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第一单元|探索世界与把握规律
第一课　时代精神的精华
一、追求智慧的学问
(一)哲学的起源
1．哲学智慧产生于人类的实践活动。
2．哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。
(二)哲学是系统化理论化的世界观
1．哲学与世界观
比较 哲学 世界观
含义 哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观 人们对整个世界的总的看法和根本观点
形成 哲学家研究的结果，不是人人都有的 自发形成的，人人都有
特点 是系统化、理论化的 一般是零散的、不自觉的
联系 ①哲学与世界观的研究对象都是整个世界(包括自然界、人类社会、人的思维)；②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现；③哲学是世界观和方法论的统一；④哲学与世界观、方法论都有科学和非科学之分
哲学≠世界观。世界观能否成为哲学，关键是看它是否是系统化、理论化的。
2．世界观与方法论
世界观 方法论
区别 人们对整个世界的总的看法和根本观点 人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法
联系 ①哲学既是世界观，也是方法论；②不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观；③一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论
世界观与方法论不是相互决定的关系。世界观决定方法论，方法论体现世界观，但方法论不能决定世界观。
　(三)哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
哲学与具体科学的关系
哲学 具体科学
区别 揭示整个世界变化发展的一般规律 揭示世界某一县体领域的特殊规律
联系 ①具体科学的进步推动哲学的发展；②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导
①把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。
②任何轻视哲学、否认哲学对具体科学研究指导作用的看法，都是错误的、有害的。
③哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，而不是整体和部分、多数与少数的关系。
二、哲学的基本问题
(一)什么是哲学的基本问题
是什么 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题
内容 ①思维和存在何者为本原的问题。②思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题
表达 不同哲学传统中，哲学基本问题有不同的理论表达。同一哲学传统中，哲学基本问题的理论表达也会随着时代的发展而变化
①哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，不等于物质和意识的辩证关系问题。前者是一般哲学都会遇到的问题，后者是马克思主义哲学特有的观点。②唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。对思维和存在何者是本原的问题的回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大基本派别。
(二)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
1．原因
从社会实践来看 思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题
从哲学自身派别来看 思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚并明确回答思维和存在的关系问题。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答
　　2．唯物主义的三种基本形态及其特点
基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义
基本观点 否认神创说，认为世界是物质的，但把物质混同于物质的具体形态 把物质归结为自然科学意义上的原子 物质决定意识，意识具有能动作用
合理性 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的 以自然科学为基础，丰富和发展了唯物主义 是科学的世界观和方法论，是无产阶级的思想武器
局限性 缺少科学依据；把复杂的问题简单化 机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义 —
共同性 在根本观点上是一致的，都承认世界的本原是物质，物质第一性，意识第二性，物质决定意识
常用速查　(1)古代朴素唯物主义的代表观点：①五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土；②阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起(荀子)；③形神说：形存则神存，形谢则神灭(范缜)；④气理说：气者，理之依也(王夫之)；⑤活火说：世界是一团永恒燃烧的活火(赫拉克利特)；⑥水源说：水是万物的始基(泰勒斯)。
(2)近代形而上学唯物主义的代表观点：①霍尔巴赫：原子是世界的本原；②狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成；③培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
3．唯心主义的两种基本形态
形态 主观唯心主义 客观唯心主义
内涵 把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神 把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等)看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
代表人物及其观点 ①孟子：“万物皆备于我”；②陆九渊：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王阳明：“心者，天地万物之主也”“心即是天”“心外无物，心外无事，心外无理”；④贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”；⑤笛卡儿：“我思故我在”；⑥康德：“人的理性为自然界立法”；⑦普罗泰戈拉：“人是万物的尺度” ①朱熹：“理在事先”“理生万物”“未有此气，已有此理”；②柏拉图：现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原；③黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化；④神创论：上帝创造世界
联系 二者在根本观点上是一致的，都认为意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
4．哲学上的“两个对子”
唯物主义与唯心主义 辩证法与形而上学
区别 回答的是世界“是什么”的问题 回答的是世界“怎么样”以及用什么样的思维方法来认识世界的问题
联系 各种辩证法或形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系。要正确揭示世界的本原，不仅要坚持唯物主义的观点，还要坚持辩证法的观点。只有这样，才可能成为彻底的唯物主义者
三、科学的世界观和方法论
(一)马克思主义哲学的历史使命
产生发展 历史使命
①近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果；②创造性地揭示了人类社会发展规律 科学的理论 实现无产阶级和全人类的解放
①无产阶级斗争的必然产物；第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为理想社会指明了方向；②以无产阶级为代表的劳动群众的精神武器 人民的理论
(二)基本特征
①实践观点是马克思主义哲学的核心观点。
②第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合。
③把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。
④实现了实践基础上的科学性和革命性的统一，是科学的世界观和方法论。
⑤与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。
(三)马克思主义中国化的理论成果
1．毛泽东思想
实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想活的灵魂。
2．中国特色社会主义理论体系
理论 解决的问题
邓小平理论 什么是社会主义、怎样建设社会主义
“三个代表”重要思想 建设什么样的党、怎样建设党的问题
科学发展观 实现什么样的发展、怎样发展的问题
习近平新时代中国特色社会主义思想 坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义
第二课　探究世界的本质
一、世界的物质性
(一)自然界、人类社会的物质性
自然界的物质性 自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分
人类社会的物质性 ①从产生和发展看：人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动创造了人和人类社会。②从构成要素看：人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素，集中体现了人类社会的物质性
(二)意识是物质世界长期发展的产物
从意识的起源看 意识是物质世界长期发展的产物。人的意识是自然界长期发展的产物，是社会发展的产物
从意识的生理基础看 人脑是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础
从意识的内容与形式看 意识是人脑对客观存在的反映。意识的内容来自客观存在，是客观的，但它的形式是主观的。意识体现了主观形式与客观内容的统一
总之，物质世界是先于人的意识而存在的，物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性
①正确把握意识的本质。意识是客观存在在人脑中的反映。意识是人脑对客观事物的反映，并不意味着意识是对物质的被动反映，也不意味着意识在任何情况下都能正确反映客观事物。
②正确理解物质决定意识。
从时间上看：先有物质后有意识，物质是本原的，意识是派生的。
从性质上看：物质是第一性，意识是第二性。
从地位上看：物质决定意识，意识依赖于物质。
二、运动的规律性
(一)规律是客观的
1．运动
(1)含义：哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
(2)特点：运动是无条件的、永恒的和绝对的。
(3)物质与运动的关系
①物质是运动的物质，任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。
②运动是物质的运动，脱离物质的运动是根本不存在的。
③离开物质谈运动会导致唯心主义；离开运动谈物质会导致形而上学。
2．规律
(1)含义：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律的客观性与普遍性
原理 ①规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭②规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动、变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的
方法论 必须尊重规律，按客观规律办事
(二)正确发挥主观能动性
1．意识的能动作用
意识具有能动性，它是对物质的能动的反映，又对物质具有能动的反作用。
(1)人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性，它不仅能够认识事物的外部现象，而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律。
(2)人能够能动地改造世界。意识不仅可以能动地反映客观世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。
2．意识的能动作用是有条件的
(1)尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。
(2)意识的能动性受到客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。
三、一切从实际出发，实事求是
依据 ①物质与意识的辩证关系。②尊重客观规律与发挥主观能动性的关系
含义 我们做事情要尊重物质的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据
要求 ①充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。②把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来
反对错误倾向 ①反对夸大意识能动作用的唯意志主义。②反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想
第三课　把握世界的规律
一、世界是普遍联系的
(一)联系的普遍性、客观性与多样性
1．含义：所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。
2．联系的普遍性
(1)任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。
(2)每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。
(3)世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。
3．联系的客观性
含义 联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移
表现 自在事物中的种种联系(如机械的、物理的、化学的、生物的联系)在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移
人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的
要求 从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性
4．联系的多样性
表现 有直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等
问题 忽视那些间接的、本质的和长远的联系，忽视事物之间相互联系的中间环节
要求 要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，要一切以时间、地点和条件为转移
①联系具有普遍性，但并不是说任何两个事物之间都存在着联系，因为联系是有条件的，只有条件存在，才会产生某种联系。
②否定事物联系的客观性，主观臆造联系就会犯唯心主义的错误。
③联系是客观的，联系的观点是主观的。
(二)用联系的观点看问题
关系 ①整体与部分是相互区别的。整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体；②整体与部分又是相互联系、密不可分的。整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分；③整体与部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向
方法论 ①我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；②同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展
①整体具有部分根本没有的功能。
②部分优化组合形成整体时，才能实现整体的最优目标。
③部分以无序的结构形成整体时，整体功能无法达到理想效果。
二、世界是永恒发展的
(一)唯物辩证法的发展观
发展的普遍性 ①原理：自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中；②方法论：用发展的眼光看问题，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。反对静止和僵化保守思想
发展的实质 ①实质：是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡；②方法论：坚持用发展的观点看问题，坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长
(二)用发展的观点看问题
1．发展的量变与质变(形式或状态)
含义 ①量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化；②质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化
原理 ①事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；②质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变；③事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进
方法论 ①重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；②在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃
2．发展的前进性与曲折性(途径)
原理 事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的发展是前进性与曲折性的统一
方法论 ①要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大；②还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验
3．辩证否定观
内涵 任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程
特点 辩证的否定是联系和发展的环节
实质 辩证否定的实质是扬弃，克服的是旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素
4．全面整合唯物辩证法的发展观
发展观 具体内容
普遍性 一切事物都是变化发展的
实质 是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡
状态 是量变、质变的统一
途径 发展的前途是光明的，道路是曲折的
原因 内因和外因共同起作用
规律 一切事物的变化发展都是有规律的
源泉和动力 矛盾是事物发展的源泉和动力；事物之间的相互联系、相互作用构成事物的变化和发展
根本途径 辩证否定是事物发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径
三、唯物辩证法的实质与核心
(一)事物发展的源泉和动力
1．矛盾的含义：矛盾概念反映的是事物内部的对立和统一关系。矛盾就是对立统一。
2．矛盾的基本属性：同一性和斗争性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。
3．矛盾的同一性和斗争性的关系
同一性(统一属性) 斗争性(对立属性)
含义 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性
体现 ①矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化 对立双方相互分离的倾向和趋势
口诀法巧辨 ①相互依赖：“你离不开我，我离不开你”；②相互贯通：“你中有我，我中有你”；③相互转化：“你变成我，我变成你” ①相互排斥：“你离开我，我离开你”； ②相互对立：“你不是我，我不是你”
联系 ①同一以差别和对立为前提；②斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约；③矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展
方法论 ①矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这种转化可能是有利的，也可能是不利的，应促进有利转化，防止不利转化；②矛盾双方的对立和统一是不可分割的，我们应当在对立中把握统一，在统一中把握对立
(二)矛盾问题的精髓
1．矛盾的普遍性
原理 矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾
方法论 要敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾
地位 承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提
2．矛盾的特殊性
含义 矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点
表现 ①不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；②同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性
方法论 具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法；是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂；是正确认识事物的基础；是正确解决矛盾的关键
矛盾普遍性的标志词：出现问题、困难；既……又……；尽管……但是……；利弊，成就和不足；机遇和挑战；优缺；双刃剑。矛盾特殊性的标志词：根据当地实际，根据……的特点；优势、特色、特征；因地(因时)制宜；因人而异；针对；量身定做；因材施教；量体裁衣；量力而行；对症下药；兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁；逢山开路，遇水搭桥。
3．矛盾的普遍性和特殊性的关系
(1)矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性。
(2)由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。
(3)矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
(三)用对立统一的观点看问题
主要矛盾和次要矛盾 ①主要矛盾是指在复杂事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾；②次要矛盾是指处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾
矛盾的主要方面和次要方面 ①矛盾的主要方面是指矛盾的两个方面中处于支配地位，起着主导作用的方面；②矛盾的次要方面是指处于被支配地位的方面；③事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的
坚持两点论与重点论的统一 ①主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面辩证关系原理要求：坚持两点论和重点论相统一的方法；②坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面；③坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾；在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面
第二单元认识社会与价值选择
第四课　探索认识的奥秘
一、人的认识从何而来
(一)认识与实践
1．认识
(1)含义：认识是主体对客体的能动反映。
(2)阶段：感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。
感性认识 人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式
理性认识 人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式
二者关系 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系
2．实践
(1)实践的概念
实践是人们改造客观世界的物质性活动。
①凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。
②作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。
(2)实践的特点
客观物质性 实践的基本要素包括主体、对象和手段，都是客观的。实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性
主观能动性 在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料。在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系
社会历史性 实践是处在一定社会关系中的人的活动，人的实践活动是历史地发展着的
(二)实践是认识的基础
1．实践是认识的来源：在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。
2．实践是认识发展的动力
(1)认识产生于实践的需要。
(2)实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。
(3)实践锻炼和提高了人的认识能力。
3．实践是检验认识的真理性的唯一标准
(1)处在主观和客观交汇点上的实践。
(2)通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。
(3)在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4．实践是认识的目的
(1)认识从实践中来，最终还要回到实践中去。
(2)认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。
实践是认识的“来源”强调的是认识在实践基础上“从无到有”；实践是认识发展的“动力”强调的是认识在实践基础上的“深化和发展”；实践是检验认识的真理性的“唯一标准”强调把认识与实践的结果加以对照；实践是认识的“目的”，强调认识要指导人们改造世界。
二、在实践中追求和发展真理
(一)真理的含义及属性
1．含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2．属性
真理是客观的 真理最基本的属性是客观性。真理面前人人平等
真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误
真理是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一
(二)追求真理是一个过程
含义 原因
反复性 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成 ①从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制；②从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程
无限性 人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程 认识的对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的
上升性 认识运动的反复性和无限性表明，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。真理在发展中不断地超越自身
方法论 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理
认识既是有限的，又是无限的
①就每一个人或每一代人，或就每一次认识来说，由于种种原因，认识能力的确是有限的。从这个角度看，世界上还有尚未认识之物。
②就人类这一整体，或就人类认识不断前进的历史趋势来说，认识能力是无限的；而且随着人类认识能力的提高，人类认识的东西将会越来越多，世界上只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物。
第五课　寻觅社会的真谛
一、社会历史的本质
(一)社会生活在本质上是实践的
1．劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”
一方面，劳动是社会历史的起点，劳动创造了人，推动了人类社会的产生和发展；另一方面，劳动是人类社会赖以存在和发展的基础，是人们全部社会关系形成和发展的基础。
2．社会生活的本质是实践
(1)实践是社会关系形成的基础。实践内在地包含着三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。
(2)实践生成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域，即社会的经济领域、政治领域和精神文化领域。
(3)实践构成了社会发展的动力之源。生产实践构成了社会发展的根本动力，即生产力与生产关系的矛盾运动。改造社会关系的实践推动着社会的变迁和进步。
名师指点：历史唯物主义的根本观点是：社会存在决定社会意识；历史唯物主义的基本观点是：实践观点，社会生活在本质上是实践的。
(二)社会存在与社会意识
1．唯物史观与唯心史观的分歧：社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。
2．社会存在与社会意识的关系
社会存在决定社会意识　 各种各样的社会意识，归根到底都是对社会存在的反映
有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展
社会意识具有相对独立性 社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展
落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用
社会意识具有相对独立性，并不能推翻社会存在决定社会意识的基本原理
二、社会历史的发展
(一)社会历史发展的规律
1．生产力与生产关系的矛盾运动
决定作用 生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革
反作用 当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用
要求 生产关系一定要适合生产力状况的规律
2．经济基础与上层建筑的矛盾运动
决定作用 经济基础决定上层建筑
反作用 当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进
要求 经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间内在的、本质的、必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
正确区分生产关系与上层建筑
经济体制方面的改革，如所有制结构调整、分配制度的改革、土地制度的改革等属于生产关系的变革；而政治体制改革和意识形态的变化，如行政管理体制的改革、法律法规的完善、思想观念的解放等则属于上层建筑的变革。　
(二)社会历史发展的总趋势
1．社会发展的总趋势
内容 社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的
实现 社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的
2．社会发展基本矛盾的解决
阶级社会 社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力
社会主义社会 内容 社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾
特点 这一矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决
解决 改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展
三、社会历史的主体
(一)人民群众是历史的创造者
1．人民群众的概念：一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。劳动群众是人民群众的主体部分。
2．人民群众的地位：人民群众是历史的创造者，是社会历史的主体。
表现 阐释
社会物质财富的创造者 ①人民群众是物质生产的承担者和社会生产力的体现者；②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础；③人民群众是推动社会历史发展的决定力量
社会精神财富的创造者 ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉；②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件；③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富
社会变革的决定力量 ①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军；②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的；③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展
(二)群众观点与群众路线
1．原因
(1)坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证。
(2)坚持群众观点和群众路线，是取得社会主义革命和建设胜利并成功发展中国特色社会主义的重要保证。
(3)坚持群众观点和群众路线，是推动改革开放不断取得成功的重要保证。
2．内容
群众观点 群众路线
内容 相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习 一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去
地位 群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，是党制定路线、方针、政策的根本出发点 群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线
原因 —— 党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民的拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起
3．要求
(1)发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。
(2)中国特色社会主义是亿万人民自己的事业，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
第六课　实现人生的价值
一、价值与价值观
(一)人的价值
内容 哲学上的价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，但主要在于对社会的贡献
一个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足，换言之，就是价值的自我实现
衡量标准 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献
人的贡献是多方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献
(二)价值观及其导向作用
含义 人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点
作用 个人 一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响，价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标
价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择
价值观是人生的重要向导。价值观不同，人们在面对公义与私利、生与死等冲突时作出的选择也不同
社会 价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准；对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观
(三)培育和践行社会主义核心价值观
重要性 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求
基本内容 富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则
特点 既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神
如何培育和践行 ①要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有②使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫③使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动
二、价值判断与价值选择
1．含义、关系和产生
含义与关系 价值判断是人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断。人们的价值选择是在价值判断的基础上作出的
产生和形成 各种价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的
2．理解价值判断和价值选择的特点
(1)社会历史性
内涵 价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同
意义 有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向；有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择
(2)阶级性
内涵 在阶级社会，价值判断和价值选择具有阶级性。面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择
要求 自觉站在正确的立场上作出价值判断和价值选择
(3)主体差异性
内涵 人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择往往因人而异
要求 明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做
3．价值判断与价值选择的标准
标准 要求
自觉遵循社会发展的客观规律 要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路
自觉站在最广大人民的立场上 要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求
三、价值的创造和实现
(一)弘扬劳动精神，实现人生价值
劳动 ①劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值。②在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。当代中国，人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标
奉献 努力奉献的人是幸福的。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径
(二)在个人与社会的统一中创造和实现价值
社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提 人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的
人的价值只能在社会中实现 只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值
并不否认追求人的个性发展 这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式
(三)在砥砺自我中创造和实现价值
1．需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。
2．需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。
3．需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。
4．需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。
第三单元文化传承与文化创新
第七课　继承发展中华优秀传统文化
一、文化的内涵与功能
(一)什么是文化
1．含义：文化一词有广义和狭义两种理解。广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果，狭义的文化是相对经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。
2．特点：(1)文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。
(2)世界观、人生观、价值观是文化的核心。
(3)文化要通过载体呈现出来。
内涵 所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式
作用 文化载体承载、表达和展现着文化的内容
表现 文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等都是文化的载体
3．文化与经济、政治
(1)经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治以重大影响。
(2)文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。
4．文化与文明
区别 (1)文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。只要是文明就是积极向上的；(2)文化则有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化
联系 文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容
(二)文化的功能
引领风尚 文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养
教育人民 文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展
服务社会 文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮
推动发展 文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用
民族复兴 文化是民族的血脉和灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴
二、正确认识中华传统文化
(一)中华优秀传统文化的主要内容及特点
1．主要内容
核心思想理念 包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等
中华传统美德 包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等
中华人文精神 包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等
2．特点
(1)中华优秀传统文化源远流长、博大精深。
(2)中华文化具有强大的凝聚力和连续性。
3．地位：中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。
(二)中华优秀传统文化的当代价值
1．实现文化传承和创新的措施
(1)在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。
(2)今天，我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
2．坚持文化传承的原因
(1)不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。
(2)中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。
(3)中华优秀传统文化中所蕴含的各种优秀的思想能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。
(4)中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。
三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神
(一)创造性转化与创新性发展
1．继承与创新中华优秀传统文化
实现中华优秀传统文化创造性转化 必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调
实现中华优秀传统文化创新性发展 必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式
2．促进文化传承
(1)对于传统文化要坚持古为今用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。
(2)要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
(二)弘扬中华民族精神
内涵 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神
作用 ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力；②中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬
丰富发展 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着民族精神
新时代的要求 在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦
第八课　学习借鉴外来文化的有益成果
一、文化的民族性与多样性
(一)文化具有民族性
特点 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识，每个民族都有自己独特的文化
形成 每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化
作用 在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基
核心 价值观是民族文化的核心和灵魂
体现 民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面
(二)文化具有多样性
含义 文化多样性表征文化存在的丰富程度
形成原因 每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化
维护多样性的原因 ①文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求；②不论是中华文化，还是其他民族的文化，都是人类实践创造的成果，都有其独特魅力和价值；③只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力
态度要求 面对文化多样性，我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步
二、文化交流与文化交融
(一)文化交流与文化发展
动力 作用 态度
文化交流构成了文化发展的重要动力 各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用 维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代
坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展
文化交融推动文化的发展 一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果 通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献
它不仅属于这个民族，而且属于整个世界
推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路
(1)文化交流构成了文化发展的重要动力，不是根本动力。
(2)不同国家和民族之间的文化应该相互学习、相互借鉴，而不该相互取代。
(3)差异≠优劣：各民族文化有差异，但没有高低贵贱和优劣之分，各民族文化都是世界文化的重要组成部分。
三、正确对待外来文化
(一)面向世界 博采众长
错误观点 彻底拒斥外来文化的文化复古主义；盲目照搬西方文化的全盘西化论
要求 文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化
(二)立足国情 交流互鉴
原因 古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题。外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用
措施 ①中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化，推动了中国革命、建设和改革的发展。②立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展
(1)在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主、为我所用，而不是以吸收外来优秀文化为主。
(2)立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应吸收外来有益文化，而不是吸收外来文化。
(3)我们要正确吸收和借鉴外来文化的有益成果，推动中国特色社会主义文化建设。
第九课　发展中国特色社会主义文化
一、文化发展的必然选择
(一)革命文化与社会主义先进文化
1．坚持马克思主义的指导
指明文化发展方向 中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向
肩负历史使命 马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命
2．革命文化与社会主义文化
(1)中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。
(2)革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。
(3)在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。
(二)中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性
判断文化生命力的标准 看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求
决定因素 是由人民群众根本利益决定的，是由中国共产党的性质宗旨决定的，是由我国社会制度、发展道路决定的，是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的，是由我国文化自身发展规律决定的
积极意义 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配
二、文化发展的基本路径
(一)坚定理想信念　坚持以人民为中心
1．总体要求：发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。
2．依靠人民
原因 人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉
要求 要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩
3．为了人民
原因 人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的
要求 加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶
(二)立足时代之基　回答时代问题
立足时代之基 每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力
回答时代之问 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角
(三)融通不同资源　实现综合创新
总体要求 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源
具体表述 我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化
三、文化强国与文化自信
(一)建设文化强国
1．要弘扬主旋律，传播正能量
原因 我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势
要求 大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求
2．要培育和践行社会主义核心价值观
要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。
3．要提高人们的道德修养和科学文化修养
坚定理想信念 人民有信仰，国家有力量，民族有希望。要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观
加强道德建设 要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民
提升科学素养 要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风
4．要推动文化事业和文化产业发展
协调两个效益 建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制
发展文化事业和文化产业 繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量
提升国际传播能力 推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力
(二)坚定文化自信
1．原因
作用 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴
底气 中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气
2．措施
基础 继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础
内容 我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信
四、发展中国特色社会主义文化
1．发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。
2．发展中国特色社会主义文化，必须坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。
3．发展中国特色社会主义文化，必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。
4．发展中国特色社会主义文化，必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮。
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