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我为大匠，琢我大器 ——2023年11月各地联考作文金题及导写
金题展示：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分)
毛笔是我国传统书写工具，有硬毫、软毫之分。硬毫弹性好但不够柔软,软毫很柔软但弹性较差。人们书写时根据其特性扬长避短，以硬毫表现瘦劲挺拔,以软毫表现圆润丰满。并在此基础上，根据不同的书写需求，将硬毫、软毫按不同比例合制出兼毫。在做事之前准备好工具,掌握其特性，操作起来就可以得心应手，这就是我们常说的“工欲善其事，必先利其器”的道理。
人们又把贤友比作“利器”，认为与品德高尚的人为友，自己的境界和修养也会得到提升。如是说来，我们自己又何尝不是“器”呢 认识自我，不断学习，掌握技能，提升境界不正是一个“利其器”的过程吗
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
审题指导：
本题与2022年高考新高考一卷作文题“围棋之道”如出一辙，材料从毛笔入手，娓娓道来，表面上论述器物各有所长，相融相济，实则以此为例，阐发人生之道。因此，材料颇有比兴意味。
解析材料，不难发现，材料自然分为三部分，不蔓不枝而又渐次深入。首先介绍毛笔分为硬毫、软毫，篇幅较长，意在凸显“工欲善其事，必先利其器”，而非刚柔相济；第二部分为以贤友益友为器，意在见贤思齐，雕琢自我；第三层为类比联想，引申思考，从外到内 ，从他人到自我，引发思考。
材料三层意思，其交集为“器”，整体把握材料，意在引导学生从认识世界到认识自我，管理自我，成就自我，使自己成才成器。
这道作文题材料从毛笔出发，落脚点为“工欲善其事，必先利其器”的道理，进而由“利其器”联想到“结贤友”、“修己身”等话题。
材料第一段细致地分析了毛笔作为书写工具，硬毫可以表现瘦劲挺拔，软毫用以表现圆润丰满，这是由他们的“特性”决定的。而人们在书写时可以根据自己的需要选择或者创造合适的毛笔，人们对工具的选择和利用是具有主观能动性的。由此我们得出道理——在做事之前准备好工具，掌握其特性，就能得心应手，游刃有余。
材料第二段对以上道理进行了一定联想。联想一：有人把“贤友”比作“利器”，好的朋友也是我们人生路上的一个重要的“工具”，帮助我们认识自己，提升自己，升华自己。联想二：我们自己也能成为“器”，因为我们作为新时代的接班人，也要成为这个时代的见证者，这个国家的建造者，这个社会参与者，自然也都是“器”，我们也可以用“器”的标准要求我们自己，怎样才是“利”？学习知识、提升技能、增长见识、培养自觉、修炼心态……其中，联想一已经明示，联想二需要我们自己体悟和深挖。
任务指向很明确：根据材料的综合立意，获得启示，作文内容要体现我们对材料的感悟与思考。
结合材料语段和提示语段，我们可以明确中心观点为“工欲善其事，必先利其器”，但这个“器”不是原始意义上的“工具”，而可以联想引申为贤友、自己甚至其他。重要的是，对“器”的内涵进行阐释和深挖，例如：作为新时代的青年，在开启事业的预备期，我们要准备“器”——选择工具、创造工具；在三观初定的成长期，我们要选择“器”：结交贤友，提升境界；在投身社会的奋斗期，我们要成为“器”：磨炼本领，修炼技能。
立意指导：
我为大匠，琢我大器；
君子不器，方为大器；
以友辅仁，以贤友为器，激励自我，成就大器；
玉不琢，不成器，只有博学广才，砥砺自我，才能成就自我
高格范文：
利器方能成善事
“大国泱泱，大潮滂滂”，五千载的文明史上，曾有过盛世的辉煌，也有过末世的屈辱，曾有过伟岸的圣人，也有过不得志的苦闷。从都江堰的千年屹立，从大国鼎盛的民生经济，到功成名就的满腹诗书，都在告诉我们一个道理:“工欲善其事，必先利其器。”
于国，大治为事，民心为器，唯有得民心者方能得其天下。子曰:“仁者爱人。”唐太宗爱民如子，深谙载舟覆舟之道，故成贞观之治，秦王暴戾无道，不惜民力最终一炬焦土，二世而亡。今中国之盛景，诸位请观，皆在人民中心。人民是国家建设的生力军，是政权存在和发展的基础，是治理国家的前提，是治国的“器”，只有紧紧依靠人民，稳抓民心这一利器，方能成就国家大治之“事”。
于学，成才为事，勤奋为器。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”。古人云:勤能补拙。江梦南虽身有残疾，但百分刻苦千分勤奋，努力学习弥补差距，终在万人向往的学府赢得一席之地，此为勤奋之功。而如你我，身强体健，窗明几净，更应明白“一分辛苦一分才”的道理，以勤补拙，“赢得功名报苦辛”。勤奋是向上的阶梯，是前行的引擎，是攀登的绳索，是成才的利器，只有紧紧握住勤奋这一利器，方能实现成才之“事”。
于人，立身为事，修身为器。世间万事，修身是基。古人云:“修身齐家治国平天下”。修身，修的是美好品德、高尚道德。雷锋心中最淳朴最纯粹的“人人为我我为人人”的品德，是奉献无私之德，包拯心中最坚定最无悔的品德是刚直公正之德。品德于人，是立身之基，但品德并非生来便有，需要不新学习、接受优秀文化的滋养，用高标准要求自己，方能修德。作为社会中独立的个体，我们需要牢牢掌住修身这一利器，修崇高品德，以成就立身之大“事”。
硬毫书写则风骨刚劲，软毫书写则丰满可喜，不同风格的书法作品需要选用合适的工具。书法如是，治国、研学、为人亦如是，唯有选用锋利之器，才能实现善好之事。若器不利，应找方法、提能力，广见闻以利其器。切记，唯利器方能成善事，如是而已。
君子利其器
古人有云:“君子不器”。这思想根植于“君子使物，不为物使”的追求独立人格的人而我说:“君子者，器也，必利己” 。这渗透了“工欲善其事，必先利其器”的观念。如是说来，他人为器，重修身以利器;自己为器，需利器以善事，这同时也是在规劝着人们:修身以利其器，献器以善其事。
君子利其器，首先要掌握其自然属性，在熟能生巧与得心应手的操作后了解利器之便.一个人，正如一件工具，都有其自身的特性，就像毛笔有硬毫与软毫之分，在书写时一个瘦劲挺拔，一个软润丰满，迥然的特性往往会展示出不同的风格。但风格过于特立的器通常只会产生单一、片面的效果，让自己未经磨砺的棱角在不经意间伤害他人。所以我们不仅要了解自己为何器，更要学会“利其器”，在磨刀石与冷水的的双重交锋下，打磨出锐利的锋芒，正如一位“贤友”一般，当他被打磨为一件利器，作为其友的你也会被他的锋芒所吸引、所惊叹，从而提升自己的修养，打磨自己的利器。
我们该如何打磨自己的利器呢 不断学习与打磨能助我们达到更高的境界，谓之曰“修身”。在认识到自己刚慎一面时，不断学习圆润与采纳，在认识到自己柔软的特性时不断学习刚强与挺拔。这样，硬毫与软毫成功合成为能满足各种书写要求的兼笔，不仅掌握了新的技能，更提升了自己的价值与境界。
孔子虽为圣人，仍以他人为师，虚心学习终使中儒之道熠熠生辉。苏炳添坚持向他人请教比赛经验，经过不断的训练，终成亚洲第一飞人，陈眠羽在赢得了知识竞赛冠军后清醒认识:“我不是大神，还有很长的路要走”终在日复一日的学习中接近学术顶峰·.....他们也许生来并非利器，但他们肯以钝器之姿奋进学习之态潜心打磨，使自己的工具锋利坚韧，成功做到了“君子利其器”而在器已利，刀已锐时，我们也不应忘记“善其事”的初心。不能仅满足于自己的锋利与全能，无实用之地的“器”只是摆设与装饰物，况且在新时代的大背景下，疫情肆虐舆论混战、生态危机.....有许多的问题需要工具来修复，需要利器来劈斩，我们不能仅囿于自己的一方天地，对自己锋利的刀锋“孤芳自赏”，而应敢于亮剑，敢于让民族与国家的需要在你的利器下实现，敢于“铁肩担道义，利器迎时需”，让国家不仅有着杀伤力巨大的“国之重器”，更有这由千万赤子之心组成的“国之利器”。同时真正的君子之义也在于此:利器不该深藏若虚，就该及时亮剑。
利己之器，利之于民，方成君子。
以知利器，以行修毫
贺泽邦
毛笔是书法的工具，而贤友则是成才的利器。硬毫遒劲挺拔，软毫圆润丰满，兼毫刚柔并济，恰如朋友间的脱兔赤子。铸造自我之器，就需要以知利器，以行修毫。
常言道：“工欲善其事，必先利其器。”作为书法家，粗制滥造的毛笔会败坏手性，作为毛笔，再高超的工艺也不敌书者肆意的蹂躏。“笔”犹如此，人何以堪！若不以进取修为作为行动准则，不以道德法律作为行为约束，身边的朋友也会变为“狐友”，怀不思进取之意，行蝇营狗苟之事。污水定则告诉我们，不论是污水倒入清水，亦或清水掺和污水，得到的永远只是一桶污水。损友是一种“传染病”，若不以正直苛律自己，就会在不知不觉中，传染给他人，祸害无穷。相反，一个认识自我，品德高尚的人，却能引发连锁反应，令周边的强者更加自律，弱者知耻而后勇，相互促进，方能优上加优。
身为一个不算高尚的平庸之辈，就不能够成为利器了吗？答案是否定的，认识自我，发现自己的不足，加之与他人的比较，就能发现自己的长处与短处。认清自己的定位，就是成为利器的关键一步。曾经笑傲风月写下“识遍天下字，读尽人间书”的苏轼在认清自己的现状，接纳自己的不足之后，改对联为“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”，这是何等的自知。认识到自己的所长与所需，看到自己的所短与所缺，就能如找到北斗一般于黑暗中明确方向，坚定步伐。
除了“以知利器”，我们更需“以行修毫”。不断学习，在实践中不断提升自己，才能铸就自己独特的笔毫。有如吴下阿蒙，受讽后勤加学习，刻苦进取，终得以令人“刮目相看”。放眼中国，从五四之后的睁眼，到新中国数十年的建设与发展，两弹一星、和谐号、北斗、墨子号的自主研发，不断创新，不断成长，终成世界舞台上闪耀的领航者，为他国贡献中国力量，将中国智慧传播给有需要的国家，共筑美美与共的人类命运共同体。这又何尝不是一种“利器”背后的双赢？当自己成为美丽的朱红，周围自然有赤色的炽热，当自己变成漆黑的墨水，周遭也难免沾染灰黑的墨渍。
成为利器，以修养和境界感化他人，唯以认知的高炉辅之实践的淬炼，方能利己器而利人。

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