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《颜氏家训译注》
内容简介:
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。这是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。《颜氏家训》的内容涉及诸多领域，强调教育体系应以儒学为核心，阐述立身治家的方法，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容平实、语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。可以这样说，古今家训，以此为祖。
作者简介:
颜之推（531年—约597年），是中国古代文学家、教育家。他年少时因不喜虚谈，转而研习《仪礼》《左传》。由于博览群书、见解独到，且文采飞扬、辞情并茂，得到南朝梁湘东王萧绎的赏识。侯景之乱后奉命校书，在西魏攻陷江陵时被俘，被遣送到西魏；后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。北齐灭亡后，被北周征为御史上士，北周被取代后又在隋朝做官，于开皇年间被召为学士，约于开皇十七年（597年）因病去世。颜之推写这本书，是希望能给自己的子孙一些有益的训诫。他尤其感慨，颜氏家族虽然素来“风教整密”，但是自己因为9岁就遭到家难，父亲过世，没有受到严格的管教，长大后养成了一些坏习惯，经过长久的磨炼才改掉。他说自己“每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯”。意思是，自己经常心里跟嘴巴作对，理智与情感冲突，夜里觉察到白天的不对，今天追悔昨日的失误，自己哀怜没有得到良好的教育，以至于落到这种境地，所以他不希望自己的子孙再蹈覆辙：“故留此二十篇，以为汝曹后车耳。”这就是《颜氏家训》的由来。
译者简介:
译者庄辉明、章义和均为华东师范大学历史系教授，博导。
节选：
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！
此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；
及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；
公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
译文：
自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢！
这类事在经籍史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且举一些近世最紧要的事例，来启发开导你们。
士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不接受教育的。他们中学得多的，已经学到了《礼经》、《春秋三传》；学得少的，也学完了《诗经》、《论语》。待到举行冠礼、成婚的年纪，体质性情已逐渐定型，更要利用他们的灵性，加倍地对他们进行训导教诲。
他们中那些有志向的，就能经受磨炼，成就清素之业；而那些没有操守的，则从此懒散、懈怠起来，便成了平庸之人。
人生在世，应当从事一项职业：当农民就要盘算核计耕种庄稼，做商人就要商谈买卖交易，当工匠就要致力于制作各种精巧的器物，当艺人就要潜心钻研技艺，当武士就要熟习射箭骑马，当文人则要讲谈议论儒家经书。
我经常见到一些士大夫，不屑于务农、经商，又缺乏从事手工、伎艺的本领；让他射箭，连一层铠甲都不能射穿；让他动笔，只会写出自己的名字；整天吃饱喝足，无所事事，以此消磨时光，虚度一生。
还有的人只是凭借祖上的荫庇，谋得一官半职，就自以为满足，全然忘记了研习学业；
一旦遇上吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫无所知，如同坠入五里云雾之中；
在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，吟诗作赋，他却像嘴被塞住一样，低头不语，或者就是打呵欠，伸懒腰而已。
有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下。这些人为什么当初舍不得用几年的时间去勤奋学习，却要终生蒙受羞辱呢？
来源：（北齐）颜之推 著/庄辉明，章义和 译注《颜氏家训译注》卷第三勉学第八

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