多。保存生命，这是唯一的幸福。
另一个诱惑，共同体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应这样认识：同甘与共苦的能力是同时出现的。随着对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。尽管我们在世间见到的幸福是如此之少；但是，以我们本身所能行的善，共同体验我们周围的幸福，是生命给予我们的唯一幸福。最后，你根本没有权利这么说：我要这么生存，因为你认为，你比其他生命幸福。你必须如你必然所是地做一个真正自觉的人与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人。你是否因此按流行的看法比较幸福，这是无所谓的。我们内心神秘的声音并不需要幸福的生存——听从它的命令，才是唯一能使人满足的事情。
我这样和你们说，是为了不让你们麻木不仁，保持清醒的头脑！这与你们的灵魂有关。如果这些表达了我内心思想的话语，能使在座的诸位撕碎世上迷惑你们的假象，能使你们不再无思想地生存，不再害怕由于敬畏生命和必然认识到共同体验的重要而失去自己，那么，我就感到满足，而我的行为也将被人赞赏… …
【主题角度分析】
角度一自然环境是人类生存发展的物质基础。离开自然环境，人类无法生存，人类与自然万物是休戚与共的命运共同体。
角度二国家立法，保护生态环境。没有法律的规范与威慑，建设生态文明会成为空谈；健全环保法规，执法必严，违法必究。
角度三保护生态，公民之责任。保护生态环境，从我做起；只要人人尽一份力，生态环境会越来越好。
角度四文化传承需要。中国传统文化强调天人合一，强调人与自然和谐共处。我们建设生态文明，能更好传承传统文化。
角度五科技发展，推动生态文明建设。发展科技，减少三废排放；发展新能源，让水更清；发展新能源汽车，让空气更清新。
角度六精神文明发展需要。自然是精神之母，是艺术之基。用艺术描绘自然，宣传生态环境；从自然感悟哲理，寻找人类持续发展之道。

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