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2024届高考模拟作文“如何看待‘不敢为天下先’与敢为天下先’”审题指导及优秀范文
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：《老子·第六十七章》：“我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能为成器长（万物之长）。”老子“不敢为天下先”的思想，为我国2000多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。
材料二：孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族命运而前赴后继。在清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912年诞生了。
老子“不敢为天下先”，取得了卓越的成就；孙中山“敢为天下先”，赢得了“中华民国国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，议论文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【评价标准】
1.紧扣材料，中心观点简练、明确且深刻，兼具思辨性与人文性；
2.全篇论证层次清晰，逻辑严谨，有理有据，内容充实，详略得当；
3.语言表达在句式、修辞、词语等方面富于变化，且生动有文采；
4.文章体现四度：深度上有思想，厚度上有文化，宽度上有时代，温度上有情怀。
5.必须有标题，符合文体要求，完成800字以上的文字量，且不能抄袭或套作。
【评价赋分】
1.特等文：55分以上。
2.一等文：50—54分。
3.二等文：45—49分。
4.三等文：40—44分。
【立意指导】
本题考查了学生对两种不同观念的理解和分析能力。题目中给出了老子和孙中山两位历史人物对于“不敢为天下先”和“敢为天下先”的不同观念。老子这段话的意思是：“我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。慈爱所以能勇武；节俭所以能宽广；不敢处在众人之前头，所以能成为万物的尊长。”老子认为“不敢为天下先”，即保持谦卑、节俭和慈爱，这样才能勇猛、广泛地影响万物。而孙中山则倡导“敢为天下先”，这是一种积极主动、勇往直前的精神，激励了无数爱国志士为国家、民族命运而奋斗。
观点一：赞成老子“不敢为天下先”。老子认为为人处世应当顺应自然，采用“为而不争”的态度，老子以此自存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成之时才果敢地行动。“不敢为天下先”，即“不敢居于天下人前面”，让天下人居于前面，自己居于后面，不与人争抢，让利于他人以取胜。但是这绝非保守退缩之义，而是保持谦卑，无私奉献，不与人争名、与民争利，见名利退让的意思。由此可以立意为：生活中不妨为人谦和，恬淡处世，淡泊名利，做到为而不争；领着大家做事，要懂得把自己的利益放在后面，先人后己，这样才能够不断地成长，终成大器；成大事者，要以退为进，韬光养晦，方成正果……
观点二：赞成孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新，建功立业。这是勇于担当、以天下为已任的优秀品质。而今国家正走在伟大复兴之路上，这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任感的中国青年应承担的义务，为国家和民族奉献自己的光与热。可以立意为：勇于开拓创新，敢于争先；奋发向上，勇于作为；建立功业，实现价值；以天下为己任，心系苍生……
观点三：辩证理解。 “不敢为天下先”与“敢为天下先”这两种观念各有其优点和适用场景。在实际生活中，我们应该根据具体情况，灵活运用这两种观念，以实现个人和社会的共同发展。在“敢”与“不敢”之间，赋予新时代的青年以崭新的要求，既要有“敢”的气魄，又要有“不敢”的处世态度。如果青年人只有锐气，而无圆融的处世态度，就如古人所言“刚则易折”；若辅以老子的“不敢”，则“柔能长久”。由此可以立意为：以“敢为天下先”的精神努力实现价值，而后以“不敢为天下先”的态度处世。
【佳作展示1】
敢为天下先
张潮在《幽梦影》中记到“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则鄙以天居，有傲心，则不得为君子。”是由此观之，有傲骨者，定当敢为天下先。
敢为天下先，不是暴虎冯河般一味冲动，更不是为不值得之事，倾其一生的愚昧，而是有其理想、有原则、有目的的一种行动。故“鸢飞戾天，鱼跃于渊，岂弟君子，不遐作人”说的便是这个道理。
不由令人想起《月亮与六便士》中的查尔斯。他蔑视现实，纯粹的追求精神上的满足。他绝不耽误于食色，一片面包和一杯牛奶便足够他一天的生活。他抛下现实中的一切，只身跳入那散发着丝丝寒意的冰窟窿中，他不畏惧，不迁就，不落入俗套，这便是他敢为天下先的铮铮傲骨！纵使满地都是六便士，他却选择那一轮明月。
敢为天下先，才能换得世俗之人所看不到的无上荣光，朱棣敢为天下先，推翻建文帝专制，开一代盛世；孙文敢为天下先，前仆后继让满请政权毁于一旦；哥白尼，敢为天下先，提出日心说，决心刈除根固人的地心说理论……种种的敢为天下先，使真理之光落在地上。
真如黄金时代的那群青年，高呼着自由的口号，他们皆决心吹响时代的号角，一扫文人身上的正纯迂腐之气，正如萧红在《呼兰诃传》中写，“你说我的生命可惜，我却毫不在乎！”一词一句，慨慷激昂，钝错有力，决心推翻时代的人，自当宠辱偕忘。
敢为天下先，是如《茶花女》中，玛格丽特般摒弃世俗的眼光，敢于追求所想所爱；如是《为徐敬业讨武曌之檄》中骆宾王的“请看天下之域中，竟是谁家之天
下”，这是严子陵般敢据圣旨不受，蔑视官场而敢放浪形骸之外的洒脱俗气派。
他们敢为天下先,而00后的我们，在被贴上“最没用的一代”等一系列标签之后，我们又怎可妄自菲薄。是谁提出人非生之而之知者，孰能无惑？君子之言行，又岂非来自寻常人家匹夫的唠叨之言？
与前人对话，与时间搏弈，青年何不挂胡钩，我们也定当敢为天下先，承国之重任！
【佳作展示2】
志当存高远，不为亦敢为
老子云：“不敢为天下先，故能为成器长。”是心怀谦卑之心，谦虚求实，不矜、不伐。孙中山先生在清朝灰烬之中兴倡“敢为天下先”，是心怀机遇之心，勇于作为、拼搏进取。我认为，天地浩大，需要我们“不敢为”的恭谦与“敢为”的担当，才能并肩而行。
载着谦卑，可以自省向静心，知止而继续向前。自古以来，人们有许多这方面的格言警句启迪后人，如“满招损，谦受益”“谦虚使人进步，骄傲使人落后”“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”“百尺竿头，更进一步”等。且看，当拿破仑执起权杖威震四海时，“一时兴起”远征众兵， 留得“滑铁卢”的千年之辱。隋炀帝接手隋的统一后，游历山河兴师动众，终为人所诛，拉上隋亡的幕布。的确，“自矜”“自伐”会将蒙蔽我们前途方向而沉湎于一时得意。当我们收起锋芒，以谦虚之心审询自身时，便做到了老子所言的“不为天下先”，而无形中踏上“道”的起点。
诚然，“不敢为天下先”实则重要，但并不意味着我们止步于此，“敢为天下先”的进取担当也尤为重要。范仲淹看着岳阳楼图卷，剥开“盛世”的假象空亮，望着悠悠山河与夕阳下的草木，叹官府落没，道出“先天下之忧而忧”。
敢为天下先，也助我们恢弘爱国之气，换祖国乾坤朗朗。“天地英雄气，千秋尚凛然”。袁隆平敢为天下先，勤奋钻研、奋勇拼搏，敢于尝试，首创杂交水稻，东方魔稻造福全人类，让他于世界之巅书写意气飞扬；屠呦呦面对困难从不退缩，面对失败从未放弃，首次研发出青蒿素，开世界之先，她站在华夏大地上挺起那骄傲的胸膛。这敢为人先，勇于发现的精神助她实现梦想，神武华夏间。由此可见，只有敢为天下先，我们才可不负盛世，不负韶华；只有在时代前方勇于创新，我们才能以光风霁月之精神绚烂神州大地。
“敢为人先”向不以为耀，“不敢为人先”而不因此颓废，不因此踌躇不前。且看近代先贤，他们敢为人先护守四方；同时，他们也不敢为人先，并不为着功名利禄。我认为，敢与不敢都是一种勇气，敢是直率的勇气，不敢是沉着的勇气。“敢为天下先”有作为，“不敢为人先”成大器。
智勇双全的人，才是最有可能成功的人，作为青年一代的我们，应谨记“志当存高远，不为亦敢为”，载着这张信条，未来方可一片春光和煦，海晏河清。

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